تخت طابقين للبيع مستعمل - التفريغ النصي - لقاء الباب المفتوح [104] - للشيخ محمد بن صالح العثيمين

Saturday, 18-May-24 04:19:20 UTC

يجب أن يوفر لك البائع فاتورة مختومة من المحل. اعتبر المحللون أن تغيير أي من تلك العوامل من شأنه التأثير في سعر الذهب، معتبرين أن التذبذب الذي يشهده المعدن الأصفر في البورصات العالمية بين الزيادة والانخفاض هو أمر طبيعي في الوقت الحالي لعدم وضوح الرؤي الاقتصادية. معاضد ذهب مستعمل عيار 21. اجهزة انذار وسنتر لوك. مجوهرات الجوهرة: يقع في الوحدة مول، أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة. كنب سلندر غاز طاول صغيرة جانية ذهبية. للبيع بديل الذهب غير مستعمل. ويرشحونه عملائه كأفضل محلات المجوهرات الشهيرة في إسكندرية. ادوات تنظيف ومعطرات. معلومات عن محلات بيع الذهب في عجمان. ما هو الذهب المستعمل ومن أين تشتريه؟ | مصراوى. وبأسعار مصنعية منافسة جداً بالنسبة لأسعار مصنعيات الذهب. بالبلدي: وقعت مواجهات بين الفلسطينيين وقوات الاحتلال الإسرائيلي، اليوم السبت، في مُحافظتي "رام الله" و"قلقيلية"... أخرمحافظات. زركون ومطليات ذهبيه بجوده عاليه.

1. ذهب مستعمل للبيع الرياض
2. ذهب مستعمل للبيع في
3. ذهب مستعمل للبيع حراج
4. ذهب مستعمل للبيع جدة
5. تفسير سورة الماعون ابن كثير
6. تفسير سورة الفاتحة ابن عثيمين
7. تفسير سورة الماعون ابن باز
8. تفسير سورة الماعون ابن عثيمين رحمه الله
9. تفسير سورة الكافرون ابن كثير

ذهب مستعمل للبيع الرياض

أحدث صيحات موضة التيشرت القطن للرجال لصيف 2023 يبدأ من 49 جنيهاتفاصيل. وبلغ سعر عيار 18 الأوسط بين الأعيرة الذهبية نحو 1466 جنيها للبيع و 1474 جنيها للشراء. وتضم تشكيلة رائعة من مختلف أنواع المشغولات الذهبية. جهاز وحش الذهب مستعمل للبيع. Advanced Book Search. يتراوح سعر شراء جرام الذهب المستعمل من عيار 22 بين 945 و 960 جنيهاً. كتب جريدة الأسبوع أسعار الذهب في السعودية اليوم الأربعاء 15-2-2023.. المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-3 ج1 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين. اقتصاد عبر موقع نبض الجديد - شاهد شهدت أسعار الذهب في السعودية خلال بداية تعاملات اليوم الأربعاء 15 فبراير 2023 تغيرات في سعر البيع والشراء بالريال السعودي مقابل الدولار الأمريكي، حيث نقدم لكم أسعار الذهب اليوم في السعودية داخل السوق المحلي، وتوقعات سعر الذهب في السعودية اليوم..., نشر في الأربعاء 2023/02/15 الساعة 02:12 ص التفاصيل ومشاهدتها الان. كما تضم مجموعة من الذهب الحديث والمستعمل بأشكال متنوعة. بالإضافة إلى وجود مجموعة متنوعة من أجود أنواع الذهب المستعمل.

ذهب مستعمل للبيع في

بيوت زراعيه مستعمله للبيع. العنوان: فليمنج، قسم أول الرمل' الإسكندرية. بالإضافة إلى أنهم يعملون على مساعدتك دائماً لاختيار أفضل الأذواق. حسابات قراند مهكره للبيع.

ذهب مستعمل للبيع حراج

وتقدم تشكيلة كبيرة ومتنوعة من المجوهرات الحديثة والعصرية. وبلغ سعر أوقية الذهب حوالي 60. وأسعار المصنعية قليلة جداً على الذهب المستعمل بكل أشكاله. 5- محلات أمين عبد السلام. قبل 4 ايام و 21 ساعة. العنوان: سوق الترك، قسم المنشية، الإسكندرية. تختلف أسعار الذهب المستعمل في مصر كل يوم عن الآخر، لكنه في كل الأحوال سعره أقل من الذهب الجديد. ذهب مستعمل للبيع في. شراء السباك من المواقع الإلكترونية. العنوان: عمر لطفي، الإبراهيمية قبلي، الإسكندرية. جامعة إندونيسية تُكرم مستشار رئيس الجمهورية للشئون الدينية... أخربِالْبَلَدِيِّ. Turkey, istanbul, Bağcılar. الضوء الذهبى للتنظيف ومكافحة الحشرات. يقبل الكثير على شراء الذهب لعدة أسباب، بهدف الزينة والبعض أو الادخار والاستثمار.

ذهب مستعمل للبيع جدة

و طلب المحللون من المستهلكين باقتناص الفرص في حالات انخفاض سعر الذهب بشراء عيار 21 باعتباره الأكثر قيمة وبالتالي سيكون مخزنا جيدا للثروات والمدخرات في ظل الوضع الاقتصادي الراهن. شركات - معدات مهنية. براميل بترول للبيع في الامارات. وأضاف سيد أبو هلال أنه يوجود محلات مخصصة فقط لشراء وبيع الذهب المستعمل ولكن عليك التأكد من وجودها في منطقة الصاغة للتأكد من وجود سجل تجاري وتجنب الغش والتزوير. بالإضافة لأن مصنعيته هي أقل مصنعية موجودة في إسكندرية. مواشي و حيوانات و طيور. ويقدمون الذهب المستعمل بأقل أسعار للمصنعية في الإسكندرية. ملابس وأحذية للأطفال. كما يقدم مجموعة من مختلف أنواع المشغولات الذهبية الرائعة. بالإضافة إلى وجود مجموعة من العاملين المتميزين ويحافظون على رضاء العملاء. ذهب مستعمل للبيع الرياض. بالبلدي: أقيمت اليوم السبت، مباريات الجولة الأخيرة من تصفيات مجموعة النيل لبطولة الدوري الأفريقي لكرة... أخرأسواق. وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يفعل مثل هذا الفعل ، حتى يبين للمشتري ويقول له: إن هذا قد استعمل استعمالا خفيفا أو ما أشبه ذلك. اكسسوارات - مجوهرات في.

جهاز كاشف الذهب و جميع انواع المعادن الحهاز مستعمل. أزياء رجالية - اخرى. كذلك يوفر قسم خاص للمجوهرات الذهبية المستعملة بتشكيلات رائعة. بالبلدي: اكتسبت الزيارة الثانية لنجم كرة القدم، الأرجنتيني ليونيل ميسي، بوصفه سفيراً للسياحة في السعودية،... أخرترفيه ومنوعات. لمتابعه كل ما يخص علاقات الرجل والمرأة والمنوعات.. اضغط هنا. شركة الصقر الذهبى للتنظيف. بيع الذهب المستعمل على أنه جديد - الإسلام سؤال وجواب. أعمال الحديد - الألمنيوم. وقال خبراء الذهب إن هناك مجموعة من المحددات الرئيسية التي تتحكم في تسعيرة المعدن الأصفر من أبرزها قيمته في البورصات العالمية و قوي العرض والطلب وقيمة العملة الأجنبية.

بالإضافة إلى أنه يشتري ويبيع الذهب المستعمل بكل أنواعه.

يرجع لك ما أنفقت وللورثة البقية. السائل: حل في حياته. السائل: صحيح، لكن الإشكال الذي يورد علينا هو عن طريق التجار لهم أسعار مرتفعة ولا بد أن تنتظر؛ لأنهم يرغمون المحول على أساس أنه ينتظر يوم أو ساعات إلى أن يسلموا أهله هناك.

تفسير سورة الماعون ابن كثير

الأمر الأول: عدم الرحمة بالأيتام الذين هم محل الرحمة؛ لأن الأيتام هم الذين مات آباؤهم قبل أن يبلغوا، وهم محل الشفقة والرحمة؛ لأنه فاقد لأبيه, فقلبه منكسر يحتاج إلى جبر, ولهذا ورد في النصوص فضل الإحسان إلى الأيتام, لكن هذا -والعياذ بالله- (يدع اليتيم) يدفعه بعنف؛ لأن الدع هو: الدفع بعنف، كما قال الله تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً [الطور:13] أي: دفعاً شديداً, فتجد اليتيم إذا جاء إليه يستجديه شيئاً أو يكلمه في شيء يحتقره, ويدفعه بشدة, فلا يرحمه. تفسير سورة الكافرون ابن كثير. ثالثاً: أوصيهم كذلك أيضاً: بغض البصر عن إطلاقه في مشاهدة النساء المتبرجات؛ لأنه -كما تعلمون- في موسم الحج يكون توجد نساء متبرجات بناءً على عادتهن في بلادهن, فيغضون بصرهم, وينصحون أولياء هؤلاء النساء إذا كانوا معهن: بأن يلزموا نساءهم بالحجاب الشرعي الذي أهمه تغطية الوجه, وليس الحجاب الشرعي كما تفعله بعض النساء حين تغطي كل شيء منها إلا وجهها وكفيها، هذا ناقص, فإن الأدلة تدل على وجوب ستر الوجه إلا من المحارم والزوج. الشيخ: هذا ليس أذاناً للفجر، فإن محمداً صلى الله عليه وسلم قال: ( إن. القسم الأول: يأثم به الإنسان.

تفسير سورة الفاتحة ابن عثيمين

الشيخ: إذا رضوا لا بأس, وهذا حسن إن رضوا. الجواب: إذا كانت الأخت الكبيرة في ضرورة فليس عليها حج, أما إن كانت مجرد أنها ألطف بها من غيرها وأحسن رعاية ويمكن لأحد أن يقوم بالواجب فإنه إذا استطاعت السبيل أي: وجدت النفقة والمحرم يجب عليها أن تحج. أما بعد: فهذا هو اللقاء الرابع بعد المائة من لقاء الباب المفتوح, والذي يتم في كل يوم خميس من كل أسبوع, وهذا هو الخميس الثامن عشر من شهر جمادى الأولى عام (1415هـ). أما بالنسبة للسامع فإنه من يقرأ لحناً يحيل المعنى وجب عليه أن يرد عليه, وإن كان لا يحيل المعنى فإنه لا يجب أن يرد عليه, فمثلاً لو قال: "الحمد لله ربَ العالمين, الرحمن الرحيم" هذا لا يغير المعنى, أما إن كان يغير المعنى كما لو قال: "صراط الذين أَنعمتُ عليهم" أو قال: " أَهدنا الصراط المستقيم" وجب عليك الرد؛ لأنك تسمع أن القرآن يُحرَّف فيجب عليك أن تعدله. تفسير سورة الماعون ابن عثيمين رحمه الله. هذا ليس له حجة, لا ينفعه عند الله عز وجل, لكن لا يزيد على ما جاءت به السنة؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام غضب في ذلك ونهى عنه. الشيخ: لا يجوز؛ لأن الهبة ليست ضرورة, أليس كذلك؟ يمكن أن ينتفع به وهو لأبيه، ومثله أيضاً: السيارة عندنا -مثلاً- أحد الأولاد يحتاج إلى سيارة للمدرسة, والآخرون لا يحتاجونها فنقول: اعط ابنك الذي يحتاج السيارة لينتفع بها وملكها لك أنت, حتى إذا حصل موت منك أو منه فتعود إلى التركة. بارك الله فيكم, وتقبل الله منا ومنكم. الشيخ: يعني: قصدك في الإقامة أو في الأذان؟.

تفسير سورة الماعون ابن باز

الشيخ: هذا ليس للفجر إنما لإرجاع القائم وإيقاظ النائم, ويوجد -أيضاً- في غير الحرم, حتى هنا في عنيزة يُؤذن أحدهم قبل الفجر بساعة والآخر بنصف ساعة حسب الناس, المهم أن ما كان قبل دخول الوقت فليس أذاناً للصلاة، خذ هذه قاعدة. السائل: لا يوجد من يقوم بعنايتها؟. الشيخ: حل في حياته؟. ولا شك أن الإنسان إذا رأى أعمال هؤلاء الكشافة فإسنه يسر بذلك. السائل: فيه أذانان يا شيخ.

تفسير سورة الماعون ابن عثيمين رحمه الله

بعض العلماء يقول: يجب عليه أجره, وبعضهم يقول: لا يجب, والصحيح: أنه لا يجب عليه أجره, ولكن إذا أعطيته إياه على سبيل التملك فهو ملكه, وإن أعطيته على سبيل الإعارة وجب عليه إذا وجد ثوباً غيره أن يرده عليك, هذا هو القول الصحيح, وبهذا ينتهي الكلام على هذه السورة. السائل: يكون قبل الوقت أذان. السائل: هم كانوا ينتظرون أي... تفسير سورة الماعون ابن باز. الجواب: إذاً التفريط منهم هم, فإذا توفي أبوهم فإنه لا يخرج من تركته لهم شيء. من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر. الأمر الثاني: أيضاً لا يهتمون برحمة الغير, وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ [الماعون:3] فالمسكين الفقير المحتاج إلى الطعام لا يحض هذا على إطعامه؛ لأن قلبه حجر -والعياذ بالله- قاسٍ، فقلوبهم كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [البقرة:74] إذاً.. ليس فيه رحمة لا للأيتام ولا للمساكين, فهو قاسي القلب والعياذ بالله. الشيخ: لا يوجد أذانان للفجر.

تفسير سورة الكافرون ابن كثير

هذا إعارة عندك حتى تستطيع أن توجد بيتاً من عندك. فنوصيهم: بألا يتأخروا إذا طلب منهم المشاركة في ذلك, وأن يلاحظوا الإخلاص لله تعالى والرفق بعباد الله والإحسان إليهم. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه: هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات.. قد أضاع الصلاة وسها عنها, ومنع الخير عن الغير فليبشر بالويل -والعياذ بالله-, وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير, والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان فقط ليتعبد لله بتلاوته, إنما المقصود أن يتأدب به, ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: ( كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن) (خلقه) أي: أخلاقه التي يتخلق بها، يأخذها من القرآن, وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. المسألة الثانية: جاءك إنسان مضطر إلى ثوب خوفاً من البرد, فأعطيته الثوب فهل يجب عليه أجره في هذا الثوب؟. هاتان صورتان لا بأس بهما, الصورة الأولى: التقابل هنا ثم تحويل العملة السودانية إلى البنك هناك في السودان, والثانية: أن تحول الريالات السعودية إلى السودان على أنها سعودية, ثم هناك يقع التصارف يداً بيد بسعر الريال السعودي هناك؛ هاتان صورتان جائزتان وما عداهما فليس بجائز.

الجواب: الواجب القبض في المجلس وهو ليس حاصل. فالواجب على الإمام ألا يسرع سرعة تمنع المأمومين من فعل السنة؛ لأنه مؤتمن, وأما قوله: إن الناس يقولون: أطلت. طلب العلم لغير الله إن كان العلم مما لا يبتغى به وجه الله مثل علم الدنيا: كالحساب والهندسة والرياضة وما أشبه ذلك فلا حرج على الإنسان أن ينوي به الدنيا؛ لأنه لا يتقرب به إلى الله, وأما إذا كان علم التوحيد والفقه والتفسير والحديث وما أشبه ذلك.. فإنه لا يجوز أن يريد به عرضاً من الدنيا, لكنه لا يكون شركاً, حتى لو أراد الإنسان بطلب العلم أن ينال وظيفة -مثلاً- فإنه لا يكون مشركاً الشرك المخرج عن الملة لكن يقال: إنك على خطأ, اطلب العلم لله عز وجل. الشيخ: ليس هناك أول ولا ثاني. ومع ذلك يقرأ في فجر يوم الجمعة (الم تنـزيل -السجدة-) في الركعة الأولى، وفي الركعة الثانية (هل أتى على الإنسان)، وربما قرأ في المغرب (سورة الطور)، وربما قرأ فيها بسورة (الأعراف)، فأين الخروج عن السنة؟! الجواب: لا يجوز له أن يغيب عن أهله أكثر من ستة أشهر إلا لحاجة, كعلاج وما أشبهه فلا بأس؛ لأنه مضطر, وأما لغير ذلك فلا يجوز, إلا إذا رضيت وكانت في محل آمن فلا بأس, وأما إذا لم ترضَ فإنه يحرم عليه أن يبقى, وحينئذٍ نقول لها: أنتِ بالخيار إن شئت أن تبقين معه على هذه الحال وإلا فلكِ الفسخ, ونقول له أيضاً: إما أن ترجع إلى أهلك، وإما أن تخيرها هل تبقى معك أو تطلقها, حتى لا يضيع حقها. الشيخ: هذا للضرورة قد نقول: إنه جائز؛ لأني سمعت أنه لا يمكن إلا هذا, فإذا كان حقيقة لا يمكن إلا هذا فهذا ضرورة ولا بأس به. الجواب: الواجب في هذه الحال ألا يعطى الابن البيت ملكاً, يعطيه إياه إعارة؛ إذ أن الابن هنا سيقضي حاجته لسكناه ولو إعارة, فيكون إعطاؤه إياه زائداً, فإما أن يعطي الآخرين الذكور مثله والبنات نصفه, وإما أن يقول: يا بني! الشيخ: هو ليس حاصل، أنا أقول: لا بد للإنسان على الأقل أن يتكلم مع أهله هناك ويقول كم سعر الريال السعودي عندكم, ثم يصارح البنك هنا بالسعر الذي قالوا له، ويرسل فوراً. الصورة الثانية: أن يقول للبنك: هذه دراهم سعودية حولها إلى السودان سعودية, وهناك يأخذها المحال عليه بالجنيهات السودانية بسعرها هناك, ليس بسعرها هنا, مثلاً: لو كان سعرها في السعودية الجنيه السوداني في السعودية -مثلاً- بريالين, وهناك بثلاثة, لازم أن نعتبر بالسعر الذي هناك, والعكس بالعكس لو كان هنا بثلاثة وهناك بريالين لا بد أن نعتبر السعر هناك.

الجواب: من المعلوم أن التبادل بالعملات يجري به الربا بالنسبة للنسيئة, بمعنى: أنه لا يجوز تأخير القبض لا من الدافع ولا من المدفوع إليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد) فإذا أراد الإنسان أن يصرف ريالات سعودية بجنيهات سودانية فالواجب أن يقبض العوض من الجانبين, من الدافع والمدفوع إليه, ولا يجوز تأخير القبض. وعلى هذا: فالصورة الصحيحة: أن يسلم السوداني دراهم سعودية إلى البنك ويأخذ بيده عوضها من الجنيهات السودانية, ثم يقول للبنك: خذها مرة ثانية حوّلها لي إلى السودان, هذا ليس فيه إشكال، هذه معاملة طيبة حسنة. الشيخ: لماذا لم يزوجهم؟. السائل: هذا الذي يرسل. الجواب: أما سعد بن معاذ رضي الله عنه، فإنه لما أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قوموا إلى سيدكم) لأنه سيد قومه بلا شك, وقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: ( قوموا إلى سيدكم) وهذا ليس فيه إشكال أن يقال: سيد بني فلان, أو سيد آل فلان. الجواب: الكشافة في الواقع أن لهم سعي مشكور في أيام الحج؛ لأنهم يقومون بتنظيم المرور من جهة, وبإرشاد الضائع من جهة أخرى, وبالمساعدة لمن يحتاج إلى مساعدة, وهم بأنفسهم -أيضاً- حسب ما بلغنا مستقيمون, يقومون بالنوافل التي يستطيعونها, وبالعبادات التي يستطيعونها, وفيه أيضاً من التآلف والتعارف بين أفراد الأمة الذين جاءوا من أنحاء شتى، وما يحصل فيه من الخير الكثير, فنصيحتي لهم: أولاً: أن يخلصوا عملهم لله عز وجل, بحيث يريدون التقرب بذلك إلى الله عز وجل. السائل: والذي يفعل بالحرم! وأما تقبيل يد الأب أو الأم أو الأخ الكبير أو العالم أو الشيخ الكبير احتراماً، فهذا لا بأس به ولا إشكال فيه. الجواب: هذه مشكلة تقع كثيراً في الواقع, فنقول أولاً: القارئ يُنهى أن يجهر بصوته وحوله من يصلي؛ لأنه يشوش عليهم, ولأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه وهم يجهرون بالقراءة فنهاهم, وقال: ( لا يؤذيَّن بعضكم بعضاً في القراءة) هذا بالنسبة للقارئ. وما ذكر في السؤال أشد إثماً؛ لأن فيه تأخير القبض وفيه ربا النسيئة بالزيادة, وهذا يكون ظلمات بعضها فوق بعض, فنقول للإخوة السودانيين وغيرهم -أيضاً- ممن يجري مجراهم: الطريق السليم يبنى على وجهين وقد ذكرا. الشيخ: إذاً تبقى معها لا تذهب للحج. القسم الثاني: لا يأثم به ولكن يفوته الخير. لأن الاثنين الباقين لم يحل زواجهم بعد.

وأما إذا كان تنظيماً داخلياً لا علاقة للحكومة فيه، فهؤلاء إن رضوا أن يكون هذا أميرهم فطاعته واجبة, وإن لم يرضوا فلا يجب طاعته. الجواب: رأينا في هذا أنه لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم منع من ذلك, فلا يحل لأحد أن يحني ظهره إلا لله رب العالمين, وأما المخلوق فلا تحني ظهرك له, وأقبح من ذلك أن يسجد له, فإن السجود للمخلوق تعظيماً وتذللاً من الشرك المخرج عن الملة -نسأل الله العافية-. كما جاء في الحديث: ( من سمّع سمّع الله به, ومن راءى راءى الله به) المعنى: من سمع فضحه الله, وبين للناس أن الرجل ليس مخلصاً، ولكنه يريد أن يسمعه الناس فيمدحوه على عبادته, ومن راءى كذلك راءى الله به, فالإنسان الذي يرائي الناس أو يسمِّع الناس فسوف يفضحه الله, وسوف يتبين أمره عاجلاً أم آجلاً. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه, وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته خير, مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر فقال: أعطني إناءً أشرب به فإن لم أشرب مت, فبذل الإناء له واجب, حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه ذاك بالدية؛ لأنه سبب موته, ويجب عليه بذل ما طلبه, جاء إنسان إلى آخر يقول: أعطني ثوباً أدفأ به من البرد وإلا هلكت, هنا يجب عليه أن يبذل له ذلك الثوب وجوباً. وأما الانحناء فإنه حرام, لكن لا يصل إلى حد الشرك. السائل: إذا رضوا الإخوان؟. السائل: لا يجوز أن يكون هبة؟. وإذا كان إمامك لا يمكّنك من أداء الواجب فاطلب غيره, حتى لو فرضنا أنك دخلت مع إنسان بعد أن فاتتكم الصلاة، ثم رأيت أنه يسرع سرعة لا تتمكن معها من الإتيان بالواجب فانفصل عنه وكمّل لنفسك. السائل: الذي قبله يا شيخ.. الشيخ: الذي قبل الفجر؟. الشيخ: لا يوجد انحناء أبداً, حتى لو فرضنا أن الرجل الذي تريد أن تقبل يده قصير ونزلت رأسك لتقبل يده فهذا ليس انحناء إكرام, هذا الانحناء للوصول للتقبيل, مع أنه يمكن أن يأخذ بيده ويرفعها ويقبلها وهو واقف تماماً.

ثانياً: أن ينووا بهذا الاحتساب على الله عز وجل بالإحسان؛ لأن الله تعالى يجزي المحسنين, ويحب المحسنين, ومن أحسن إلى عباد الله أحسن الله إليه؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه)، وقال: ( من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته).