فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج, أسماء الخمر وانواعه

Monday, 20-May-24 09:22:06 UTC

Get this book in print. 2849 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق, قَالَ: ثنا إسْرَائِيل, عَنْ جَابِر, عَنْ عَامِر, مِثْله. ويجوز { فلا رفث ولا فسوق} تعطفه على الموضع. 2942 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا هَارُون, عَنْ عَمْرو, عَنْ شُعَيْب بْن خَالِد, عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل, قَالَ: سَأَلْت مُجَاهِدًا عَنْ قَوْله: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: أَنْ تُمَارِي صَاحِبك حَتَّى تُغْضِبهُ. وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم وَالشَّعْبِيّ. 2865 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: أَخْبَرَنَا إسْحَاق بْن يُوسُف, عَنْ ابْن عَوْن, قَالَ: سَأَلْت الْقَاسِم بْن مُحَمَّد عَنْ الْعُمْرَة فِي أَشْهُر الْحَجّ, قَالَ: كَانُوا لَا يَرَوْنَهَا تَامَّة. وقال قوم: الرفث الإفحاش بذكر النساء، كان ذلك بحضرتهن أم لا. وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, وَجَبَ أَنْ لَا يُحَرَّم مِنْ مَعَانِي الرَّفَث عَلَى الْمُحْرِم شَيْء إلَّا مَا أُجْمِعَ عَلَى تَحْرِيمه عَلَيْهِ, أَوْ قَامَتْ بِتَحْرِيمِهِ حُجَّة يَجِب التَّسْلِيم لَهَا.

1. القواعد الأساسية للغة العربية - السيد احمد الهاشيمي
2. كتاب محيط المحيط: أي قاموس مطول للغة العربية - بستاني، بطرس
3. التداوي بالأعشاب والنباتات قديما وحديثا - أحمد شمس الدين
4. كتاب جامع المتون: في حق انواع الصفات الالهية والعقائد الماتريدية والفاظ ... - الكمشخانوي، احمد بن مصطفى،

وَذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ مَنْ حَجّ فَلَمْ يَرْفُث وَلَمْ يَفْسُق اسْتَحَقَّ مِنْ اللَّه الْكَرَامَة مَا وَصَفَ أَنَّهُ اسْتَحَقَّهُ بِحَجِّهِ تَارِكًا لِلرَّفَثِ وَالْفُسُوق اللَّذَيْنِ نَهَى اللَّه الْحَاجّ عَنْهُمَا فِي حَجّه مِنْ غَيْر أَنْ يَضُمّ إلَيْهِمَا الْجِدَال. 2882 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} فَهَذَا عِنْد الْإِحْرَام. 2850 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, مِثْله. وقرأ ابن مسعود { فلا رفوث} على الجمع.

2885 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ رَوْح بْن الْقَاسِم, عَنْ ابْن طَاوُس فِي قَوْله: { فَلَا رَفَث} قَالَ: الرَّفَث: الْعِرَابَة وَالتَّعْرِيض لِلنِّسَاءِ بِالْجِمَاعِ. 2951 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ النَّضْر بْن عَرَبِيّ, عَنْ عِكْرِمَة, قَالَ: الْجِدَال: أَنْ تُمَارِي صَاحِبك حَتَّى يُغْضِبك أَوْ تُغْضِبهُ. وقيل غير هذا، وسيأتي. فيه أربع عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى { الحج أشهر معلومات} لما ذكر الحج والعمرة سبحانه وتعالى في قوله { وأتموا الحج والعمرة لله} [البقرة: 196] بين اختلافهما في الوقت، فجميع السنة وقت للإحرام بالعمرة، ووقت العمرة. ووجه قراءة الرفع أن { لا} بمعنى { ليس} فارتفع الاسم بعدها، لأنه اسمها، والخبر محذوف تقديره: فليس رفث ولا فسوق في الحج، دل عليه { في الحج} الثاني الظاهر وهو خبر { لا جدال}. وقيل: الجدال كان في الفخر بالآباء، والله أعلم.

وفي الصحيحين عن أسامة ابن زيد أنه سئل كيف كان يسير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين دفع؟ قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص، والعنق هو انبساط السير، والنص فوقه. وأجمعوا على الفتح في { ولا جدال} ، وهو يقوي قراءة النصب فيما قبله، ولأن المقصود النفي العام من الرفث والفسوق والجدال، وليكون الكلام على نظام واحد في عموم المنفي كله، وعلى النصب أكثر القراء. وَقَدْ يَفْعَل الْفَاعِل مِنْهُمْ الْفِعْل فِي السَّاعَة, ثُمَّ يُخْرِجهُ عَامًّا عَلَى السَّنَة وَالشَّهْر, فَيَقُول: زُرْته الْعَام وَأَتَيْته الْيَوْم, وَهُوَ لَا يُرِيد بِذَلِكَ أَنَّ فِعْله أَخَذَ مِنْ أَوَّل الْوَقْت الَّذِي ذَكَرَهُ إلَى آخِره, وَلَكِنَّهُ يَعْنِي أَنَّهُ فَعَلَهُ إذْ ذَاكَ وَفِي ذَلِكَ الْحِين, فَكَذَلِكَ الْحَجّ أَشْهُر, وَالْمُرَاد مِنْهُ الْحَجّ شَهْرَانِ وَبَعْض آخَر. 2983 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُحَمَّد بْن سُوقَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: الْخُشْكنانج وَالسَّوِيق.

وقيل التقدير: الحج في أشهر. 2854 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا أَبُو نَعِيم, قَالَ: ثنا حُسَيْن بْن عُقَيْل, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَعَشْر مِنْ ذِي الْحِجَّة. 2970 - حَدَّثَنَا عَمْرو, قَالَ: ثنا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ, عَنْ عَمْرو, عَنْ عِكْرِمَة, قَالَ: كَانَ أُنَاس يَحُجُّونَ, وَلَا يَتَزَوَّدُونَ, فَأَنْزَلَ اللَّه: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} 2971 - حَدَّثَنَا عَمْرو, قَالَ: ثنا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ, قَالَ: ثنا عَبْد الْمَلِك بْن عَطَاء كُوفِي لَنَا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2855 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قُلْت لِنَافِعٍ: أَكَانَ عَبْد اللَّه يُسَمِّي أَشْهُر الْحَجّ ؟ قَالَ: نَعَمْ, شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَذُو الْحِجَّة. وَأَمَّا دَلَالَتنَا عَلَى قَوْل مَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُ نَفْي مِنْ اللَّه جَلّ وَعَزَّ عَنْ شُهُور الْحَجّ, فَالِاخْتِلَاف الَّذِي كَانَتْ الْجَاهِلِيَّة تَخْتَلِف فِيهَا بَيْنهَا قَبْل كَمَا وَصَفْنَا. 2935 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثني الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُس, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم قَالَا: الْفُسُوق: السِّبَاب. تصفح جميع الرسائل الجامعية. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 2958 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: كَانُوا يَقِفُونَ مَوَاقِف مُخْتَلِفَة يَتَجَادَلُونَ, كُلّهمْ يَدَّعِي أَنَّ مَوْقِفه مَوْقِف إبْرَاهِيم. 2962 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: قَدْ اسْتَقَامَ أَمْر الْحَجّ فَلَا تُجَادِلُوا فِيهِ. قال النحاس: سمعت أبا إسحاق يقول قال لي أحمد بن يحيى ثعلب: أتعرف في كلام العرب شيئا من المضاعف جاء على فعل؟ قلت نعم، حكى سيبويه عن يونس: لببت تلب، فاستحسنه وقال: ما أعرف له نظيرا. 2979 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: قَالَ قَتَادَة: كَانَ نَاس مِنْ أَهْل الْيَمَن يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ, ثُمَّ ذَكَرَ نَحْو حَدِيث بِشْر عَنْ يَزِيد. 2874 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحَمَّانِي, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ إبْرَاهِيم, يَعْنِي ابْن مُهَاجِر, عَنْ مُجَاهِد: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} قَالَ: الْفَرِيضَة: التَّلْبِيَة.

حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا وَرْقَاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار, عَنْ ابْن عُمَر: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} قَالَ: أَهَلَّ. حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن الصَّبَاح, قَالَ: ثنا هُشَيْم بْن بَشِير, عَنْ سَيَّار, عَنْ أَبِي حَازِم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَجّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُث وَلَمْ يَفْسُق, رَجَعَ كَهَيْئَةِ وَلَدَتْهُ أُمّه ". 2846 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} وَهُنَّ: شَوَّال, وَذُو الْقَعْدَة, وَعَشْر مِنْ ذِي الْحِجَّة, جَعَلَهُنَّ اللَّه سُبْحَانه لِلْحَجِّ, وَسَائِر الشُّهُور لِلْعُمْرَةِ, فَلَا يَصْلُح أَنْ يُحْرِم أَحَد بِالْحَجِّ إلَّا فِي أَشْهُر الْحَجّ, وَالْعُمْرَة يُحْرِم بِهَا فِي كُلّ شَهْر. والألباب جمع لب، ولب كل شيء: خالصه، ولذلك قيل للعقل: لب. 2988 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا} قَالَ: هُوَ السَّوِيق وَالدَّقِيق. حَدَّثَنِي يَعْقُوب قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن عُيَيْنَةَ, عَنْ رَوْح بْن الْقَاسِم, عَنْ ابْن طَاوُس, عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْله: { وَلَا فُسُوق} قَالَ: الْفُسُوق: الْمَعَاصِي.

حَدَّثَنَا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْن طَاوُس أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقُول: الرَّفَث: الْإِعْرَابَة مِمَّا رَوَاهُ مِنْ شَأْن النِّسَاء, وَالْإِعْرَابَة: الْإِيضَاح بِالْجِمَاعِ. 2984 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عَطَاء الْبُكَالِيّ, قَالَ: سَمِعْت الشَّعْبِيّ يَقُول فِي قَوْله: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْر الزَّاد التَّقْوَى} قَالَ: هُوَ الطَّعَام, وَكَانَ يَوْمئِذٍ الطَّعَام قَلِيلًا. 2873 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مَهْرَان, وَحَدَّثَنَا عَلِيّ, قَالَ: ثنا زَيْد جَمِيعًا, عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجّ} قَالَ: فَالْفَرِيضَة الْإِحْرَام, وَالْإِحْرَام: التَّلْبِيَة. 2870 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن الْمِقْدَام, قَالَ: ثنا حِزَام الْقَطْعِيّ, قَالَ: سَمِعْت مُحَمَّد بْن سِيرِينَ يَقُول: مَا أَحَد مِنْ أَهْل الْعِلْم شَكَّ أَنَّ عُمْرَة فِي غَيْر أَشْهُر الْحَجّ أَفْضَل مِنْ عُمْرَة فِي أَشْهُر الْحَجّ. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن بَكْر, قَالَ: ثنا ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قُلْت لِنَافِعٍ: أَسَمِعْت ابْن عُمَر يُسَمِّي أَشْهُر الْحَجّ ؟ قَالَ: نَعَمْ, كَانَ يُسَمِّي شَوَّالًا, وَذَا الْقَعْدَة, وَذَا الْحِجَّة. 2921 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد, قَالَ: ثنا إسْحَاق, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: الْفُسُوق: الْمَعَاصِي كُلّهَا. 2914 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي, عَنْ حُسَيْن بْن عُقَيْل. 2963 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا حَجَّاج, عَنْ عَطَاء, عَنْ ابْن عَبَّاس: { وَلَا جِدَال فِي الْحَجّ} قَالَ: الْمِرَاء بِالْحَجِّ. وقال عطاء ومجاهد وطاوس والأوزاعي: من أحرم بالحج قبل أشهر الحج لم يجزه ذلك عن حجة ويكون عمرة، كمن دخل في صلاة قبل وقتها فإنه لا تجزيه وتكون نافلة، وبه قال الشافعي وأبو ثور. حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد, قَالَ: ثنا إسْحَاق, عَنْ سُفْيَان, عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل, عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه, عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ: الرَّفَث: هُوَ الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه كَرِيم يُكَنِّي عَمَّا شَاءَ. و { الحج أشهر معلومات} ابتداء وخبر، وفي الكلام حذف تقديره: أشهر الحج أشهر، أو وقت الحج أشهر، أو وقت عمل الحج أشهر. وَفِيمَا رُوِيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْخَبَر الَّذِي: 2965 - حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثني وَهْب بْن جَرِير, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ سَيَّار, عَنْ أَبِي حَازِم, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَجّ هَذَا الْبَيْت فَلَمْ يَرْفُث وَلَمْ يَفْسُق خَرَجَ مِثْل يَوْم وَلَدَتْهُ أُمّه ". حَدَّثَنِي ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ الْمُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم بِمِثْلِهِ. قَالُوا: فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, وَكَانَ عَمَل الْحَجّ يَنْقَضِي وَقْته بِانْقِضَاءِ الْعَاشِر مِنْ أَيَّام ذِي الْحِجَّة, عَلِمَ أَنَّ مَعْنَى قَوْله: { الْحَجّ أَشْهُر مَعْلُومَات} إنَّمَا هُوَ مِيقَات الْحَجّ شَهْرَانِ وَبَعْض الثَّالِث.

25- القمحان: الزبد الذي يعلو الخمر. 1- الوباء: المرض العام. "الشموس": شبّهت بالدابة التي تجمح براكبها. "الكميت": سميت بذلك للونها اذا كانت تضرب الي السواد. أسماء الخمر عند العرب. 6- القشم: شدة الأكل. "الرحيق": ومعناه الخالص من الغش. التداوي بالأعشاب والنباتات قديما وحديثا. 22- المصطار: الحامض من الخمر. 1- الشرق: اللحم الأحمر الذي لا دسم له. القواعد الأساسية للغة العربية - السيد احمد الهاشيمي. الخمور انك لما الخمرة قعدت سنين اكثر جميع ما كانت ما اقوى و اغلى يعني هنلاقى خمور. اليابس من الأشياء في اللغة. 1- الإنغاض تحريك الرأس.

القواعد الأساسية للغة العربية - السيد احمد الهاشيمي

2- أنثى الأسد: لبؤه سبعه أم العباس أم كلثوم أم الحارث. أوائل الأشياء في اللغة. وقيل "الصافي"، وقيل "العتيق". 2- السلاف: أول العصير.

كتاب محيط المحيط: أي قاموس مطول للغة العربية - بستاني، بطرس

4- العشق: وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه الحب. اجود نوعيات الخمور, نوعيات الخمور و اسمائها. 4- ثم شحيح إذا كان مع شدة بخله حريصاً. 1- القرى: طعام الضيفان. 4- فإذا كان عبوسه من الهم ف. 1- الخفقان: حركة القلب. 2- الثعلب: أبو الحصين. 2- فإذا جال بقاع الأرض واستفاد التجارب منها فهو باقِعة.

التداوي بالأعشاب والنباتات قديما وحديثا - أحمد شمس الدين

تغيرات دهنية في الكبد، مما قد يقود إلى التهاب الكبد وتندبه، وفي بعض الحالات حدوث فشل في الكبد. 3- الكرب: الغم الذي يأخذ بالنفس. 5- الإعذار: طعام الختان أيضاً. 1- إذا كانت الريح لينة فهي الريدانة. 5- الفرح: وهو كالبطر قال تعالى " إن الله لا يجب الفرحين " ((القصص: 76)). ارتفاع مخاطر أعمال القتل والانتحار. 6- النعاس: أول النوم. 1- الحصى: صغَار الحجارة. 3- الكتيبة وهي من أربعمائة إلى الألف. كتاب جامع المتون: في حق انواع الصفات الالهية والعقائد الماتريدية والفاظ... By. 3- الموسم: مكان سوق الحجيج. 3- صوار: جماعة البقر الوحشية خاصة. كتاب محيط المحيط: أي قاموس مطول للغة العربية - بستاني، بطرس. مسميات المرأة في اللغة. جماعات الإبل في اللغة.

كتاب جامع المتون: في حق انواع الصفات الالهية والعقائد الماتريدية والفاظ ... - الكمشخانوي، احمد بن مصطفى،

6 - الشاة: حمل ، والأنثى رخل. 2- السرية وهي من خمسين أن إلى أربعمائة. وصف الأشياء بالشدة في اللغة. 3- الوليمة: طعام العرس. 1- أنثى الأرنب: ارنبه وخرنقه وعكرسه و دمول. 3- النبض: حركة العرق. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. كان العرب تطلق اسماً واحداً على متضادين مثل: 1- الجون: للأبيض والأسود. 16- العاثق: الخمر القديمة. 2- المحجة: وسط الطريق ومعظمة. 19- المزر: نبيذ الحنطة. 4- فإذا مات من غير داء قيل فطس. 5- القسب: التمر اليابس. التداوي بالأعشاب والنباتات قديما وحديثا - أحمد شمس الدين. 4- الموج: حركة الماء.

4- الرس: البئر الكثيرة ا. 4- الكـرى: أن يكون الإنسان بين. 1- المرصاد والنجد والصراط والجادة والمنهج: الطريق الواضح. أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر. 5- الأسى واللهف: حزن على الشيء يفوت. التأثير على المخ ومسارات التواصل العصبية، مما يؤدي إلى إعاقة القدرة على الحكم على الأمور. صعوبات في المدرسة والوظيفة والعمل. 4- بستان خم ليس فيه فاكهة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. 3- الخلج: أن يشتكي الرجل عظامه من طول تعب أو مشي. القواعد الأساسية للغة العربية. 1- الأوار: شدة حر الشمسِ.

2- الجلسة: مكان الحلول أي النزول. أسماء الأمراض والعلل. 2- الغمر: الماء الكثير. "الراح": لانها تكسب صاحبها الاريحيه اي خفه العطاء.