وجعلنا الليل لباسا: مسجد عمير بن الحمام - دليل الإمارات كفو - Kafow Uae Guide

Monday, 01-Jul-24 05:54:14 UTC

وقال قتادة في قوله تعالى: "وجعلنا الليل لباساً" أي سكناً, وقوله تعالى: "وجعلنا النهار معاشاً" أي جعلناه مشرقاً نيراً مضيئاً ليتمكن الناس من التصرف فيه والذهاب والمجيء للمعاش والتكسب والتجارات وغير ذلك. ونُسب مُجمل هذا المعنى إلى سعيد بن جبير والسُّدي وقتادة إذ فسروا { سباتاً} [ النبأ: 9] سكَناً. 78:10) and made the night a covering, قراءة سورة النبأ. تحميل وجعلنا الليل لباسا Mp3 Mp4 سمعها. عربي - نصوص الآيات عثماني: وَجَعَلْنَا ٱلَّيْلَ لِبَاسًا.

1. عمير بن الحمام في
2. عمير بن الحمام الغربية
3. عمير بن الحمام الرئيسي
4. عمير بن الحمام بالمقاس الصغير
5. عمير بن الحمام الغربي
6. عمير بن الحمام المغربي

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. من إتمام الاستدلال الذي قبله وما فيه من المنة لأن كون الليل لباساً حالة مهيئة لتكيف النوم ومُعينة على هنائه والانتفاع به لأن الليل ظلمة عارضة في الجو من مزايلة ضوء الشمس عن جزء من كرة الأرض وبتلك الظلمة تحتجب المرئيات عن الأبصار فيعسر المشي والعمل والشغل وينحط النشاط فتتهيأ الأعصاب للخمول ثم يغشاها النوم فيحصل السبات بهذه المقدمات العجيبة ، فلا جرم كان نظام الليل آية على انفراد الله تعالى بالخلق وبديع تقديره. وقوله - تعالى - ( وَجَعَلْنَا الليل لِبَاساً. ثم قال تعالى: "وخلقناكم أزواجاً" يعني ذكراً وأنثى يتمتع كل منهما بالاخر ويحصل التناسل بذلك كقوله: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة" وقوله تعالى: "وجعلنا نومكم سباتاً" أي قطعاً للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش في عرض النهار وقد تقدم مثل هذه الاية في سورة الفرقان "وجعلنا الليل لباساً" أي يغشى الناس ظلامه وسواده كما قال: "والليل إذا يغشاها" وقال الشاعر: فلما لبسن الليل أوحين نصبت له من خذا آذانها وهو جانح. من معاني قول الله عز وجل و ج ع ل ن ا الل ي ل ل ب اس ا الشيخ صالح المغامسي. Tafheem-ul-Quran by Syed Abu-al-A'la Maududi. والدالح: الذي يمشي بحمله وقد أثقله. Somali - Abduh: Miyaannaan Habeenka asturaal idiinka dhigin. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن قتادة " وجعلنا الليل لباسا " قال: سكناً. لـه مِـنْ خَـذا آذانِهـا وَهْـوَ دَالِـحُ (1). وقوله تعالى: " لنخرج به حبا ونباتا * وجنات ألفافا " أي لنخرج بهذا الماء الكثير الطيب النافع المبارك "حباً" يدخر للأناسي والأنعام "ونباتاً" أي خضراً يؤكل رطباً "وجنات" أي بساتين وحدائق من ثمرات متنوعة وألوان مختلفة وطعوم وروائح متفاوتة وإن كان ذلك في بقعة واحدة من الأرض مجتمعاً ولهذا قال وجنات ألفافاً, قال ابن عباس وغيره: ألفافاً مجتمعة, وهذه كقوله تعالى: " وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ". وقال قتادة في قوله: ( وجعلنا الليل لباسا) أي: سكنا. والأظهر الأول لقوله: "الذي هم فيه مختلفون" يعني الناس فيه على قولين مؤمن به وكافر, ثم قال تعالى متوعداً لمنكري القيامة: "كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون" وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد.

ووصف - سبحانه - الليل بأنه كاللباس ، والنهار بأنه وقت المعاش ، لأن الشأن فيهما كذلك ، إذ الليل هو وقت الراحة والسكون والاختلاء.. والنهار هو وقت السعى والحركة والانتشار. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: രാവിനെ വസ്ത്രമാക്കി. قوله تعالى:" وجعلنا الليل لباسا" أي تلبسكم ظلمته وتغشاكم، قاله الطبري. المعنى الثاني: من معنيي وجه الشبه باللباس: أنه المشابهة في الرفق باللاَّبس والملاءمة لراحته ، فلما كان الليل راحة للإِنسان وكان محيطاً بجميع حواسه وأعصابه شُبه باللباس في ذلك. ثم شرع تبارك وتعالى يبين قدرته العظيمة على خلق الأشياء الغريبة والأمور العجيبة الدالة على قدرته على ما يشاء من أمر المعاد وغيره فقال: "ألم نجعل الأرض مهاداً" أي ممهدة للخلائق ذلولاً لهم قارة ساكنة ثابتة "والجبال أوتاداً" أي جعلها لها أوتاداً أرساها بها وثبتها وقررها حتى سكنت ولم تضطرب بمن عليها. And have made the night as a covering (through its darkness), English - Sahih International. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً» معطوفا على ما قبلهما. والرواية فيه " جانح " في موضع " دالح ". Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian) sebagai penutup karena kegelapannya. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: রাত্রিকে করেছি আবরণ।. المصدر: English translation surah An-Naba' Verse 10 Page 262. Swedish - Bernström: och gjort natten som ett täcke. إعراب القرآن: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا.

سورة النبأ الآية رقم 10: ترجمة English. Shqiptar - Efendi Nahi: kure natën ua kemi bërë mbulesë. 10 - (وجعلنا الليل لباسا) ساترا بسواده. أى: وجعلنا - بقدرتنا ورحمتنا - الليل كاللباس الساتر لكم ، فهو يلفكم بظلمته ، كما يلف اللباس صاحبه.. كما أننا جعلنا النهار وقت معاشكم ، لكى تحصلوا فيه ما أنتم فى حاجة إلى تحصيله من أرزاق ومنافع. من تفسير سورة الفرقان وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا ابن عثيمين. ويقال لهم: الثنوية لأنهم أثبتوا إلهين إثنين ، وهم فِرق مختلفة المذاهب في تقرير كيفية حدوث العالم عن ذيْنك الأصلين ، وأشهر هذه الفرق فرقة تسمى المَانوية نسبة إلى رجل يقال له: ( مانِي) فارسي قبل الإسلام ، وفرقة تسمى مزدكية نسبة إلى رجل يقال له: ( مَزْدَك) فارسي قبل الإسلام. Português - El Hayek: Nem fizemos a noite como um manto. English - Tafheem -Maududi: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (78:10) and made the night a covering, - Français - Hamidullah: et fait de la nuit un vêtement. عربى - نصوص الآيات: وجعلنا الليل لباسا. أسْهَلَتُ وانْتَصَبَتْ كجِذْع منيفة... جَرْدَاءَ يَحْصَر دونها جُرَّامُها. 中国语文 - Ma Jian: 我曾以黑夜为帷幕,.

Кулиев -ас-Саади: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًاи сделали ночь покрывалом, - Turkish - Diyanet Isleri: Geceyi bir örtü yaptık; - Italiano - Piccardo: della notte un indumento. وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا للقاريء وديع اليمني. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا. وكانوا إذا أقاموا حرساً على الرُّبى نَاظُورَةَ على ما عسى أن يطرقهم من الأعداء يقيمونه نهاراً فإذا أظلم الليل نزل الحَرس ، كما قال لبيد يذكر ذلك ويذكرُ فرسه: حَتَّى إذا أُلْقَتْ يداً في كَافر... وأجَنَّ عَوْرَاتتِ الثُّغُور ظلامُها.

عنوان موقع رقم مدرسة عمير بن الحمام المتوسطة جدة. تقدم ذكره في ترجمة أسيد بن إياس العذري وأنه كان ممن وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. الحي – العنوان – الشارع: الحرازات. بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن سعد بن مالك بن أنس بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم الخثعمي أخو أسماء بنت عميس وأختها سلمى وخال أولاد جعفر وأبي بكر وحمزة وعلي قال بن الكلبي قتل يوم الحرة وهو بن مائة سنة. قال بن سعد والعدوي شهد أحدًا مع أبيه وذكر الواقدي في كتاب الردة أنه كان مع خالد بن الوليد في قتال أهل الردة فلما فرغ من اليمامة أرسل عمير بن عدي في نفر من الجيش إلى طليحة وأخيه في بني أسد. هو عوف بن عفراء أخو معاذ ومعوذ قال أبو عمر سماه بعضهم عوذا وعوف أصح كذا قال وكذا ذكر بن إسحاق فيمن شهد بدرًا معاذا ومعوذا وعوفا بني الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد من بني النجار شهدوا بدرًا وقال أيضًا حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال لما التقى الناس يوم بدر قال عوف بن عفراء يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده قال أن يراه قد غمس يده في القتال حاسرا فنزع عوف درعه وتقدم فقاتل حتى قتل شهيدا. بن هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري ذكره موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وغيرهما فيمن هاجر إلى الحبشة وفيمن شهد بدرًا وقال خليفة بن خياط يقال إنه عياض بن غنم بن زهير المعروف في فتوح الشام يعني أنه نسب إلى جده ومال بن عساكر إلى هذا وقواه بأن الزبير وعمه مصعبا لم يذكرا إلا بن غنم وقد أثبت هذا بن سعد تبعا للواقدي فإنه قال عياض بن زهير بن أخي عياض بن غنم بن زهير وكذا جزم أبو أحمد العسكري بأن عياض بن غنم غير عياض بن زهير. وآخى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ عمير بن الحمام وعبيدة بْن الْحَارِث وقتلا يوم بدْر جميعًا.. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ: أَوَّلُ قَتِيلٍ قُتِلَ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الإِسْلامِ عُمَيْرُ بْن الْحُمَامِ. فلل للبيع في الخبر حي الشراع.

عمير بن الحمام في

قال محمد بن عمر وعبد الله بن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيُّ: وَلَيْسَ لِعُمَيْرِ بْنِ الْحُمَامِ عَقِبٌ. ذكره الإسماعيلي في الصحابة قال بن منده أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج من طريق الشعبي عنه في ساعة الجمعة أنها من خروج الإمام إلى أن تنقضي الصلاة ولم يرفعه وذكره البخاري وغيره في التابعين. فقال عمير بن الحمام -أحد بني سلمة، وفي يده تمرات يأكلهن: بخ بخ, فما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء، فقذف التمر من يده، وأخذ سيفه، فقاتل حتى قتل. بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي المجاشعي نسبه خليفة وغيره حديثه في صحيح مسلم وعند أبي داود والترمذي عنه حديث آخر أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم فلم يقبل منه وسكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مطرف بن عبد الله وأخوه يزيد بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن زياد وعقبة بن صهبان وغيرهم وأبوه باسم الحيوان المشهور وقد صحفه بعض المتنطعين من الفقهاء لظنه أن أحدًا لا يسمى بذلك. صيدلية الثقة الدولية ذ.

عمير بن الحمام الغربية

بمكة إذ جئنا كأن لواءنا ** عقاب أرادت بعد تحليقها خطفا. دليل عنوان هاتف تليفون موبايل جوال رقم موقع شارع مدينة بلد محافظة شركة شركات مؤسسة مؤسسات اماكن منطقة محل شركة دكتور فرع فروع محلات ابغى مستشفى مكتب مكاتب رقم تليفون افضل اشهر اسماء تليفونات عناوين اميل موقع بريد فاكس نمرة نمره مكان احسن اريد ابحث اسامي اسم اكبر رسمي سايت اهم ايه رايكم ما رأيكم بحث دكاترة مركز خريطة طريق Map خرائط. بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي عم محمد بن إبراهيم التيمي ذكره بن منده وغيره وأخرجوا من طريق الواقدي عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمه عياض أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد جاء وقد مثل بحمزة فذكر القصة. فلم يحل الحول حتى هلكوا غير واحد وهو كما ترى قد أعيا قائده فقال عمر سبحان الله إن في هذا لعبرة وعجبا فذكر القصة قلت واسم الأعمى المذكور أبهلة مضى في حرف الألف. يأتي في عياض بن عبد الله. في عمير بن جودان تقدم. قال أبو عمر له صحبة وولاه عمر البحرين قبل قدامة بن مظعون. بضم المهملة وتخفيف الميم بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي ذكره موسى بن عقبة وغيره فيمن شهد بدرًا وقال بن إسحاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة فقال عمير بن الحمام أحد بني سلمة وفي يده تمرات يأكلهن بخ بخ فما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء فقذف التمر من يده وأخذ سيفه فقاتل حتى قتل وهو يقول: ركضا إلى الله بغير زاد ** إلا التقى وعمل المعاد. الجاليات في الامارات. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. قال وما كنت والله عرفت الإسلام قبل ذلك فأجابني يقول: ارحل على اسم الله والتوفيق ** رحلة لا وان ولا مشيق. وقيل عويمر بزيادة راء في آخره يأتي. الأنصاري الأوسي قال الواقدي قتل يوم اليمامة شهيدًا هو وحاجب بن زيد بن تميم الأشهلي وثابت بن هزال وذكره المستغفري بسنده إلى بن إسحاق فيمن قتل باليمامة عمير بن أوس ولم ينسبه وقال أبو عمر بعد أن نسبه هو أخو مالك بن أوس قتل يوم اليمامة وكان قد شهد أحدًا وما بعدها من المشاهد وظن بعضهم أنه أخو عمرو بن أوس الذي تقدم أنه استشهد يوم جسر أبي عبيد وبعضهم أنه هو وإنما تكرر على بن عبد البر وليس هذا الظن بصحيح لاختلاف نسبهما ومكان استشهادهما.

عمير بن الحمام الرئيسي

قال أبو عمر هو أحد المؤلفة أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين دون المائة هو وقيس بن مخرمة وهشام بن عمرو وسعيد بن يربوع وعباس بن مرداس وأعطى من عدا هؤلاء من المؤلفة مائة مائة قلت ولم يذكره بن إسحاق وذكر بدله عمير بن وهب الجمحي وبدل قيس بن مخرمة مخرمة بن نوفل وزاد عدي بن قيس السهمي. قيل هو اسم أبي واقد الليثي يأتي في الكنى. ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية. ذكره المستغفري وروى عن بن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم له من خيبر مائتي وسق استدركه أبو موسى. People also search for. المكتب الخاص لسمو الشيخ محمد بن سلطان بن حمدان ال نهيان. من بني جعل ثم من بني صخر ذكره محمد بن الربيع الجيزي فيمكن سكن مصر من الصحابة ونقل عن سعيد بن عفير أنه قال شهد عنبسة هذا الحديبية وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ولرهط من قومه وانتسبوا إليه لا إلى جعد ولا إلى صخر أنتم بنو عبيد الله. قرأت بخط الذهبي في التجريد أخرج له بن قانع حديثًا قلت لم أره في معجم بن قانع وإنما هو عمير السدوسي وهو والد شقيق لا قيس وصحابي الحديث هو عبد الله بن عمير كما تقدم. يقال هو اسم أبي عقرب وسيأتي في الكنى. سيير وتراجم الاعلام. ذكره بن ماكولا ونقل عن بن معدان أن له صحبة وأنه شهد مؤتة ومن بعدها استدركه بن الأثير وسيأتي له ذكر في ترجمة ولده كعب بن عيينة إن شاء الله تعالى وبه تم حرف العين من القسم الأول وقد فرغت منه في تاسع عشر شوال سنة أربع وأربعين وثمانمائة من الهجرة الشريفة تم الجزء الرابع ويليه الخامس وأوله بقية حرف العين. قَتَلَهُ خَالِدُ بْن الأَعْلَمِ. عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ. انظر الحديث المذكور في مواقفه مع الرسول r).

عمير بن الحمام بالمقاس الصغير

وزارات وهيئات حكومية. بموحدة مصغرًا بن جذيمة بن عدي بن الدئل واسم الأضبط ربيعة قال بن الكلبي أسلم عام الحديبية وقال غيره كان النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة في عمرة الحديبية وحكى البلاذري ذلك قال وقيل أبو ذر وقال بن ماكولا استخلفه لما اعتمر عمرة القضية قال ويقال فيه عويث بمثلثة بدل الفاء. القرشي المطلبي هو مسطح وهو لقبه وعوذ اسمه يأتي في الميم. ذكر في وفد غافق مع جليحة بن صحار. بن أخي أبي بردة بن نيار له حديث في النسائي في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولده سعيد وقد ينسب إلى جده فيقال عمير بن نيار ومدار حديثه على أبي الصباح سعيد بن سعيد التغلبي رواه عن سعيد بن عمير فقال وكيع عنه عن سعد بن عمير بن نيار عن أبيه وقال أبو أسامة عنه عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار عن أبيه عن عمه أبي بردة أخرجها النسائي واختلف على وكيع فقال الأكثر عنه هكذا ولم يسموا والد عمير وقال عمار بن أبي شيبة بهذا السند سعيد بن عمرو الأنصاري ولم يسم والد عمير أيضا. تقدم في عمر مكبرا وهو بالتصغير أشهر. جاري التحميل.. يجب أن يكون طول البحث أكثر من 2.

عمير بن الحمام الغربي

ذكره محمد بن الربيع الجيزي فيمن سكن مصر من الصحابة وقال إنه شهد بيعة الرضوان وذكره بن يونس وقال إنه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ذكروه في كتبهم وقال أبو نعيم لا نعرف له رواية. يأتي ذكره في ترجمة ولده قيس. ذكره بن حبان في الصحابة وقال أبو موسى ذكره جعفر المستغفري في الصحابة ولم يورد له شيئا. قال بن حبان يقال له صحبة وتبعه جعفر المستغفري واستدركه أبو موسى. هذه المعلومات تم اضافتها عن مدرسة عمير بن الحمام المتوسطة جدة ويتم تحديثها باستمرار) شكرا لزيارتك.

عمير بن الحمام المغربي

اقتباسات ومقولات موثقة. ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه). شاشة تعديل البيانات. ذكره بن منده وأخرج من طريق سليمان الخبائري عن سعيد بن موسى عن رياح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا نصف النهار وعلى بطنه حجر مشدود فأهدى له غلام شيئًا فقال من أنت قال أنا عمير وأمي فلانة فقال كلوا فأكلوا حتى شبعوا وشربوا من اللبن وذكر بن حبان في الضعفاء سعيد بن موسى وأورد في ترجمته من طريق سليمان الخبائري حديثين وقال إنهما موضوعان وقال لا أدري وضعهما سليمان أو سعيد. تقدم في عويمر بن أبي أبيض. مولى سهيل بن عمرو القرشي العامري خطيب قريش ذكره بن حبان في الصحابة وقال: كان من مولدي أهل مكة وقال بن سعد شهد بدرًا وكان قد فر من مكة هو وعبد الله بن سهيل وقاتل معه يوم بدر وكان سهيل بن عمرو يقول بعد أن أسلم قد شهد عمير بن عوف بدرًا وإني لأرجو أن تناله شفاعتي.

شهد مع مولاه خيبر أخرج حديثه أحمد وأصحاب السنن الأربعة من طريق محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عمير مولى آبي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في فأعطاني من طريف المتاع ولم يسهم لي وأخرج مسلم له من طريق محمد بن زيد أيضًا عنه قال كنت مملوكا فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصدق من مال مولاي بشيء قال نعم والأجر بينكما وأخرج له أبو داود من طريق الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمير أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي عند أحجار الزيت الحديث. ثم اضرب الرجل فذره قاعدًا ** أعمى إذا ما قيد عيي القائدا. عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ بْنِ الجموح بن زيد بن حرام بن كعب وأمه النوار بِنْت عامر بْن نابئ بْن زَيْد بْن حرام بْن كعب. مشاهير الصحابة رضي الله عنهم. ذكره الباوردي في الصحابة وروى بسنده المتكرر إلى عبيد الله بن أبي رافع أنه ذكره فيمن شهد صفين من الصحابة قال وكان شديدًا على معاوية وأهل الشام حتى حلف معاوية لئن ظفر به ليذيبن الرصاص في اذنيه. ناصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغيب قتل اليهودية التي هجته هكذا ذكره بن الكلبي في الجمهرة وأظنه نسبه لجده أو أسقطه من النسخة وسيأتي عمير بن عدي قريبًا. فإن تصبروا فالحرب ما قد علمتم ** وإن ترحلوا فإنه شر من رحلوا.