compagnialagiostra.com

مثال على العدد – سورة الجن تفسير القرطبي الآية 1

Sunday, 19-May-24 12:44:42 UTC
وعلامة رفعه الضمة المقدرة. المزيد... - مثال على الأدب العربي. مثال على العقيدة الإسلامية. لقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنةٍ إلا خمسين عاماً}. مثال على تمييز العدد. مثال: فاز أربعةَ عشر طالباً. مثال على العدد والأدوات. فيقال في المفرد: " ثلاثة. مثال على الأطباق الغريبة. فانفجرت منه اثنتا عشرةَ عيناً = عيناً تمييز العدد منصوب بالفتحة. مثال على الطب و الصحة و الجمال. «سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيامٍ حسوما» تمييز العدد مجرور بالكسرة. مثال على التفسير و التجويد. Endif]> عقود: وهي عشرون. شاهدت خمسين حلقةً من المسلسل.

مثال على العدد 3

قال تعالى: ( وبَعَثْنا منْهُمْ اثني عشرَ نقيْباً). الآية:( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا..... ) آية 36 سورة التوبة. يكون العددان ( 1و2) مطابقين للمعدود الذي بعدهما تذكيراً وتأنيثاً، ومن حيث الإعراب سوف نعرب المعدود حسب موقعه في الجملة فقد يقع مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً، بينما يُعرب العدد نعتاً للمعدود وغرضه التوكيد [١] ، ومن الأمثلة على ذلك: - جاء طالبٌ واحدٌ إلى المدرسة. تحدثت مع تسعةِ طلابٍ. مثال على العدد 3. ثانياً: العدد الوصفي. والاعداد المركبة تنصب بالفتح وسندرج لكم أهم الامثلة الموضحة لذلك. يبنى على فتح الجزأين ويكون في محل نصب أو رفع أو جر حسب موقعه في الجملة. عشرة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر وهو مضاف. مثال على التمييز 100 و 1000.

مثال على الفرق و المذاهب و الأديان. العدد: اثنني عشرة، المعدود مؤنث وهو: قطعة. 2- نموذج لكل نوع من العدد من آيات القرآن الكريم. مثال على أطباق سهلة وسريعة. ومن العدد المفرد كما قلنا سابقا ( ألفاظ العقود) ومنها على سبيل المثال لا الحصر العدد: 20. خمس: خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم. أمثلة على العدد والمعدود. الخاصة فتقول: "واحد وعشرون. آية 41 سورة الأنعام. مع العلم أن جميع ألفاظ العقود وهي: 20 و30 و40 و50 و60 و70 و80 و90 لها آيات في القرآن الكريم. مثال على أطباق جانبية /مقبلات. العدد: خمس وتسعون، المعدود مؤنث وهو: طالبة. Endif]> العقود: وصيغتها. نلاحظ هنا أربعة مؤنث تخالف الجزء الثاني عشر مذكر و عشر توافق المعدود ( طالب) مذكر. عشرة: جزء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

مثال على العدد والأدوات

لأن العدد بطبيعته لفظ غامض ، والذي يوضحه ويميزه هو التمييز الذي يأتي خلفه أو أمامه مثلا. كان يتفق مع منعوته في. العدد المفرد: يشمل الأعداد من ( ١: ١٠) والعدد مائة ومضاعفاته والعدد ألف ومضاعفاته. ومن العدد المفرد أيضا كمثال وليس كحصر ( العدد) 100. نلاحظ أن العدد موافق للمعدود تذكيراً وتأنيثاً. مثال على مؤلفات وكتب. «وقال الملك إني أرى سبعَ بقراتٍ سمان» تمييز العدد مجرور بالكسرة. حفظت درساً واحداً واحداً صفة منصوبة بالفتحة. مثال على العدل. بداية ينقسم العدد إلى أربعة أقسام: - ١. مثال على أسئلة وأجوبة في المطبخ. المعدود المذكر: أيامُ. عشرة: مفعول به مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به.

عشرةَ: مضاف إليه مبني على الفتحة في محل جر بالإضافة. العدد: عشرة ، المعدود مذكر وهو: دفاتر بحكم مفرده دفتر. مثال: رأيت اثني عشر طالباً. معلومات دينية للأطفال. مثال على تمييز عدد – موقع الملف. تكون الأعداد هنا على نفس القواعد السابقة، والأختلاف هو بكون ألفاظ العقود معطوفة على الأعداد من واحد إلى تسعة التي قبلها، فيكون هذا المعطوف تابعاً في إعرابه للعدد الذي يسبقه، ويكون المعدود تمييزاً منصوباً [١] ، ومن الأمثلة على ذلك: - ساعدتُ سبعةً وعشرين طالباً. الآية:( وإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين.

مثال على العدل

الحديث النبوي الشريف. آية 7 سورة المجادلة. وعلامة رفعه الضمة ، وثماني. خمسة: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر. Endif]> مفرد: وألفاظه: أول ( أولى).

يتسائل الكثيرون عما نعني بتمييز العدد وأهميته باللغة العربية ومثال عليه حيث يدرس تمييز العدد في قواعد اللغة العربية لطلاب المدراس في مراحل الابتدائية وبتوسع بمرحلتي الاعدادية والثانوية وتمييز العدد هو المعدود أي الذي يميز العدد يتبعه يقع بعد العدد يوضحه ويفسره وهو تمييز يأتي بعدة حالات مجرور ومنصوب سنوضحها بمقالنا هذا بالتفصيل لتتمكنو من شرها لأبناكم والاستفادة من الأمثلة حول تمييز العدد. بحث عن الأعداد في القرآن الكريم. وفي المعطوف: " الأربعة. محمود الدراويش: مدخل إلى علم النحو ص 267 / أحمد البقري:دراسات نحوية في القرآن ، ص13. إن عدة الشهور عند الله اثنا عشرَ شهراً = شهراً تمييز العدد منصوب بالفتحة.

أَنا مِن خَمسَةٍ وَعِشرينَ عاما لَم أُرِح في رِضاكُمُ الأَقداما. واحدة للمذكر والمؤنث ،. العدد المعطوف ( ٢١: ٩٩) باستثناء ألفاظ العقود. قال تعالى: ( فَقُلْنَاْ اضْربْ بِعَصَاكَ الحجرَ فانْفَجْرَتْ منْه اثنَتا عشرةَ عيْنَاً). كافأْتُ سبعةَ عشرَ طالباً من المتفوّقين. الإفراد والتركيب ، فتقول: ". يسرى سلال (13/11/2018)، "إعراب (عشر) في (اثنا عشر)"، نحو دوت كوم ، اطّلع عليه بتاريخ 26/1/2022. وعشرون: الواو حرف عطف، عشرون معطوف على ما قبله مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. عاماً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. Endif]> مركب: حادي عشر.

﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا﴾. هَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره عَلَى مَا يَأْتِي. قَالَ: هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح; فَفِي هَذَا الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام لَمْ يَرَ الْجِنّ وَلَكِنَّهُمْ حَضَرُوهُ, وَسَمِعُوا قِرَاءَته. سورة الجن: الترجمة الأسامية অসমীয়া - الأسامية. سورة الجن: الترجمة الكازاخية - جمعية خليفة ألطاي Қазақша - الكازاخية. سورة الجن: الترجمة الألمانية - أبو رضا Deutsch - الألمانية.

تفسير سورة الجن للأطفال

"وَأَنَّهُمْ" أَيْ الْجِنّ "ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ" يَا إنْس "أَنْ" مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ "لَنْ يَبْعَث اللَّه أَحَدًا" بَعْد مَوْته. سورة الجن: الترجمة الإندونيسية - وزارة الشؤون الإسلامية Bahasa Indonesia - الأندونيسية. ما اشتملت عليه السورة: هناك موضوعان بارزان في السورة هما: الإخبار عن حقائق تتعلق بالجن، وتوجيهات للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم في تبليغه الدعوة إلى الناس. وأنَّا - معشر الجنّ -: منّا المتقون الأبرار، ومنّا من هم كفار وفساق؛ كنّا أصنافًا مختلفة وأهواء متباينة. وآمنّا بأنه - تعالت عظمة ربنا وجلاله - ما اتخذ زوجة ولا ولدًا كما يقول المشركون. 22- مُلْتَحَداً ملجأ وحرزاً يتحصن به الإِنسان. سورة الجن: الترجمة التاميلية தமிழ் - التاميلية. وكما أوحى إليه أنه استمع نفر من الجن أوحى إليه أنه لو استقام الجنّ والإنس على طريق الإسلام، وعملوا بما فيه، لسقاهم الله ماءً كثيرًا، وأمدَّهم بنعم متنوعة.

سورة الجن تفسير سورة

أي هو عالم بمَا غَابَ عَنْ الْعِبَاد ، وخفي عن الأنظار، فلا يطلع عَلَى غَيْبه أَحَدًا مِنْ النَّاس. سورة الجن: الترجمة الصينية 中文 - الصينية. ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾. قل لهم: لن ينجيني من الله أحد إن عصيته، ولن أجد من دونه مُلْتَجأً ألجأ إليه. "وَأَنَّهُ كَانَ رِجَال مِنْ الْإِنْس يَعُوذُونَ" يَسْتَعِيذُونَ "بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنّ" حِين يَنْزِلُونَ فِي سَفَرهمْ بِمَخُوفٍ فَيَقُول كُلّ رَجُل أَعُوذ بِسَيِّدِ هَذَا الْمَكَان مِنْ شَرّ سُفَهَائِهِ "فَزَادُوهُمْ" بِعَوْذِهِمْ بِهِمْ "رَهَقًا" فَقَالُوا سُدْنَا الْجِنّ وَالْإِنْس. الْخَامِسَة قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي رِوَايَته: وَسَأَلُوهُ الزَّاد وَكَانُوا مِنْ جِنّ الْجَزِيرَة فَقَالَ: [ لَكُمْ كُلّ عَظْم] دَلِيل عَلَى أَنَّهُمْ يَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ. 3- أحاط علم اللّه سبحانه بما عند الرسل وما عند الملائكة، وأحاط بعدد كل شيء وعرفه وعلمه، فلم يخف عليه منه شيء، فهو سبحانه المحصي المحيط العالم الحافظ لكل شيء. إيمان الجن بالقرآن وباللّه تعالى: الآيات 1 الى 7. قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْر وَجْه أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ لَيْلَتئِذٍ, وَقَدْ مَضَى هَذَا الْمَعْنَى فِي سُورَة " الْأَحْقَاف " وَالْحَمْد لِلَّهِ.

تفسير سورة الجن كاملة

"إلَّا بَلَاغًا" اسْتِثْنَاء مِنْ مَفْعُول أَمْلِك أَيْ لَا أَمْلِك لَكُمْ إلَّا الْبَلَاغ إلَيْكُمْ "مِنْ اللَّه" أَيْ عَنْهُ "وَرِسَالَاته" عَطْف عَلَى بَلَاغًا وَمَا بَيْن الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَالِاسْتِثْنَاء اعْتِرَاض لِتَأْكِيدِ نَفْي الِاسْتِطَاعَة "وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُوله" فِي التَّوْحِيد فَلَمْ يُؤْمِن "فَإِنَّ لَهُ نَار جَهَنَّم خَالِدِينَ" حَال مِنْ ضَمِير مِنْ فِي مَا رِعَايَة فِي مَعْنَاهَا وَهِيَ حَال مُقَدَّرَة وَالْمَعْنَى يَدْخُلُونَهَا مِقْدَار خُلُودهمْ. أنواع أخرى من الموحى به إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وبيان أصول رسالته: الآيات 18 الى 24. قَالَ: [ مَا كَانَ ذَلِكَ لَك, هَؤُلَاءِ الْجِنّ أَتَوْا يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآن, ثُمَّ وَلَّوْا إِلَى قَوْمهمْ مُنْذِرِينَ فَسَأَلُونِي الزَّاد فَزَوَّدْتهمْ الْعَظْم وَالْبَعْر فَلَا يَسْتَطِيبَنَّ أَحَدكُمْ بِعَظْمٍ وَلَا بَعْر]. ﴿قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا﴾. أي وأما الكافرون الجائرون عن طريق الحق والإِيمان، فسيكونون وقوداً لجهنم، توقد بهم كما توقد بكفار الإِنس. وأن الإنس ظنوا كما ظننتم - أيها الجن - أن الله لن يبعث أحدًا بعد موته للحساب والجزاء. ﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾. عَلَى الْقَوْل الْأَوَّل أَوْ أَنَا أَمْ هُمْ عَلَى الثَّانِي فَقَالَ بَعْضهمْ مَتَى هَذَا الْوَعْد. "قُلْ إنْ" أَيْ مَا "أَدْرِي أَقَرِيب مَا تُوعَدُونَ" مِنْ الْعَذَاب "أَمْ يَجْعَل لَهُ رَبِّي أَمَدًا" غَايَة وَأَجَلًا لَا يَعْلَمهُ إلَّا هُوَ. سورة الجن: الترجمة الإسبانية (أمريكا اللاتينية) - المنتدى الإسلامي Español - الإسبانية. سورة الجن: الترجمة البشتوية پښتو - البشتوية. سورة الجن: الترجمة الإنجليزية - هلالي-خان English - الإنجليزية.

تفسير سورة الجن السعدي

سورة الجن: الترجمة الفارسية - حسين تاجي فارسی - الفارسية. وَقِيلَ: يَعْنُونَ عَظِيمًا. سورة الجن: الترجمة الفيتنامية Vèneto - الفيتنامية. وَقَدْ مَضَى بَيَان هَذَا فِي سُورَة ( الْأَحْقَاف).

تفسير سورة الجن للاطفال

المعنى الإجمالي: الإخبار عن محاولات الجن استراق السمع من السماء، للتعرف على خبر العالم العلوي، ومنعهم منه لإحاطة السماء بالحرس الملائكي، وإحراقهم بالشهب النارية بعد بعثة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، وتعجبهم من هذا الحديث السماوي، وتساؤلهم: هل يراد به تعذيب أهل الأرض. ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾. الترجمات والتفاسير لهذه السورة: - سورة الجن: الترجمة الأمهرية አማርኛ - الأمهرية. سورة الجن: الترجمة الغوجراتية ગુજરાતી - الغوجراتية. وَفِي الصَّحِيح أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ: [ إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوت عَوَامِر, فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلَاثًا, فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِر]. سورة الجن: الترجمة الفيتنامية للمختصر في تفسير القرآن الكريم Vèneto - الفيتنامية. تسميتها: سميت سورة الجن لتعلقها بأحوالهم فإنهم لما سمعوا القرآن، آمنوا به، ثم أبانوا علاقتهم بالإنس، ومحاولتهم استراق السمع، ورميهم بالشهب المحرقة، وغير ذلك من حديث الجن العجيب الذين منهم المؤمن ومنهم الكافر.

تفسير سورة الجن للصف السادس

قَالُوا: مَا ذَاكَ إِلَّا مِنْ شَيْء حَدَثَ, فَاضْرِبُوا مَشَارِق الْأَرْض وَمَغَارِبهَا, فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَال بَيْننَا وَبَيْنَ خَبَر السَّمَاء ؟ فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِق الْأَرْض وَمَغَارِبهَا, فَمَرَّ النَّفَر الَّذِينَ أَخَذُوا نَحْو تِهَامَة وَهُوَ بِنَخْلَةٍ عَامِدِينَ إِلَى سُوق عُكَاظ, وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاة الْفَجْر; فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآن اِسْتَمَعُوا لَهُ وَقَالُوا: هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْننَا وَبَيْنَ خَبَر السَّمَاء. لنختبرهم فيه أيشكرون نعمة الله أم يكفرونها؟ ومن يُعْرِض عن القرآن، وعما فيه من المواعظ، يدخله ربه عذابًا شاقًّا لا يستطيع تحمّله. أي كنا قبل بعثة محمد نطرق السماء لنستمع إلى أخبارها ونلقيها إلى الكهان فمن يحاول الآن استراق السمع، يجد شهاباً ينتظره بالمرصاد يحرقه ويهلكه. قَالَ عِكْرِمَة: وَكَانُوا اِثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا مِنْ جَزِيرَة الْمَوْصِل. والمعنى وأوحي إلى أن المساجد وبيوت العبادة هي مختصة بالله، فلا تعبدوا فيها غيره وأخلصوا له العبادة فيها. وأنَّا أيقنا أنا لن نفوت الله سبحانه إذا أراد بنا أمرًا، ولن نفوته هربًا لإحاطته بنا. ثُمَّ رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَام لَمَّا فَرَغَ وَضَعَ رَأْسه عَلَى حِجْر اِبْن مَسْعُود فَرَقَدَ ثُمَّ اِسْتَيْقَظَ فَقَالَ: [ هَلْ مِنْ وُضُوء] قَالَ: لَا, إِلَّا أَنَّ مَعِي إِدَاوَة فِيهَا نَبِيذ. قال الصاوي: سبب نزولها أن كفار قريش قالوا له: إنك جئت بأمر عظيم، وقد عاديت الناس كلهم، فارجع عن هذا فنحن نجيرك وننصرك فنزلت. وَمَنْ قَالَ: إِنَّهُمْ مِنْ ذُرِّيَّة إِبْلِيس فَلَهُمْ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدهمَا: وَهُوَ قَوْل الْحَسَن يَدْخُلُونَهَا. "وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ" بَعْد اسْتِمَاع الْقُرْآن "وَمِنَّا دُون ذَلِكَ" أَيْ قَوْم غَيْر صَالِحِينَ "كُنَّا طَرَائِق قِدَدًا" فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ مُسْلِمِينَ وَكَافِرِينَ. فَبَعَثَ نَفَرًا مِنْ الْجِنّ, قِيلَ: كَانُوا سَبْعَة. سورة الجن: اللغة العربية - معاني الكلمات العربية - العربية.

فَرَجَعُوا إِلَى قَوْمهمْ فَقَالُوا: يَا قَوْمنَا: " إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا. فَبَعَثَ جُنُوده فَوَجَدُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي بَيْنَ جَبَلَيْنِ - أَرَاهُ قَالَ بِمَكَّة - فَأَتَوْهُ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ: هَذَا الْحَدِيث الَّذِي حَدَثَ فِي الْأَرْض. سورة الجن: الترجمة المليبارية മലയാളം - المليبارية. وَاخْتَلَفُوا فِي دُخُول مُؤْمِنِي الْجِنّ الْجَنَّة, عَلَى حَسْب الِاخْتِلَاف فِي أَصْلهمْ.

أي إلا من اختاره الله وارتضاه لرسالته ونبوته، فيظهره الله على ما يشاء من الغيب. "وَأَنْ" مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ وَأَنَّهُمْ وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى أَنَّهُ اسْتَمَعَ "لَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَة" أَيْ طَرِيقَة الْإِسْلَام "لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاء غَدَقًا" كَثِيرًا مِنْ السَّمَاء وَذَلِكَ بَعْدَمَا رُفِعَ الْمَطَر عَنْهُمْ سَبْع سِنِينَ. ﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا﴾. وَقَدْ أَنْكَرَ جَمَاعَة مِنْ كَفَرَة الْأَطِبَّاء وَالْفَلَاسِفَة الْجِنّ, وَقَالُوا: إِنَّهُمْ بَسَائِط, وَلَا يَصِحّ طَعَامهمْ; اِجْتِرَاء عَلَى اللَّه وَافْتِرَاء, وَالْقُرْآن وَالسُّنَّة تَرُدّ عَلَيْهِمْ, وَلَيْسَ فِي الْمَخْلُوقَات بَسِيط مُرَكَّب مُزْدَوَج, إِنَّمَا الْوَاحِد الْوَاحِد سُبْحَانه, وَغَيْره مُرَكَّب وَلَيْسَ بِوَاحِدٍ كَيْفَمَا تَصَرَّفَ حَاله. ﴿إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾. ﴿حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا﴾. هذا الكلام الذي سمعناه يدلّ على الصواب في الاعتقاد والقول والعمل، فآمنا به، ولن نشرك بربنا الذي أنزله أحدًا. فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ الْجِنّ رُمُوا كَمَا رُمِيَتْ الشَّيَاطِين. قل - أيها الرسول - لأمتك: أوحى الله إليّ أنه استمع إلى قراءتي للقرآن جماعة من الجن ببطن نَخْلة، فلما رجعوا إلى قومهم قالوا لهم: إنا سمعنا كلامًا مقروءًا مُعْجِبًا في بيانه وفصاحته. "سَفِيهنَا" جَاهِلنَا "عَلَى اللَّه شَطَطًا" غَلَوْا فِي الْكَذِب بِوَصْفِهِ بِالصَّاحِبَةِ وَالْوَلَد. فَلَمَّا بُعِثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنِعُوا مَقَاعِدهمْ, فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِإِبْلِيسَ وَلَمْ تَكُنْ النُّجُوم يُرْمَى بِهَا قَبْل ذَلِكَ, فَقَالَ لَهُمْ إِبْلِيس: مَا هَذَا الْأَمْر إِلَّا مِنْ أَمْر قَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْض! فلا تُشْرِكُوا كَمَا كَانَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى إذَا دَخَلُوا كَنَائِسهمْ وَبِيعَهُمْ أَشْرَكُوا. ما يستفاد من الآيات من معاني: 1- لا يعلم الغيب أحد سوى اللّه تعالى، ثم استثنى من ارتضاه من الرسل، فأطلعهم اللّه على ما شاء من غيبه بطريق الوحي إليهم، وجعله معجزة لهم، ودلالة صادقة على نبوتهم ممن ارتضاه من رسول. "قَالَ" مُجِيبًا لِلْكُفَّارِ فِي قَوْلهمْ ارْجِعْ عَمَّا أَنْتَ فِيهِ وَفِي قِرَاءَة قُلْ "إنَّمَا أَدْعُو رَبِّي" إلَهًا.

قَالَ عِكْرِمَة: وَالسُّورَة الَّتِي كَانَ يَقْرَؤُهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبّك " [ الْعَلَق: 1] وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْأَحْقَاف " التَّعْرِيف بِاسْمِ النَّفَر مِنْ الْجِنّ, فَلَا مَعْنَى لِإِعَادَةِ ذَلِكَ.

compagnialagiostra.com, 2024