وكذلك جعلناكم امة وسطا قناة المجد Mp3 - سمعها

Sunday, 28-Apr-24 01:57:06 UTC

1828 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { لكبيرة إلا على الذين هدى الله} قال: كبيرة حين حولت القبلة إلى المسجد الحرام, فكانت كبيرة إلا على الذين هدى الله. وجعلناكم أمة وسطا تأمرون بالمعروف. فلما وجه قبل المسجد الحرام, اختلف الناس فيها, فكانوا أصنافا; فقال المنافقون: ما بالهم كانوا على قبلة زمانا ثم تركوها وتوجهوا إلى غيرها ؟ وقال المسلمون: ليت شعرنا عن إخواننا الذين ماتوا وهم يصلون قبل بيت المقدس, هل تقبل الله منا ومنهم أو لا ؟ وقالت اليهود: إن محمدا اشتاق إلى بلد أبيه ومولده, ولو ثبت على قبلتنا لكنا نرجو أن يكون هو صاحبنا الذي ننتظر. القول في تأويل قوله تعالى: { وما كان الله ليضيع إيمانكم} قيل: عنى بالإيمان في هذا الموضع الصلاة. فيقول الرب: صدقوا فذلك قوله: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا}. 1841 - حدثني محمد بن سعد, قال: حدثني أبي, قال: حدثني عمي, قال: حدثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس في قوله: { وما كان الله ليضيع إيمانكم} يقول: صلاتكم التي صليتموها من قبل أن تكون القبلة فكان المؤمنون قد أشفقوا على من صلى منهم أن لا تقبل صلاتهم.

ياسر الدوسري وكذلك جعلناكم أمة وسطا قراءة هادئة. يعني جل ثناؤه بقوله: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا} كما هديناكم أيها المؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام, وبما جاءكم به من عند الله, فخصصناكم التوفيق لقبلة إبراهيم وملته, وفضلناكم بذلك على من سواكم من أهل الملل; كذلك خصصناكم ففضلناكم على غيركم من أهل الأديان بأن جعلناكم أمة وسطا. And Allah would never make your faith (prayers) to be lost (i. your prayers offered towards Jerusalem). فقام إليه أبي بن كعب فقال, يا رسول الله ما قولك وجبت ؟ قال: " قول الله عر وجل: { لتكونوا شهداء على الناس}.

قال: فيصدق نوح عليه السلام ويكذبونهم. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وإني وأمتي لعلى كوم يوم القيامة مشرفين على الخلائق ما أحد من الأمم إلا ود أنه منها أيتها الأمة وما من نبي كذبه قومه إلا نحن شهداؤه يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه ونصح لهم " قال: " ويكون الرسول عليكم شهيدا ". حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا حجاج, عن ابن جريج, قال: حدثني ابن أبي نجيح, عن أبيه قال: يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة, فذكر مثله, ولم يذكر عبيد بن عمير مثله. They, too, were obsessed with racial pride so that it was difficult for them to accept any other than the direction of Prayer which they had inherited from the past. Thus We have made you [true Muslims - real believers of Islamic Monotheism, true followers of Prophet Muhammad SAW and his Sunnah (legal ways)], a Wasat (just) (and the best) nation, that you be witnesses over mankind and the Messenger (Muhammad SAW) be a witness over you. وأما الوسط فإنه في كلام العرب: الخيار, يقال منه: فلان وسط الحسب في قومه: أي متوسط الحسب, إذا أرادوا بذلك الرفع في حسبه, وهو وسط في قومه وواسط, كما يقال شاة يابسة اللبن, ويبسة اللبن, وكما قال جل ثناؤه: { فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا} 20 77 وقال زهير بن أبي سلمى في الوسط: هم وسط يرضى الأنام بحكمهم إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم قال: وأنا أرى أن الوسط في هذا الموضع هو الوسط الذي بمعنى الجزء الذي هو بين الطرفين, مثل " وسط الدار ", محرك الوسط مثقله, غير جائز في سينه التخفيف. 1835 - حدثني إسماعيل بن موسى, قال: أخبرنا شريك, عن أبي إسحاق, عن البراء في قول الله عز وجل: { وما كان الله ليضيع إيمانكم} قال: صلاتكم نحو بيت المقدس. الإمام يوضح تفسير و ك ذ ل ك ج ع ل ن اك م أ م ة و س ط ا ل ت ك ون وا ش ه د اء ع ل ى الن اس. وقال آخرون: إنما قيل: { إلا لنعلم} من أجل أن المنافقين واليهود وأهل الكفر بالله أنكروا أن يكون الله تعالى ذكره يعلم الشيء قبل كونه, وقالوا إذ قيل لهم: إن قوما من أهل القبلة سيرتدون على أعقابهم, إذا حولت قبلة محمد صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة: ذلك غير كائن, أو قالوا: ذلك باطل. قال ثنا وكيع وعبيد الله, وحدثنا سفيان بن وكيع, قال ثنا عبيد الله بن موسى جميعا عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: لما وجه رسوله الله إلى الكعبة قالوا: كيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك وهم يصلون نحو بيت المقدس ؟ فأنزل الله جل ثناؤه: { وما كان الله ليضيع إيمانكم}. في قوله تعالى {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم} - رقم الآية: 143. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن العلاء بن عبد الرحمن, عن أبيه, عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. Allah will not let go to waste this faith of yours; rest assured that He is full of pity and mercy for mankind.

وقد حكي عن العرب سماعا: أجوع في غير بطني, وأعرى في غير ظهري, بمعنى جوع أهله وعياله وعري ظهورهم, فكذلك قوله: { إلا لنعلم} بمعنى يعلم أوليائي وحزبي. والرأفة أعلى معاني الرحمة, وهي عامة لجميع الخلق في الدنيا ولبعضهم في الآخرة. وكالذي روي في نظيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يقول الله جل ثناؤه: مرضت فلم يعدني عبدي, واستقرضته فلم يقرضني, وشتمني ولم ينبغ له أن يشتمني ". وكذلك جعلناكم امة وسطا سورة البقرة اية الشيخ محمد صديق المنشاوي. If the Muslims fail to establish before God that they did their duty in conveying to mankind the guidance they had received through the Prophet they will be taken to task seriously and their honourable position as the leaders of the whole world, far from being of any help to them, will spell their disaster. حدثني علي بن سهل الرملي, قال: ثنا الوليد بن مسلم, قال: حدثني أبو عمرو عن يحيى, قال: حدثني عبد الله بن أبي الفضل المديني, قال: حدثني أبو هريرة قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة, فقال الناس: نعم الرجل, ثم ذكر نحو حديث عصام عن أبيه. For them, taking Jerusalem as the direction of their Prayer (as originally practised by the Prophet) was too hard a blow to their national vanity to be accepted with equanimity. وأما قوله: { ممن ينقلب على عقبيه} فإنه يعني: من الذي يرتد عن دينه, فينافق, أو يكفر, أو مخالف محمدا صلى الله عليه وسلم في ذلك ممن يظهر اتباعه. 1808 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا عاصم, عن عيسى عن ابن أبي نجيح, قال: يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بإذنه ليس معه أحد فتشهد له أمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه قد بلغهم. View Usage Statistics. وكل ذلك مقبول إذا كان في إيمان بالله, وإخلاص له, وتسليم لقضائه. This position of standing witness before all mankind on behalf of God, which has been conferred on this community, amounts to its being invested with the leadership of all mankind.

فيخلى عن إسرافيل, ويقال لجبريل: هل بلغت عهدي ؟ فيقول: نعم قد بلغت الرسل فتدعى الرسل فيقال لهم: هل بلغكم جبريل عهدي " فيقول نعم ربنا فيخلى عن جبريل, ثم يقال للرسل: ما فعلتم بعهدي ؟ فيقول: بلغنا أممنا. Thus there were left with the Prophet only, those who truly worshipped none but the One True God. ترجمة الآية 143 من سورة Al-Baqarah - English - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 22 - الجزء 2. كيف يشهد علينا من لم يدركنا ؟ فيقول لهم الرب تبارك وتعالى: كيف يشهدون على من لم يدركوا ؟ فيقولون: ربنا بعثت إلينا رسولا, وأنزلت إلينا عهدك وكتابك, وقصصت علينا أنهم قد بلغوا, فشهدنا بما عهدت إلينا. 2:143) We had appointed the former giblah towards which you used to turn your face merely to test who would follow the Messenger and who would turn back. 1807 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { لتكونوا شهداء على الناس} تكونوا شهداء لمحمد عليه الصلاة والسلام على الأمم اليهود والنصارى والمجوس. Indeed it was great (heavy) except for those whom Allah guided. Qatar University Institutional Repository. 1800 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا} قال: هم وسط بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الأمم. ذكر من قال: الوسط العدل. كما: 1833 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: { وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} يقول: إلا على الخاشعين, يعني المصدقين بما أنزل الله تبارك وتعالى. 1793 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله عز وجل: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا} قال: عدولا. وهذا وإن كان وجها له مخرج, فبعيد من المفهوم.

وإنما أراد جل ثناؤه بذلك أن الله عز وجل أرحم بعباده من أن يضيع لهم طاعة أطاعوه بها فلا يثيبهم عليها, وأرأف بهم من أن يؤاخذهم بترك ما لم يفرضه عليهم. 1789 - حدثنا سالم بن جنادة ويعقوب بن إبراهيم, قالا: ثنا حفص بن غياث, عن الأعمش, عن أبي صالح عن أبي سعيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا} قال: " عدولا " * - حدثنا مجاهد بن موسى ومحمد بن بشار, قالا: ثنا جعفر بن عون, عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم, مثله. ذكر من قال ذلك: 1824 - حدثني المثنى, قال: حدثنا أبو صالح, قال: حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه} قال ابن عباس: لنميز أهل اليقين من أهل الشرك والريبة. فيدعون ويشهدون أنه قد بلغ ". What is expected of this community is that it should be able to make known, both by word and deed, the meaning of godliness and righteousness, of equity and fairplay. وأصل المرتد على عقبيه: هو المنقلب على عقبيه الراجع مستدبرا في الطريق الذي قد كان قطعه منصرفا عنه, فقيل ذلك لكل راجع عن أمر كان فيه من دين أو خير, ومن ذلك قوله: { فارتدا على آثارهما قصصا} 18 64 بمعنى رجعا في الطريق الذي كانا سلكاه. University Publications. حدثني المثنى قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 1822 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء: { إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه} ؟ فقال عطاء: يبتليهم ليعلم من يسلم لأمره. 1799 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, عن عطاء مجاهد وعبد الله بن كثير: { أمة وسطا} قالوا: عدولا, قال مجاهد: عدولا. شحادة أحميدي العمري. What this rneans is that when the whole of mankind is called to account, the Prophet, as God's representative, will stand witness to the fact that he had communicated to the Muslims and had put into practice the teachings postulating sound beliefs, righteous conduct and a balanced system of life which he had received from on high. 2005 - Volume 23 - Issue 1.

وإنما ترك ذكر الصرف عنها اكتفاء بدلالة ما قد ذكر من الكلام على معناه كسائر ما قد ذكرنا فيما مضى من نظائره. فقال جل ثناؤه: { إلا لنعلم} ومعناه: ليعلم رسولي وأوليائي, إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولياؤه من حزبه, وكان من شأن العرب إضافة ما فعلته أتباع الرئيس إلى الرئيس, وما فعل بهم إليه; نحو قولهم: فتح عمر بن الخطاب سواد العراق, وجبى خراجها, وإنما فعل ذلك أصحابه عن سبب كان منه في ذلك. فيقول: من يشهد لكم ؟ فيقول أمة محمد. 1836 - وحدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن محمد بن نفيل عن الحراني, قال: ثنا زهير, قال: ثنا أبو إسحاق, عن البراء قال: مات على القبلة قبل أن تحول إلى البيت رجال وقتلوا, فلم ندر ما نقول فيهم, فأنزل الله تعالى ذكره: { وما كان الله ليضيع إيمانكم} 1837 - حدثنا بشر بن معاذ العقدي, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: قال أناس من الناس لما صرفت القبلة نحو البيت الحرام: كيف بأعمالنا التي كنا نعمل في قبلتنا ؟ فأنزل الله جل ثناؤه: { وما كان الله ليضيع إيمانكم}. وكذلك جعلناكم أمة وسطا. 1842 - حدثني يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { وما كان الله ليضيع إيمانكم} صلاتكم.