عيد النيروز عند الشيعة: نبأني العليم الخبير من القائل

Monday, 01-Jul-24 08:00:31 UTC

بدء الربيع من الايام نوروز. أمور غريبة لم ينتبه لها أحد لحظة اغتيال الرئيس محمد أنور السادات. 9ـ المرحوم الشهيد الثانى في کتاب «شرح اللمعه» في صفحه 34 يذکر: و کذا يستحب الغسل للجمعة و العيدين و فرادى رمضان و ليلة الفطر و ليلتي نصف رجب و شعبان و المبعث و الغدير و المباهلة و عرفة و نيروز الفرس. على اهلي وخلاّني وجار الحق. من الحُسن حتى کاد ان يتکلّما. 1ـ في صفحه 30 المجلّد الثالث من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق: اتى علي عليه السلام بهدية النيروز فقال عليه السلام ما هذا و قالوا يا امير المؤمنين اليوم النيروز فقال عليه السلام اصنعوا لنا کل يوم نيروز، و روى انه قال عليه السلام نيروزنا کل يوم. وفي العراق کان الاحتفال بيوم النوروز زمن حکم البويهيين - وهم من الديلم الايرانيين - في اوجه حيث کانت تشعل النيران ليلا ابتهاجاً بذلک اليوم وتصنع الحلوى وتضاء الاسواق، وللشاعر ابي الحسن محمد بن عبدالله السلامي قصيدة يذکر فيها تلک النار التي کانت تشعل في زمانه ويستأنس بها ويتمنى لو يلقى فيها بأنفس اعضائه ليکون حطبا حين خبا لهبها لتستعر من جديد ويستأنس بها مع الناس اذ قال: | لا زلت اشتاق نارا اوقدت لهباً. تاريخ الأديان والحضارات. يوم النيروز في الفقه. عيد النيروز عند الشيعه. فقد لاح طريق النصر نور الحق قد اشرق. بمعنى أنه صادف يوم المبعث، وهويوم السابع والعشرين من رجب). عيد النيروز... أكمل القراءة ». الفيلق الأجنبي الفرنسي شهر واحد في قلب الجحيم الأخضر. ووجهت من خطى الشعبين افکار.

الليلة عندكم عيد الاخوة أبو شعر وتفاعل قوي من الجمهور. ما هو عيد النيروز عند الشيعة. وفاح النرجس البرّاق في الرّوض وفي الافق. وهومن خواص الصادق عليه السلام أنه قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يوم النيروز فقال: أتعرف هذا اليوم؟ قلت جعلت فداك، هذا يوم تعظمه العجم، وتتهادى فيه. «شيرين» يا جبلّ الاحرار ما غفلت. 3ـ في کتاب وسائل الشيعة مجلد 7 صفحه 346 يقول: محمد ابن الحسن في المصباح عن المعلى بن خنيس عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز اذا کان يوم النيروز فاغتسل و البس انظف ثيابک و تطيب باطيب طيبک و تکون ذالک اليوم طائما.

New Century Production فيلم أمن دولت أغنية عيد الميلاد لحمادة هلال. لقطات من داخل أغرب المصانع في العالم لن تصدق ما ستراه. قلت ياسيدي، إن علم هذا من عندك أحب إلي من أن تعيش أمواتي وتموت أعدائي. وهامت في فضاء الجو طيور الحب تشوق. 15ـ المرحوم سيد الفقهاء و المجتهدين آيت الله العظمى السيد محمد کاظم طباطبايى في العروة الوثقى مجلد 1 صفحه 461 يقول: الحادى عشر الغسل يوم النيروز. طبعا هناك من يعيب على الجمهوريه الاسلاميه أحيائها لهذا اليوم العظيم ظنا منهم أنه يوم تعظيم لها وبدعه أبتدعوها لاأساس لها من مذهب التشيع ولا عند أئمتنا الاطهار عليهم السلام / فقط بدع وخزعبلات وقوميات فارسيه! عيد للاخرين.. ونستغرب بعض اللممارسات التى لازالت تمارس. ينصب منه على الافاق انوارُ. عيد النيروز عند الشيعة. وفيه نصًّب النبي صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام علماً للناس. 4ـ في کتاب المتهجد يقول: روى المعلى بن خنيس عن مولانا الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال:اذا کان يوم النيروز فاغتسل و البس انظف ثيابک و تطيب باطيب طيبک.

أقسمت بالطرف لو أشرفت حين خبث. بأهل النهروان وقتل ذا الثدية وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا وولاة الأمر. سنة الفرس فعاشوا وهو ثلاثون ألفا، فصار صب الماء في النيروز سنة. واذا كانت ايران الدوله الاسلاميه تحتفل احتفال عظيم بيوم النيروز. استحباب استعمال الطيب في يوم النيروز.

هل هناك من يشك في مجوسية الشيعة؟! عبير النرجس عطر وزي الخلق استبرق. ووحّد الجوع عزم الجائعين على. 10ـ في کشف اللثام مجلد 1 صفحه 11 يقول: و نيروز الفرس کما في المصباح الشيخ و الجامع لقول الصادق عليه السلام في خبر المعلى اذا کان يوم النيروز باغتسل «الخبر». ماهو يوم النيروز المشهور عند الناس (نوروز) حفظته العجم وضيعته العرب. حُلوُ الشباب من الدنيا اوائله بدء الربيع من الايام نوروز. 5ـ العلامه الحلى في کتاب القواعد المجلد الاول صفحه 3 يقول: يستحب الغسل للجمعة من طلوع الفجر الى الزوال و الغدير و المباهلة و عرفة و نيروز الفرس و غسل الاحرام.

2ـ و في مجلد 4 حدائق صفحه 212 تم ذکر نفس الرواية اعلاه. مع انه ذكري عزيزه هجره النبي (ص) ومبيت الامام علي(ع). وفيه استوت سفينة نوح عليه السلام على الجودي. عن حقها الضائع المسلوب احرار. عليه کما نشرت وشياً منمنما. واغمد الغدر في الصدرين مخلبه. Published by Dr. Hidaia Mahmood Alassouli. وفيه وجه النبي صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام إلى وادي الجن يأخذ عليهم البيعة له فقاتلهم حتى أسلموا علىيده. روي عن المعلى بن خنيس. وكان من الاساس على الذاميين أن يتأكدوا لا يرموا القول بعصبيه وترسبيه وعناديه لانها فقط صدر شيئا من الجمهوريه فظنوا به فرصه ذهبيه لتشويهها! ولايشركوا به شيئاً وأن يؤمنوا برسله وحججه وأن يؤمنوا بالأئمة عليهم السلام. 1ـ في مجلد 13 من الحدائق صفحة 380 يقول: عن الصادق عليه السلام قال: اذا کان يوم النيروز فاغتسل و البس انظف ثيابک و تطيب باطيب طيبک و تکون ذلک اليوم صائماً.. الحديث. You have reached your viewing limit for this book (.

انه کان مکبا على تحصيل العلوم منفتاً على التعقيب لا يکاد يفارق يده القلم و عينه النظر و قلبه الفکر و کان مشتغلاً في تمام الايام السنة الا يوم النيروز. والجاعل الکير يوم الهول مشعله. وفيه نزل جبرائيل عليه السلام علىالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالوحي. النوروز في الادب العربي.

اوائل ورد کُن بالامس نوما. هنعلق البنور الليلة ليلة فرح فاطمة عيد. نشوانُ قد شَقّ اثواب الدجى طربا. 2ـ شيخ الطائفه محمد ابن الحسن الطوسى في التهذيب مجلد 6 صفحه 678 يذکر نفس الحديث عن الامام صادق عليه السلام. لهم الله موتوا ثم أحياهم. صرح على الساعد المفتول ينهارُ.

3 - واذكر (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه) هي حفصة (حديثا) هو تحريم مارية وقال لها لا تفشيه (فلما نبأت به) عائشة ظنا منها أن لا حرج في ذلك (وأظهره الله) اطلعه (عليه) على المنبىء به (عرف بعضه) لحفصة (وأعرض عن بعض) تكرما منه (فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير) أي الله. وقال ابن جرير: حدثني ابن عبد الرحيم البرقي, حدثنا ابن أبي مريم, حدثنا أبو غسان, حدثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه فقالت: أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي ؟ فجعلها عليه حراماً فقالت: أي رسول الله كيف تحرم عليك الحلال ؟ فحلف لها بالله لا يصيبها فأنزل الله تعالى: "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" قال زيد بن أسلم: فقوله أنت علي حرام لغو وهكذا روى عبد الرحمن بن زيد عن أبيه. قال عطاء: كان أبو عبد الرحمن السلمي إذا قرأ عليه الرجل عرف مشددة حصبه بالحجارة.

وجازاها النبي صلى الله عليه وسلم بأن طلقها طلقة واحدة. قال: ثم أخذ يسوق الحديث قال: كنا معشر قريش قوماً نغلب النساء, فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال: وكان منزلي في دار أمية بن زيد بالعوالي, قال: فغضبت يوماً على امرأتي فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك فو الله إن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل. روى الدارقطني في سننه عن الكلبي عن أبي صالح: عن ابن عباس في قوله تعالى:" وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " قال: "أطلعت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم من مع أم إبراهيم فقال: لا تخبري عائشة وقال لها إن أباك وأباها سيملكان أو سيليان بعدي فلا تخبري عائشة قال:فانطلقت حفصة فأخبرت عائشة فأظهره الله عليه، فعرف بعضه وأعرض عن بعض. وقد يقال إنهما واقعتان ولا بعد في ذلك إلا أن كونهما سبباً لنزول هذه الاية فيه نظر, والله أعلم. وقوله: " فلما نبأها به " يقول فلما خبر حفصة نبي الله صلى الله عليه وسلم ، بما أظهره الله عليه من إفشائها سر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عائشة " قالت من أنبأك هذا " يقول: قالت حفصة لرسول الله: من أنبأك هذا الخبر وأخبرك به " قال نبأني العليم الخبير " يقول تعالى ذكره: قال محمد نبي الله لحفصة: خبرني به العليم بسرائر عباده ، وضمائر قلوبهم ، الخبير بأمورهم ، الذي لا يخفى عنه شيء. قال الفراء: وتأويل قوله عز وجل: عرف بعضه بالتخفيف، أي غضب فيه وجازي عليه، وهو كقولك لمن أساء إليك: لا عرفن لك ما فعلت، أي لأجازينك عليه. ولو كانت مخففة لقال في ضده وأنكر بعضاً. Get this book in print. "وأظهره الله عليه" أي أطلعه الله على أنها قد نبأت به.

عرف بعضه " عرف الرسول صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت. " يقول تعالى ذكره " وإذ أسر النبي " محمد صلى الله عليه وسلم " إلى بعض أزواجه " ، وهو في قول ابن عباس و قتادة و زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن بن زيد و الشعبي و الضحاك بن مزاحم: حفصة ، وقد ذكرنا الرواية في ذلك قبل. نرحب بكم من جديد عبر موقع الخليج التي تسعى دوما لتقديم كل ما هو حصري و جديد. قوله تعالى: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير. الاجابة:الرسول محمد صل الله عليه وسلم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، يدل عليه قوله تعالى: " وأعرض عن بعض " أي لم يعرفها إياه. فقال عمر: لو كان في آل الخطاب خير لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقت. قال: أعرض عن قوله: إن أباك وأباها يكونان بعدي. أن ينال الحل على اعجابكم، والسؤال ما هو الا أمر بسيط جدا ما عليكم سوى التفكير فيه بشكل بديهي لحل المسألة لتظهر بالشكل الصحيح. قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر, أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فإذا هي قد هلكت, لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئاً وسليني من مالي ما بدا لك, ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم ـ أي أجمل ـ وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ـ يريد عائشة ـ قال: وكان لي جار من الأنصار, وكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, ينزل يوماً وأنزل يوماً فيأتيني بخبر الوحي وغيره, وآتيه بمثل ذلك. قال: فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت: أتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: نعم. هذا لفظ البخاري, ولمسلم: من المرأتان اللتان قال الله تعالى: "وإن تظاهرا عليه" قال عائشة وحفصة, ثم ساق الحديث بطوله ومنهم من اختصره. وقرأ طلحة بن مصرف فلما أنبات وهما لغتان: أنبأ ونبأ.

ولن تكونوا نادمين بكل تاكيد احبابنا الكرام من كل مكان. وهذا سد مسد مفعولي أنبأ ونبأ الأول تعدي إلى مفعول، ونبأ الثاني تعدي إلى مفعول واحد، لأن نبأ وأنبأ إذا لم يدخلا على المبتدأ والخبر جاز أن يكتفي فيهما بمفعول واحد وبمفعولين، فإذا دخلا على الابتداء والخبر تعدي كل واحد منهما إلى ثلاثة مفاعيل ولم يجر الاقتصار على الاثنين دون الثالث، لأن الثالث هو خبر المبتدأ في الأصل فلا يقتصر دونه، كما لا يقتصر على المبتدأ دون الخبر. فظنت أن عائشة أخبرته، فقال عليه السلام: "نبأني العليم الخبير" أي الذي لا يخفى عليه شئ. وهذا سد مسد مفعولي " أنبأ ". وقوله: " فلما نبأت به " يقول تعالى ذكره: فلما أخبرت بالحديث الذي أسر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبتها " وأظهره الله عليه " يقول: وأظهر الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم على أنها قد أنبأت بذلك صاحبتها. Then when he told her thereof, she said, Who told thee this?

وقوله تعالى: "سائحات" أي: صائمات, قاله أبو هريرة وعائشة وابن عباس وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء, ومحمد بن كعب القرظي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو مالك وإبراهيم النخعي والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنس والسدي وغيرهم, وتقدم فيه حديث مرفوع عند قوله: "السائحون" في سورة براءة, ولفظه "سياحة هذه الأمة الصيام" وقال زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن "سائحات" أي مهاجرات, وتلا عبد الرحمن "السائحون", أي المهاجرون, والقول الأول أولى, والله أعلم. وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة مريم عليها السلام من طريق سويد بن سعيد: حدثنا محمد بن صالح بن عمر عن الضحاك ومجاهد عن ابن عمر قال: جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت خديجة فقال: إن الله يقرئها السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد من اللعب لا نصب فيه ولا صخب, من لؤلؤة جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبيت آسية بنت مزاحم. 3 - When the Prophet disclosed a matter in confidence to one of his consorts, and she then divulged it (to another) and God made it known to him, he confirmed part thereof and repudiated a part. وقيل: ثم بطلاقها حتى قال له جبريل: لا تطلقها فإنها صوامة قوامة وإنها من نسائك في الجنة فلم يطلقها. وكان بدء الحديث في شأن أم إبراهيم مارية القبطية أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في نوبتها, فوجدت حفصة: فقالت: يا نبي الله لقد جئت إلي شيئاً ما جئت إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري وعلى فراشي قال: "ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها" قالت: بلى فحرمها وقال لها "لا تذكري ذلك لأحد" فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله تعالى: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " الايات كلها. قال الجوهري: جرست النحل العرفط تجرس إذا أكلته, ومنه قيل للنحل جوارس, قال الشاعر: * تظل على الثمراء منها جوارس*. وللمفسرين هاهنا خبط وخلط، وكل جماعة منهم ذهبوا إلى تفسير التعريف والإعراض بما يطابق بعض ما ورد في سبب النزول، وسنوضح لك ذلك إن شاء الله "فلما نبأها به" أي أخبرها بما أفشت من الحديث "قالت من أنبأك هذا" أي من أخبرك به "قال نبأني العليم الخبير" أي أخبرني الذي لا تخفى عليه خافية. اختلف في سبب نزول صدر هذه السورة فقيل: نزلت في شأن مارية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمها, فنزل قوله تعالى: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " الاية. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. العلوم الطبيعية وتطبيقاتها إبداع وعطاء حضارة الإسلام.

He said: The Knower, the Aware hath told me. واننا عبر موقع الخليج نقدم لكم الاجابات الصحيحة والنموذجية لاسئلتكم المطروحة والتي تبحثون عنها باستمرار. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: أسر أمر الخلافة بعده فحدثت به حفصة. قال: وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا, فنزل صاحبي يوماً ثم أتى عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم, فقلت: وما ذاك أجاءت غسان ؟ قال: لا بل أعظم من ذلك وأطول طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. أن أباك يلي الأمر من بعد أبي بكر إذا أنا مت" فذهبت حفصة فأخبرت عائشة, فقالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنبأك هذا ؟ قال: "نبأني العليم الخبير" فقالت عائشة: لا أنظر إليك حتى تحرم مارية, فحرمها, فأنزل الله تعالى: "يا أيها النبي لم تحرم" إسناده فيه نظر وقد تبين مما أوردناه تفسير هذه الايات الكريمات, ومعنى قوله: "مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات" ظاهر. فتبسم أخرى, فقلت: استأنس يا رسول الله, قال: "نعم" فجلست فرفعت رأسي في البيت, فو الله ما رأيت في البيت شيئاً يرد البصر إلا أهبة مقامه, فقلت: ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك, فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله, فاستوى جالساً وقال: "أفي شك أنت يا ابن الخطاب.

فأمره جبريل بمراجعتها وشفع فيها. ولم يجز الاقتصار على الاثنين دون الثالث ، لأن الثالث هو خبر المبتدأ في الأصل فلا يقتصر دونه ، كما لا يقتصر على المبتدأ دون الخبر. وقوله: " حديثا " والحديث الذي أسر إليها في قول هؤلاء هو قوله لمن أسر إليه ذلك من أزواجه تحريم فتاته ، أو ما حرم على نفسه مما كان الله جل ثناؤه قد أحله له ، وحلفه على ذلك وقوله ( لا تذكري ذلك لأحد). وقال الجرس والجرس الصوت الخفي, ويقال: سمعت جرس الطير إذا سمعت صوت مناقيرها على شيء تأكله, وفي الحديث "فيسمعون جرس طير الجنة" قال الأصمعي: كنت في مجلس شعبة, قال: فيسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر إلي فقال: خذوها عنه فإنه أعلم بهذا منا, والغرض أن هذا السياق فيه أن حفصة هي الساقية للعسل, وهو من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن خالته عائشة, وفي طريق ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة أن زينب بنت جحش هي التي سقته العسل, وأن عائشة وحفصة تواطأتا وتظاهرتا عليه فالله أعلم. فهو انشئ لكل طالب يسعى للتفوق والتميز، حيث يوجد فريق متخصص للاجابة على اسئلتكم والوقوف بجانبكم. وقوله تعالى: "ثيبات وأبكاراً" أي منهن ثيبات ومنهن أبكاراً ليكون ذلك أشهى إلى النفس, فإن التنوع يبسط النفس, ولهذا قال: "ثيبات وأبكاراً" وقال أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا أبو بكر بن صدقة, حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق, حدثنا عبد الله بن أمية, حدثنا عبد القدوس عن صالح بن حيان, عن ابن بريدة, عن أبيه "ثيبات وأبكاراً" قال: وعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية أن يزوجه, فالثيب آسية امرأة فرعون وبالأبكار مريم بنت عمران. وقراءة العامة "عليه" مشدداً، ومعناه ما ذكرناه. He said, He told me who knows and is well acquainted (with all things). وقال ابن جرير أيضاً: حدثنا يونس, حدثنا ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم قال: قال لها: "أنت علي حرام والله لا أطؤك" وقال سفيان الثوري وابن علية عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم, فعوتب في التحريم وأمر بالكفارة في اليمين رواه ابن جرير وكذا روي عن قتادة وغيره عن الشعبي نفسه, وكذا قال غير واحد من السلف منهم الضحاك والحسن وقتادة ومقاتل ابن حيان, وروى العوفي عن ابن عباس القصة مطولة.

أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا" فقلت استغفر لي يا رسول الله. قال أبو عبد الرحمن النسائي: أخبرنا إبراهيم بن يونس بن محمد, حدثنا أبي, حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها, فأنزل الله عز وجل "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" إلى آخر الاية. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. When the Prophet confided a fact unto one of his wives and when she afterward divulged it and Allah apprised him thereof, he made known (to her) part thereof and passed over part. "فلما نبأت به" أي أخبرت به عائشة لمصافاة كانت بينهما، وكانتا متظاهرتين على نساء النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الهيثم بن كليب في مسنده: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي, حدثنا مسلم بن إبراهيم, حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: "لا تخبري أحداً وإن أم إبراهيم علي حرام" فقالت: أتحرم ما أحل الله لك ؟ قال: "فو الله لا أقربها" قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6. وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهراً من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عز وجل. وقال مقاتل: يعني أخبرها ببعض ما قالت لعائشة، وهو حديث أم ولده ولم يخبرها ببعض وهو قول حفصة لعائشة: إن أبا بكر وعمر سيملكان بعد. "فلما نبأها به" أي أخبر حفصة بما أظهره الله عليه.

وقد رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الزهري به, وأخرجه الشيخان من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين, عن ابن عباس, قال: مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له, حتى خرج حاجاً فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له, قال: فوقفت حتى فرغ ثم سرت معه, فقلت: يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم. 3-" وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه " يعني حفصة " حديثاً " تحريم مارية أو العسل أو أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما " فلما نبأت به " أي فلما أخبرت حفصة عائشة رضي الله تعالى عنهما بالحديث " وأظهره الله عليه " واطلع النبي عليه الصلاة والسلام على الحديث أي على إفشائه. " And when he told it her she said: Who hath told thee? ويتمنى لكم فريق موقع الخليج اوقاتا طيبة برفقة اهلكم واحبابكم, طابت اوقاتكم بكل خير. قوله تعالى: " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " أي وأذكر إذ أسر النبي إلى حفصة حديثا يعني تحريم مارية على نفسه واستكتامه إياها ذلك. قال: فأنزل الله تعالى: "قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" وهذا إسناد صحيح ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة, وقد اختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم أو أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. واعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهراً، وقعد في مشربة مارية أم إبراهيم حتى نزلت آية التحريم على ما تقدم.

وتتمنى منكم ادارة الموقع ان تبحثوا عن اي سؤال تريدونه عبر مربع البحث. قال الكلبي: أسر إليها أن أباك وأبا عائشة يكونان خليفتين على أمتي من بعدي. وقرأ الآخرون "عرف" بالتشديد، أي: عرف حفصة بعد ذلك الحديث، أي أخبرها ببعض القول الذي كان منها. قرأ الجمهور "عرف" مشدداً من التعريف، وقرأ علي وطلحة بن مصرف وأبو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة والكسائي بالتخفيف، واختار أبو عبيد وأبو حاتم القراءة الأولى لقوله: "وأعرض عن بعض" أي لم يعرفها إياه، ولو كان مخففاً لقال في ضده: وأنكر بعضاً "وأعرض عن بعض" أي وأعرض عن تعريف بعض ذلك كراهة أن ينتشر في الناس، وقيل الذي أعرض عنه هو حديث مارية. ستجدون بكل تاكيد ما تبحثون عنه وان لم تجدوا ما عليكم سوى طرح السؤال علينا وسيجيب عن السؤال اساتذة متخصصون. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج43.

فجاء جبريل وأمره بمراجعتها، فاعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه شهراً وقعد في مشربة أم إبراهيم مارية، حتى نزلت آية التخيير. وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني, حدثنا إسماعيل البجلي, حدثنا أبو عوانة عن أبي سنان عن الضحاك, عن ابن عباس في قوله: "وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً" قال: دخلت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها وهو يطأ مارية, فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تخبري عائشة حتى أبشرك ببشارة. وقال الحسن: ما استقصى كريم قط، قال الله تعالى: " عرف بعضه وأعرض عن بعض ". نضع بين أياديكم طلابنا الكرام الحل الصحيح ونتمنى عبر موقع الخليج. ذكر من قال ذلك: حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " قوله لها: لا تذكريه " فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض " وكان كريماً صلى الله عليه وسلم. وأولى القراءتين في ذلك عندي بالصواب قراءة من قرأه " عرف بعضه " بتشديد الراء ، بمعنى: عرف النبي صلى الله عليه وسلم حفصة ، يعني ما أظهره الله عليه من حديثها صاحبتها لإجماع الحجة من القراء عليه. Published by Elkholi.

أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. قال: أسر أمر الخلافة بعده إلى حفصة فذكرته حفصة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال الكلبي: أسر إليها أن أباك وأبا عائشة يكونان خيلفتي على أمتي من بعدي "فلما نبأت به" أي أخبرت به غيرها "وأظهره الله عليه" أي أطلع الله نبيه على ذلك الواقع منها من الإخبار لغيرها "عرف بعضه" أي عرف حفصة بعض ما أخبرت به. "قالت من أنبأك هذا" يا رسول الله عني. ولو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوماً نغلب النساء, فلما قدمنا المدينة وجدنا قوماً تغلبهم نساؤهم, فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فغضبت علي امرأتي يوماً فإذا هي تراجعني, فأنكرت أن تراجعني فقالت: ما تنكر أن أراجعك ؟ فو الله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه, وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل, فقلت: قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت, أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله فإذا هي قد هلكت. 3- "وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً" قال أكثر المفسرين: هي حفصة كما سبق، والحديث هو تحريم مارية، أو العسل، أو تحريم التي وهبت نفسها له، والعامل في الظرف فعل مقدر: أي واذكر إذا أسر. وقوله: " عرف بعضه وأعرض عن بعض " اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار غير الكسائي " عرف " بتشديد الراء ، بمعنى: عرف النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ذلك الحديث وأخبرها به.