من عمل صالحا من ذكر او انثي Mp3 - سمعها: فلم نجد له عزما

Saturday, 01-Jun-24 22:02:38 UTC

تلاوات قرانيه خاشعه بصوت الشيخ سعود الشريم من بيت الله الحرام بصوت لايوصف فى الحرم المكى. وقيل: الرضا بالقضاء. ] الجواب: الحياة الطيبة هي الحياة في. من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة درس الثاني والعشرون من رمضان د علي حسيب. من أي جهة كانت، وقد روي عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب. الحلال والعبادة في الدنيا.

• فلم نجد له عزما
• ولم نجد له عزما اسلام ويب
• فنسي ولم نجد له عزما سورة
• فنسي ولم نجد له عزما تفسير الميزان
• فنسي ولم نجد له عزما أحمد عبد المنعم

من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون. يعقبه رفع درجة وزيادة حسنة وتكفير خطيئة ، فالله يبتلي عبده ليرى صبره واحتسابه. وحول هذه المعاني تحدث المفسرون من الصحابة والسلف الصالح. معنى قوله تعالى من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة الآية. الأفلام و المسلسلات. الثالث: توفيقه إلى الطاعات فإنها. وقال جعفر الصادق: هي المعرفة بالله، وصدق المقام. العدد: ١٦٤٨٠ - الأحد ٠٧ مايو ٢٠٢٣ م، الموافق ١٧ شوّال ١٤٤٤هـ.

وقيل: هي السعادة، روي عن ابن عباس أيضا. الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن عبد اللّه بن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه. والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله، كما جاء في. تلاوة تقشعر منها القلوب للقارئ عبدالرحمن مسعد م ن ع م ل ص ال ح ا م ن ذ ك ر أ و أ نث ى مكررة. تأملات قرآنية ح19 (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثي وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً... ). ما المراد بالحياة الطيبة في قوله تعالى من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة.

لو جاء عليه الفقر والمرض والمحن والبلايا ، فالبلاء للمؤمن رحمة من الله ، لأنه. المال وعلو المنزلة وحصول المنصب وترف الشهوة ، فالمؤمن حياته طيبة بطاعة الله حتى. تلاوة لا توصف تقشعر لها الأبدان بصوت عبدالرحمن مسعد مزمار من مزامير داوود جميع تلاوات. من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة حالات واتساب خالد الجليل. كلمات أكتبهم على ورقة او على الحائط وعلمهم لاولادك وسوف ترى العجب في رزقك وتوفيقك بشكل لا يصدق.

من عمل صالحا من ذكر او انثى القارئ عبدالرحمن مسعد. أي من عمل عملا صالحا ذكرا كان أم أنثى, وهو مؤمن بالله ورسوله, فلنحيينه في الدنيا حياة سعيدة مطمئنة, ولو كان قليل المال, ولنجزينهم في الآخرة ثوابهم بأحسن ما عملوا في الدنيا. المؤمن حسنة يعطى بها الدنيا ويثاب عليها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسناته في. علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه فسرها بالقناعة. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا.

عباس، وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقال ابن عباس: إنها هي السعادة،. القران الكريم اجمل تلاوة من القارى عبد الرحمن مسعد. الخميس ٠١ يناير - 03:00.

وقال سهل بن عبد الله التستري: هي أن ينزع عن العبد. القوم الذين مسخهم الله قردة وخنازير ولماذا مسخهم الله ﷻ وأين نسلهم الآن قصة أصحاب السبت. وقيل: الاستغناء عن الخلق والافتقار إلى الحق. تؤديه إلى رضوان الله قال معناه الضحاك. الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيراً" (أخرجه أحمد. وميسرة فحياته طيبة، ومن أعرض عن ذكر الله ولم يؤمن بربه ولا عمل صالحا فمعيشته. القرآن الكريم-الكوثر: قال الله العظيم في محكم كتابه الكريم: (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (سورة النحل المباركة – الآية: 97).

تحميل من عمل صالحا من ذكر او انثي Mp3 Mp4 سمعها. تدبيره ويرد تدبيره إلى الحق. وقال أيضا: من عمل صالحا وهو مؤمن في فاقة. رواية: "قد أفلح من هدي للإسلام وكان عيشه كفافاً وقنع به" (أخرجه أحمد. وسلم قال: "قد أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه اللّه بما آتاه". وقال الحسن ومجاهد وقتادة: لا يطيب لأحد حياة إلا في الجنة، وقال الضحاك: هي الرزق. لمزيد من الفائدة يمكن الرجوع إلى هذه الفتاوى بالموقع: [ فتاوى عامة رقم: 1379 ، 2254 ، 2380 ، 2383]. قال القرطبي في تفسير هذه الآية: [ وفي الحياة الطيبة خمسة أقوال: الأول: أنه الرزق الحلال قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك.

ورجع كيد العدو عليه, وبطل مكره, فتمت النعمة عليه, وعلى ذريته, ووجب عليهم القيام بها, والاعتراف, وأن يكونوا على حذر من هذا العدو المرابط الملازم لهم, ليلا ونهارا " يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ " أي: ينزع عنهما لباسهما, ليريهما سوأتهما, " إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ". الجامع لأحكام القرآن تفسير القرطبي جزء سادس 17*24 Tafsir al Kortobi V6 2C - dar el fikr, dar al fikr, القرطبي. " ولهذا قال: " وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا " أي: عطية نفسية ومنحة جزيلة من عندنا " ذِكْرًا " وهو: وهذا القرآن الكريم, ذكر للأخبار السابقة واللاحقة, وذكر يتذكر به ما لله تعالى من الأسماء, والصفات الكاملة, ويتذكر به أحكام الأمر والنهي, وأحكام الجزاء. قصصهم, ويتناقلون أسمارهم, وينظرون بأعينهم, مساكنهم من بعدهم, كقوم هود, وصالح, ولوط وغيرهم, وأنهم لما كذبوا رسلنا, وأعرضوا عن كتبنا, أصبناهم بالعذاب الأليم؟. أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى " أي: ليس المقصود بالوحي, وإنزال القرآن عليك, وشرع الشريعة, لتشقى. أقول: هذا الخبر معمول عليه بين أصحابنا رضوان الله عليهم وما ورد من أنه خلق من ضلع من أضلاعه وهو الضلع الأيسر القصير محول على التقية وعلى التأويل وبأن يراد أن الطينة التي قررها الله سبحانه لذلك الضلع خلق منها حواء لأنها خلقت منه بعد خلقه فإنه يلزم كما قال عليه السلام أن يكون آدم ينكح بعضه بعضا فيقوى بذلك مذهب المجوس في نكاح المحرمات.

فلم نجد له عزما

إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ. فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى ". " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ". قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري ". By dar el fikr, dar al fikr, القرطبي. إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى ". " فكما عميت عن ذكر ربك, وعشيت عنه, ونسيته, ونسيت حظك منه, أعمى الله بصرك في الآخرة, فحشرت إلى النار أعمى, أصم, أبكم, وأعرض عنك, ونسيك في العذاب. تأويل الأمين للقرآن العظيم - Mohammad Amin Sheikho. " وأحكام الملك القدرية والشرعية, نافذة فيهم. " فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ". وجعلا يخصفان على أنفسهما من ورق أشجار الجنة, ليستترا بذلك, وأصابهما من الخجل, ما الله به عليم. " و أما اشتقاق حواء من حي والحيوان فهو من الاشتقاقات الشاذة والجعلية كلابن وتامر. ولكن من رحمة الله, وحكمته, وعدله, أنه لا يعذب أحدا, إلا بعد قيام الحجة بالرسل. قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ". وتارة بذكر أهوال القيامة, وما فيها من المزعجات, والمقلقات.

ولم نجد له عزما اسلام ويب

قال تعالى: " اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ". كل هذا, رحمة بالعباد, لعلهم يتقون الله فيتركون من الشر والمعاصي, ما يضرهم. " مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ " وذلك أنه الخالق. قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري ". فدعا الله وسأله المغفرة, فغفر له, ثم فر هاربا, لما سمع أن الملأ طلبوه, يريدون قتله. " سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ". ويتهيأ لمناجاته, ويهتم لذلك, ويلقى نعليه, لأنه بالوادي المقدس المطهر المعظم. فنسي ولم نجد له عزما تفسير الميزان. ولهذا قال: " أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ " إن كانوا صادقين في قولهم, وأنهم يطلبون الحق بدليله. " الْمُلْكُ " الذي الملك وصفه, والخلق كلهم, مماليك له. وليطمئن قلبك, وتقر عينك بعبادة ربك, وتتسلى بها عن أذيتهم, فيخف حينئذ عليك الصبر. " و عنه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القبضة التي قبضها الله عز وجل من الطين الذي خلق منها آدم أرسل إليها جبرائيل عليه السلام أن يقبضها فقالت الأرض أعوذ بالله أن تأخذ مني شيئا فرجع إلى ربه وقال يا رب تعوذت بك مني فأرسل إليها إسرافيل فقالت مثل ذلك فأرسل إليها ميكائيل فقالت مثل ذلك فأرسل إليها ملك الموت فتعوذت بالله أن يأخذ منها شيئا فقال ملك الموت وإني أعوذ بالله أن أرجع إليه حتى أقبض منك. فندم موسى على ما صنع بأخيه, وهو غير مستحق لذلك فـ " قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ". " كافرا بها, غير معتقد لوقوعها.

فنسي ولم نجد له عزما سورة

الأول أن طول القامة كيف يصير سببا للتضرر بحر الشمس مع أن حرارة الشمس إنما تكون بالانعكاس من الأجرام الأرضية وحده أربعة فراسخ في الهواء. فقال له موسى: " فَاذْهَبْ " أي تباعد عني واستأخر مني " فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ " أي: تعاقب في الحياة عقوبة, لا يدنو منك أحد, ولا يمسك أحد. المختصر في تفسير القرآن - الجزء الثالث - الطبعة الرابعة - الشيخ عدنان زرزور. الشيخ: طيب ما هي الكبيرة صغيرة لا ما هي صغيرة إذن ما هي ؟ نعم. ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري ". فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ " أي المستقيم. "

فنسي ولم نجد له عزما تفسير الميزان

فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى ". تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا ". فسنشرح صدرك, ونيسر أمرك, ونحل عقدة من لسانك, يفقهوا قولك, ونشد عضدك, بأخيك هارون, " ونجعل لكما سلطانا, فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ". لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ " الدالات على أن. فنسي ولم نجد له عزما سورة. وتارة, بذكر جهنم, وما فيها من أنوع العقاب, وأصناف العذاب. قُلْنَا " له تثبيتا وتطمينا: " لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى " عليهم, أي ستعلو عليهم وتقهرهم, ويذلوا لك ويخضعوا. " وأما الرب, فلا يزال ولا يزول ملكا حيا قيوما جليلا. "

فنسي ولم نجد له عزما أحمد عبد المنعم

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ. و عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الصرد دليل آدم عليه السلام من بلاد سرانديب إلى جدة شهر وهو أول طائر صام لله تعالى. وأضل فرعون قومه وما هدى ". و في علل محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام: أن الملائكة لما استغفروا من قولهم ﴿ أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها﴾ وعلموا أنهم أذنبوا فندمو ولاذوا بالعرش واستغفروا فأحب الله أن يتعبد بمثل تلك العبادة فوضع في السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش يسمى الضراح ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمى المعمور بحذاء الضراح ثم وضع البيت بحذاء البيت المعمور ثم أمرآدم عليه السلام فطاف به فتاب الله عليه وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيامة. ولم نجد له عزما اسلام ويب. و روي: أنه قيل لأبي عبد الله عليه السلام لم صار الطواف سبعة أشواط قال لأن الله تبارك وتعالى قال للملائكة ﴿ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ فردوا على الله تبارك وتعالى وقالوا ﴿ أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها﴾ وكان لا يحجبهم عن نوره فحجبهم عن نوره سبعة آلاف عام فلاذوا بالعرش سبعة آلاف فتاب عليهم وجعل لهم البيت المعمور الذي في السماء الرابعة ووضع البيت الحرام تحت البيت المعمور فصار الطواف سبعة أشواط واجبا على العباد لكل ألف سنة شوطا واحدا. وخص بالتذكرة " من يخشى " لأن غيره لا ينتفع به.

و منها أن الله سبحانه لما خلق النار خافت الملائكة خوفا شديدا فقالوا لمن خلقت هذه النار قال لمن عصاني من خلقي ولم يكن يومئذ خلق غير الملائكة فلما قال ﴿ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ً عرفوا أن المعصية منهم وقد جوز الحشوية صدور الذنب من الملائكة وجعلوا اعتراضهم هذا على الله من أعظم الذنوب ونسبة بني آدم إلى القتل والفساد من الكبائر لأنه غيبة لهم ولأنهم مدحوا أنفسهم بقولهم ﴿وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ﴾ وهو عجب. وأما مقابلته بالإعراض, أو ما هم أعم منه من الإنكار فإنه كفر لهذه النعمة, ومن فعل ذلك, فهو مستحق للعقوبة. " و أما تعليم آدم الأسماء فبخلق علم ضروري فيه وأنه ألقاه في روعه. و عن أبي عبد الله عليه السلام: في قول الله تعالى ﴿ وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وصِهْرا﴾ً إن الله تعالى خلق آدم عليه السلام من الماء العذب وخلق زوجته من سنخه فيراها من أسفل أضلاعه فجرى بذلك الضلع بينهما نسب ثم زوجها إياه فجرى بسبب ذلك بينهما صهر فذلك قوله ﴿ نَسَباً وصِهْرا﴾ًً فالنسب ما كان من نسب الرجال والصهر ما كان من سبب النساء. أي: ما فيها من ذكر الله أكبر من نهيها عن الفحشاء والمنكر. الشيخ: هذه حيدة عن السؤال أولا (( فعصى آدم ربه فغوى)) هذه المعصية شو هي على حد ما نقلت لا كبيرة ولا صغيرة شو هي ؟. قال فما خطبك يا سامري ". ملكه قال: " فَتَعَالَى اللَّهُ " أي جل وارتفع, وتقدس, عن كل نقص وآفة. " فألقى موسى عصاه, فتلقفت ما صنعوا كله, وأكلته, والناس ينظرون لذلك الصنيع. قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى ". فقال الله: " قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى. " الشيخ: لا مش ظاهرها عنده عنده هو.

ويحتاج مع ذلك أيضا, أن يتيسر له أمره, فيأتي البيوت من أبوابها, ويدعو إلى سبيل الله, بالحكمة والموعظة الحسنة, والمجادلة بالتي هي أحسن, يعامل الناس كلا بحسب حاله. قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ". وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ " أي لا تبادر بتلقف القرآن حين يتلوه عليك جبريل, واصبر حتى يفرغ منه. الصدر إذا ضاق, لم يصلح صاحبه لهداية الخلق, ودعوتهم. بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى " أي: هذا القرآن العظيم, المصدق لما في الصحف الأولى, من التوراة, والإنجيل, والكتب السابقة المطابق لها, المخبر بما أخبرت به. ثم بين الذي يوحيه إليه بقوله: " إِنَّنِي أَنَا. واتباع الهدى, بتصديق الخبر, وعدم معارضته بالشبه, وامتثال الأمر بأن لا يعارضه بشهوة. "

وَذَلِكَ " الثواب, " جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى " أي: تطهر من الشرك, والكفر, والفسوق, والعصيان. أو نقلناك في أحوالك, وأطوارك, حتى وصلت إلى ما وصلت إليه. " لَعَلَّهُ " بسبب القول اللين " يَتَذَكَّرُ " ما ينفعه فيأتيه. " Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ". فحذر الله آدم وزوجه منه, وقال " فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى " إذا أخرجت منها.

وهذان دليلان على الإعادة عقليان واضحان: إخراج النبات من الأرض بعد موتها, وإخراج المكلفين منها في إيجادهم. " الشفاعة, ولا يأذن إلا لمن رضي قوله, أي: شفاعته, من الأنبياء والمرسلين, وعباده. يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ " وذلك حين يبعثون. فإما أن يكون ذلك توافقا من فرعون والسحرة على هذه المقالة من غير قصد. و الجواب عن هذا كله ظاهر وهو أن ليس غرضهم الاعتراض بل السؤال عما خفي عليهم من وجه الحكمة وليس لمن لم يوجد غيبة. ولعلك إن فعلت ذلك, ترضى بما يعطيك ربك من الثواب العاجل والآجل. وهذا يدل على كمال اعتناء الله, بكليمه, موسى عليه السلام, ولهذا قال: " واصطنعتك لنفسي ". " يمتن الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم, بما قصه عليه من أنباء السابقين, وأخبار السالفين, كهذه القصة العظيمة, وما فيها من الأحكام وغيرها, التي لا ينكرها أحد من أهل الكتاب. وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى ". فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا " وهو القبطي لما دخل المدينة وقت غفلة من أهلها, وجد رجلين يقتتلان, واحد من شيعة موسى, والآخر من عدوه قبطي " فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ". وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى " أي: لا ينقطع, إذا أكلت منها. و ذلك أن مقتضى الحكمة وضع الأشياء مواضعها على وفق الحكمة فحكمته تعالى إنما اقتضت إلقاء التعليم إلى آدم لا إلى الملائكة.