ربيع ثاني شهر كم / هل يجوز ادخل المسجد الحرام وانا فيني ؟ - عالم حواء

Friday, 28-Jun-24 05:22:58 UTC

ذو الحجة - Dhu al-Hijjah. التقويم الهجري لشهر ربيع الثاني سنة 1443 هجري يوافق شهر ربيع الثاني الاشهر الميلادية شهر نوفمبر وكذلك شهر ديسمبر. ذو-القعدة-يوافق-شهر-كم. الاتصالات والتقنيات. ربيع الثاني اي شهر: الرابع.

1. ربيع ثاني اي شهر
2. ربيع الثاني شهر كم
3. ربيع ثاني شهر كم
4. أين يقع المسجد الحرام
5. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام خلال 15
6. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام رحمه
7. ما هو المسجد الحرام
8. اين يقع المسجد الحرام
9. اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تعادل
10. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف

ربيع ثاني اي شهر

أكتوبر... - ربيع الثاني اي شهر بالارقام - مختصر شهر ربيع الثاني هو الشهر الرابع (4) من السنة الهجرية 1443 وعدد أيامه 29 يوم. وزارة الداخلية السعودية. شهر ربيع الأول اي رقم ؟ شهر ربيع الأول كم رقمه ؟ ربيع الأول يوافق شهر كم ؟ ربيع الأول اي شهر ؟. اليوم التاريخ الهجري التاريخ الميلادي. ربيع-الأول-يوافق-شهر-كم. كان اسمه في الجاهلية... - شهر ربيع الثاني اي رقم؟ شهر ربيع الثاني كم رقمه؟ - إجابات شهر ربيع الثاني هو شهر من شهور السنة القمرية أو التقويم الهجري وهو الشهر الرابع الذي يلي ربيع الأول ويسميه البعض ربيع الآخر ولقد جاءت تسمية هذا الشهر من فصل... - تقويم شهر ربيع الثاني 1444 - 2022 - تحويل التاريخ يتكون شهر ربيع الثاني من 30 يوم هذا العام 1444. ربيع الآخر - Rabi II. جمادى-الثاني-اي-شهر. أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: أعلمني إذا ما تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها. الأشهر-الهجرية-مرتبة.

التقويم الهجري شهر ربيع ثاني سنة 1443 تقويم شهر ربيع ثاني الهجري والميلادي لسنة 1443.... التقويم الهجري لشهر ربيع ثاني من سنة 1443 هـ. شهر-ربيع-الأول-كم-رقمه. تعليقك على هذه الإجابة: بلغني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة أي تعليق بعدي: بلغني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة أي تعليق بعدي. شهر-ذو-القعدة-كم-رقمه. شهر-ربيع-الأول-اي-شهر. شهر جمادى الثاني اي رقم ؟ شهر جمادى الثاني كم رقمه ؟ جمادى الثاني يوافق شهر كم ؟ جمادى الثاني اي شهر ؟. التقويم الهجري لشهر ربيع الثاني لسنة 1443 هـ. لا بد من كتابة الإجابة الصحيحة في خانة ( تأكيد مانع الإزعاج) كي تستطيع إرسال مشاركتك.

ربيع الثاني شهر كم

☀ سوبر مُجيب يحرص على خصوصيتك: بريدك الإلكتروني هذا لن يتم إستخدامه مُطلقاً في الرسائل العشوائية وإنما سيتم إبلاغك بالتعليقات التي تخص تعليقك على بريدك الإلكتروني. ربيع الثاني اي شهر بالأرقام؟ وكم يوافق بالميلادي؟. الشهر السابق ربيع الأول... شهر ربيع الثاني يبدأ في 26 أكتوبر 2022 بالتقويم الميلادي وينتهي في 24 نوفمبر 2022.

ربيع الثاني يوافق شهر كم: يوافق الشهر الرابع في السنة الهجرية. شهر ربيع الثاني كم رقمه ؟ ربيع الثاني يوافق شهر كم ؟ ربيع الثاني اي شهر ؟ الأشهر الهجرية بالترتيب ؟. ذو القعدة - Dhu al-Qidah. ربيع الثاني اي شهر بالأرقام؟ وكم يوافق بالميلادي؟ - مفيد شهر ربيع الثاني بالميلادي هو شهر أبريل الذي يزخر بالكثير من الأحداث التاريخية الهامة وفي نفس الوقت يعتبر بداية شهر الربيع الذي يأتي في الواحد... - ﻣﺤﺮم 1 ﺻﻔﺮ 2 رﺑﻴﻊ اﻷول 3 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 4 ﺟﻤﺎدى اﻷول 5 ﺟﻤﺎدى اﻟ 1. شهر ربيع الثاني هو الشهر الرابع (4) من السنة الهجرية 1444 وعدد أيامه 30 يوم. بوابةتقويم/شهر هجري - ويكيبيديا ربيع الآخر ويسميه البعض ربيع الثاني هو الشهر الرابع من السنة القمرية أو التقويم الهجري، وهو الشهر الذي يلي ربيع الأول ويسبق جمادى الأولى. شهر-جمادى-الثاني-كم-رقمه. بنك التنمية الاجتماعية بنك التسليف. دليل الهاتف السعودي. شهر ربيع الثاني كم رقمه: رقم 4. شهر محرم اي رقم ؟ شهر محرم كم رقمه ؟ محرم يوافق شهر كم ؟ محرم اي شهر ؟. تحويل التاريخ الهجري والميلادي.

ربيع ثاني شهر كم

الوزن المثالي للطول. شهر صفر اي رقم ؟ شهر صفر كم رقمه ؟ صفر يوافق شهر كم ؟ صفر اي شهر ؟ شهر صفر كم ؟. جمادى الآخر - Jumada II. شهر ذو القعدة اي رقم ؟ شهر ذو القعدة كم رقمه ؟ ذو القعدة يوافق شهر كم ؟ ذو القعدة اي شهر ؟. Powered by AbuOsama... شهر ربيع الثاني يصادف ابريل April الهجري مقابل الميلادي. حساب العمر باليوم والشهر والسنة.

موقع إنشاء كلمة مرور قوية.

فالمنهج العلمي الصحيح هو جمع الأدلة الواردة في الموضوع الواحد والتوفيق بينها حسب القواعد المقررة عند أهل العلم، ومن ذلك تقديم الخاص على العام والمقيد على المطلق والأقوى على ما هو دونه عند عدم إمكان الجمع أوعدم ثبوت النسخ، ولو طبقنا هذه القواعد في هذه المسألة لتبين لنا بوضوح أن أدلة تحريم مكث الجنب والحائض في المسجد خاصة وصريحة فهي مقدمة على غيرها. وعن جابر قال: كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا. واحتج أصحابنا بما احتج به الشافعي وغيره وهو قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف. قال الشافعي: وما أشبه ما قال بما قال: لأنه ليس في الصلاة عبور سبيل, إنما عبور السبيل في موضعها وهو المسجد, قال الخطابي: وعلى ما تأولها الشافعي تأولها أبو عبيدة معمر بن المثنى. وأجاب أصحابنا عن احتجاجهم بحديث: المسلم لا ينجس بأنه لا يلزم من عدم نجاسته جواز لبثه في المسجد. You have reached your viewing limit for this book (. واحتج أصحابنا بقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ {النساء: 43} قال الشافعي رحمه الله في الأم: قال بعض العلماء بالقرآن: معناها لا تقربوا مواضع الصلاة.

أين يقع المسجد الحرام

رواه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 22 - وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام خلال 15

30 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن المقدام بن شريج عن أبيه عن عائشة قالت كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب وأتعرق العرق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ولم يذكر زهير فيشرب. Pages displayed by permission of. وأما الجواب عن حديثهم الأول فهو أنه إن صح حُمِل على المكث جمعا بين الأدلة. قال الترمذي: سمع البخاري مني هذا الحديث واستغربه, قالوا: ولأنه موضع لا يجوز المكث فيه, فكذا العبور, كالدار المغصوبة وقياسا على الحائض ومن في رجله نجاسة. إرواء الغليل شرح فتاوى زينة المرأة والتجميل - جماعة من الاختصاصيين. وأما قياسهم على من على رجله نجاسة فإنما يمنع عبوره إذا كانت النجاسة جارية أو متعرضة للجريان, وهذا يمنع صيانة للمسجد من تلويثه, والجنب بخلافه فنظير الجنب من على رجله نجاسة يابسة فله العبور. واحتج من حرم المكث والعبور بحديث:لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. أما مجرد الدخول من غير جلوس كأن تمر به أو أن تأخذ حاجة منه فليس عليها في ذلك حرج، فمرور الحائض والجنب في المسجد أو دخولهم لأخذ حاجة منه في غير جلوس فيه لا حرج فيه، إنما الممنوع هو جلوس من عليه حدث أكبر من حيض أو جنابة في المسجد، وما فعلته إن كنتِ دخلتِ في المسجد الحرام أو المسجد النبوي وبقيت فيه وجلست فيه فقد فعلت محرماً؛ لكن عليك أن تتوبي إلى الله سبحانه وتعالى وتستغفريه ولا تعودي لمثل هذا وليس عليك كفارة في هذا إنما عليك التوبة والاستغفار.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام رحمه

قال: لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس. Get this book in print. 6 - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح وحدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك أربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك أربه. ما هو المسجد الحرام. 17 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح قال أخبرنا الليث عن بن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا وقال بن رمح إذا كانوا معتكفين. إرواء الغليل شرح فتاوى زينة المرأة والتجميل. فأين الدلالة فيه على جواز المكث في المسجد؟!. وأما قياسهم على الدار المغصوبة, فمنتقض بمواضع الخمور والملاهي والطرق الضيقة. 11 - حدثني أبو الطاهر قال أخبرنا بن وهب عن مخرمة ح وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى قالا حدثنا بن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه عن كريب مولى بن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب. فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس.

ما هو المسجد الحرام

ورواه أبو نعيم عن أبي جعفر وقال: إلا وأنت مار تمر فيه. 26 - حدثنا أبو كريب حدثنا بن أبي زائدة عن حجاج وابن أبي غنية عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت ثم أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أناوله الخمرة من المسجد فقلت إني حائض فقال تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك. وحكي عن سفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه وإسحاق بن راهويه أنه لا يجوز له العبور إلا أن لا يجد بدا منه فيتوضأ ثم يمر. تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي - محمد فؤاد عبد الباقى. وقال أحمد: يحرم المكث ويباح العبور لحاجة ولا يباح لغير حاجة.

اين يقع المسجد الحرام

فالاستدلال على جواز المكث بأدلة جواز المرور غير سديد لما سبق؛ بل من أهل العلم من منع المرور أيضا إلا عند الضرورة وبعد التيمم وإن كان الأصح الجواز مطلقا كما سيأتي. خيارات الكلمات: مستوى التطابق: قال البيهقي: ليس هو بقوي قال: قال البخاري عند جسرة عجائب وقد خالفها غيرها في سد الأبواب. قال: ولو توضأ استباح المكث. محمد فؤاد عبد الباقى. رواه أبو داود وغيره.

اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تعادل

وبهذا يجاب عن قياسهم على الحائض إن حرمنا عبورها, وإلا فالأصح جواز عبورها إذا أمنت التلويث. جماعة من الاختصاصيين. بنات ساعدوني بسرعه لاني بمشي الليله والله يجزاكم خير. وجمهور العلماء على أن الوضوء لا أثر له في هذا. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف

وبحديث سالم بن أبي حفصة عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. حكم دخول المرأة الحائض المسجد. اين يقع المسجد الحرام. 25 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك. رواه الدارمي بإسناد ضعيف, ولأنه مكلف أمن تلويث المسجد فجاز عبوره كالمحدث. قال أبو نعيم ضرار بن صرد: معناه لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك.

قال الخطابي: وجوه البيوت أبوابها, وقال: ومعنى وجهوها عن المسجد: اصرفوا وجوهها عن المسجد. وأما الاستدلال بحديث أبي هريرة فليس بصحيح لأنه ليس فيه دلالة على أن للجنب أن يمكث في المسجد؛ بل فيه أنه لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب, قال: فانخنست منه فاغتسلت, ثم جئت، فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة. وأما لعب الحبشة في المسجد فإنهم كانوا مسلمين وليسوا نصارى كما زعم الأخ السائل، ولا دليل فيه للدعوى بكل حال. 13 - حدثنا أبو الطاهر محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثتها قالت بينما أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الإناء الواحد من الجنابة. وقال المزني وداود وابن المنذر: يجوز للجنب المكث في المسجد مطلقا. وعن عطاء قال: الحائض والجنب لا ينقضان عقاصا ولا ضفيرة ولا تمر حائض في المسجد إلا مضطرة، لقول الله تعالى: فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا {التوبة: 28} وهو قول سعيد بن المسيب. واحتج من أباح المكث مطلقا, بما ذكره ابن المنذر في الإشراف, وذكره غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم لا ينجس.

وأما القياس على المشرك فجوابه من وجهين: ( أحدهما) أن الشرع فرق بينهما, فقام دليل تحريم مكث الجنب. واحتجوا بحديث جابر: كنا نمشي في المسجد جنبا لا نرى به بأسا. ومنها: ما رواه أبو داود وصححه ابن القطان وابن خزيمة وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. أي مكثا فيه لا مرورا، ودل على هذا التفريق قوله تعالى وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ {النساء: 43} ويشترط في جواز عبور المرأة الحائض أن تأمن من تلويثه بدمها وإلا فتمنع حتى من المرور، وقد نقل عن السلف التفريق بين المكث والمرورأيضا، فمن ذلك ما رواه البيهقي في سننه عن ابن عباس: في قوله: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا. قال البيهقي في معرفة السنن والآثار: وروينا هذا التفسير عن ابن عباس، قال: وروينا عن جابر قال: " كان أحدنا يمر في المسجد مجتازا وهو جنب" وعن أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت أصحابه شارعة في المسجد, فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض. 27 - وحدثني زهير بن حرب وأبو كامل ومحمد بن حاتم كلهم عن يحيى بن سعيد قال زهير حدثنا يحيى عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عائشة ناوليني الثوب فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك فناولته.

اتمنى اللي تعرف الحكم تفيدني اما اللي بتفتي من عقلها لاترد. تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي. رواه البخاري ومسلم من رواية أبي هريرة, وبما احتج به المزني في المختصر واحتج به غيره أن المشرك يمكث في المسجد, فالمسلم الجنب أولى, وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم, وليس لمن حرم دليل صحيح صريح. قال الامام النووي في المجموع ( فرع) في مذاهب العلماء في مكث الجنب في المسجد وعبوره فيه بلا مكث, مذهبنا أنه يحرم عليه المكث في المسجد جالسا أو قائما أو مترددا أو على أي حال كان, متوضئا كان أو غيره, ويجوز له العبور من غير لبث, سواء كان له حاجة أم لا, وحكى ابن المنذر مثل هذا عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومالك. Advanced Book Search. يابنات انا بروح الليله لمكة وفيني الدوره الشهريه هل يجوز ادخل الحرم بدون مااطوف يعني مع اهلي بس. قال أصحاب أبي حنيفة: المراد بالآية أن المسافر إذا أجنب وعدم الماء جاز له التيمم والصلاة وإن كانت الجنابة باقية, لأن هذه حقيقة الصلاة. وعن أنس بن مالك: في قوله وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ قال: يجتاز ولا يجلس. فقال: سبحان الله, إن المؤمن لا ينجس. الإجابة: لا يجوز للمرأة الحائض أن تدخل المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الحائض أن تدخل المسجد للجلوس فيه. وأما الثاني فضعيف لأن مداره على سالم بن أبي حفصة وعطية وهما ضعيفان جدا شيعيان متهمان في رواية هذا الحديث, وقد أجمع العلماء على تضعيف سالم وغلوه في التشيع, ويكفي في رده بعض ما ذكرنا, لاسيما وقد استغربه البخاري إمام الفن, على أنه لو صح لم يكن معناه ما ذكره أبو نعيم لأنه خلاف ظاهره, بل معناه إباحة المكث في المسجد مع الجنابة, وقد ذكر أبو العباس بن القاص هذا في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. والجواب أن هذا الذي ذكروه ليس مختصا بالمسافر بل يجوز للحاضر فلا تحمل الآية عليه, وأما ما ذكرناه فهو الظاهر, وقد جاء الحديث وأقوال الصحابة وتفسيرهم على وفقه فكان أولى.

السؤال: هل على التي تدخل المسجد الحرام أو النبوي وهي حائض شيء مثل كفارة وهي كانت في وقت ضرورة؟. وتقدم ذكر الدلالة منها. قلت) وخالفهم غيرهم, فقال أحمد بن حنبل "لا أرى بأفلت بأسا " وقال الدارقطني "هو كوفي صالح" وقال أحمد بن عبد الله العجلي "جسرة تابعية ثقة" وقد روى أبو داود هذا الحديث ولم يضعفه, وقد قدمنا أن مذهبه أن ما رواه ولم يضعفه ولم يجد لغيره فيه تضعيفا فهو عنده صالح, ولكن هذا الحديث ضعفه من ذكرنا, وجسرة بفتح الجيم وإسكان السين المهملة, وأفلت بالفاء. وقال الخطابي "ضعف هذا الحديث" وقالوا: أفلت مجهول, وقال الحافظ عبد الحق: "هذا الحديث لا يثبت". يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني. 5 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتزر بإزار ثم يباشرها. وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس بعض المشركين في المسجد, فإذا فرق الشرع لم يجز التسوية. وحكاه الشيخ أبو حامد عن زيد بن أسلم.