يتيما ذا مقربه: الحور العين للنساء فقط

Thursday, 27-Jun-24 23:44:56 UTC

وَهَدَيْنَاهُ ٱلنَّجْدَينِ. وقد رواه الترمذي والنسائي وهذا إسناد صحيح. ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَتَوَاصَوْاْ بِٱلصَّبْرِ وَتَوَاصَوْاْ بِٱلْمَرْحَمَةِ. أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَة) بيان لفضيلة ثالثة من الفضائل التى تؤدى إلى رضا الله - تعالى -. 15 - (يتيما ذا مقربة) قرابة. وفي أصول الكافي بإسناده عن حمزة بن محمد عن أبي عبد الله. يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة المنشاوي. وفيه في الآية وقيل: لا أُقسم بهذا البلد وأنت حلال منتهك الحرمة مستباح العرض لا تحترم فلا تبقى للبلد حرمة حيث هتكت عن أبي مسلم وهو المروي عن أبي عبد الله. وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ. Swahili - Al-Barwani: Yatima aliye jamaa.

• يتيما ذا مقربة تفسيرها
• يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة المنشاوي
• يتيما ذا مقربة إعراب

يتيما ذا مقربة تفسيرها

هو الذي سأل الله أن يجعل مكة بلداً آمناً قال تعالى: { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً}. عربى - نصوص الآيات: يتيما ذا مقربة. ثم قال " والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة " أي أصحاب الشمال "عليهم نار مؤصدة" أي مطبقة عليهم فلا محيد لهم عنها ولا خروج لهم منها! والمَقْرَبة: قرابة النسب وهو مصدر بوزن مَفْعَلة مثل ما تقدم في { مسغبة}. وقيل: الجملة دعاء على الانسان القائل: أهلكت مالاً لبداً، وليس بشيء. عربي - نصوص الآيات عثماني: يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ. يتيما ذا مقربة إعراب. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: അടുത്ത ബന്ധുവായ അനാഥയ്ക്ക്. فإن لم يكن ذلك فأطعم الجائع وأسق الظمآن وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير"}. وقد مضى في سورة (البقرة) مستوفى، وقال بعض أهل اللغة: اليتيم الذي يموت أبواه. فارسى - آیتی: خاصه به يتيمى كه خويشاوند باشد،. يقال: فلان ذو قرابتي وذو مقربتي.

فَلاَ ٱقتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ. Hausa - Gumi: Ga marãya ma'abũcin zumunta. Tajeki - Оятӣ: хоса ба ятиме, ки хешованд бошад, - Uyghur - محمد صالح: ياكى ئاچارچىلىق كۈندە تۇغقانچىلىقى بولغان يېتىمگە ياكى توپىدا ياتقان مىسكىن (يەنى ھالى ناچار كەمبەغەل) گە تاماق بەرمەكتۇر،. وقوله تعالى: "ثم كان من الذين آمنوا" أي ثم هو مع هذه الأوصاف الجميلة الطاهرة مؤمن بقلبه محتسب ثواب ذلك عند الله عز وجل كما قال تعالى: " ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا " وقال تعالى: "من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن" الاية. والجملة أعني قوله: {ثم كان} الخ معطوفة على قول: {اقتحم} والتقدير فلا اقتحم العقبة ولا كان من الذين آمنوا "الخ" وقيل فيها غير ذلك مما لا جدوى فيه. يتيما ذا مقربة تفسيرها. عليه السلام: إن أُناساً يقولون في قوله: {وهديناه النجدين}: أنهما الثديان فقال: لا, هما الخير والشر. أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ.

Melayu - Basmeih: Kepada anak yatim dari kaum kerabat. عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ. حديث آخر) قال أحمد: حدثنا عبد الصمد, حدثنا هشام عن قتادة عن قيس الجذامي عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار", وحدثنا عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة, قال: ذكر لنا أن قيساً الجذامي حدث عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار" تفرد به أحمد من هذا الوجه. البقرة: 127] وإبراهيم. قوله تعالى: {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} الكبد الكد والتعب، والجملة جواب القسم فاشتمال الكبد على خلق الإِنسان وإحاطة الكدّ والتعب به في جميع شؤون حياته مما لا يخفى على ذي لب فليس يقصد نعمة من نعم الدنيا إلا خالصة في طيبها محضة في هنائها ولا ينال شيئاً منها إلا مشوبة بما ينغص العيش مقرونة بمقاساة ومكابدة مضافاً إلى ما يصيبه من نوائب الدهر ويفاجئه من طوارق الحدثان. فقال علي بن الحسين: أنت سمعت هذا من أبي هريرة ؟ فقال سعيد: نعم. بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم.

يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة المنشاوي

هو الذي يعرّف المرئيات للإِنسان بوسيلة عينيه وكيف يتصور أن يعرّفه أمراً وهو لا يعرفه؟ وهو الذي يدل الإِنسان على ما في الضمير بواسطة الكلام وهل يعقل أن يكشف له عما هو في حجاب عنه؟ وهو الذي يعلّم الإِنسان ويميز له الخير والشر بالإِلهام وهل يمكن معه أن يكون هو نفسه لا يعلم به ولا يميزه؟ فهو تعالى يرى ما عمله الإِنسان ويعلم ما ينويه بعمله ويميز كونه خيراً أو شراً وحسنة أو سيئة. وهذا الوجه في نفسه لا بأس به لكن يبقى عليه بيان المناسبة بين بلدة مكة وبين والد وكل مولود في الجمع بينهما في الإِقسام. وقوله: ( يتيما) أي: أطعم في مثل هذا اليوم يتيما ، ( ذا مقربة) أي: ذا قرابة منه. ثم يقول: علم الله عز وجل أنه ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبيل إلى الجنة. وذكروا أن اليتيم في الناس من قبل الأب، وفي البهائم من قبل الأمهات. والمعنى أُقسم بهذا البلد والحال أنك حال به مقيم فيه وفي ذلك تنبيه على تشرف مكة بحلوله صلى الله عليه وآله وسلم فيها وكونها مولده ومقامه.

Swedish - Bernström: en faderlös anförvant. قال ابن جرير: حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد, حدثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن أبي عطية عن ابن عمر في قوله تعالى: "فلا اقتحم" أي دخل "العقبة" قال: جبل في جهنم. والمعنى: واقسم بوالد عظيم الشأن هو إبراهيم وما ولد من ولد عجيب أمره مبارك أثره وهو إسماعيل ابنه وهما البانيان لهذا البلد فمفاد الآيات الثلاث الإِقسام بمكة المشرّفة وبالنبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو حلّ فيها وبابراهيم وإسماعيل اللذين بنياها. ممن لم يتبعه من بنيه على التوحيد إذ قال فيما حكاه الله: { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ربِّ * إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}. وأهل اللغة يقولون: سمي يتيماً لضعفه. وقوله تعالى: "وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة" أي كان من المؤمنين العاملين صالحاً "المتواصين بالصبر على أذى الناس وعلى الرحمة بهم كما جاء في الحديث الشريف الراحمون يرحمهم الرحمن, ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" وفي الحديث الاخر "لا يرحم الله من لا يرحم الناس". Uzbek - Мухаммад Содик: Қариндош етимларга. Bosanski - Korkut: siroče bliska roda.

Кулиев -ас-Саади: يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍсироту из числа родственников. وفي الآيات الثلاث حجة على قوله: {أيحسب أن لم يره أحد} أي على أنه تعالى يرى أعمال عباده ويعلم ما في ضمائرهم من وجوه الأعمال ويميز الخير من الشر والحسنة من السيئة. أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ. فليتحمل ثقل التكاليف الإِلهية بالصبر على الطاعة وعن المعصية وليجد في نشر الرحمة على المبتلين بنوائب الدهر كاليتم والفقر والمرض وإضرابها حتى يكون من أصحاب الميمنة وإلا فآخرته كأولاه وهو من أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة. يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ} أي: جامعًا بين كونه يتيمًا، فقيرًا ذا قرابة. وقيل: الجملة معترضة بين القسم والمقسم به والمراد بالحل المستحل الذي لا حرمة له قال في الكشاف: واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله: {وأنت حل بهذا البلد} يعني ومن المكابدة أن مثلك على عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم - عن شرحبيل - يحرمون أن يقتلوا بها صيداً ويعضدوا بها شجرة ويستحلون إخراجك وقتلك، وفيه تثبيت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعث على احتمال ما كان يكابد من أهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته انتهى. قوله تعالى: {فكّ رقبة} أي عتقها وتحريرها أو التقدير هي أي العقبة فك رقبة فالمراد بالعقبة نفس الفك الذي هو العمل واقتحامه الإِتيان به، والإِتيان بالعمل نفس العمل. وقيل: المراد بالميمنة جهة اليمين وأصحاب الميمنة هم الذين يؤتون كتابهم بيمينهم، ومقابلة الميمنة بالمشأمة لا تلائمه. قال الإمام أحمد: حدثنا حيوة بن شريح, حدثنا بقيه حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عمرو بن عبسة أنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من بنى مسجداً ليذكر الله فيه بنى الله له بيتاً في الجنة. تذكر السورة أن خلقة الانسان مبنية على التعب والمشقة فلا تجد شأناً من شؤون الحياة إلا مقروناً بمرارة الكد والتعب من حين يلج في جثمانه الروح إلى أن يموت فلا راحة له عارية من التعب والمشقة ولا سعادة له خالصة من الشقاء والمشأمة إلا في الدار الآخرة عند الله. "يتيماً ذا مقربة"، أي ذا قرابة، يريد يتيماً بينك وبينه قرابة. Deutsch - Bubenheim & Elyas: eine Waise die einem nahe ist. وقال قيس بن الملوح: إلى الله أشكو فقد ليلى كما شكا إلى الله فقد الوالدين يتيم.

يتيما ذا مقربة إعراب

قاله ابن عباس ، وعكرمة ، والحسن ، والضحاك ، والسدي. وبين أمثال أبي لهب وأبي جهل وغيرهم من أئمة الكفر فيقسم بهم جميعاً في سياق، وقد تبرأ ابراهيم. يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ. Português - El Hayek: Ou parente órfão. وقوله: ( يَتِيماً) منصوب على أنه مفعول به لقوله " إطعام " أو أطعم على القراءة الثانية. Kepada anak yatim yang ada hubungan kerabat) atau famili. ภาษาไทย - ภาษาไทย: แก่เด็กกำพร้าที่เป็นญาติใกล้ชิด. وذكروا أن اليتيم في الناس من قبل الأب. تفاسير أهل السنة السلفية. كوردى - برهان محمد أمين: بهتایبهتی بهو ههیتوهی که خزمایهتی ههیه لهگهڵیدا. وفي تفسير القمي {يقول أهلكت مالاً لبداً} قال: اللبد المجتمع وفي المجمع في الآية قيل: هو الحارث بن نوفل بن عبد مناف وذلك أنه أذنب ذنباً فاستفتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمره أن يكفر فقال: لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد، عن مقاتل. بصير بما أنفق لكن هذا المقدار لا يكفي في الفوز بميمنة الحياة بل لا بد له من أن يتحمل ما هو أزيد من ذلك من مشاق العبودية فيقتحم العقبة ويكون مع المؤمنين في جميع ما هم فيه. أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ.

قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضواً بعضو, ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة, ومن رمى بسهم فبلغ فأصاب أو أخطأ كان كمعتق رقبة من بني إسماعيل" وروى أبو داود والنسائي بعضه. إعراب القرآن: يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ. ومن أعتق نفساً مسلمة كانت فديته من جهنم, ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة". وقال أبو داود: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة, حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن ابن عامر عن عبد الله بن عمرو يرويه قال: "من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا".

وفيه في قوله تعالى: {ووالد وما ولد}: قيل: آدم وما ولد من الأنبياء والأوصياء واتباعهم. قوله تعالى: {وأنت حل بهذا البلد} حال من هذا البلد، ووضع الظاهر موضع الضمير في قوله: {بهذا البلد} للدلالة على عظم شأنه والاعتناء بأمره وهو البلد الحرام، والحل مصدر كالحلول بمعنى الإِقامة والاستقرار في مكان والمصدر بمعنى الفاعل. Italiano - Piccardo: un parente orfano. وقال كعب الأحبار: "فلا اقتحم العقبة" هو سبعون درجة في جهنم وقال الحسن البصري: "فلا اقتحم العقبة" قال عقبة في جهنم, وقال قتادة: إنها عقبة قحمة شديدة فاقتحموها بطاعة الله تعالى. الميزان في تفسير القرآن. أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ. وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ ٱلْمَشْأَمَةِ. والظاهر أن المراد بالآيات مطلقها، والمشأمة خلاف الميمنة.

قال الإمام أبو الشيخ الأصبهاني: حدثنا أحمد بن إسحاق الجوهري قال ثنا إسماعيل بن زرارة قال ثنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المرأة لآخر أزواجها. " موضوعاتك هي اللي رائعة يا أماني ، وأنا أسعد جدا بالتواصل معاكي والمشاركة في موضوعاتك... لك كل الشكر. FONT> ,,,, هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة.. 1- فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله: { ما في الجنة أعزب} [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة.. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج. 3- ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة. ، و جسدك يتعب في كسب الحطام (لابن الجوزي). واسمعن ما ورد في وصفنا.. لو أن حورية واحدة من حوريات العين.. اطلعت من السماء. لأضاءت لها، ولقهر ضوء وجهها الشمس والقمر.. وقد وصفنا الله تعالى ،. الحور العين للنساء فقط. ويمكنك يا أختى المباركة أن تبحثى فى ( أنا امرأة قعدت على أيتام لي) وسوف تجدين ما يسر خاطر إن لم تكتفى بهذه الإجابة المختصرة جداً. وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله: { إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت. اسمعن ما قالت عائشة رضي الله عنها في ذلك رداً عليكن: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة. وأما سنان بن هارون: قال ابن حبان: منكر الحديث جدّاً ، يروي المناكير عن المشاهير... عن يحيى بن معين: قال سنان بن هارون البرجمي ليس حديثه بشيء. "

أحببت أن أشكر الأستاذ عادل على مشاركته الرائعة بشكل خاص جدا.... جازاك الله كل الخير يا أخي الكريم على هذه المشاركة القيمة ، وأثابك الله بها خيرا ، ورفعك بها درجات عنده.. تحية طيبة لك يا أخي الكريم. اللهم أرزقنا الجنه آمين يارب العالمين. قالت عائشة رضي الله عنها: فغلبنهن والله. فكيف بالنساء المؤمنات اللواتي اقامو ما طلب منهم من واجباتٍ وطاعاتٍ في سبيل رضا الله عز وجل. و هذان القولان ذكرهما الإمام القرطبي في كتابه الشهير التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة [ 2: 278]. نساء الدنيا من دخلت منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا. ولقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة). قدر الله تعالى عباده رجالا ونساء لأنهم أطاعوا أوامره في الحياة الدنيوية وأطاعوه حسب ولن يغضب عليهم أبدا وكرمهم بالنظر إلى وجهه بأعينهم فى الجنة فى كل وقت.

يشبه اختيار الآدميين. التذكرة في أحوال الموتى والآخرة " ( 2 / 278). ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين) و ( النساء الجميلات) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا! و يدلّ على هذا القول ما رواه البيهقي في سننه [ 7 / 69] عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لأخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ،. المرأة في الجنة ستكون أفضل من كل النواحي بقيمتهم الكبيرة عند الله عز وجل وبجمالهم وحنانهم والعلاقة مع ازواجهن وسيكون حور العين مثل الخادمة للمرأة فى الجنة. الأحد أبريل 25, 2010 5:23 pm. في الدنيا الذين يموتون دون زواج أو تزوجوا ويطلقون أو مات أزواجهن وكانو من أهل الجنة ونساء الجنة الله سيزوجهم فى الجنة لأزواج صالحين كل واحد منهم حسب مكانته في الجنة. فلا يوجد امرأة حزينة أو أنّها تشعر بنقصٍ ما وعدها الله به بل أن اقل درجات أهل الجنة يكونو راضيين. تكون المرأة الصالحة أجمل من الحور حتى لو ماتت عجوز في الجنة ستكون شابة جميلة. الخميس أبريل 29, 2010 10:27 am.

والحديث صححه العلامة الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1281). وطهرها أيضًا من النفاس والمخاط واللعاب إنهم لا يتغوطون ولا يبصقون ولا يلدون ولا يتقيئون. هل للنساء حور عين في الجنة ما هي متع النساء في الجنة. القول الثاني: وهو أنها تُخيَّر بين أزواجها. وقال ابن عدي: عامَّة حديثه منكر. " قلت: والحديث ضعيف جدّاً ، وفيه علتان: عبيد بن إسحق العطار ، وسنان بن هارون. إن موضوع المتعة في الحور العين هو نوع من السعادة التي يتقاسمها الرجال والنساء في الجنة تمامًا مثل أي سعادة أخرى يجدها أهل الجنة فيها وذلك لأن الحور العين في الأصلهم المؤمنات الصالحات من أهل الجنة.

المرأة في الجنة قاصرات الطرف ومعنى قاصرات الطرف هو قصر نظر الزوجة لزوجها فقط فلا ينظرون إلى الرجال الآخرين ويقال إنهم يقصرون طرف أزواجهن حتى لا يتركه جمالهم و ينظرون إلى النساء الأخريات. قلت: ورجال الحديث ثقات مشهورون ، إلا أحمد بن إسحق الجوهري لم أجد له ترجمة إلا أن أبا الشيخ نفسه جعل هذا الحديث من ( حسان حديثه). زواج المرأة فى الجنة. 2- إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر.

بالنسبة لنور اللي منورة المنتدى... اكيد طبعا لازم يكون فيه اختلاف.... لكن انا شايفة انه مش هيفرق الواحدة ترتبط بواحد في الجنة او لا. الإثنين مايو 03, 2010 12:58 pm. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينفِ سؤال أصحابه عن الجنة ومضمونها وسألوه عن نساء الجنة ،فقال لهم أن الجنة وسعادتها لا تقتصران على الرجال دون النساء على العكس كما يقول لنا سبحانه وتعالى انها اعدت لعباده المتقين. وأما القول الثالث: فلهم عليه عدة أدلة: أ. قال الله: [ جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم](1). وروي عن النبـي، صلّـى اللَّه علـيه وسلّـم، أَنه قال: أَنا وسَفْعاءُ الـخَدَّيْنِ الـحانِـيةُ علـى وَلدِها يومَ القِـيامة كَهاتَـيْنِ، وأَشار بالوُسْطى والـمُسَبِّحة، أَي التـي تقـيم علـى ولدها لا تتزوّج. وسؤال آخر... هل هذه دعوة للنساء بعدم الزواج بعد وفاة أزواجهن ، أو تطليقهن؟!!! الأحد مايو 02, 2010 5:50 pm. 4 - قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم. شكرا اماني على الموضوع وجهودك الرائعة. وهو على كل حال أحبُّ إلينا من الرأي. • و القول الثالث: أنها تكون في الجنّة مع آخر زوجٍ لها في الدنيا ، أي مع من ماتت وهي في عصمته ، أو مات عنها و لم تنكح بعده ،. وقال الله: [ هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون](3).

وعليه: فالحديث لا يصح الاستدلال به ، وهو ضعيف جدّاً ، فسقط هذا القول. ولكن يستطيع الله يغير الكره لزوجها وتحب أن تعيش معه في الجنة. وفي " الضعفاء والمتروكين " للنسائي ( ص 72): متروك الحديث. المهم بل الاهم من كل شيء انها تدخل الجنة اصلا. ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عبر: أبواب الجنة الثمانية واسمائها ونعيمها وصفات أهل الجنة وما هي الجنة؟. وقال ابن الجوزي: قال أحمد: مطروح الحديث ، وقال يحيى: ليس بشيء ليس يساوي فلساً ، وقال البخاري والرازي: منكر الحديث ، وقال النسائي والدار قطني متروك الحديث ، وقال ابن عدي: يضع الحديث ، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ، لا تحل الرواية عنه. " كل الفايده عضو ذهبى. هـ وقال العجلوني:........ وقيل لأحسنهم خلقاً! الجرح والتعديل " ( 5 / 401). شكرا نور على اضافاتك. الجمال الشديد من الصفات التي تشيد بها النساء فى الجنة والحور هو صيغة الجمع تعني العيون شديدة البياض والعيون شديدة السواد وحسن العيون. والثالث: أنها لآخر أزواجها. موضوع: رد: للرجال في الجنة حور العين الجمعة أبريل 30, 2010 10:26 am.