بل أصلحها الربيع! (قصة الربيع بن خثيم مع الغانية المأجورة التي تابت على يديه معروفة / ادرؤوا الحدود بالشبهات

Sunday, 30-Jun-24 14:25:38 UTC

اشترك بعض أصحابه في الاستئذان لها ملحين عليه أجابهم: "لا أحب أن يكتب عليَّ. وصية الربيع بن خيثم لابنه. شارك: لست عن نفسى براض فلم أتفرغ لذم الناس؟ الربيع بن خثيم. قسم الإعلام يصدر العدد (460) من مجلّة صدى الروضتين. جُودي بحسن – به – (الربيعُ) ينبهرُ. وللربيع اخضعي بالقول صائدة.

1. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ما صحة حديث : ادرؤوا الحدود بالشبهات | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
2. الحدود تدرأ بالشبهات
3. الشبهة وأثرها في الحدود والقصاص
4. درء الحدود بالشبهات | مجلد 1 | صفحة 16 | المبحث الثاني الأدلة الشرعية على اعتبار قاعدة: (درء الحدود

ومعرفة الحق من أخلاق الصدق والرفيق الصالح ابن عم. السيئات، وأن يكثروا من ذكر الموت. حديثًا له ضوء كضوء النهار تعرفه، وإن من الحديث حديثًا له ظلمة الليل. في ظلمة الليل حتى يحلوَ السهر. وَإِنَّ مِنَ الْحَدِيثِ حَدِيثًا لَهُ ظُلْمَةٌ كَظُلْمَةِ اللَّيْلِ تُنْكِرُهُ. وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ. أيضًا، وأن يعملوا العمل الصالح وأن لا يقولوا إلا الخير؛ لأن الحسنات يذهبن. في الرياض: قال الشيخ الجليل ابن عبد البر الأندلسي المالكي في رسالة فقهاء الأمصار ان الربيع بن خثيم كان من أصحاب عبد الله بن مسعود وقد غلبت عليها لعبادة ولم يكن له كثير فتوى وقال سبط ابن الجوزي الحنبلي في كتاب صفوة الصفوة ما حاصله ان الربيع بن خثيم الثوري يكنى بأبي زيد وانه قد انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين ومنهم الربيع بن خثيم صاحب عبد الله بن مسعود وغيره وان الربيع بن خثيم المذكور توفي بالكوفة في ولاية عبيد الله بن زياد سنة 62. وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين.

وإن مُرسله بالأخذ مُقتدر. الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ. قال: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ: كُنْتُ رَفِيقًا لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمِ فِي غَزَاةٍ فَذَكَرَهَا. قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا رَأَى الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ قَالَ: وبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ. وحسن اللقاء يذهب بالشحناء. تهب مع الرياح وتطير مع كل ذي جناح. دهراً ، وإن كان للزواج يَفتقر.

فتابتِ الغادة الحسناءُ عازمة. والأجرُ عند مليك الناس مُدّخر. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ إِذَا دَخَلَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ إِذْنٌ لأَحَدٍ حَتَّى يَقْضِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ حَاجَتَهُ. وسوف يزني لكي أراه ينتحر. وقلل الكلام وأفش السلام وامش متمكنا قصدا ولا تخط برجلك. ومنهن العطوف الودود المباركة الولود المأمونه على غيبها. والحمق داء لا شفاء له. والفاحش أمير والوقاح وزير والحليم مطية الأحمق.

وزوجها ناعم موموقه مالوفه وبالعفاف والخيرات موصوفة. وزوجة السوء الداء العضال ونكاح العجوز يذهب بماء الوجه. فَيَقُولُ اللَّهُ: كَذَبْتَ لَمْ أَقُلْهُ. تسبي القلوبَ ، لها سلاحُ غازيةٍ.

ولين الكلام من أخلاق الكرام. فخراً ، وسوف تروْن العَف يُحتقر. وَاسْتَقِلُّوا مِنَ الشر. ويحب الرضى والله خليفتي عليك والمتولي لأمرك. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ أُرَاهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ. قال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ عَنِ الرَّبِيعِ أَنَّهُ كَانَ يَتَهَجَّدُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ فَمَرَّ بِهَذِهِ الآيَةِ: «أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ مَا يَحْكُمُونَ » الجاثية:. فاحفظ صديق البلاء وتجنب صديق العافية فإنهم أعدى الأعداء ومن اتبع الهوى مال به الردى. ولا تحفز على ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين. وَمَا اسْتُؤْثِرَ بِهِ عَلَيْكَ فَكِلْهُ إِلَى عَالِمِهِ. قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ وَطَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ قَالا: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُنْذِرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ: كُلُّ مَا لا يراد به وجه الله يضمحل. يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ عَمِلْتَ خَيْرًا فاتبع خَيْرًا فَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْكَ يَوْمٌ تَوَدُّ لَوِ ازْدَدْتَ وَإِنْ كَانَ مَضَى مِنْكَ لَهُمْ لا مَحَالَةَ فَاعْمَلْ خَيْرًا فَإِنَّهُ يَقُولُ: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ. وإن تعرّت غزت قرىً بأكملها. إن الدموعَ – عن العصيان – تعتذرRecommend 0 هل أعجبك؟ نشرت في. وكان رأيه في الحديث الذي يدل على عمق الخبرة به: "إن مِن الحديث.

لا الرمحُ يَدْحرُها ، كلا ، ولا الوَتَر. وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَجِدَ فِي إِمَامِي شِعْرًا. وإياك والتصنع لمغازلة النساء وكن متقربا متعززا منتهزا في فرصتك. وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا: «سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ» الأنفال:. وكن في جميع أمورك في أوسطها فإن خير الأمور أوساطها. وكثرة طرد الذباب عنك وكثرة التثاؤب والتمطى وأشباه ذلك. وكان يقال لثور ثور أطحل. ناراً مجامرُها تزكو ، وتستعر. فقلتُ: أصلحها نصحُ الربيع لها. على الإحسان ولقرب ملك جواده خير من مجاورة بحر طراد. أمام غانيةٍ في الحسن تتجر. وأن أنصح لجماعة المسلمين. وبالربيع خلت في ليلةٍ بطرتْ.

قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّهُ أَوْصَى: سُلُّونِي إِلَى رَبِّي سَلا. وامنح البشر جليسك والقبول ممن لاقاك. إن الجمال – به – الحسناءُ تنتصر. وبئس قوماً هُمُ ، وبئس ما نذروا. وإنما ينسب الصانع إلى صناعته والمرء يعرف بقرينه. وقال الشيخ زين الدين علي العاملي البياضي في كتابه الصراط المستقيم في تفسير القرآن الكريم وممن نسب من أهل الكوفة إلى الرفض سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار وجابر بن عبد الله والخدري والبراء وعمران بن حصين وحذيفة ذو الشهادتين وعبد الله بن جعفر وابن عباس وأبو رافع وأبو جحيفة وزيد إلى أن قال والربيع وأويس القرني والأشتر ومحمد بن أبي بكر وابنه القاسم فهؤلاء عندهم رافضة وحديث العراق متعلق بهم اه وتوقف المجلسي فيه في الوجيزة وفي بعض كتبه قال ورأيت بعض الطعون فيه وهو المدفون بالمشهد المقدس الرضوي اه. فأطع اباك واقتصر على وصية ابيك. إن الربيع جنى على خليلتنا. نوراً يجودُ به في الظلمة القمر. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُسْلِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ فِي الْمَسْجِدِ وَرَجُلٌ خَلْفَهُ. قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ يَزُورُ عَلْقَمَةَ.

وإذا وعدت فحقق وإذا حدثت فاصدق. التاريخ: 24-12-2016 794. ومن حل عقدا احتمل حقدا. قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: أَوْصِنِي. قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرِّحَالِ قَالَ: كَانَ الرَّبِيعُ يَرُدُّ: وَعَلَيْكُمْ. موقع حكم واقتباسات أقوال يحتوي على الاف الحكم و الأمثال من أبرز الشخصيات والمشاهير. ألا تخافين ما في الموت من محن؟. وَلا يَجِدُ رَبِيعٌ مَسَاغًا بَيْنَ يَدَيْهِ. إِنِّي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبَّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَبِيًّا وَرَسُولا وَبِالْفُرْقَانِ. وكل عاقلةٍ في الموت تفتكر.

وعظ ابنه فقال يا بني: اني قد وسمت لك وسما ووضعت لك رسما ان انت حفظته. ويذكر ابن سعد رحمه الله أن الربيع مات بالكوفة في ولاية عبيد الله بن زياد.

وهذه القاعدة متفق عليها عند جمهور الفقهاء ولم يخالف إلا الظاهرية، وهي مستندة إلى أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأفعاله، وأقوال الصحابة رضوان الله عليهم وأقضيتهم بالإضافة إلى المعقول والإجماع. عليكم 0 ارجو التعليق وهذه اول مشاركة كتبتها على عجالة وصلى الله على محمدوسلم تسليما. 3) تخريج الأحاديث النبوية من مصادرها المعتمدة وذلك بذكر من أخرج الحديث واسم الكتاب والباب ورقم الحديث والجزء والصفحة. الفرع الأول: أثر الإكراه في جرائم الحدود والقصاص من حيث الحل والحرمة. الفرع الثاني: عقوبة جريمة الحرابة. فتنة الخروج على الولاة. درء الحدود بالشبهات | مجلد 1 | صفحة 16 | المبحث الثاني الأدلة الشرعية على اعتبار قاعدة: (درء الحدود. وفي الباب - عن علي مرفوعًا: ادرؤوا الحدود بالشبهات وفيه المختار بن نافع قال البخاري: وهو منكر الحديث قال: وأصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن أبي وائل عن عبد اللّه بن مسعود قال: (ادرؤوا الحدود بالشبهات ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم) وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ أيضًا موقوفًا وروي منقطعًا وموقوفًا على عمر. ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 10:33]ـ.

صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ما صحة حديث : ادرؤوا الحدود بالشبهات | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

المطلب الأول: الحرابة تعريفها وعقوبتها وبيان ركنها المادي. 3) أحكام السرقة في الشريعة الإسلامية والقانون، للدكتور أحمد الكبيسي. المطلب السابع: المعنى الإجمالي للقاعدة. 2) توثيق الآيات القرآنية، ونسبتها إلى سورها. 4) بيان معاني غريب الألفاظ خاصة ما كان في الأحاديث النبوية الشريفة.

4) الحاجة إلى تقنين موضوع الشبهة وصياغتها بلغة القوانين المعاصرة، حيث إنها مبثوثة في كتب الفقه في أبواب الحدود من غير جمع أو ترتيب. إخراج الزكاة وأهلها. ومفاد هذه القاعدة أنّ أدنى شكّ أو شبهة تطرأ على الحدّ الذي يحكم به القاضي طبقاً لقانون العقوبات توجب درئه ودفعه عمّن ارتكب ما يوجب حدّاً. المبحث الثاني: الإقرار تعريفه ومشروعيته وحكمه وشبهاته. المطلب الثالث: وطء الميتة الأجنبية.

الحدود تدرأ بالشبهات

ويضاف إلى ذلك ارتباطها بكبريات القواعد الفقهية كقاعدة "الأصل براءة الذمة"، وقاعدة "اليقين لا يزول بالشك". الراوي: إبراهيم النخعي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 50. المطلب الأول: تعريف الإقرار ومشروعيته وحكمه. المطلب الرابع: معنى الدرء. ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية. الفرع الثاني: الإكراه وإقامة الحد والقصاص. والله أسأل أن يكون جهدي وعملي خالصًا لوجهه الكريم ومتقبلًا عنده إنه حسبي ونعم الوكيل. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | ما صحة حديث : ادرؤوا الحدود بالشبهات | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية. المطلب الأول: معنى الحدود لغة واصطلاحًا والارتباط بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي وبيان أنواع الحدود. الفصل الثاني: آراء الفقهاء في حكم العمل بقاعدة "الحدود تدرأ بالشبهات" وأدلتهم وتقسيمهم للشبهة والحكمة من مشروعية العمل بهذه القاعدة.

ومنها صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في امرأة تزوجت ولها زوج فقال: ترجم المرأة. الثاني: مسرد الأحاديث النبوية مرتبة حسب الحروف الهجائية. من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا. تحريم الظلم وهي الشبهه هنا لكن بدون ايراد احاديث باطلة فالحق.

الشبهة وأثرها في الحدود والقصاص

المطلب الثالث: الظرف الشخصي. اخوكم ابو الوفاء الجداوي. سجود السهو والتلاوة. العلوم الإقتصادية والإدارية. فلا كلام ولا إشكال في الدلالة، وإنما الأشكال كله في السند، لأن النبوي مرسل فلا يعتمد عليه. المطلب الثالث: إثبات حد السرقة بالقرائن. الشبهة وأثرها في الحدود والقصاص. الجهود السابقة: لا بد وأن ينسب الفضل لأهله، فالحقيقة التي لا يمكن إنكارها أن المتأخرين عالة على المتقدمين، ومما لا شك فيه أن هناك من العلماء من تناول هذا الموضوع بالبحث، وإن كان على شكل عناوين متفرقة في ثنايا كتبهم، ومن هذه الكتب التي اعتمدت عليها أذكر منها على سبيل المثال: 1) كتاب التشريع الجنائي الإسلامي، للشهيد عبد القادر عودة. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. الفصل الرابع: الركن المادي لكل جريمة من جرائم الحدود والقصاص والشبهات المتعلقة به وفيه سبعة مباحث: المبحث الأول: الركن المادي لجريمة الزنا والشبهات المتعلقة به.. المبحث الثاني: الركن المادي لجريمة القذف والشبهات المتعلقة به. القسم الثاني: الجهل الذي يصلح شبهة تدرأ الحد أو القصاص. العلوم التربويةوالإجتماعية.

لدى الحاكم فايقاع الحد هنا ظلم وهذا طبيعي ان يجمع العلماء على. الفرع الثاني: كيفية تحقق الردة. المطلب الثالث: الركن الشرعي للجريمة و أدلته. المطلب الأول: شبهة الدليل. المطلب السادس: وطء العاقل البالغ الصغيرة والمجنونة. 3) الحدود تدرأ بالشبهات باتفاق العلماء باستثناء أهل الظاهر فهم لا يقولون بمبدأ درء الحد بالشبهة. المدرك: يمكن الاستدلال على اعتبار القاعدة بما يلي: 1 - الروايات: منها النبوي المشهور وهو قوله صلى الله عليه وآله: " ادرأوا الحدود بالشبهات ". الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح موقوفا. السفر إلى بلاد الكفار والهجرة.

درء الحدود بالشبهات | مجلد 1 | صفحة 16 | المبحث الثاني الأدلة الشرعية على اعتبار قاعدة: (درء الحدود

سيير وتراجم الاعلام. قال الحافظ: وإسناده صحيح. المطلب الثالث: مناقشة رأي الظاهرية والرد عليه. أما عقوبات القصاص فيجوز العفو والشفاعة والإسقاط لأنها حق الآدمي. وكذا - يسقط الحد - بدعوى ما يصلح شبهة بالنظر إلى المدعي1. الفرع الأول: تطبيق قاعدة لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص في جرائم الحدود.

الخاتمة: بعد الانتهاء من كتابة هذا البحث من الممكن تقرير الحقائق الآتية: 1) الهدف من العقوبات حماية حقوق الأفراد والمجتمعات، وليس التشفي والانتقام من المتهمين، بدليل حرص الشارع الحكيم على درء الحد بالشبهات. وكلام بن المنذر رحمه الله يفيد ان الحد لايوقع عند حدوث شبهه. العلوم الإسلامية والقانونية. فلماذا بعض الناس يتساهلون في الاستشهاد بها وكأنهم لايدركون التحذير الانف الذكر.

ـ[ابوالوفاءالجداوي]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 06:58]ـ. المطلب الأول: رأي الظاهرية في حكم العمل بقاعدة "الحدود تدرأ بالشبهات". التعليق: قال الإمام ابن المنذر رحمه الله تعالى: (وأجمعوا على أنَّ درء الحد بالشبهات). المبحث الرابع: الحكمة من مشروعية العمل بقاعدة "الحدود تدرأ بالشبهات". نعم ايها الاخوة حديث أدرءوالحدود بالشبهات وغيره من الاحاديث في معناه كلها باطلة. وفي الختام أقول هذا جهد المقل، فإن كنت أصبت فمن الله، وإن كان غير ذلك فمن نفسي ومن الشيطان. ادرءوا الحدود بالشبهات - هل يصح؟]. الفرع الأول: حجية البصمة في المجال الجنائي. احاديث واثار عن الصحابة. الفصل الخامس: شبهات الركن المعنوي للجريمة وفيه أربعة مباحث: المبحث الأول: شبهة الصغر. 8) إلحاق البحث بأربعة مسارد هي على الترتيب: الأول: مسرد الآيات القرآنية مرتبة حسب ورودها في القرآن الكريم.

الفرع الثالث: حكم الإقرار بحقوق العباد وحقوق الله. المبحث الثالث: القرائن تعريفها وأقسامها وحجية العمل بها والأدلة على ذلك. المطلب الثاني: شبهة وطء المرأة الأجنبية في الدبر. ويقال: ان ذلك كله لا يرفع إشكال السند ولا ينجبر الأرسال على ما هو التحقيق. اقتباسات ومقولات موثقة. قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية. وليس على الزوج حد، وذلك لجهله بالموضوع بحسب المفروض في السؤال. الثالث: مسرد الأعلام الذين ترجمت لهم مرتبين حسب الحروف الهجائية. في كتاب التعبير وصلى الله على محمد وسلم تسليما. الفرع الثاني: إثبات حد شرب الخمر بالسكر. 6) الشبهة إذا كانت قوية تسقط العقوبة بالكلية عن المتهم وتنفي عن الفعل صفة الإجرام، وإلا فإن الفعل يبقى مجرمًا ولكن ُتحَوَّل العقوبة الحدية إلى عقوبة تعزيرية. الفرع الأول: إثبات حد الزنا بقرينة الحمل.

الفرع الثالث: أقسام القرائن. كان السعي في التسهيلات للعباد بالنسبة الى مختلف المجالات، خاصة في إجراء الحدود، فيسعى أن تدرأ الحدود بأدنى شبهة، للبناء على المسامحة. حكم الصلاة وأهميتها. وإن كانت الجريمة من جرائم القصاص لم يحكم به واكتفى بالدية. ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 02:40]ـ. المطلب لثالث: حجية البصمة في الشريعة الإسلامية. الفصل الخامس: شبهات الركن المعنوي للجريمة.