واللائي لم يحضن / يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك عذر

Thursday, 13-Jun-24 15:29:10 UTC

وقد مضى في " البقرة " القول فيه مستوفى. 26589 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ اِبْن عَوْن, قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيّ: مَنْ شَاءَ حَالَفْته لَأُنْزِلَتْ النِّسَاء الْقُصْرَى بَعْد الْأَرْبَعَة الْأَشْهُر وَالْعَشْر الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة. هل تسبب حبوب منع الحمل العقم؟. وقد طلق حبان بن منقذ امرأته وهي ترضع; فمكثت سنة لا تحيض لأجل الرضاع ، ثم مرض حبان فخاف أن ترثه فخاصمها إلى عثمان وعنده علي وزيد ، فقالا: نرى أن ترثه; لأنها ليست من القواعد ولا من الصغار; فمات حبان فورثته واعتدت عدة الوفاة. وبه قال أحمد وإسحاق ورووه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره. وإن لم يستبن فقال مالك: عدة التي ارتفع حيضها وهي شابة سنة. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois.

• يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لكل
• يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك على منصة معروف
• الحرم يا رسول الله
• يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك
• يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك نكهة
• يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك الشعراوي

ينصح بمراجعة الطبيب المختص مع ضرورة مناقشة جميع الحقائق والخرافات حول أقراص منع الحمل وأي وسيلة منع حمل تفضلينها من أجل الوصول للخيار الصحيح والمناسب لك وتجنب أي مضاعفات قد تواجهينها. جاء في تفسير ابن كثير: و كذا الصغار اللائي لم يبلغن سن المحيض ان عدتها كعدة الايسة ثلاثة اشهر ولهذا قال تعالى و اللائي لم يحضن. وَقَدْ ذَكَرْنَا اِخْتِلَافهمْ فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابنَا هَذَا, وَسَنَذْكُرُ فِي هَذَا الْمَوْضِع مَا لَمْ نَذْكُرهُ هُنَالِكَ. وهو مشهور قول علمائنا; سواء علمت دم حيضها من دم استحاضتها ، وميزت ذلك أو لم تميزه ، عدتها في ذلك كله عند مالك في تحصيل مذهبه سنة; منها تسعة أشهر استبراء وثلاثة عدة. وَقَوْله: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّه يَجْعَل لَهُ مِنْ أَمْره يُسْرًا} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَمَنْ يَخَفْ اللَّه فَرَهِبَهُ, فَاجْتَنَبَ مَعَاصِيَهُ, وَأَدَّى فَرَائِضه, وَلَمْ يُخَالِف إِذْنه فِي طَلَاق اِمْرَأَته, فَإِنَّهُ يَجْعَل اللَّه لَهُ مِنْ طَلَاقه ذَلِكَ يُسْرًا, وَهُوَ أَنْ يُسَهِّل عَلَيْهِ إِنْ أَرَادَ الرُّخْصَة لِاتِّبَاعِ نَفْسه إِيَّاهَا الرَّجْعَة مَا دَامَتْ فِي عِدَّتهَا وَإِنْ اِنْقَضَتْ عِدَّتهَا, ثُمَّ دَعَتْهُ نَفْسه إِلَيْهَا قَدَرَ عَلَى خِطْبَتهَا. وهو من الأضداد; يكون شكا ويقينا كالظن. وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ. وقال الشافعي في أحد أقواله: عدتها ثلاثة أشهر. قوله تعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر فيه سبع مسائل:الأولى: قوله تعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم لما بين أمر الطلاق والرجعة في التي تحيض ، وكانوا قد عرفوا عدة ذوات الأقراء ، عرفهم في هذه السورة عدة التي لا ترى الدم.

" وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " يوسف: 106، وقال وأطلق: " إن الله لا يغفر أن يشرك به " النساء: 48. ذِكْر مَنْ قَالَ: حُكْم قَوْله { وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ} عَامّ فِي الْمُطَلَّقَات وَالْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ. De même pour celles qui n'ont pas encore de règles. والمعتبر في سن اليأس في قول: أقصى عادة امرأة في العالم.

ص: 153] الثالثة: المرتابة في عدتها لا تنكح حتى تستبرئ نفسها من ريبتها ، ولا تخرج من العدة إلا بارتفاع الريبة. السادسة: ولو تأخر الحيض لغير مرض ولا رضاع فإنها تنتظر سنة لا حيض فيها ، تسعة أشهر ثم ثلاثة; على ما ذكرناه. وقد روي عن مالك مثله. وهو قول النخعي والثوري وغيرهما ، وحكاه أبو عبيد عن أهل العراق.

وقال الشافعي وأبو حنيفة: لا تحل إلا بما يكون ولدا. وقيل: إن معاذ بن جبل سأل عن عدة الكبيرة التي يئست; فنزلت الآية. والمعنى: لا تخرجوهن من بيوتهن إن ارتبتم في انقضاء العدة. وهذا أصح في النظر ، وأثبت في القياس والأثر. احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. وبالنسبة لأقراص ميرسيلون فهي أحد حبوب منع الحمل المركبة من البروجيسترون والاستروجين حيث تحتوي على المادة الفعال ديسوجيستريل وإيثنيل أستراديول، وترتبط بأحد الأعراض الجانبية التالية: - تغيرات في المزاج. سورة الطلاق تفسير الطبري. وقد قيل في المرتابة التي ترفعها حيضتها وهي لا تدري ما ترفعها: إنها تنتظر سنة من يوم طلقها زوجها; منها تسعة أشهر استبراء ، وثلاثة عدة. الثانية: قوله تعالى: إن ارتبتم أي شككتم ، وقيل تيقنتم. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. وقال مجاهد: قوله إن ارتبتم للمخاطبين; يعني إن لم تعلموا كم عدة اليائسة والتي لم تحض فالعدة هذه. اللولب الهرموني لمنع الحمل. 26592 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا مُوسَى بْن دَاوُد, عَنْ اِبْن لَهِيعَة, عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب, عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب, قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة: { وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ} قَالَ: قُلْت: يَا رَسُول اللَّه, الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجهَا وَالْمُطَلَّقَة, قَالَ: " نَعَمْ ".

4-Such of your women as have passed the age of monthly courses, for them the prescribed period, if ye have any doubts, is three months, and for those who have no courses (it is the same): for those who carry (life within their wombs), their period is until they deliver their burdens: and for those who fear God, He will make their path easy. وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍۢ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُوْلَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًۭا ﴿٤﴾. وقال أبو عمر: المستحاضة إذا كان دمها ينفصل فعلمت إقبال حيضتها أو إدبارها اعتدت ثلاثة قروء. هل تتوقعون ال في سن قد تحمل وتلد. Sourate 65 - At-Talâq: Le Divorce.

وأهل العراق يرون أن عدتها ثلاث حيض بعدما كانت حاضت مرة واحدة في عمرها ، وإن مكثت عشرين سنة ، إلا أن تبلغ من الكبر مبلغا تيأس فيه من الحيض فتكون عدتها بعد الإياس ثلاثة أشهر. وقال عكرمة وقتادة: من الريبة المرأة المستحاضة التي لا يستقيم لها الحيض; تحيض في أول الشهر مرارا وفي الأشهر مرة. حبوب منع الحمل بين الفوائد والأضرار المحتملة. وقال مقاتل: لما ذكر قوله تعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء قال خلاد بن النعمان: يا رسول الله ، فما عدة التي لم تحض ، وعدة التي انقطع حيضها ، وعدة الحبلى ؟ فنزلت: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم يعني قعدن عن المحيض. قوله تعالى: " ذلك أمر الله أنزله إليكم " أي ما بينه في الآيات المتقدمة حكم الله أنزله إليكم، وفي قوله: " ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا " دلالة على أن اتباع الأوامر من التقوى كاجتناب المحرمات ولعله باعتبار أن امتثال الامر يلازم اجتناب تركه. هل الولب امن صحيا ام الحبوب وهل نوع ميرسيلون ليه نفس اعراض على كل النساء كزياده حجم الثدي. وهذا قاله الشافعي بالعراق. قال الكيا: وهو الحق; لأن الله تعالى جعل عدة الآيسة ثلاثة أشهر; والمرتابة ليست آيسة. وهو قول جماعة من التابعين والمتأخرين من القرويين. فإن كانت المرأة شابة وهي:المسألة الرابعة: استؤني بها هل هي حامل أم لا; فإن استبان حملها فإن أجلها وضعه. ومشهورها خمسة أعوام; فإن تجاوزتها حلت.

وقال: " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا " طه: 82، أي لمن تاب من الشرك وقال وأطلق: " واستغفروا الله إن الله غفور رحيم " المزمل: 20. وَقَوْله: { وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ} فِي اِنْقِضَاء عِدَّتهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ, وَذَلِكَ إِجْمَاع مِنْ جَمِيع أَهْل الْعِلْم فِي الْمُطَلَّقَة الْحَامِل, فَأَمَّا فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا فَفِيهَا اِخْتِلَاف بَيْن أَهْل الْعِلْم. 26586 -حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض}... الْآيَة, قَالَ: الْقَوَاعِد مِنْ النِّسَاء { وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}: لَمْ يَبْلُغْنَ الْمَحِيض, وَقَدْ مُسِسْنَ, عِدَّتهنَّ ثَلَاثَة. سؤال من أنثى سنة 30. نزول المشيمه الجزئي في بداية الشهر الخامس وش اضراره وهل ممكن ترتفع مع العلم قد سبق وولدت بعمليه قيصريه قبل وثمان اشهر وش اضرار النزول. هل دواء للنساء التي لا تلد دون ان تشرب الدواء. وقال أشهب: لا تحل أبدا حتى تنقطع عنها الريبة. وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنَّهُ عَامّ فِي الْمُطَلَّقَات وَالْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ, لِأَنَّ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ, عَمَّ بِقَوْلِهِ بِذَلِكَ فَقَالَ: { وَأُولَات الْأَحْمَال أَجَلهنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلهنَّ} وَلَمْ يُخَصِّص بِذَلِكَ الْخَبَر عَنْ مُطَلَّقَة دُون مُتَوَفًّى عَنْهَا, بَلْ عَمَّ الْخَبَر بِهِ عَنْ جَمِيع أُولَات الْأَحْمَال. قال ابن العربي: وهو الصحيح; لأنه إذا جاز أن يبقى الولد في بطنها خمسة أعوام جاز أن يبقى عشرة وأكثر من ذلك. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاَللَّائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيض مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ فَعِدَّتهنَّ ثَلَاثَة أَشْهُر وَاَللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَالنِّسَاء اللَّاتِي قَدْ اِرْتَفَعَ طَمَعهنَّ عَنْ الْمَحِيض, فَلَا يَرْجُونَ أَنْ يَحِضْنَ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ اِرْتَبْتُمْ.

سبب نزول يا أيها النبى لما تحرم ماأحل الله لك للشيخ مصطفى العدوي. لأن رسالات الأنبياء ليست من تلقاء أنفسهم بل نتاج لوحي يوحى به هذا الرسول أو النبي. هل لو أن موسى أرضعته إمرأة أخرى تكون رضاعته محرمة شرعا. الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ- يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ. زعما منهم ان الرسول حرم حلال, فحاشاه بابي وامي. أم على المرأة التي ترضعه وهي لم تبلغ بهذا التشريع أصلا. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الآية ورد فيها لفظ التحريم / وحرمنا عليه المراضع. تحميل يأتيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك Mp3 Mp4 سمعها. سبب نزول قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ـ الشيخ صالح المغامسي. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. اي ان اللاتي منعت على نفسك العسل بسبب ايذائهن لك هن لايساوين شيئا لتمنع عن نفسك امرا طيبا كالعسل. فكثير منا ربما قد لاتعجبه هذه الوجبة او تلك او لاتستطيبها نفسه.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لكل

ولكي لا أعقد المسألة عليكم أكثر بهذه التساؤلات التي لم ولن نجد لها جوابا مقنعا مهما إستغرقنا من جهد عقلي وفترة زمنية. من الحفلات الرائعة والخاشعة لهبة الله الشيخ مصطفى اسماعيل رحمه الله. تَعَالَى يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ الْآيَةَ، قَالَ. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي. أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين. الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ- مَا يُقِيمُ ظَهْرَهَا مَعَ الْكِسْوَةِ وَ إِلَّا. يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ح لهذا أنزلت الشيخ مصطفي العدوي. تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ. تَخْدُمُهُ- وَ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي بَيْتِ. متصل يسأل لماذا تضعف حديث إذا خلوا بمحارم الله إنتهكوها.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك على منصة معروف

ي ا أ ي ه ا الن ب ي ل م ت ح ر م م ا أ ح ل الل ه ل ك ت ب ت غ ي م ر ض ات أ ز و اج ك. يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله مقطع مفيش حد قرأه بالجمال ده. وعليه أطرح عدة تساؤلات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفي نفس سياق الآية يتواصل الخطاب ليبين لنا أن ماحرمه النبي هو في الأصل قد أحله الله / ما أحل الله لك. سبب نزول آية يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك قصة المغافير الشيخ سعيد الكم لي. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي. اذا العتاب ليس لان النبي لايريد ان ياكل العسل, ولكن الله يقول من اجل عائشة وحفصة وسودة تحرم على نفسك العسل. النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ. يُكَفِّرَ يَمِينَهُ.

الحرم يا رسول الله

بَيْنَهُنَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ تَحْتَ كُلِّ سَمَاءٍ أرض [أَرْضاً] لِتَعْلَمُوا. 729 ي أ ي ه ا ٱلن ب ي ل م ت ح ر م م آ أ ح ل ٱلل ه ل ك ت ب ت غ ي عثمان الخميس. بُيُوتِ نِسَائِهِ- وَ كَانَتْ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةُ تَكُونُ مَعَهُ. احمد الامامي يرد على وليد اسماعيل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ. اذا فالرسول صلى الله عليه وآله لم يفتي بتحريمها وانما منعها عن نفسه, كما انه لم ياكل البصل والثوم. كما قلنا سلفا أن من يتعامل مع القرأن بحسب ظاهره فقط فأنه لامحالة سيقع تحت وقع الشيطان فظاهر الآية هو ظاهر عتاب وظاهر لفظها هو أن النبي حرم بعض ما أحله الله له. وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ.

يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وحتى الرسول صلى الله عليه وآله كما اوردنا سابقا لم يكن ياكل البصل والثوم. الْقَرْيَةِ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها قَوْلُهُ قَدْ. رَسُولِ اللَّهِ ص قَالُوا نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ- قَوْلُهُ اللَّهُ. فُرِّقَ بَيْنَهُمَا. وبسبب احاطة الملائكة له ونزول جبريل عليه. وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} (12) سورة القصص.

يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك نكهة

وهذا يعني أن النبي قد حرم شيئا ما. اجمل ما قرأ الشيخ مصطفي اسماعيل التلاوه التي ابهرت الجمهور ليالي زمان. ولم ترد اية تقول لماذا حرمت على نفسك البصل والثوم. الشيخ مصطفى اسماعيل تلاوة لا مثيل لها وخشوع لا يوصف رحمه الله.

يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك الشعراوي

فَقَالَ النَّبِيُّ ص وَ اللَّهِ مَا أَقْرَبُهَا- فَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ. فمقتضى الآية الكريمة بحسب ظاهرها يقتضي لزوم مخالفة رسول الله لربه ولرسالته وهذا لو أخذنا به من دون تروي لكنا من أتباع إبليس وجنوده من حيث نشعر أو لانشعر فالخطأ والمخالفة المزعومتين على رسول الله توجب التشكيك في جميع رسالة هذا النبي الخاتم. أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ. لأنه ومن دون أدنى شك وبحسب المنطق العقلائي الذي لايختلف فيه إثنان أن ورود خلل ما في رسالة أي نبي يستوجب نفي رسالته كلها. فكذلك اخذ في نفسه انه لايأكل العسل بسبب ايذاء عائشة وحفصة وسودة له بتلك المؤامرة الشهيرة. الله سبحانه في خطاب الآية قال مخاطبا النبي / لم تحرم. على من تقع الحرمة التشريعية هنا.

ونحن كفرق إسلامية مجمعون على أن النبي معصوم في التبليغ والتبليغ عندنا كمسلمين بدون إستثناء أي فرقة من الفرق الإسلامية يعتمد على التنزيل القرآني في تشريعاته الكريمة. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (1) سورة التحريم. لَكَ- تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ- قَدْ فَرَضَ. قال الله في كتابه المبين. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ. لم اجد افضل من التلاوه دي الشيخ مصطفي اسماعيل.

مقام الرست والنهاوند إبداع لا يوصف للحبيب الشيخ مصطفى إسماعيل محبوب الجميع سورة البقرة. الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ- وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ. ولاشك أن ما أحل لرسول الله هو بالتالي أحل للمسلمين وما يحرمه رسول الله صلى الله عليه وآله هو بالتالي حرام على المسلمين. فهل حرم رسول الله حلالا كما فهمها مخالفوا اهل البيت, او اقصد التأويل والافتراء. فالاية اساسا في عائشة وحفصة وسودة وليست في موضوع العسل. فنرجع لمقتضى ظاهر الآية بحسب فهم مرجئة العصر والذين يتعاملون مع اللفظ الظاهري كمعنى ويعلقون أحكامهم عليه نفهم أن التحريم الذي صدر من النبي هو أما يكون فعلا أو قولا أو الإثنان معا.