مسلسل الاعصار الذي بداخلي: واطيعوا الله واطيعوا الرسول

Thursday, 06-Jun-24 13:09:45 UTC

الاعصار الذي بداخلي الحلقة 1 قصة عشق الأصلي مترجمة بدون إعلانات مشاهدة وتحميل مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 1 الاولى مترجم للعربية مباشر جودة عالية BluRay المسلسل التركي الاعصار الذي بداخلي حلقة 1 كاملة يوتيوب تدور أحداث القصة في جو درامي اخراج المبدع دوجان أوميت كاراجا شاهد الاعصار الذي بداخلي 1 أون لاين على موقع قصة عشق كام. مسلسل عندما تنتظر الشمس الحلقة 1 مترجمة. مشاهدة فيلم How to Train Your Dragon 3 2019 مترجم. مسلسل تلك حياتي انا. مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4. مسلسل رائحة الفراولة. مسلسل الحقي يا زينب. مسلسل في السر والخفاء. مسلسل لا تبكي يا امي. مسلسل علاقات المتزوجين. مسلسل اميرة بلا تاج.

1. مسلسل الاعصار الذي بداخلي قصة عشق
2. مسلسل فتاة الاعصار الموسم الاول
3. مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4
4. مسلسل الاعصار الذي بداخلي مدبلج
5. مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4 مترجم
6. مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4 مترجمة
7. مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 3
8. واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
9. وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
10. اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم
11. يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
12. اطيعوا الله واطيعوا الرسول
13. أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

مسلسل الاعصار الذي بداخلي قصة عشق

مسلسل العريس الرائع. جميع حلقات مسلسل الاعصار الذي بداخلي اون لاين مترجمة من قصة عشق بجودة عالية من بطولة ميرفي بولغور و يوسف جيم و جيزام كراجا و بوراك يامانتورك مشاهدة وتحميل مسلسل الاعصار الذي بداخلي كامل يوتيوب Içimdeki Firtina حصريا على موقع قصة عشق. مسلسل The Nevers الموسم الأول مترجم. مسلسل الحب الغير مكتمل. مسلسل بويراز كارايل. مسلسل الإعصار الذي بداخلي الحلقة 1 مدبلجة. مسلسل الحياة جميلة بالحب. مشاهدة فيلم Mutluluk Zamani 2017 مترجم.

مسلسل فتاة الاعصار الموسم الاول

مسلسلات تركية تعرض حالياً. مسلسل قبرص نحو النصر. مسلسل تهويدة البلقان. مسلسل الصاعقة التي سقطت على المنزل. مسلسل السبورة السوداء.

مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4

مسلسل حكايات – جروب الدفعة الحلقة 7 السابعة. مسلسل متزوجات غاضبات. مسلسل دورية الثانوية. مسلسل انتظرتك كثيرا. مسلسل الاختيار الصعب. مسلسل Prison Break الموسم الخامس.

مسلسل الاعصار الذي بداخلي مدبلج

المشغل الثاني v. - المشغل الثالث anaturk. مسلسل الاغنية التي لا تنتهي. مسلسل لتاتي الحياة كما تشاء. مسلسلات كورية مترجمة. كان يا مكان في تشوكوروفا. مشاهدة فيلم Fast And Furious 9 مترجم. مسلسل الغرفة الحمراء. مسلسل الانتقام الحلو. مسلسل I Wanna Hear Your Song. مسلسل خارج عن القانون.

مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4 مترجم

مسلسل Chief of Staff. User registration is currently not allowed. Your username or email. مسلسل الغني والفقير. مسلسل الإعصار الذي بداخلي. مسلسل العشق المشبوة. مسلسل المدينة المفقودة. مشاهدة فيلم A Quiet Place 2018 مترجم. مشاهدة فيلم Kabir Azabi 2018 مترجم. مسلسل انقلاب حبيبتي. مسلسل عاصفة السنونو. مسلسل كل ما يخص الزواج. مسلسل البحر الذي في قلبي. مسلسل الرياح الشمالية.

مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4 مترجمة

مسلسل السلطانة كوسم. مسلسل سرنا نحن الاثنان. مسلسل اسكندر العاصف. مسلسل اراضي بلا قانون. مشاهدة مسلسل الإعصار الذي بداخلي مترجم للعربية كامل بجودة عالية بسيرفرات سريعة وبدون اعلانات حصرياً على موقع قصة عشق كام. مسلسل الياقة المغبرة. قطاع الطرق لن يحكموا العالم.

مسلسل الاعصار الذي بداخلي الحلقة 3

مسلسل قلبي بقي في ايجة. مسلسل ما هو ذنب فاطمة جول. مسلسل القروية الجميلة. التفاح الحرام الموسم الخامس.

مسلسل النجوم شواهدي. مسلسل الكاذبون وشموعهم. مسلسل الاوغوز التسعة. مسلسل حب منطق انتقام. مسلسل رحلة الحب الحاج بايرام ولي. مسلسل طيور بلا اجنحة. مسلسل ملائكة المدينة. مسلسل الشمال والجنوب. مسلسل انت في كل مكان. مشاهدة فيلم Bilal اون لاين. مسلسل الامهات والوالدات.

مسلسل عندما تهرب من المطر. مسلسل المستاجر المثالي. مسلسل الثنائي العظيم. مشاهدة فيديو عشوائي. مسلسل يوم كتابة قدري. مسلسل عودة الى المنزل. مسلسل يكفي ان تبتسم.

مسلسل الإعصار الذي بداخلي مُضاف فى قائمة 0 شخص. الاعصار الذي بداخلي الحلقة 4. مسلسل خير الدين بربروس. مسلسل القرنفل الابيض. القسم: سنة الانتاج: 2017, النوع: دراما, دول الأنتاج: Turkey. مسلسل انا شهيرة وانا الخائن كامل. مشاهدة فيلم Dont Breathe 2 مترجم. مسلسل الحياة مليئة بالمعجزات. مسلسل Van Helsing الموسم 4. مسلسل عروسات هاربات. مسلسل الازهار الحزينة. مسلسل الطفل سر الام. مسلسل الطبقة المخملية.

مسلسل حكايات: - جروب العيلة - جروب الماميز - جروب الدفعة. مسلسل منتصف الليل في بيرا بالاس. © 2021 جميع الحقوق محفوظة. مسلسل Supergirl الموسم 5. مسلسل حكاية المدينة البعيدة.

مسلسل اسفي على شبابي.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ رَأَيْتَ ٱلْمُنَٰفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً. الشيخ الشعراوى اطيعوا الله والرسول. عليه السلام: المؤمن مؤمنان: مؤمن وفى الله بشروطه التي اشترطها عليه فذلك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً, وذلك ممن يشفع ولا يشفع له, وذلك ممن لا يصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة, ومؤمن زلت به قدم فذلك كخامة الزرع كيفما كفأته الريح انكفأ, وذلك ممن يصيبه أهوال الدنيا وأهوال الآخرة ويشفع له, وهو على خير. عن هذه الآية {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قال: الأوصياء. وفي قوله: {ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً}، دلالة على أن تحاكمهم إنما هو بإلقاء الشيطان وإغوائه, والوجهة فيه الضلال البعيد. قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ما أستطيع فراقك, وإني لأدخل منزلي فأذكرك فأترك ضيعتي وأقبل حتى أنظر إليك حباً لك, فذكرت إذا كان يوم القيامة فأدخلت الجنة فرفعت في أعلى عليين فكيف لي بك يا نبي الله؟ فنزل: {ومن يطع الله والرسول فأُولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أُولئك رفيقاً} فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم الرجل فقرأها عليه وبشره بذلك.

واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

وقوله: {إن كنتم آمنتم بالله}, تشديد في الحكم وإشارة إلى أن مخالفته إنما تنتشئ من فساد في مرحلة الإِيمان, فالحكم يرتبط به ارتباطاً, فالمخالفة تكشف عن التظاهر بصفة الإِيمان بالله ورسوله, واستبطان للكفر, وهو النفاق كما يدل عليه الآيات التالية. أقول: وفي هذا المعنى أخبار أُخر. وقوله: {لكان خيراً لهم} أي في جميع ما يتعلق بهم من أولاهم وأُخراهم, وذلك أن خير الآخرة لا ينفك من خير الدنيا بل يستتبعه, وقوله: {وأشد تثبيتاً} أي لنفوسهم وقلوبهم بالإِيمان لأن الكلام فيه, قال تعالى: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}. الفرق بين مفهوم السنة والحديث وبين أطيعوا الله والرسول وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول سامر إسلامبولي. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). آل عمران: 7] الآية، في الجزء الثالث من الكتاب. الشيخ محمد راتب النابلسي معنى ياايها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم. عن ذلك فقال الأئمة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وَإِذاً لأَتَيْنَٰهُم مِّن لَّدُنَّـآ أَجْراً عَظِيماً. فهذا معنى كون أولي الأمر هم أهل الحل والعقد, وهم الهيئة الاجتماعية من وجوه الأُمة, لكن الشأن في تطبيق مضمون تمام الآية على هذا الاحتمال. البقرة: 54]، فإن المقصود بالخطاب هو الجماعة دون الأفراد. وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّينَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقاً. محمد شحرور المعنى الصحيح و الدقيق ل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول يالطيف. الفرق بين أطيعوا الله ورسوله و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول.

وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

وما في تفسير العياشي عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر. أو يقال: إن هذه العصمة لا تنتهي إلى عامل خارق للعادة بل الإِسلام بنى تربيته العامة على أصول دقيقة تنتج هذه النتيجة: إن أهل الحل والعقد من الأُمة لا يغلطون فيما اجتمعوا عليه, ولا يعرضهم الخطأ فيما رأوه. الشيخ الشعراوي اطيعو الله والرسول واولى الامر منكم. ولكان من الواجب أن يحتج به في الاختلافات والفتن الواقعة بعد ارتحال النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيناً بعد حين, فما لهذه الحقيقة لا توجد لها عين ولا أثر في احتجاجاتهم ومناظراتهم, وقد ضبطها النقلة بكلماتها وحروفها, ولا توجد في خطاب ولا كتاب؟ ولم تظهر بين قدماء المفسرين من الصحابة والتابعين حتى ذهب إليه شرذمة من المتأخرين: الرازي وبعض من بعده! وعلى هذا فيكون حال الملة الإِسلامية حال سائر المجتمعات الفاضلة المدنية في أن فيها جمعية منتخبة تحكم على قوانين المجتمع على حسب ما تراه وتشاهده من مقتضيات الأحوال, وموجبات الأوضاع. يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. وأما ثانياً فلأن الحكم المذكور في الآية لا يزيد على سائر الأحكام التي تتوقف فعليتها على تحقق موضوعاتها نظير وجوب الإِنفاق على الفقير وحرمة إعانة الظالم, فلا يجب علينا أن نوجد فقيراً حتى ننفق عليه أو ظالماً حتى لا نعينه. التمييز بين أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا الله والرسول وأطيعوا الله ورسوله الأبيات 42 44. وقوله {ثم جاؤوك يحلفون بالله} الخ. أما أولاً فلأن فرض طاعة أولي الأمر كائنين من كانوا لا يدل على فضل ومزية لهم على غيرهم أصلاً, كما أن طاعة الجبابرة والظلام واجبة علينا في حال الاضطرار اتقاء من شرهم, ولن يكونوا بذلك أفضل منا عند الله. وأما الصديقون: فالذي يدل عليه لفظه هو أنه مبالغة من الصدق, ومن الصدق ما هو في القول, ومنه ما هو في الفعل, وصدق الفعل هو مطابقته للقول لأنه حاك عن الاعتقاد فإذا صدق في حكايته كان حاكياً لما في الضمير من غير تخلف, وصدق القول مطابقته لما في الواقع, وحيث كان القول نفسه من الفعل بوجه كان الصادق في فعله لا يخبر إلاَّ عمّا يعلم صدقه وأنه حق, ففي قوله الصدق الخبري والمخبري جميعاً.

اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم

الجمعة: 2]، وقوله في دعوة إبراهيم: { ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم}. قال: علي بن أبي طالب. يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم الشيخ عبدالرزاق البدر.

يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

قال: نزلت: {فإن تنازعتم في شيء فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم}. وأما هؤلاء الطوائف الأربع أعني النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فالنبيون هم أصحاب الوحي الذين عندهم نبأ الغيب, ولا خبرة لنا من حالهم بأزيد من ذلك إلاَّ من حيث الآثار, وقد تقدم أن المراد بالشهداء شهداء الأعمال فيما يطلق من لفظ الشهيد في القرآن دون المستشهدين في معركة القتال, وأن المراد بالصالحين هم أهل اللياقة بنعم الله. على أن المعرفة وإن عدت شرطاً لكنها ليست من قبيل سائر الشروط, فإنها راجعة إلى تحقق بلوغ التكليف فلا تكليف من غير معرفة به وبموضوعه ومتعلقه, وليست راجعة إلى التكليف والمكلف به, ولو كانت المعرفة في عداد سائر الشرائط كالاستطاعة في الحج, ووجدان الماء في الوضوء مثلاً لم يوجد تكليف مطلق أبداً إذ لا معنى لتوجه التكليف إلى مكلف سواء علم به أو لم يعلم. عليه السلام, وهناك روايات أُخر من طرق الشيعة وأهل السنة, وفيها ذكر إمامتهم بأسمائهم من أراد الوقوف عليها فعليه بالرجوع إلى كتاب ينابيع المودة وكتاب غاية المرام للبحراني وغيرهما. أقول: في الصحاح: الخامة: الغضة الرطبة من النبات انتهى؛ ويقال: كفأت فلاناً فانكفأ - أي صرفته فانصرف ورجع, وهو. تفاسير أهل السنة السلفية. وفي الكافي عن الباقر. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). ضبط متشابهات أطيعوا الله و أطيعوا الرسول أطيعوا الله والرسول أطيعوا الله ورسوله. ومن هنا يظهر أن ليس لأولي الأمر هؤلاء - كائنين من كانوا -أن يضعوا حكماً جديداً, ولا أن ينسخوا حكماً ثابتاً في الكتاب والسُنّة, وإلاَّ لم يكن لوجوب إرجاع موارد التنازع إلى الكتاب والسُنّة والرد إلى الله والرسول معنى على ما يدل عليه قوله: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً}}. وقوله: {وما أرسلنا من رسول إلاَّ ليطاع بإذن الله}, وقوله: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الخ. ثم إن المراد بالأمر في أولي الأمر هو الشأن الراجع إلى دين المؤمنين المخاطبين بهذا الخطاب أو دنياهم على ما يؤيده قوله تعالى: { وشاورهم في الأمر}. فالآية تدل على افتراض طاعة أولي الأمر هؤلاء, ولم تقيده بقيد ولا شرط, وليس في الآيات القرآنية ما يقيد الآية في مدلولها حتى يعود معنى قوله {وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} إلى مثل قولنا: وأطيعوا أولي الأمر منكم فيما لم يأمروا بمعصية أو لم تعلموا بخطأهم فإن أمروكم بمعصية فلا طاعة عليكم, وإن علمتم خطأهم فقوموهم بالرد إلى الكتاب والسُنّة فما هذا معنى قوله: {وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.

اطيعوا الله واطيعوا الرسول

ومن عجيب الكلام ما ذكره الرازي: أن هذا المعنى يوجب حمل الجمع على المفرد, وهو خلاف الظاهر؛ وقد غفل عن أن هذا استعمال شائع في اللغة, والقرآن مليء به كقوله تعالى: { فلا تطع المكذبين}. ورابعاً: أن الله تعالى يقول: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}, ولو كان المراد من أولي الأمر الإِمام المعصوم لوجب أن يقال: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الإِمام. ثم ذكر أنهم لو رجعوا إلى الله ورسوله بالتوبة حين ما خالفوا الرسول بالإِعراض لكان خيراً لهم من أن يحلفوا بالله, ويلفقوا أعذاراً غير موجهة لا تنفع ولا ترضي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن الله. فالآية تدل على وجوب الرد في نفس الأحكام الدينية التي ليس لأحد أن يحكم فيها بإنفاذ أو نسخ إلاَّ الله ورسوله, والآية كالصريح في أنه ليس لأحد أن يتصرف في حكم ديني شرعه الله ورسوله, وأولوا الأمر ومن دونهم في ذلك سواء. ولا ينبغي أن يرتاب في أن هذه الإِطاعة المأمور بها في قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}, إطاعة مطلقة غير مشروطة بشرط, ولا مقيدة بقيد وهو الدليل على أن الرسول لا يأمر بشيء, ولا ينهى عن شيء يخالف حكم الله في الواقعة وإلاَّ كان فرض طاعته تناقضاً منه تعالى وتقدس ولا يتم ذلك إلاَّ بعصمة فيه صلى الله عليه وآله وسلم. ولنرجع إلى أول الكلام في الآية: ظهر لك من جميع ما قدمناه أن لا معنى لحمل قوله تعالى: {وأولي الأمر منكم} على جماعة المجمعين من أهل الحل والعقد, وهي الهيئة الاجتماعية بأي معنى من المعاني فسرناه, فليس إلاَّ أن المراد بأولي الأمر آحاد من الأمة معصومون في أقوالهم مفترض طاعتهم, فتحتاج معرفتهم إلى تنصيص من جانب الله. وأن الإِطاعتين واحدة, وما كل تكرار يفيد التأكيد.

أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

ضبط الآية قل أطيعوا الله والرسول. الحجر: 9]، وقوله: { وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه}. الشورى: 38]، وإن كان من الجائز بوجه أن يراد بالأمر ما يقابل النهي لكنه بعيد. وبالجملة طاعة أولي الأمر مفترضة وإن كانوا غير معصومين يجوز عليهم الفسق والخطأ, فإن فسقوا فلا طاعة لهم, وإن أخطأوا ردوا إلى الكتاب والسُنّة إن علم منهم ذلك, ونفذ حكمهم فيما لم يعلم ذلك, ولا بأس بإنفاذ ما يخالف حكم الله في الواقع دون الظاهر رعاية لمصلحة الإِسلام والمسلمين, وحفظاً لوحدة الكلمة. حين خلفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة فقال: يا رسول الله أتخلفني على النساء والصبيان؟ فقال: يا أمير المؤمنين أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ حين قال له: {اخلفني في قومي وأصلح} فقال الله: {وأُولي الأمر منكم}. فهي حلقة متقضية من حلق هذه السلسلة المسماة بالمجتمع الإِنساني لا ينبغي أن يبحث عنها اليوم إلاَّ كما يبحث علماء طبقات الأرض (الجيولوجيا) عن السلع المستخرجة من تحت أطباق الأرض. واعلم أيضاً أنه قد نقل في أسباب نزول هذه الآيات أمور كثيرة, وقصص مختلفة شتى لكن التأمل فيها لا يدع ريباً في أنها جميعاً من قبيل التطبيق النظري من رواتها, ولذلك تركنا إيرادها لعدم الجدوى في نقلها, وإن شئت تصديق ذلك فعليك بالرجوع إلى الدر المنثور وتفسير الطبري وأشباههما. ومن هنا يظهر أن المراد قتل الجملة الجملة وخروج الجملة وجلاؤهم من جملة ديارهم كالبلدة والقرية دون قتل كل واحد نفسه, وخروجه من داره, كما في قوله تعالى: { فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم}. قوله تعالى: {ومن يطع الله والرسول} إلى قوله: {وحسن أولئك رفيقاً} جمع بين الله والرسول في هذا الوعد الحسن مع كون الآيات السابقة متعرضة لإِطاعة الرسول والتسليم لحكمه وقضائه, لتخلل ذكره تعالى بينها في قوله: {ولو أنا كتبنا عليهم} الخ. ولا ينبغي أن يرتاب في أن الله. قوله تعالى: {فكيف إذا أصابتهم مصيبة} الخ. أقول: وفي معنى الروايتين روايات أُخر, والذي ذكره. كما تقدم الإِيماء إليه في قوله تعالى: { يا أيُّها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}. تعميم في الآية من جهة الملاك من جهتين: من جهة أن الحكم لا يفرق فيه بين أن يكون حكماً تشريعياً أو تكوينياً, ومن جهة أن الحاكم بالحكم لا يفرق فيه بين أن يكون هو الله أو رسوله.

مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). مثله مع اختلاف يسير في اللفظ. وفي تفسير البرهان عن ابن شهرآشوب عن أنس بن مالك عمن سمى عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى: {ومن يطع الله والرسول فأُولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} يعني محمداً {والصديقين} يعني عليا وكان أول من صدق {والشهداء} يعني علياً وجعفراً وحمزة والحسن والحسين عليهم السلام. وهذا الاحتمال مع كونه باطلاً من جهة منافاته الناموس العام, وهو أن إدراك الكل هو مجموع إدراكات الأبعاض, وإذا جاز الخطأ على كل واحد واحد جاز على الكل يرد عليه أن رأي أولي الأمر بهذا المعنى لو اعتمد في صحته وعصمته على مثل هذا العامل غير المغلوب لم يتخلف عن أثره, فإلى أين تنتهي هذه الأباطيل والفسادات التي ملأت العالم الإِسلامي؟.

الأعراف: 35]، وبهذا يندفع ما ذكره بعضهم: أن تقييد أولي الأمر بقوله: {منكم} يدل على أن الواحد منهم إنسان عادي مثلنا وهم منا ونحن مؤمنون من غير مزية عصمة إلهية. الفرقان: 52]، وقوله: { إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا}. واعلم أن هناك روايات تطبق الآيات أعني قوله: {فلا وربك لا يؤمنون} إلى آخر الآيات على ولاية علي. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). أقول: وروى مثله الصدوق عن أبي بصير عن الباقر.

وعن ابن شهرآشوب: سأل الحسن بن صالح عن الصادق. فَكَيْفَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُمْ مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآءُوكَ يَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنْ أَرَدْنَآ إِلاَّ إِحْسَٰناً وَتَوْفِيقاً. الفاتحة: 6]، في الجزء الأول من الكتاب. الأنعام: 89]، وقوله: { وجعلها كلمة باقية في عقبه}. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق.