الاسم المقصور والمنقوص والممدود في اللغة العربية — والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم

Friday, 28-Jun-24 22:35:35 UTC

أتت علا في المساء حيث أن اسم علا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. وتم تسمية الاسم المنقوص بذلك لأن الياء في آخر الاسم تكون منقوصة وقت التنكير ولذا يتم تنوين الحرف الأخير بالكسر. الاسم المقصور: هو ما كان آخره ألف لينة ثابتة سواء كتبت ألفاً أم ياءً غير منقوطة، مثال: ( فتى،روى، جنى ، حوى ،دنا، سما،عصا)وغيرها الكثير الكثير من الأمثلة... تتأثر تثنية الاسم المقصور وجمعه بأصل الألف التي في آخره فهي إما أن تكون منقلبة عن أصل (واو أو ياء)... أمثلة قرآنية قال تعالى: {وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ}ص47. ثانيًا الاسم المنقوص. إعراب الاسم المنقوص.... نماذج إعراب الاسم المقصور... Dec 2, 2017. أمثلة على الاسم المنقوص والمقصور والممدود. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

1. تمارين الاسم المقصور والمنقوص pdf
2. الاسم المقصور والمنقوص والممدود
3. ورقة عمل الاسم المقصور والمنقوص والممدود
4. ما معنى ما ملكت ايمانكم
5. مسلسل ما ملكت ايمانكم
6. ما ملكت أيمانكم تفسير
7. من هي أول من أسلمت من النساء
8. من هي ملك اليمين
9. أو ما ملكت أيمانكم

تمارين الاسم المقصور والمنقوص Pdf

مراعاة التمييز بين الياء الأصلية والياء الملكية مثل، رأيت القاضي فالقاضي اسم منقوص، هذا كتابي الياء هنا ملكية. يتم جمع الاسم المنقوص بحذف الياء الموجودة في آخر الكلمة ويتم إضافة الواو مع النون عند الرفع أو الياء والنون عند الجر والنصب مثلًا، جاء الداعون إلى الخير نجد هنا الداعون فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. القاضي تصبح قاض، المحامي تكون محام، الساعي تبقى ساع والرامي تكون رام. 9- يطبق الطالب هذه القواعد على أمثلة أخرى. 8- يستنتج القواعد التي تتضمن معرفة هذه الأسماء وإعرابها. ويتم إعراب الاسم المقصور بحسب موقعه في الجملة لأنه ليس له إعراب بعينه بل له دلالات يتم إعرابه على أساسها بمعنى أن الاسم المقصور يتم رفعه بالضمة المقدرة، ويتم نصبه بالفتحة المقدرة وكذلك يتم جره بالكسرة المقدرة. Duration: 7:24 Posted: Jan 25, 2020.

الاسم المقصور والمنقوص والممدود

أتى المحامي إلى المحكمة حيث أن اسم المحامي المنقوص فاعل مرفوع بالضمة المقدرة. يتم تعريف الاسم الممدود بأنه كل اسم يتم إعرابه منتهى بالهمزة التي يوجد قبلها ألف مد كالسماء، الوفاء، البناء، الصحراء ويتم إعراب الاسم الممدود تبعًا لموقعه في الجملة حيث أنه يأخذ علامات الضمة وقت الرفع والفتحة عند النصب والكسرة وقت الجر. مثلًا السماء في المثنى تصبح السماءان أو السماوان وعند الجمع تكون السماوات. تثنية الاسم المقصور:... الاسم المقصور اسم آخره ألف ثابتة خطا نحو العصا، أو لفظا نحو الهدى. مثال – مصطفى طالب مهذب (... Jan 25, 2020. لم أذهب إلى النادي أمس ويكون اسم النادي مجرور بعد إلى بالكسرة المقدرة. إن الساعي في الخير كفاعله وهنا يتم إعراب الساعي اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. البناء عامل مكافح حيث أن البناء بشد النون تعرب مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. رضي الدين محمد بن الحسن الاستراباذي. وقد يأخذ الاسم الممدود علامة الفتحة عند الجر في حال كان الاسم الممدود ممنوع من الصرف بمعنى أن الهمزة تكون همزة تأنيث زائدة. الاسم المنقوص يأتي أحيانا جمع أو متصل بضمير كقاضون أو محاميهم. قد يتصل الاسم المقصور بضمير: مثل: " أولانا بالرعاية الكبار سناً ". يتم تعريف الاسم المنقوص بأنه كل اسم يتم إعرابه في آخره ياء ساكنة ولازمة وليست مشددة ويكون ما قبلها مكسور، مثل اسم القاضي أو الرامي أو الوافي أو المحامي أو الساعي وغير ذلك. تشفق الفتاة على أختها الصغرى وهنا اسم الصغرى نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.

ورقة عمل الاسم المقصور والمنقوص والممدود

أمثلة الاسم المقصور. أشرنا سابقًا إلى أن الاسم المنقوص يكون معرب ولكن قد يأخذ دلالات الإعراب الصحيحة الظاهرة أو الإعراب المقدرة، يعني ذلك أن الاسم المنقوص يتم رفعه بالضمة المقدرة ويتم نصبه بالفتحة الظاهرة ويتم الجر بالكسرة المقدرة. أمثلة على الاسم المقصور مصطفى تلميذ مؤدب حيث أن اسم مصطفى يعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لتعذر منع ظهورها الثقيل. الاسم الممدود هو كل اسم معرب مختوم بهمزة قبلها ألف زائدة. اسم هدى الفعل المصارع منه يهدي والمثني من الاسم المقصور هديان وكذلك اسم علا الفعل المضارع منه يعلو والمثني علوان. إذا كانت الهمزة في الاسم الممدود منقلبة يتم قلب الهمزة إلى الواو وتصبح. عندما يتم تثنية الاسم المنقوص يبقى كما هو ويتم إضافة ألف ونون عند الرفع أو ياء ونون عند النصب والجر فمثلًا، جاء الداعيان إلى الخير اسم الداعيان هنا مثنى بالألف والنون ويعرف فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف. يعرف الاسم المقصور بأنه كل اسم يتم إعرابه يوجد في آخره ألف لازمة مفتوح ما قبلها، حيث يمكن أن تكتب الألف اللازمة بإحدى هاتين الطريقتين أو ي ككلمة فتى، مستشفى، ندى، رجا، فدا، عصا، مصطفى وغيرها. دارت الدوائر على الباغي ويكون اسم الباغي إعرابه اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة. الاسم المقصور والمنقوص والممدود في اللغة العربية. 10- يستخدم... Jan 16, 2020. ثالثًا الاسم الممدود. تعلم الفرق بين الاسم المقصور والمنقوص والممدود بسهولة في الفيديو شرح مبسط للتفريق بين الاسم المقصور والمنقوص والممدود مع ذكر أمثلة على كل...

يتم حذف الياء المنقوصة ويوضع بدلا منها التنوين الكسر في حال الاسم النكرة أي الذي يخلو من أداة التعريف الألف واللام مثل القاضي تصبح قاض. ونحن اليوم وعبر هذا المقال بصدد الحديث عن الاسم المقصور والمنقوص والممدود في اللغة العربية. شاهدت رنا البارحة حيث اسم رنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. يتم ثني الاسم الممدود وجمعه إذا كانت الهمزة أصلية ويتم مراعاة أن تكون الهمزة، كما هي ويتم إضافة ألف ونون أو ياء ونون للمثني وإضافة واو ونون أو ياء ونون عند الجمع مثلا، البراء عند المثنى تصبح البراءان وعند الجمع البراءون أو البراءين. الاسم المقصور والمنقوص والممدود أولاً: #الاسم_المقصور (هو كل اسم معرب مختوم بألف لازمة) تأمل الجمل... >>أمثلة على الاسم المنقوص والمقصور والممدود.

أما إذا كانت الألف أكثر من ثالثة يتم قلب الألف المقصورة إلى ياء ويتم إضافة ألف ونون أو ياء ونون مثل، مستشفى تصبح مستشفيان، مستشفيين. إن الكساء سترة رائعة نجد كلمة الكساء تعرب اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. ثني الاسم الممدود وجمعه. شاهد أيضًا: أحد أشكال الشعر وأنواعه في اللغة العربية.

سورة النساء آية 24: الترجمة الإسبانية (أمريكا اللاتينية) - المنتدى الإسلامي Español - الإسبانية. ورابعاً: أن القول بكون التمتع من أنواع الزنا الدائرة في الجاهلية اختلاق في التاريخ, واصطناع لا يرجع إلى مدرك تاريخي, إذ لا عين منه في كتب التاريخ ولا أثر, بل هو سنة مبتكرة إسلامية وتسهيل من الله تعالى على هذه الأُمة لإِقامة أودهم, ووقايتهم من انتشار الزنا وسائر الفواحش بينهم لو أنهم كانوا وفقوا لإِقامة هذه السنة, وإذاً لم تكن الحكومات الإِسلامية تغمض في أمر الزنا وسائر الفواحش هذا الإِغماض الذي ألحقها تدريجياً بالسنن القانونية, وامتلأت بها الدنيا فساداً ووبالاً. سورة النساء آية 24: الترجمة الصينية 中文 - الصينية. أما أقل الصداق فقد اختلفوا فيه: فذهب جماعة إلى أنه لا تقدير لأقله ، بل ما جاز أن يكون مبيعا أو ثمنا جاز أن يكون صداقا ، وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ، قال عمر بن الخطاب: في ثلاث قبضات زبيب مهر ، وقال. فأسلم فتزوجها ؛ فلا يعلم مهر كان أكرم من مهرها ، كان مهرها الإسلام فإن ذلك خاص به. وفيه أخرج مالك وعبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر, وعن أكل لحوم الحمر الإنسية. عن عبد الله قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. 7153 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن حماد, عن إبراهيم, عن عبد الله, قال: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: ذوات الأزواج من المسلمين والمشركين. وقد قال عبيدة وعطاء والسدي في قوله: ( كتاب الله عليكم) يعني الأربع. علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. والاستمتاع: طلب المتعة والتلذذ بما فيه منفعة ولذة. وبعبارة أخرى لا معنى لتوجيه الحرمة أو الإباحة إلى نكاح سابق قد جمع بين الأختين إذا ماتتا مثلاً أو ماتت إحداهما أو حل الطلاق بهما أو بإحداهما, لكن يصح رفع الإلغاء والتحريم عن مثل هذا النكاح باعتبار ما استتبعه من الأولاد من حيث الحكم بطهارة مولدهم, ووجود القرابة بينهم وبين آبائهم المولدين لهم وسائر قرابات الآباء, المؤثر ذلك في الإرث والنكاح وغير ذلك.

ما معنى ما ملكت ايمانكم

وفي الكافي وتفسير العياشي عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله عزَّ وجلَّ: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} قال: هو أن يأمر الرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربها, ثم يحبسها عنه حتى تحيض, ثم يمسها, فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح. وفي تفسير العياشي عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام في قول الله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}, قال: هن ذوات الأزواج إلا ما ملكت أيمانكم إن كنت زوجت أمتك غلامك نزعتها منه إذا شئت, فقلت أرأيت إن زوج غير غلامه؟ قال: ليس له أن ينزع حتى تباع, فإن باعها صار بضعها في يد غيره, فإن شاء المشتري فرق, وإن شاء أقر. وأما الجمع بين الخالتين فهذا يوجب أن يكونا امرأتين كل واحدة منهما خالة الأخرى ؛ وذلك أن يكون رجل تزوج ابنة رجل وتزوج الآخر ابنته ، فولد لكل واحد منهما ابنة ، فابنة كل واحد منهما خالة الأخرى. 7156 - حدثني المثنى, قال: ثنا الحماني, قال: ثنا شريك, عن الصلت بن بهرام, عن إبراهيم, نحوه.

مسلسل ما ملكت ايمانكم

نعم ربما يستشهد على عدم فشو الزنا بين الحرائر في الجاهلية بقول هند للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عند البيعة: وهل الحرة تزني؟ لكن الرجوع إلى ديوان حسان, والتأمل فيما هجا به هنداً بعد وقعتي بدر وأحد يرفع اللبس ويكشف ما هو حقيقة الأمر. الإحصان في الآية إن كان هو إحصان الازدواج كان أخذه في الشرط المجرد كون مورد الكلام في ما تقدم ازدواجهن, وذلك أن الأمة تعذب نصف عذاب الحرة إذا زنت سواء كانت محصنة بالازدواج أو لا من غير أن يؤثر الإِحصان فيها شيئاً زائداً. أخرج البخاري عن عائشة- رضى الله عنها- قالت: اشتريت بريرة. 7127 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: كل امرأة محصنة لها زوج فهي محرمة إلا ما ملكت يمينك من السبي وهي محصنة لها زوج, فلا تحرم عليك به. فلقيته بعد ذلك وقلت: جعلت فداك مسألة الرجل إنما كان الذي قلت كان زلة مني فما تقول فيها؟ فقال: يا شيخ تخبرني أن علياً عليه السلام قضى فيها, وتسألني ما تقول فيها؟. وفي سنده مبشر بن عبيد متروك. أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ. 7137 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الأعلى, عن عوف, عن الحسن, قال: بيع الأمة طلاقها, وبيعه طلاقها. وقد قال ابن عباس: المحصنات العفائف من المسلمين ومن أهل الكتاب. Il vous est également défendu d'épouser) les femmes déjà mariées, sauf si elles sont vos captives de guerre.

ما ملكت أيمانكم تفسير

قال: ربع القرآن أليس معك إذا زلزلت ؟ قال: بلى! وبما قلنا في ذلك, قال أهل التأويل. تكرير مثل هذا في مغازيه وفي المواضع الجامعة ، ذكر تحريمها في حجة الوداع ؛ لاجتماع الناس حتى يسمعه من لم يكن سمعه ، فأكد ذلك حتى لا تبقى شبهة لأحد يدعي تحليلها ؛ ولأن أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا. هذا هو الذي بنى عليه الإِسلام مسألة تحريم المحرمات من المبهمات وغيرها في باب النكاح, إلاَّ المحصنات من النساء على ما عرفت.

من هي أول من أسلمت من النساء

وكيف كان فكون الصبر خيراً إن كان المراد هو الصبر عن نكاح الإماء, إنما هو لما فيه من حقوق مواليهن وفي أولادهن على ما فصل في الفقه, وإن كان المراد الصبر عن الزنا إنما هو لما في الصبر من تهذيب النفس وتهيئة ملكة التقوى فيها بترك اتباع هواها في الزنا من غير ازدواج أو معه, والله غفور رحيم يمحو بمغفرته آثار خطرات السوء عن نفوس المتقين من عباده ويرحمهم برحمته. تفسير و معنى الآية 24 من سورة النساء عدة تفاسير - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 82 - الجزء 5. قوم: يتقدر: بنصاب السرقة ، وهو قول مالك وأبي حنيفة ، غير أن نصاب السرقة عند مالك ثلاثة دراهم وعند أبي حنيفة عشرة دراهم. والحصان في الجملة: المرأة المحصنة إما بعفتها أو بتزوجها أو بمانع من شرفها وحريتها» والمراد بالمحصنات هنا: ذوات الأزواج من النساء. 7167 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: كتاب الله عليكم الأربع. وإنما جاز ذلك لأن قوله تعالى: حرمت عليكم أمهاتكم... إلى قوله: كتاب الله عليكم بمعنى: كتب الله تحريم ما حرم من ذلك وتحليل ما حلل من ذلك عليكم كتابا.

من هي ملك اليمين

وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال: لا ينبغي أن يتزوج الحر المملوكة اليوم, إنما كان ذلك حيث قال الله عز وجل: {ومن لم يستطع منكم طولاً} والطول المهر, ومهر الحرة اليوم مهر الأَمة أو أقل. À celles dont vous jouissez (dans la consommation du mariage), vous verserez une dot (mahr) obligatoire. العلوم الإسلامية والقانونية. وقوله: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ أي: تطلبوا من وقع عليه نظركم واختياركم من اللاتي أباحهن الله لكم حالة كونكم مُحْصِنِينَ أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم. وإن قال: إن نكاح المتعة لما كان سفاحاً كان زنا يقابل النكاح رد عليه: بأن السفاح الذي فسره بصب الماء أعم من الزنا, وربما شمل النكاح الدائم ولا سيما إذا كان بقصد صب الماء. وأما مسألة لحوق الأبناء بآبائهم دون الأجداد من جانب الأمهات فهي على أنها ليست مسألة لفظية لغوية ليست من فروع النسب حتى يستلزم لحوق الابن والبنت بالأب انقطاع نسبهما من جهة الأم, بل من فروع قيمومة الرجل على البيت من حيث الإِنفاق, وتربية الأولاد ونحوها. فمن المتعين أن يحمل الاستمتاع المذكور في الآية على نكاح المتعة لدورانه بهذا الاسم عندهم يوم نزول الآية سواء قلنا بنسخ نكاح المتعة بعد ذلك بكتاب أو سنة أو لم نقل فإنما هو أمر آخر. الآية الكريمة بقوله إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً لبيان أن ما شرعه هو بمقتضى علمه الذي أحاط بكل شيء، وبمقتضى حكمته التي تضع كل شيء في موضعه. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, قوله: فما استمتعتم به منهن قال: النكاح أراد.

أو ما ملكت أيمانكم

وفي صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال؛ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجمع بين المرأة وعمتها, ولا بين المرأة وخالتها". والذي قال من ذلك غير مستفيض في كلام العرب, وذلك أنه لا [ تكاد] تنصب بالحرف الذي تغري به, لا تكاد تقول: أخاك عليك وأباك دونك, وإن كان جائزا. وقد احتج أبو حنيفة بما رواه جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أقول: ورواه البيهقي في السنن على ما نقل, وروي هذا المعنى في صحيح مسلم في مواضع ثلاث بألفاظ مختلفة, وفي بعضها (قال جابر): فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء, فأتموا الحج والعمرة كما أمر الله, وانتهوا عن نكاح هذه النساء, لا اوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته. أبو داود أيضا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ودخل في قوله: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ كلُّ ما لم يذكر في هذه الآية، فإنه حلال طيب. أقول: ورواه العياشي أيضاً عنه عليه السلام. إطلاقها أخبروا أنها كانت في سفر ، وأن النهي لحقها في ذلك السفر بعد ذلك ، فمنع منها ، وليس أحد منهم يخبر أنها كانت في حضر ؛ وكذلك روي عن ابن مسعود. التقرير السنوي للاكثر تحميلا. وقيل: إن قوله كِتابَ منصوب على الإغراء.

قال: فبلغ ذلك معاوية فقال: كان والله عالماً برعيتهم. وقوله أَنْ تَبْتَغُوا في محل نصب بنزع الخافض على أنه مفعول له لما دل عليه الكلام ومُحْصِنِينَ وغَيْرَ مُسافِحِينَ حالان من فاعل تَبْتَغُوا. وقوله: {فلا جناح عليكم}, أي في أن تنكحوهن حذف إيثاراً للاختصار لدلالة السياق عليه. وهذا النحو الثالث من البحث هو الذي نعقبه في هذا الكتاب, وقد تقدم خلاصة القول في ذلك فيما تقدم من البيان, ونزيده الآن توضيحاًَ بإلفات النظر إلى بعض ما قيل في المقام على دلالة الآية على نكاح المتعة وتسنينها ذلك بما ينافي ما مر في البيان المتقدم. فإن قال قائل: عرفنا المحللات اللواتي هن وراء المحرمات بالأنساب والأصهار, فما المحللات من المحصنات والمحرمات منهن ؟ قيل: هو ما دون الخمس من واحدة إلى أربع على ما ذكرنا عن عبيدة والسدي من الحرائر, فأما ما عدا ذوات الأزواج فغير عدد محصور بملك اليمين. ونقل عنهم بعض المفسرين: أن المرأة المتمتع بها ليس لها إرث ولا نفقة ولا طلاق ولا عدة, والحاصل أن القرآن بعيد من هذا القول, ولا دليل في هذه الآية ولا شبه دليل عليه البتة. الثانية عشرة: وقد اختلف علماؤنا إذا دخل في نكاح المتعة هل يحد ولا يلحق به الولد أو يدفع الحد للشبهة ويلحق به الولد على قولين ؛ ولكن يعذر ويعاقب.

والمبهمات من البهمة وهي كون الشيء ذا لون واحد لا يختلط به لون آخر ولا يختلف في لونه, سمي به من طبقات النساء المحرمة من كانت حرمة نكاحها مرسلة غير مشروطة, وهي الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت وما كان من الرضاعة, وأمهات النساء, وحلائل الأبناء. قال: لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها. وكان ابن عباس يقول: {فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة}, وهؤلاء يكفرون بها, ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحلها ولم يحرمها. وقد قال الداراوردي لمالك إذ قال لا صداق أقل من ربع دينار: تعرقت فيها يا أبا عبد الله أي سلكت فيها سبيل أهل العراق.

الدارقطني عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعضهم: وكان أهل الجاهلية إذا خطب الرجل منهم المرأة قال: انكحينى. قال: لا بأس بأن تزيدها وتزيدك إذا انقطع الأجل فيما بينكما؛ يقول: استحللتك بأجل آخر برضى منها, ولا تحل لغيرك حتى تنقضي عدتها, وعدتها حيضتان. وإلى هنا تكون هذه الآيات الثلاث قد بينت خمسة عشر نوعا من الأنكحة المحرمة. والمراد بالميل العظيم هتك هذه الحدود الإلهية المذكورة في الآيات بإتيان المحارم, وإلغاء تأثير الأنساب والأسباب, واستباحة الزنا والمنع عن الأخذ بما سنه الله من السنة القويمة. فأنت ترى أن الآية الكريمة مسوقة لبيان بعض الأنواع من النساء اللاتي حرم الله نكاحهن، ولبيان ما أحله الله منهن بعبارة جامعة، ثم لبيان أن الله-تبارك وتعالى-. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قنبل على هذا الوجه بترك النقل واندرج أبو جعفر ووجه لرويس.

قلت: فما هي ؟ قال: المتعة كما قال الله تعالى. إن الله كان عليما حكيماوأما قوله: إن الله كان عليما حكيما فإنه يعني: إن الله كان ذا علم بما يصلحكم أيها الناس في مناكحكم وغيرها من أموركم وأمور سائر خلقه بما يدبر لكم ولهم من التدبير, وفيما يأمركم وينهاكم; لا يدخل حكمته خلل ولا زلل. وتذييل الكلام بقوله: {والله عليم حكيم} ليكون راجعاً إلى جميع فقرات الآية, ولو كان المراد رجوعه إلى آخر الفقرات لكان الأنسب ظاهراً أن يقال: والله غفور رحيم.