كيفية صلاة الحاجة ووقتها / زجاج ملون للشبابيك

Friday, 28-Jun-24 08:56:51 UTC

Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين - عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي ،الدكتور. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2023 - 2005). ولهذا كان في المسألة " قول ثالث " وهو اختيار جدي أبي البركات أنه إن قرأ بهذه القراءات في القراءة الواجبة - وهي الفاتحة عند القدرة عليها - لم تصح صلاته; لأنه لم يتيقن أنه أدى الواجب من القراءة لعدم ثبوت القرآن بذلك وإن قرأ بها فيما لا يجب لم تبطل صلاته; لأنه لم يتيقن أنه أتى في الصلاة بمبطل لجواز أن يكون ذلك من الحروف السبعة التي أنزل عليها. وفي الصحيحين عن حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا " { أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ونزل القرآن} " وذكر الحديث بطوله ولا تتسع هذه الورقة لذكر ذلك.

1. كيفية أداء صلاة الصبح
2. صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ
3. فيديو عن صلاة الجماعة
4. هل صلاة الفجر هي صلاة الصبح
5. صلاة الايات عند الشيعة
6. متى تخلص صلاة العشاء

كيفية أداء صلاة الصبح

Mاتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية. وهذا القول ينبني على " أصل " وهو أن ما لم يثبت كونه من الحروف السبعة فهل يجب القطع بكونه ليس منها ؟ فالذي عليه جمهور العلماء أنه لا يجب القطع بذلك إذ ليس ذلك مما أوجب علينا أن يكون العلم به في النفي والإثبات قطعيا. ٣ـ لقد عقدت على اخت الملوط به ولم ادخل بها فهل يجب عليّ فسخ العقد؟. وكذلك ليست هذه القراءات السبعة هي مجموع حرف واحد من الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها باتفاق العلماء المعتبرين; بل القراءات الثابتة عن أئمة القراء - كالأعمش ويعقوب وخلف وأبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح ونحوهم - هي بمنزلة القراءات الثابتة عن هؤلاء السبعة عند من ثبت ذلك عنده كما ثبت ذلك. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1-6 ج1 - محمد عرفة الدسوقي. International Institute of Islamic Thought (IIIT). ٣ السؤال: هل يجوز زواج الملوط به من اخت اللائط؟. سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم. وبلغنا أصحابه عنه الإيمان والقرآن حروفه ومعانيه وذلك مما أوحاه الله إليه كما قال تعالى: { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} وتجوز القراءة في الصلاة وخارجها بالقراءات الثابتة الموافقة لرسم المصحف كما ثبتت هذه القراءات وليست شاذة حينئذ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. ويقولون: إنه نسخ ما سوى ذلك. وأما من قال عن ابن مسعود: أنه كان يجوز القراءة بالمعنى فقد كذب عليه وإنما قال: قد نظرت إلى القراء فرأيت قراءتهم متقاربة وإنما هو كقول أحدكم: أقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم أو كما قال.

صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ

قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. وهذا كما في القراءات المشهورة ( ربنا باعد وباعد { إلا أن يخافا ألا يقيما}. هذه " مسألة كبيرة " قد تكلم فيها أصناف العلماء من الفقهاء والقراء وأهل الحديث والتفسير والكلام وشرح الغريب وغيرهم حتى صنف فيها التصنيف المفرد ومن آخر ما أفرد في ذلك ما صنفه الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الشافعي المعروف بأبي شامة صاحب " شرح الشاطبية ". الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين. You have reached your viewing limit for this book (. وهذا أيضا مما لم يتنازع فيه الأئمة المتبوعون من أئمة الفقهاء والقراء وغيرهم وإنما تنازع الناس من الخلف في المصحف العثماني الإمام الذي أجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان والأمة بعدهم هل هو بما فيه من القراءات السبعة وتمام العشرة وغير ذلك هل هو حرف من الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها ؟ أو هو مجموع الأحرف السبعة على قولين مشهورين. ٢ـ اذا أدخل حرم الزواج دائماً. كيفية أداء صلاة الصبح. والاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب لا على المصاحف كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " { إن ربي قال لي أن قم في قريش فأنذرهم. وأما قول السائل: ما السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء فيما احتمله خط المصحف ؟ فهذا مرجعه إلى النقل واللغة العربية لتسويغ الشارع لهم القراءة بذلك كله إذ ليس لأحد أن يقرأ قراءة بمجرد رأيه; بل القراءة سنة متبعة وهم إذا اتفقوا على اتباع القرآن المكتوب في المصحف الإمامي وقد قرأ بعضهم بالياء وبعضهم بالتاء لم يكن واحد منهما خارجا عن المصحف. وقد ثبت في الصحيح أنه جمع القرآن كله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة كالأربعة الذين من الأنصار وكعبد الله بن عمرو فتبين بما ذكرناه أن القراءات المنسوبة إلى نافع وعاصم ليست هي الأحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها وذلك باتفاق علماء السلف والخلف. ومن هؤلاء من يقول بأن الترخيص في الأحرف السبعة كان في أول الإسلام; لما في المحافظة على حرف واحد من المشقة عليهم أولا فلما تذللت ألسنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم على حرف واحد يسيرا عليهم وهو أرفق بهم أجمعوا على الحرف الذي كان في العرضة الآخرة.

فيديو عن صلاة الجماعة

فهذه إذا ثبتت عن بعض الصحابة فهل يجوز أن يقرأ بها في الصلاة ؟ على قولين للعلماء هما روايتان مشهورتان عن الإمام أحمد وروايتان عن مالك. " وسبب تنوع القراءات فيما احتمله خط المصحف هو تجويز الشارع وتسويغه ذلك لهم; إذ مرجع ذلك إلى السنة والاتباع لا إلى الرأي والابتداع. وقد يكون معنى أحدهما ليس هو معنى الآخر; لكن كلا المعنيين حق وهذا اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض وهذا كما جاء في الحديث المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديث: { أنزل القرآن على سبعة أحرف إن قلت: غفورا رحيما أو قلت: عزيزا حكيما فالله كذلك ما لم تختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة} ". ٣ـ لو فرض الادخال بالملوط فالعقد باطل ولا حاجة الى الفسخ. فيديو عن صلاة الجماعة. فأما ذكر أقاويل الناس وأدلتهم وتقرير الحق فيها مبسوطا فيحتاج من ذكر الأحاديث الواردة في ذلك وذكر ألفاظها وسائر الأدلة إلى ما لا يتسع له هذا المكان ولا يليق بمثل هذا الجواب; ولكن نذكر النكت الجامعة التي تنبه على المقصود بالجواب. ومن القراءات ما يكون المعنى فيها متفقا من وجه متباينا من وجه كقوله: ( يخدعون ويخادعون ( ويكذبون ويكذبون ( ولمستم ولامستم و ( حتى يطهرن ويطهرن ونحو ذلك فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علما وعملا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. وأما ترتيب آيات السور فهو منزل منصوص عليه فلم يكن لهم أن يقدموا آية على آية في الرسم كما قدموا سورة على سورة لأن ترتيب الآيات مأمور به نصا وأما ترتيب السور فمفوض إلى اجتهادهم. ثم من جوز القراءة بما يخرج عن المصحف مما ثبت عن الصحابة قال يجوز ذلك; لأنه من الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها ومن لم يجوزه فله ثلاثة مآخذ: تارة يقول ليس هو من الحروف السبعة وتارة يقول: هو من الحروف المنسوخة وتارة يقول: هو مما انعقد إجماع الصحابة على الإعراض عنه وتارة يقول: لم ينقل إلينا نقلا يثبت بمثله القرآن.

هل صلاة الفجر هي صلاة الصبح

ولهذا دخل في معنى قوله: " { خيركم من تعلم القرآن وعلمه} " تعليم حروفه ومعانيه جميعا; بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه وذلك هو الذي يزيد الإيمان كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما: تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان. Get this book in print. ٢ـ هل التحريم مؤقت ام دائم؟. ومن نصر قول الأولين يجيب تارة بما ذكر محمد بن جرير وغيره من أن القراءة على الأحرف السبعة لم يكن واجبا على الأمة وإنما كان جائزا لهم مرخصا لهم فيه وقد جعل إليهم الاختيار في أي حرف اختاروه كما أن ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا; بل مفوضا إلى اجتهادهم; ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله على غير ترتيب مصحف زيد وكذلك مصحف غيره. هل صلاة الفجر هي صلاة الصبح. الخطيب التمرتاشي، محمد بن عبد الله،. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. جميلة بلعودة, إبراهيم محمد زين, جميلة مصطفى المعاني, جهاد محمد النصيرات, حسن الخطاف, أحمد محمد سعيد السعدي, عليا العظم, سليمان الدقور, علي محمد أسعد, رمزي أبو غزالة, إيصال صالح الحوامدة. يوسف بن إسماعيل/النبهاني. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع 1-10 ج2. فأجاب: الحمد لله رب العالمين.

صلاة الايات عند الشيعة

وهؤلاء يوافق قولهم قول من يقول: إن حروف أبي بن كعب وابن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المصحف منسوخة. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير الجزء الاول Hashiat Al Dusooki al al shareh... By dar el fikr, dar el fikr Beirut, دار الفكر, hadith, fikh, islamicbooks. قال هؤلاء: ولا يجوز أن ينهى عن القراءة ببعض الأحرف السبعة. Advanced Book Search. ومما يوضح ذلك أنهم يتفقون في بعض المواضع على ياء أو تاء ويتنوعون في بعض كما اتفقوا في قوله تعالى { وما الله بغافل عما يعملون} في موضع وتنوعوا في موضعين وقد بينا أن القراءتين كالآيتين فزيادة القراءات كزيادة الآيات; لكن إذا كان الخط واحدا واللفظ محتملا كان ذلك أخصر في الرسم. الفقه المالكي جزء ثاني 17*24 Al Fokeh al Maleki V2 1C. Pages displayed by permission of. الجواب: كلاّ اذا كان الفاعل بالغاً والمفعول غير بالغ ولا يجوز ايضاً على الاحوط في غير هذا الفرض. وسواء قيل بالقطع في النفي أو الإثبات فذلك لا يمنع كونها من موارد الاجتهاد التي لا تكفير ولا تفسيق فيها للنافي ولا للمثبت; بل قد يقال ما قاله طائفة من العلماء: إن كل واحد من القولين حق وإنها آية من القرآن في بعض القراءات وهي قراءة الذين يفصلون بها بين السورتين وليست آية في بعض القراءات; وهي قراءة الذين يصلون ولا يفصلون بها بين السورتين. إحداهما " يجوز ذلك لأن الصحابة والتابعين كانوا يقرءون بهذه الحروف في الصلاة. مجلة الفكر الإسلامي المعاصر - العدد 103 - جميلة بلعودة, إبراهيم محمد زين, جميلة مصطفى المعاني, جهاد محمد النصيرات, حسن الخطاف, أحمد محمد سعيد السعدي, عليا العظم, سليمان الدقور, علي محمد أسعد, رمزي أبو غزالة, إيصال صالح الحوامدة. " By dar el fikr, مطرجي. ٢ السؤال: هل يجوز الزواج من أخت الملوط به؟.

متى تخلص صلاة العشاء

مجلة الفكر الإسلامي المعاصر - العدد 103. وهذا النزاع لا بد أن يبنى على الأصل الذي سأل عنه السائل وهو أن القراءات السبعة هل هي حرف من الحروف السبعة أم لا ؟ فالذي عليه جمهور العلماء من السلف والأئمة أنها حرف من الحروف السبعة; بل يقولون: إن مصحف عثمان هو أحد الحروف السبعة وهو متضمن للعرضة الآخرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل والأحاديث والآثار المشهورة المستفيضة تدل على هذا القول. الكاساني/علاء الدين أبو بكر بن مسعود. البحث في: ١ السؤال: جاء في الرسالة العملية: اذا لاط البالغ شرعاً بغير البالغ فاوقب ولو ببعض الحشفة حرمت على اللائط ام الملوط واخته وبنته، والاحوط لزوماً ثبوت هذا الحكم فيما اذا كان اللائط غير بالغ او كان الملوط بالغاً او كان اللواط بعد الزواج باحدي المذكورات، ولا يحكم بالتحريم مع الشك في الدخول بل ولا مع الظن به ايضاً: ١ـ ما معنى كلمة (أوقب)؟ وهل التفخيذ يسبب التحريم؟. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 1-6 ج1. فقلت: أي رب إذا يثلغوا رأسي - أي يشدخوا - فقال: إني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظانا فابعث جندا أبعث مثليهم وقاتل بمن أطاعك من عصاك وأنفق أنفق عليك} " فأخبر أن كتابه لا يحتاج في حفظه إلى صحيفة تغسل بالماء; بل يقرؤه في كل حال كما جاء في نعت أمته: " أناجيلهم في صدورهم " بخلاف أهل الكتاب الذين لا يحفظونه إلا في الكتب ولا يقرءونه كله إلا نظرا لا عن ظهر قلب. عبد القادر مصطفى عبد الرزاق المحمدي ،الدكتور. ٤ـ لا سبيل اليه لو فرض الادخال. وإنما المقصود التنبيه على أن ذلك كله مما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس.

وأما القراءة الشاذة الخارجة عن رسم المصحف العثماني مثل قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله عنهما ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى كما قد ثبت ذلك في الصحيحين.

لقد كان هذا زجاجاً مؤرخاً، ولكن يبدو أن اللون هنا قد وضع على الزجاج ولم يصهر فيه. ومن ثم يتم تقطيع الزجاج ليلائم هذا التقسيم. وينسخ شكلها ويحز بقاطع للزجاج، ومن ثم يسهل كسر الزوائد ونزعها على امتداد الخط الذي يمثل حافة الأنموذج الورقي.

تثبت نهايات الأكمام باللحام بعد اكتمال التعشيق، كما تعبأ شقوق التفريز بالمعجون منعًا لتشرب المياه، وتكون النافذة جاهزة للتركيب. ومن رواد هذا الاتجاه الفنانان الأمريكيان جون لافارج و لويس كمفرت تيفاني. وبهذا تكون القطع المكونة للنافذة جاهزة للتثبيت بخيوط الرصاص الذي يستعمل لمرونته في الثني والطي بما تقتضيه طبيعة الأشكال. جميع الالوان القلاب, مفصلى قلاب, جرار قلاب, جرار, الجرار المنزلق, نوافذ بدورانات غير تقليديه. وقلما كانت حوادث التاريخ غير الديني تظهر على الزجاج الملون. طبعا في شويه شبابيك عددها ثلاث تتوسط الجدار اللي منه تطلعي على الدور الثاني. والدليل على ذلك تلك الكثرة من نوافذ الزجاج المُعَشَّق التي يطغى فيها استعمال ألواح الزجاج الملون السميك، التي تصاغ أشكالها أولاً، ثم يتم تثبيتها بالإسمنت بدلاً من خيوط الرصاص.

وإذا نظر الإنسان لشباك مصنوع من هذا الزجاج الفسيفسائي فإن العين لا تكاد تلاحظ قطع الرصاص، بل تحسب أجزاؤه سطحاً ملوناً متصلاً. يظهر تأثير الزجاج الملون عندما ينعكس الضوء من خلاله مما ينتج ألوانا راقصة على مساره. حبيت استشيركم يالطيبات في شغله بسيطه. وعم انتشار النوافذ المصنوعة بهذا النوع من الزجاج خلال القرن الرابع عشر الميلادي وبعده. ولكن المعماريين توصلوا في بداية القرن الثاني عشر الميلادي إلى تطوير نظام لتدعيم السقوف خفف كثيرًا من جهد التحميل الواقع على الجدران، وبذلك أصبح بالإمكان توسيع مساحات النوافذ.

يوفر الماء والزيت السيولة اللازمة للطلاء، ويضفي عليه أكسيد الحديد لونًا بُنّيًا داكنًا. والراجح أن الزجاج ذا الألوان المصهورة قد تفرع من الزجاج المطلي بالميناء. الهامش........................................................................................................................................................................ المصدر. اُنتِج الزجاج الملون منذ العصور القديمة. ويضم المتحف البريطاني اثنين من أنفس القطع الرومانية، قدح ليكورگس ذو اللون الخردلي الكدر، ولكنه يبرق بلون أرجواني حين يسلط عليه الضوء، وزهرية پورتلاند ذات اللون الأزرق الحالك ذات الغطاء الأبيض. E-mail:, tel: +201212288828. ماهي افضل الالوان في الزجاج الملون للشبابيك والقبب..... ؟. قنينة عطر من عام 100 ق. في عيد الأم 21 مارس لجميع الأبناء و البنات المحبيين خصم 21٪ للنوافذ. ولخيوط الرصاص جوانب ناتئة على امتداد جانبيها لاحتواء عدة حواف زجاجية وتعشيقها في آن واحد. وسؤالي بعد هالمقدمه الطويله العريضه. زوجي قال بخلي القزاز يسويه ملون عشان يعطي مساحه كافيه للدخول الشمس.

وكان فن تلوين الزجاج معروفاً عند الأقدمين، ولكن أكثر ما عرف منه كان في صورة الفسيفساء الزجاجية، فقد ملأ جريجوري التوري Gregory of Tours (538-593) نوافذ كنيسة القديس مارتن بزجاج "مختلف الألوان" وتحدث بولس المنظم Paul the Silentiary عن جمال ضوء الشمس حين يمر خلال الشبابيك المختلفة الألوان في كنيسة أيا صوفيا بالقسطنطينية. وحين تكون هذه النوافذ جيدة الصنع تتوهج ألوانها وتبرق عندما تتخللها أشعة الشمس. وكانت النتيجة أن أصبحت النوافذ تشبه اللوحات الفنية أكثر من شبهها بالزجاج المُعَشَّق. ثم أصبحت هذه النوافذ تقسم بقوائم رفيعة من الحجارة المنحوتة، وهو نمط زخرفي عرف باسم الزخارف التشجيرية. ولكنه حصل على النتيجة التي يبتغيها: حصل على صورة متلألئة مخلدة اللون، وعلى تخفيف الضوء الداخل في الكنيسة وتلوينه، وعلى تعليم العابدين والسمو بنفوسهم. أخذت أساليب الأداء التي طورت خلال العقود التي تلت عام 1400م، تحل تدريجيًا محل الأساليب التقليدية لصناعة الزجاج المُعَشَّق. كان هذا في البداية، ولكن مع بداية القرن العشرين، أخذ الفنانون يطورون تصاميم جديدة للزجاج المُعَشَّق، بالإضافة إلى مجالات مستحدثة للتطبيق. انا عندي درج يطلع للدور الثاني وهو درج بسيط يودي على غرف النوم. فقد ابتكر تيفاني أنماطًا مستحدثة من الزجاج المُعَشَّق ليست فقط للنوافذ، ولكن للمظلات الزخرفية للمصابيح أيضًا. نافذة من الألباستر في كاتدرائية اورڤييتو، إيطاليا.

كتاب تكنولوجيا فن الزجاج- تأليف د. وولدت الأجزاء المستديرة من الزجاج المعشق أشكالاً شبيهة بالأوسمة. وكانت القصص المأخوذة من حياة القديسين أكثر في النوافذ من الحوادث المستقاة من الكتاب المقدس، مثال ذلك أن مغامرات القديس يوستاس St. Eustace كانت تروى على شبابيك تشارتر، وعلى شبابيك سان Sens، وأوكسير Auxerre، ولمان Le Mans، وتور. Retrieved 2007-06-16. الصين تصميم جديد الديكور 6 مللي متر 5 مللي متر مشطوف الزجاج الملون pricefor نافذة. فقد كانت جدران الكنائس في ذلك الوقت سميكة جدًا لتدعيم قبابها وعقودها ذات الارتفاع الشاهق، وكانت نوافذها ذات فتحات صغيرة لا تضعف الجدران. في كثير من الأحيان لتحقيق النتيجة المرجوة من الضروري استخدام العديد من التقنيات. وفي بداية القرن الثالث عشر الميلادي، تمكن الحدادون من تطويع الحديد في أشكال منحنيات أدت إلى إدخال الشكل الدائري في إطارات النوافذ، إضافة إلى الشكل المستطيل للتقاسيم السائدة.

مصانع التلقائي الزجاج الملون سقف كوة نافذة شرفة مزدوجة المزجج نوافذ سقف للضوء ويندوز. ولكي يتم تنفيذ نافذة زخرفية، لجأ الفنان إلى خدش أو تلوين الصور والتصاميم على ألواح الزجاج وتثبيتها فيما بعد في أماكنها بإطار النافذة. الحديثة الفن الملون مخصص واضح جزء مشطوف مرصص نوافذ من الزجاج. All rights reserved. وكان العهد الجديد تضاف إليه أجزاء من الأناجيل غير القانونية، وقد كان ما تحتويه هذه الأناجيل الأخيرة من الأقاصيص ذات الخيال الجميل عزيزاً على عقل العصور الوسطى محبباً له. ذلك أن روعة الزجاج الملون جاءت مع الكنائس القوطية الكبرى، فلما زال مجد القوط، زالت معه نشوة الألوان. في بعض الأحيان يمكن استبدالها بالمحاكاة باستخدام فيلم خاص يسمح لك بتزيين شبابيك البى فى سى بتصميمات رائعة. يوجد حاليًا حوالي 20 تقنية للإنتاج. Victoria and Albert Museum. ولما أن قلل فن العمارة القوطية من الثقل الذي تتحمله الجدران وهيأ بذلك مكاناً للنوافذ الواسعة، سمح الضوء الكثير الذي يدخل الكنيسة بهذه الوسيلة- أو بالأحرى تطلب هذا الضوء - تلوين ألواح الزجاج، وبهذا وجدت الحوافز القوية الكثيرة عن وسيلة لتلوين الزجاج تلويناً أبقى على الزمن من الوسيلة القديمة. وقد برع كل من المصريين والرومان في صناعة أشياء زجاجية ملونة صغيرة.

وأتقن الفنانون أساليب الأداء القديمة للزجاج المُعَشَّق. يتم تلوين معظم التفاصيل الفنية كالظلال وملامح الوجوه، يدويًا على الزجاج المُعَشَّق الذي يعتمد تأثيره أساسًا على أشكال القطع الزجاجية وألوانها. نحن نقدم لك شبابيك مصنوعة من الزجاج المعشق حسب الطلب وتتماشى مع الشكل العام للمبنى وتشمل التصاميم الكلاسيكية والإسلامية والخليجية والمعاصرة والتجريدية والعديد من التصاميم الأخرى ….. سلك الناموس, ستائر دواره, شيش, ستائر بداخل الزجاج المزدوج او الزجاج الثلاثى تربل تكنولوجيا السوبر سبيسر.