رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء بقلم ماري جو – Reel-Story – رييل ستورى, من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره ال…

Friday, 28-Jun-24 12:37:46 UTC

ومن هناك راح يتسكر قلب بطلتنا. ابتسمت لهم وانا اجلس بكرسي والي كان جنب فارس وخالد. خلود وهي خنقتها العبره:يااربي بس يتزوج حمد ويفكنا. رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء.. بقلم ،Marie. ….. :بابا زوجني هذا. مالقيت شي فيها يضحك.

• رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء وتباد
• روايه بنت بمدرسه عيال اغنياء منتدى غرام
• تحميل اغنيه بنت ابويا
• مدرسة أسماء بنت الصلت
• لا يعطيه الله إلا لمن أحب
• من احب لقاء الله احب الله لقاءه
• من احب لقاء الله
• كيف تعرف ان الله يحبك
• لا محبوب إلا الله
• من احب لقاء ه

رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء وتباد

زينب:اوووووو اسمك حلو. اللتفتت بسرعه وقلت/لاا انا اروح لحالي. تتكون رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء من مائة واربعون فصل. قلت انا/ماتصل عليك بعدها؟. ضحكات الشباب كانت مليه المكان. وبسرعه قلت/انت وين؟. زينب:هههههههه ايه شوي. اذكر بذاك الوقت كنت جالسه مع الشباب وكان هذا اول شهر لي بالمدرسه كنا جالسين جنب البحيره.

اوسامي:زياد اوووي زياد. تركي:ام طيب تعال اجلس شوي ويجي. كملت/راح اموت ان اخذت من فصيله دم غير دمي راح اموت زمرة دمي ماتستقبل او تعطي من غير دمي. روايات عربية مشهورةقصص واقعية عن البنات.

الجده:اي والله يابنتي كانها قصر مو مدرسه ثانويه. ناظرت نفسها بالمرايه وهي تبتسم ابتسامه لطيفه خفيفه. كمل/ماقدرت اعرف الشخص المتبرع وارفضوا يعلموني وقالوا لي من فاعل خير. خالد وهو يتنهد:اييه يلاا اجل خلينا ندوي اغراضنا ونزل نسلم على الباقي. الشباب قعوا يضحكون على اوركيد.

روايه بنت بمدرسه عيال اغنياء منتدى غرام

زينب وهي تشاهق:خوفتيني ياعمه وشو الحل. مارح اموت قبل ماشوفك عريس. قربت يدي لدموعه وبديت امسحها. زينب: اممم غربيه انت سعودي اول مرا اشوف بواب سعودي وشاب جميل 🙂.

هذا فارسي فارس الظلام حقي. بسم الله... البارت التاسع عشر بنت بندرسه عيال اغنياء. فهد:اوووه ياا والله يانتي كبرتي. اللتفتت لتركي وانا ابلع ريقي بخوف وبفجع بالي قدامي. عقدت حواجبي بعد ماشفته يقوم ويسمك يدي ويقومني. رجعت الجوال وكملت مشي.

لكن خليت كل تركيزي على كيف اقدر اقوم. زينب:وبكل امانه مانتم حلوين وانتم كبار جاني الاحباط عشان كيذا. زينب قامت بسرعه تشوف اشكالهم. رواية في قلبي انثى عبرية. الجده:زينب قبل ماتروحين عندي لك هديه. Riwayat bint madrassa. أول عمل روائي في الفكر الإنساني "الحمار الذهبي" لأبوليوس الأمازيغي. كنت اساله وين رايحين بس كان يمشي ومتجاهلني ولاكاني اتكلم. تحميل اغنيه بنت ابويا. انا راح اضحي بكل الي حولي عشانه لو طلب عيوني وقلبي راح اعطيه بعد حمد راح يملك اعطيه قلبي وانا ماشوف الدرب. Search inside document. حمد وهو يناظر زينب:رد على جوالك ازعجني صوته. زينب بنفسها:اجل هذي غرفه خالد وااه مشاءالله هذي اكبر من غرفتي -وهي تناظر السرير- هذا السرير اكيد ينوم الشله كلها هذا الولد اكيد فاسد. كنا نتكلم عن اشياء كثيره وغبيه.

تحميل اغنيه بنت ابويا

0% found this document not useful, Mark this document as not useful. ف قال واحد منهم وهو يضحك/استاذ خط زياد احسن من خطك. رائد وزينب وفهد وفارس وتركي وحمد:كب كيك وتشيز كيك وكود رد. اسرتني ذيك الابتسامه. تركي وهو يهز زينب:تيي لي ساعه اناديك وين رحت. تحميل رواية تحت أنقاض الذكريات نور حسن البيضاني PDF. رائد/فعلا حسيت بالفراغ بدونك. ناظرني وقال/تذكرين اتفقانا؟. اوسامي:ههههه شكلك متحمس.

بعدها وجع اليم بالبطن والظهر. قال وهو يضحك/اي والله عاد وش اسوي تدري الاهل مشتاقين لي وكذا عاد انتم تعالوا عندي اليوم. زينب:وشوو وتناظر يمين ويسار والكل كان يتكلم بصوت خافت. البنت بصوت عالي وهي ضامتها:اوووباااااا. وكملت وانا اذوق من السلطه واترك الملعقه/اصبعي كان عالق بين الامعاء الغلظيه واظفري كان خادش امعائي ف اضطروا يفتحون فتحه اكبر من الي الموجوده طلعوا اصبعي وامعائي طلعوها و خاطو الخدش ورجعوها واما اصبعي نظفوه من اثار اللحم الي كان عالق بين اضافري. رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء وتباد. اللتفت علي وناظرني من فوق لتحت وقال/لا بسم الله على بنتي تخيلي تطلع قويه وعنيده استغفرالله. امسكوا شنطهم وافتحوا الباب واطلعوا.

يمكن يوم قال لي انه راح يكون الفارس الخاص الي راح ينقذني. باسل وتركي:مع الخيال ياشقرا. وقبل ما اسمع جوابه طلعت بسرعه وسكرت الباب. اتمنى مايكون شي سئ عن تركي. خلود:ايه اخترت اسم زياد لانه اول حروف اسمك وثاني حروف اسم امك وثالث حروف اسم الجده واخر حروف اسمي. اوسامي:هههههههه ايه هذي المدرسه ماهي عاديه تخرج منها الكثير الفنانين والتجار وعارضي الازياء والاغنياء وبعد الامراء. امأ لي/لا وصلت راح اقومك. روايه بنت بمدرسه عيال اغنياء منتدى غرام. خلود: خلاص اجل بكرا بجهز اوراقك وتنتقلين بعد بكرا و تعالي لغرفتي اعدل شكلك.

مدرسة أسماء بنت الصلت

قمت من سريري وحسيت بطني تنغزني وظهري يوجعني. زينب ابتسمت وناظرت الجده. خلود وهي خانقتها العبره:ماقدر اقصه شعرك يذكرني بالغاليه الله يرحمها يااربي ماقدر اقصه. فهد وخالد وباسل وفيصل ورائد قاموا بسرعه لي. G. مئة سته بنت بمدرسه عيال اغنياء.. ما احلل النقل دون ذكر المصدر واسم الكاتبة.. [قــلــب يتكسر].. رواية بنت بمدرسة عيال اغنياء كاملة pdf. اعتذر على الاخطا الاملائيه ×__×.. -زينب. البواب:اووه هههههههه شكرا بس كل اللي يشتغلون هنا هم عربين ماهم اجانب اللي تلقا من قطر وكويت والامارات والبحرين والسعوديه يعني تقربين بس اللي يشتغلون هنا هم خليجين لان هذا المدرسه مرموقه وممنوعه عن الاجانب. في البدايه كيف استغربت كيف ماحسيت بالالم. بعدها ارتفاع بالحراره. جلست على البانيوم وانا ماسكه بطني اه الله ياخذ ني.

شفت ابتسامته الخفيفه ف كملت/واشوف عيالك وبناتك واول بنت تجيك تسميها على اسمي يووه عاد ان اطلعت على جمالي الله يعينك تعال شف الناس الي بيركضون وراها يبونها. زينب بنفسها:خن ارد احسن لي المزعجه هذي. قلت اخر كلامي وانا اضحك بخجل ف تنهد مهند وهو يسكر الخط بوجهي. رواية ضائعة بين العشق والخيال. بنت بمدرسة عيال أغنياء /بقلم marie.g | الصفحة 3. زينب البست بنطلون اسود مع بلوزه سودا. اطلعت الكلمات بالغضب من فمي. يمكن من اول مره مسك يدي وباسها ونادني بليدي. خلود:ايوه انا اخترتها لاني اعرف ناس هنا. رواية من إحدى غرف المصحات النفسية بقلم جيهان سيد. الجده:زينب اذا ماتبين ولد عمك يتزوجك غصب هجي انا اسفه يابنتي ماقدر اسوي لك شي.

حكايات الف ليلة وليلة. راحت البنت تركض لزينب وضمتها بقووه وناظرت ابوها. Reward Your Curiosity. اوسامي:اييه كلفت 2مليار ريال سعودي. ابو خالد:هذي بزر تحط عقلك بعقلها هااه.

مهما كانت حالتي لازم اخلص من شغلي. قاطعها صوت بنت تركض بسرعه وضمت زينب حتى انها خالها تطيح على الارض. هذي ثاني بداية الاعراض. ابعدت ايديني وناظرت الشي الي انحط على كتفي.

وقال الراغب: الساعة جزء من الزمان ويعبر بها عن القيامة تشبيها بذلك لسرعة الحساب قال الله تعالى. وقد ذكر بعض الشراح أن إبراهيم عليه السلام قال لملك الموت لما أتاه ليقبض روحه: هل رأيت خليلا يميت خليله؟ فأوحى الله تعالى إليه قل له هل رأيت خليلا يكره لقاء خليله؟ فقال يا ملك الموت الآن فاقبض. قوله (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة أو علبة) بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة. حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ. وعن أبي العالية بين أول الآيات وآخرها ستة أشهر يتتابعن كتتابع الخرزات في النظام. من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال قيل يا رسول الله ما منا من احد الا وهو يكره الموت قال انه ليس كراهيتكم الموت ولكن المؤمن اذا جاءه البشير من الله عز وجل لم يكن شيء احب اليه من لقاء الله عز وجل فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا احتضر جاءه ما يكره فكره لقاء الله فكره الله لقاءه. وأيد ذلك بأنه روى أن الشمس والقمر يكسيان الضوء بعد ذلك ويطلعان ويغربان من المشرق كما كانا قبل ذلك. ومن لم يؤمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاؤك. محمد بن جعفر وهو غندر. وقال الداودي: أما استراحة العباد فلما يأتي به من المنكر فإن أنكروا عليه آذاهم وإن تركوه أثموا واستراحة البلاد مما يأتي به من المعاصي فإن ذلك مما يحصل به الجدب فيقتضي هلاك الحرث والنسل.

لا يعطيه الله إلا لمن أحب

وفي الحديث أن شدة الموت لا تدل على نقص في المرتبة بل هي للمؤمن إما زيادة في حسناته وإما تكفير لسيئاته. وقال الكرماني: هذا الجواب من الأسلوب الحكيم أي دعوا السؤال عن وقت القيامة الكبرى فإنها لا يعلمها إلا الله واسألوا عن الوقت الذي يقع فيه انقراض عصركم فهو أولى لكم لأن معرفتكم به تبعثكم على ملازمة العمل الصالح قبل فوته لأن أحدكم لا يدري من الذي يسبق الآخر. وأخرج نعيم نحوه عن أبي هريرة والحسن وقتادة بأسانيد مختلفة. ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون). قوله (أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم) كذا في رواية عقيل ومضى في الوفاة النبوية من طريق شعيب عن الزهري " أخبرني عروة " ولم يذكر معه أحدا ومن طريق يونس عن الزهري " أخبرني سعيد بن المسيب في رجال من أهل العلم " ولم يذكر عروة وقد ذكرت في كتاب الدعوات تسمية بعض من أبهم في هذه الرواية من شيوخ الزهري وتقدم شرح الحديث مستوفي في الوفاة النبوية ومناسبته للترجمة من جهة اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للقاء الله بعد أن خير بين الموت والحياة فاختار الموت فينبغي الاستنان به في ذلك. وفيه أن المحتضر إذا ظهرت عليه علامات السرور كان ذلك دليلا على أنه بشر بالخير وكذا بالعكس. قول بن عبد الوهاب فى القبة الخضراء. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. قوله (قال مستريح) كذا هنا ووقع في رواية " فقال " بزيادة الفاء في أوله وكذا في رواية المحابي المذكورة وكذا للنسائي من رواية وهب بن كيسان عن معبد بن مالك وقال في روايته " كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلعت جنازة " قوله (مستريح ومستراح منه) الواو فيه بمعنى أو وهي للتقسيم على ما صرح بمقتضاه في جواب سؤالهم. لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شئ اكثر اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه. قوله (غدوة وعشية) أي أول النهار وآخره بالنسبة إلى أهل الدنيا. من احب لقاء الله احب الله لقاءة. الكمال الحقيقي والكمال الوهمى.

من احب لقاء الله احب الله لقاءه

قوله (يليط حوضه) بضم أوله ويقال ألاط حوضه إذا مدره أي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج بالمدر ونحوه لينحبس الماء؛ هذا أصله وقد يكون للحوض خروق فيسدها بالمدر قبل أن يملأه وفي كل ذلك إشارة إلى أن القيامة تقوم بغتة كما قال تعالى. وجاء شريح بن هانئ الي عائشة رضي الله عنها فقال: يا أم المؤمنين! وعند ابن عساكر من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري رفعه: بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط إذا سقط منها واحده توالت. والفاجر يحتمل أن يريد به الكافر ويحتمل أن يدخل فيه العاصي. حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ غُدْوَةً وَعَشِيًّا إِمَّا النَّارُ وَإِمَّا الْجَنَّةُ فَيُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى تُبْعَثَ إِلَيْهِ. فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم " وأخرجه الترمذي عنها بلفظ " ما أغبط أحدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم". قوله (بشر برضوان الله وكرامته) في رواية سعد بن هشام " بشر برحمة الله ورضوانه وجنته " وفي حديث حميد عن أنس " ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من الله وليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله فأحب الله لقاءه " وفي رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى " ولكنه إذا حضر فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله والله للقائه أحب".

من احب لقاء الله

قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. وقد أخرج مسلم أيضا من طريق أبي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه " أول الآيات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيهما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب " وفي الحديث قصة لمروان بن الحكم وأنه كان يقول: أول الآيات خروج الدجال فأنكر عليه عبد الله بن عمرو. مشروعية التوسل بالنبى. شئ احب اليه مما امامه فأحب لقاء الله واحب الله. قوله (إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده) كذا للأكثر. وتعقب الباجي أول كلامه بأن من ناله أذاه لا يأثم بتركه لأنه بعد أن ينكر بقلبه أو ينكر بوجه لا يناله به أذى ويحتمل أن يكون المراد براحة العباد منه لما يقع لهم من ظلمه وراحة الأرض منه لما يقع عليها من غصبها ومنعها من حقها وصرفه في غير وجهه وراحة الدواب مما لا يجوز من إتعابها والله أعلم. حكم من جحد المعلوم فى الدين بالضرورة. حديث أبي موسى مثل حديث عبادة دون قوله " فقالت عائشة إلخ " وكأنه أورده استظهارا لصحة الحديث وقد أخرجه مسلم أيضا وبريد بموحدة ثم مهملة هو ابن عبد الله بن أبي بردة. قوله (عليه) أي على النبي صلى الله عليه وسلم. كره لقاء الله: فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاءه عندما سألته عائشة رضي الله عنها فقالت: يا نبي الله أكراهية الموت فكلنا نكره الموت, فقال صلي الله عليه وسلم:ليس ذلك, ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته, فليس شئ أحب إليه مما أمامه, فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه, وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته, فليس شيء اكره اليه مما أمامه, فكره لقاء الله وكره الله لقاءه. قوله (حدثنا حجاج) هو ابن المنهال البصري وهو من كبار شيوخ البخاري وقد روي عن همام أيضا حجاج بن محمد المصيصي لكن لم يدركه البخاري.

كيف تعرف ان الله يحبك

حديث عائشة في النهي عن سب الأموات تقدم شرحه مستوفي في أواخر كتاب الجنائز. قوله (سفيان) هو ابن عيينة وليس لشيخه عبد الله بن أبي بكر في الصحيح عن أنس إلا هذا الحديث. تفضيل الله الانبياء بعضهم على بعض. في النهايه المراد بلقاء الله هنا المصير الي الدار الاخره وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله. سلة المشتروات فارغة. حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ. Uploaded on December 11, 2013. ثم إن هذا العرض للمؤمن المتقي والكافر ظاهر وأما المؤمن المخلط فيحتمل أيضا أن يعرض عليه مقعده من الجنة التي سيصير إليها. قوله (حدثنا إسماعيل) هو ابن أبي أويس وحلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الأولى ساكنة والثانية مفتوحة وقد صرح بسماعه من ابن كعب في الرواية الثانية والسند كله مدنيون ولم يختلف الرواة في الموطأ عن مالك فيه.

لا محبوب إلا الله

قوله (من نصب الدنيا وأذاها) زاد النسائي رواية وهب بن كيسان " من أوصاب الدنيا " والأوصاب جمع وصب بفتح الواو والمهملة ثم موحدة وهو دوام الوجع ويطلق أيضا على فتور البدن والنصب بوزنه لكن أوله نون هو التعب وزنه ومعناه والأذى من عطف العام على الخاص: قال ابن التين. قوله (فجعل يدخل يده) عند الكشميهني " يديه " بالتثنية وكذا تقدم لهم في الوفاة النبوية بهذا الإسناد في أثناء حديث أوله قصة السواك فاختصره المؤلف هنا. وقال تعالي ( ولتجدنهم احرص الناس علي حيوة ومن الذين اشركوا. عبد الرحمن بن ابى ليلي.

من احب لقاء ه

قال الطيبي: الآيات أمارات للساعة إما على قربها وإما على حصولها فمن الأول الدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والخسف ومن الثاني الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار التي تحشر الناس وحديث الباب يؤذن بذلك لأنه جعل في طلوعها من المغرب غاية لعدم قيام الساعة فيقتضي أنها إذا طلعت كذلك انتفى عدم القيام فثبت القيام. كتب التخريج والزوائد. وفور عقله ، وقوة حواسه ، و فصاحة لسانه. وقال القاضي عياض: المعنى لا تنفع توبة بعد ذلك بل يختم على عمل كل أحد بالحالة التي هو عليها. قوله (إنا لنكره الموت) في رواية سعد بن هشام " فقالت يا نبي الله أكراهة الموت؟ فكلنا نكره الموت". قال الحاكم أبو عبد الله: الذي يظهر أن طلوع الشمس يسبق خروج الدابة ثم تخرج الدابة في ذلك اليوم أو الذي يقرب منه. اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا. الكافرة وبين النفس التي آمنت في وقته ولم تكتسب خيرا ليعلم أن قوله (الذين آمنوا عملوا الصالحات) جمع بين قرينتين لا ينبغي أن تنفك إحداهما عن الأخرى حتى يفوز صاحبها ويسعد وإلا فالشقوة والهلاك. باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى وحسن الظن به. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ. وأما على رواية الحاء فلقلة اعتنائهم بالملابس. قلت: هو في الأصل حقيقة في الحس ويطرقه المجاز في البعض وكذا المال وأما العمل فعلى الحقيقة في الجميع وهو مجاز بالنسبة إلى التبعية في الحس.

السعادة والشقاء مقدرتان. قلت: وجزم المزي في " الأطراف " أن البخاري أخرجه لعبد الله بن سعيد بن أبي هند بهذا السند وعطف عليه رواية مسلم ولكن التصريح بابن أبي هند لم يقع في شيء من نسخ البخاري. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا.