وجعلنا الليل لباسا – شرح قصيدة واحر قلباه توجيهي

Sunday, 16-Jun-24 06:04:36 UTC

خلق الله عز وجل الكون بعظمة متناهية وبمشهد عجيب في دوران الأفلاك وحركة النجوم وتعاقب الليل والنهار واختلاف الفصول في السنة. وكان دليلاً على أن إعادة الأجسام بعد الفناء غير متعذرة عليه تعالى فلو تأمل المنكرون فيها لعلموا أن الله قادر على البعث فَلَمَا كذبوا خَبَر الرسول صلى الله عليه وسلم به ، وفي ذلك امتنان عليهم بهذا النظام الذي فيه اللطف بهم وراحة حياتهم لو قدَروه حق قدره لشكروا وما أشركوا ، فكان تذكر حالة الليل سريع الخطور بالأذهان عند ذكر حالة النوم فكان ذكر النوم مناسبة للانتقال إلى الاستدلال بحالة الليل على حسب أفهام السامعين. المعنى الثاني: من معنيي وجه الشبه باللباس: أنه المشابهة في الرفق باللاَّبس والملاءمة لراحته ، فلما كان الليل راحة للإِنسان وكان محيطاً بجميع حواسه وأعصابه شُبه باللباس في ذلك. قرآن الصباح سورة البقرة قران كريم بصوت جميل جدا جدا راحة نفسية لا توصف. إن الله قد خلق الليل والنهار آيتين النهار لنكد في هذه الدنيا ونجتهد ونبتغي من فضل الله جل وعلا والليل للراحة والسكون والهدوء واستعادة النشاط لليوم التالي. فجعل الله الليل والنوم يغشى الناس لتنقطع حركاتهم الضارة، وتحصل راحتهم النافعة. سورة النبأ بصوت ماهر المعيقلي. فمن هنا لفت القرآن الكريم بعد الاسلام نظر الناس الى التفكر في مخلوقات الله ونسقه في تنظيم دورة الكون وسننه ومنها تعاقب الليل والنهار وكيف يكون الليل كاللباس والستر يرتاح به الناس ويأنسون لبيوتهم وياخذون قسطا من الراحة بعد تعب وعناء يوم طويل في النهار فقد قال تعالى في النهار المتعب في العمل: " وجعلنا النهار معاشا" وقال:" إن لك في النهار سبحا طويلا". عربى - التفسير الميسر: وجعلنا الليل لباسا تلبسكم ظلمته وتغشاكم كما يستر الثوب لابسه.

1. اعراب قصيدة واحر قلباه
2. شرح قصيدة واحر قلباه توجيهي
3. إعراب قصيدة واحر قلباه pdf
4. تحضير قصيدة من حكم المتنبي
5. تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه
6. شرح قصيدة المتنبي واحر قلباه

إعراب القرآن: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا. وكانوا إذا أقاموا حرساً على الرُّبى نَاظُورَةَ على ما عسى أن يطرقهم من الأعداء يقيمونه نهاراً فإذا أظلم الليل نزل الحَرس ، كما قال لبيد يذكر ذلك ويذكرُ فرسه: حَتَّى إذا أُلْقَتْ يداً في كَافر... وأجَنَّ عَوْرَاتتِ الثُّغُور ظلامُها. Tafheem-ul-Quran by Syed Abu-al-A'la Maududi. Swedish - Bernström: och gjort natten som ett täcke. وجعلنا الليل لباسا) أي: يغشى الناس ظلامه وسواده ، كما قال: ( والليل إذا يغشاها) [ الشمس: 4] وقال الشاعر: فلما لبسن الليل ، أو حين نصبت له من خذا آذانها وهو جانح.

قوله تعالى: " وجعلنا الليل لباسا " يقول تعالى ذكره: وجعلنا الليل لكم غشاء يغشاكم سواده ، وتغطيكم ظلمته ، كما يغطي الثوب لابسه ، لتسكنوا فيه عن التصرف لما كنتم تتصرفون له نهاراً ، ومنه قول الشاعر: فلما لبسن الليل أو حين نصبت له من خذا آذانها وهو دالج. ترجمة الآية 10 من سورة An-Naba' - English - سورة النبأ: عدد الآيات 40 - - الصفحة 582 - الجزء 30. فيجوز أن يكون اللباس محمولاً على معنى الاسم وهو المشهور في إطلاقه ، أي ما يلبسه الإِنسان من الثياب فيكون وصف الليل به على تقدير كاف التشبيه على طريقة التشبيه البليغ ، أي جعلنا الليل للإِنسان كاللباس له ، فيجوز أن يكون وجه الشبه هو التغشية. فارسى - آیتی: و شب را پوششتان قرار داديم. من إتمام الاستدلال الذي قبله وما فيه من المنة لأن كون الليل لباساً حالة مهيئة لتكيف النوم ومُعينة على هنائه والانتفاع به لأن الليل ظلمة عارضة في الجو من مزايلة ضوء الشمس عن جزء من كرة الأرض وبتلك الظلمة تحتجب المرئيات عن الأبصار فيعسر المشي والعمل والشغل وينحط النشاط فتتهيأ الأعصاب للخمول ثم يغشاها النوم فيحصل السبات بهذه المقدمات العجيبة ، فلا جرم كان نظام الليل آية على انفراد الله تعالى بالخلق وبديع تقديره. ثم قال تعالى: "وخلقناكم أزواجاً" يعني ذكراً وأنثى يتمتع كل منهما بالاخر ويحصل التناسل بذلك كقوله: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة" وقوله تعالى: "وجعلنا نومكم سباتاً" أي قطعاً للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش في عرض النهار وقد تقدم مثل هذه الاية في سورة الفرقان "وجعلنا الليل لباساً" أي يغشى الناس ظلامه وسواده كما قال: "والليل إذا يغشاها" وقال الشاعر: فلما لبسن الليل أوحين نصبت له من خذا آذانها وهو جانح.

وتحته ثلاثة معانٍ: أحدها: أن الليل ساتر للإِنسان كما يستره اللباس ، فالإِنسان في الليل يختلي بشؤونه التي لا يرتكبها في النهار لأنه لا يحب أن تراها الأبصار ، وفي ذلك تعريض بإبطال أصل من أصول الدهريين أن الليل رب الظّلمة وهو معتقد المجوس وهم الذين يعتقدون أن المخلوقات كلها مصنوعة من أصلين ، أي إلهين: إله النور وهو صانع الخير ، وإله الظلمة وهو صانع الشر. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا. تفسير الآيات وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا عثمان الخميس. And have appointed the night as a cloak, 10 - And made the night as a covering, وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. Hausa - Gumi: Kuma Muka sanya dare ya zama sutura. أى: وجعلنا - بقدرتنا ورحمتنا - الليل كاللباس الساتر لكم ، فهو يلفكم بظلمته ، كما يلف اللباس صاحبه.. كما أننا جعلنا النهار وقت معاشكم ، لكى تحصلوا فيه ما أنتم فى حاجة إلى تحصيله من أرزاق ومنافع. كوردى - برهان محمد أمين: ئایا شهوگارمان بۆ نهکردوون بهداپۆشهر وهک پۆشاک تاتیایدا بشاردرێنهوه. وقال قتادة في قوله: ( وجعلنا الليل لباسا) أي: سكنا. والرواية فيه " جانح " في موضع " دالح ".

يعني بقوله: ( لبسن الليل): أدخلن في سواده فاستترن به. وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا للقاريء وديع اليمني. Dan Kami jadikan malam sebagai pakaian) sebagai penutup karena kegelapannya. Tajeki - Оятӣ: Ва шабро пӯшишатон қарор додем. ﴿ وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا ﴾. ويقال لهم: الثنوية لأنهم أثبتوا إلهين إثنين ، وهم فِرق مختلفة المذاهب في تقرير كيفية حدوث العالم عن ذيْنك الأصلين ، وأشهر هذه الفرق فرقة تسمى المَانوية نسبة إلى رجل يقال له: ( مانِي) فارسي قبل الإسلام ، وفرقة تسمى مزدكية نسبة إلى رجل يقال له: ( مَزْدَك) فارسي قبل الإسلام. 10 - (وجعلنا الليل لباسا) ساترا بسواده. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً» معطوفا على ما قبلهما. ووصف - سبحانه - الليل بأنه كاللباس ، والنهار بأنه وقت المعاش ، لأن الشأن فيهما كذلك ، إذ الليل هو وقت الراحة والسكون والاختلاء.. والنهار هو وقت السعى والحركة والانتشار. Кулиев -ас-Саади: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًاи сделали ночь покрывалом, - Turkish - Diyanet Isleri: Geceyi bir örtü yaptık; - Italiano - Piccardo: della notte un indumento. وقوله تعالى: "وبنينا فوقكم سبعاً شداداً" يعني السموات السبع في اتساعها وارتفاعها وإحكامها وإتقانها وتزيينها بالكواكب الثوابت والسيارات ولهذا قال تعالى: "وجعلنا سراجاً وهاجاً" يعني الشمس المنيرة على جميع العالم التي يتوهج ضوؤها لأهل الأرض كلهم. وهنا في هذه الآية وجعلنا الليل لباسا أي أن الله جل وعلا جعل لنا الليل لنريح أنفسنا ونخلد إلى النوم والهدوء والطمأنينة.

والمعنيّ من جعل الليل لباساً يحوم حول وصف حالة خاصة بالليل عبر عنها باللباس. حسن نصرت معلومة في كبسولة وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا. Português - El Hayek: Nem fizemos a noite como um manto. المصدر: English translation surah An-Naba' Verse 10 Page 262. المعنى الثالث: أن وجه شبه باللباس هو الوقاية ، فاللَّيل يقي الإِنسان من الأخطار والاعتداء عليه ، فكان العرب لا يغير بعضهم على بعض في الليل وإنما تقع الغارة صباحاً ولذلك إذا غِير عليهم يصرخ الرجل بقومه بقوله: يا صَبَاحَاه. 78:10) and made the night a covering, قراءة سورة النبأ. وَجَعَلْنَا النهار مَعَاشاً) بيان لنعمة أخرى من نعمه التى لا تحصى ، والتى تدل على كمال قدرته. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: அன்றியும் இரவை உங்களுக்கு ஆடையாக ஆக்கினோம். Deutsch - Bubenheim & Elyas: Und Wir haben die Nacht zum Kleid gemacht. والدالح: الذي يمشي بحمله وقد أثقله.

﴿ ترجمة: وجعلنا الليل لباسا ﴾. ويقال: صَبَّحَهم العَدوُّ. ابدأ صباحك بهذا الشئ يسترك الله في الدنيا والآخرة روووعه الشيخ عبد الرحمن الباهلي. And made the night as clothing.

تفسير الآية وجعلنا نومكم سباتا عثمان الخميس. 10-" وجعلنا الليل لباساً " غطاء يستتر بظلمته من أراد الاختفاء. وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل الشيخ عبد الباسط.

English - Tafheem -Maududi: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (78:10) and made the night a covering, - Français - Hamidullah: et fait de la nuit un vêtement. انظر ديوان ذي الرمة 108). أي تلبسكم ظلمته وتغشاكم; قاله الطبري.

Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: രാവിനെ വസ്ത്രമാക്കി. Spanish - Cortes: de la noche vestidura. Uyghur - محمد صالح: كېچىنى لىباس قىلدۇق. سورة الفرقان اجمل تلاوة للقارئ خالد الجليل صوت خاشع. Melayu - Basmeih: Dan Kami telah menjadikan malam dengan gelapnya sebagai pakaian yang melindungi. من تفسير سورة الفرقان وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا ابن عثيمين. اردو - جالندربرى: اور رات کو پردہ مقرر کیا. Bosanski - Korkut: i noć pokrivačem dali. سورة النبأ الآية رقم 10: ترجمة English. وقال سعيد بن جبير والسدي: أي سكنا لكم، وقيل المراد به ما يستره عند النوم من اللحاف ونحوه، وهو بعيد، لأن الجعل وقع على الليل، لا على ما يستتر به النائم عند نومه.

لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنا أَمَمُ. البيداء: الصحراء، الأرض القاحلة. أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمى إِلى أَدَبي. صمم: فقدان السمع، طرش. تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه. يقول: انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فان عدلك لا يشملني ، وفيك الخصام وانت الخصم والحكم لانك ملك لا أحاكمك الى غيرك وانما استدعي عليك حكمك والخصام وقع فيك واذن كيف ينتصف منك. كَم تَطلُبونَ لَنا عَيباً فَيُعجِزُكُم. شرح قصيدة المُتنبي كاملة. ينهي المتنبي قصيدته بوصفه بأن العتاب الذي عاتبه لسيف الدولة ما هو إلا محبة كبيرة منه، وأن هذا العتاب مليء بالدرر على الرغم من أنه كلام.

اعراب قصيدة واحر قلباه

حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ. مقة: المحبة، المودة. وفي البيت تجسيم وتوضيح للمعنى من خلال الصورة المرسومة. أبو الطيب المتنبي في أعظم قصائده أمام سيف الدولة القصيدة التي قتلته قصائد العرب. وبيننـا لو رعيتـمْ ذاكَ مَعْرِفـَــة... إنَّ المَعَـارِفَ فـي أهْـلِ النهَـى ذِمَمُ. شبه الشاعر الانتفاخ الذي حدث في جسمه بسبب المرض، بالشحم الذي يزيد من وزن الانسان. إعراب قصيدة واحر قلباه pdf. يقول الغمام الذي يصيبني شره ليته لزال ذلك الشر إلى من عنده النفع.

شرح قصيدة واحر قلباه توجيهي

غرّته: هي مقدمة الرأس، وقد استخدمها المتنبي كناية فذكر الجزء وأراد الكل. يا مَـنْ يَعِـزُّ علينـا أَنْ نفارِقَهـُـمْ... و جْداننـا كـُلَّ شـيءٍ بعدكـُمْ عَـدَمُ. أخي الدنيا: فيها كناية عن الإنسان. تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه - سطور. والبيت فيه كناية عن عزم الشاعر على الرحيل. يصف جواده ويقول: لحسن مشيه واستواء وقع قوائمه في الركض كأن رجليه رجل واحدة لأنه يرفعهما معاً ويضعهما معاً، وكذلك يداه ثم يقول: وفعله ما تريد الكف والقدم أي أن جريه يغنيك عن تحريك اليد بالسوط والرجل بالاستحثاث.

إعراب قصيدة واحر قلباه Pdf

عرف ابو الطيب احمد المتنبي في شعره بمدح الامراء والملوك، ومدح كثيرا "سيف الدولة الحمدانى" الذي كان يحبه كثيرا وكانت علاقتهما ببعض قوية جدا مع المتنبي و لكن بسبب بعض الوشاة اصيبت هذه العلاقة ببعض الفتور وحدث بينهما بعض الجفاء. ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي.. وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ. وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا اِنهَزَموا. هنا في هذا البيت يتابع المتنبي وصف شعوره وألم قلبه فيقول أنا أحبك يا سيف الدولة حبا شديدا حتى أتعب وأنهك جسدي. المتنبي واحر قلباه Mp3 - سمعها. هو أحمد بن الحسين الجعفي الكندي، ولد بالكوفة عام 303 للهجرة وتوفي سنة 354 من الهجرة، عُرف بشعره وحكمته وقد قال الشعر صغيراً، وتنقل بين البلاد في تعلم الشعر والأدب وأيام العرب، أطلق عليه اسم المتنبي بسبب تنبأه في بادية السماوة وقبل أن يظهر أمره خرج إليه أمير حمص لؤلؤ وأسره عنده، ثم تاب وعاد. ثم بعد ذلك ذكر الشاعر قوة سيف الله في المعارك وقوة سلاحه. الديم: مفردها ديمة وهو المطر من غير رعد أو برق. وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ. فيقول في ذلك أيضا: - أنا الذي نظرَ الأعمى إلى أدبي …… وأسمعَت كلماتِي من بهِ صممُ. كما يعاود العتاب مرة أخرى لأنه سوف يحزن كثيرًا عندما يفارقه الأمير. ومُهْجَـةٍ مُهْجتـي مِـنْ هَـمِّ صاحِبها... أَدْرَكتهـا بجَـوادٍ ظَهْـرُهُ حَـــرَمُ.

تحضير قصيدة من حكم المتنبي

المعترك: ملتقى الحرب، يقول عليك ان تهزمهم اذا التقو معك في مجال الحرب والقتال ولا عار عليك اذا انهزموا وتحصنوا بالهرب خوفا من لقائك فلم تظفر بهم. فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ. قصيدة المُتنبي في عتاب سيف الدولة كاملة "واحر قلباة " وشرح جميع الأبيات. يواريهم: يسترهم ، علم:جبل، يقول ألزمت نفسك أن تتبعهم أينما فروا وتدركهم حيثما تواروا من الأرض وهذا أمر لا يلزمك بعد أن تكون قد هزمتهم. حَتّى ضَرَبتُ وَمَوجُ المَوتِ يَلتَطِمُ. قصيدة واحر قلباة من أهم وأروع قصائد المُتنبي وقد كتبها معاتباً سيف الدولة علي إستماعة للحاقدين علي المتنبي، هؤلاء الأشخاص الذين كانوا سبباً في قطع الوصال بين سيف الدولة والمتنبي، فكتب المُتنبي هذة الأبيات الرائعة مُعاتباً سيف الدولة، سوف نقدم لكم القصيدة بالفيديو أولاً وبعد ذلك سوف تجدوا القصيدة بالكلمات وفي النهاية سوف نترككم مع شرح كل بيت بالقصيدة.

تحليل قصيدة المتنبي واحر قلباه

الظُلم: جمع ظلمة ومعناه العتمة. كـمْ تطلبـونَ لنـا عيبـاً فيُعْجزكـُمْ... وَيكـرَهُ الله مـا تأتـونَ والكـَــرَمُ. عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ. أيضا يوضح أنه لا يوجد أي قيمة للبلاد بدون رفقاء، في الأبيات التالية: - شرُّ البلاد مكان لا صديقَ به …… وشرُّ ما يكسبُ الإنسان ما يصمُ. 26 – ما كان أخلقنا منكم بتكرمة لو أن أمركم من أمرنا أمم.

شرح قصيدة المتنبي واحر قلباه

يا أعدل الناس أسلوب نداء غرضه العتاب. أخلقنا: أحرانا ، أمم: قريب، يقول كنت حريا بإكرامكم لو أحببتموني كما كنت أحبكم والمعنى لو تقارب ما بيننا بالحب لأكرمتموني. الرسم: مفردها رسوم وهي الإبل السريع. أرى النّـَّوَى تقتضينـي كـلَّ مَرْحلةٍ... لا تستقِـلُ بهـا الوخـّادَة ُالرُّسـُــمُ. برى: أهزل، وأوهن، أضعف.

أعيذها: أنزهها، أو أرفعها عن ذلك. استوت: تساوت وتقاربت. 7 – قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابه مالا تصنع البهم. بعد ذلك تغنى الشاعر لسيف الدولة ليؤكد له حبه، وذلك في الأبيات الأولى: مالي أُكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي ……. ولذا أصبح كلًا من الليل والصحراء والخيل والقرطاس والقلم يعرفه.

إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا. شورادها: والمقصود بها قصائد الشعر. البهم: الأبطال الذين تناهت شجاعتهم أو الجيوش، يقول خوف عدوك منك قد ناب عنك في قتاله وهزيمته فصنع لك مالا تصنعه الجيوش ، يعني أن مهابتك في قلوب الأعداء أبلغ من رجالك وأبطالك الذين معك في جيشك. يكمل الشاعر في الحديث عن أن الإنسان يجب أن يميز بين الصواب والخطأ، فلا فائدة لنظر الإنسان إن لم يفرق بين النور والظلام، وهذا البيت فيه هجاء مبطن لسيف الدولة أيضًا. صور الشاعر كلماته التي كتبها في قصيدته بِالدرر لِبراعة لفظه. المتنبي واحر قلباه بصوت فالح القضاع. أَنـامُ مـلءَ جفونـي عَـنْ شوارِدِهـا... ويسهـرُ الخلـقُ جَرّاهـا وَيَخْـتصِـمُ. تحضير قصيدة من حكم المتنبي. بينما يسهر الشعراء الآخرين ليحسنوا من جودة شعرهم وتدقيق معانيه تحديدا. ثمَّ كعادته في قصائده لسيف الدولة يسهبُ في المدح الذي تميَّزَ به شعرُه، فيمدحُ الأمير بشيمِه وأخلاقِه: فكان أحسن خلقِ الله كلِّهم وكان أحسن ما في الأحسن الشيمُ. وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ. إن أم ك ق ح ب ة أقوى ه ج اء في التاريخ أبو الطيب المتنبي. القرطاس: الصحيفة التي يكتب فيها. تصرَّفت بك في آثاره الهِممُ عليكَ هزمهمُ في كلِّ معتركٍ ….. وما عليكَ بهم عارٌ إذا انهزموا.

يقول: يامن يشتد علينا فراقه بما أسلف إلينا من عوارفه كل شيء وجدناه بعدكم فإن وجدانه عدم ، يعني لا يغني غناءكم أحد ولا يخلفكم عندنا بدل. الضمير من شواردها: الكلمات و يريد بها الاشعار ، جراها: من اجلها او بسببها، ويقول في هذا البيت أنام ملء جفوني عن شوارد الشعر لا أحفل بها لاني أدركها متى شئت بسهوله ، أما غيري من الشعراء فانهم يسهرون لاجلها ويختصم ويتنازع بعضهم بعضا على ما يظفرون به منها. سميت تلك القصيدة بقصيدة البردة بسبب مدح سيف الدولة الحمداني بها تحديدا. رائعة من روائع المتنبي. "قصيدة الرحيل واحرّ قلباه "، عسير، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-15. لا تَستَقِلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُسُمُ. قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلّا أَنَّهُ كَلِمُ. الناظر: العين، يقول أن الفرق بينه وبين غيره ظاهر مثل الفرق بين النور و الظلمة فينبغي ألا يستويان في عين البصير. إِن كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا. 25 – يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شي بعدكم عدم. فليت أنّا بقدر الحب نقتسم. ثمَّ يوجِّه عتابه الكبير للأمير العادل الذي لم يعدل بالحكم على المتنبي، فيقول: يا أعدل الناس إلا في محاكمتي. ما الذي دفع المتنبي لكتابة هذه القصيدة؟.

بِأَيِّ لَفظٍ تَقولُ الشِعرَ زِعنِفَةٌ. وَكانَ أَحسَنَ مافي الأَحسَنِ الشِيَمُ. هذه القصيدة مِن القصائد التي عاتب فيها المتنبي سيف الدولة الحمداني على سماعه كلام الحاسدين، سمّيت بِالبردة لأنّها من القصائد التي مُدح بها الحمداني. شرح البيتين: يبدأ الشاعر في هذين البيتين بإظهار اعتداده بنفسه وفخره بذاته وشعره، فمن شدة اشتهار شعره فقد نظر إليه الأعمى، وكلماته اخترقت المسامع حتى وصلت إلى الأصم، لذلك فهو ينام مرتاحًا هانئًا لا يشغله نظم شعر أو كتابته، أما باقي الناس فإنهم يسهرون من أجلها. تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ. كما أوضح مدى اعتزازه بنفسه، فهو ينام طوال الليل مطمئنًا إلى شعره وجودته.

وقد حاول المتنبي مرارا وتكرارا أن يوضح لسيف الدولة موقف الوشاة منه وإصلاح الأمر، لكن مع الأسف لم يستجب له سيف الدولة، لذلك فهذه القصيدة تكشف موقف الوشاة ويعاتب المتنبي فيها سيف الدولة تارة ويمدحه تارة أخرى. صور اشعار حب سيف الدولة بالمرض الذي أنحل جسده. والشجاعة والبسالة التي ينتصر بها على أعدائه تحديدا، ويتضح في البيتين التالين: - أكلَّما رمتَ جيشًا فانثنى هربًا …. في الأبيات التالية تحديدا: - الخيلُ والليلُ والبيداءُ تعرفني …… والسيف والرمحُ والقرطاس والقلمُ. هـذا عِتابُــكَ إلاّ أنـّهُ مِقـَـــة ٌ... قـد ضُمِّـنَ الـدُّرَّ إلاّ أنـه كَـلِــمُ. 15 – سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعى به قدم. شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ ……. وكان يفسر دوما على انه اعتزاز وفخر بنفسه فبعد ان قال القصيدة لم يتحمل لامبالاة سيف الدولة له فهاجر الى مصر و مدح حاكمها كافور الاخشيدي ولكنه لم يلقى منه اي ردة فعل اي انه تجاهله فقام المتنبي بذمهم في قصائده وقرر العودة الى الكوفة وهو في طريق العودة تعرض له الحكام الذين هجاهم لينتقموا منه بسبب هجوه وقتلوه. وقد ضمّن المتنبي في هذا البيت هجاء لسيف الدولة فأنت أعدل الناس لكنك تظلمني، أليس هذا هجاء؟.