مركز صحي الفتح المدينة المنورة - تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر | مجلد 4 | صفحة 87 | سورة البقرة | القول في تأويل قوله تعالى: والمط

Tuesday, 21-May-24 17:15:42 UTC

عبد الرحمن الشهبندر, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. ٢ - الموظفين الاسلوب صفر + تاخير في الدوام و فوق التاخير تسحيب بالمراجعين الين يرتبون نفسهم و يشوفون وش عندهم. المبنى متهالك، ولكن التعامل جميل من قبل الطاقم، تعامل د. بعد ذلك تخلصت منها في الصندوق المخصص للإبر. دام وضعكم فوضى كذا ليه تفتحون مواعيد وتعنون الناس ؟؟؟؟. رقم هاتف مركز صحي لبن الغربي ، الرياض ، السعودية. ١ - الدوام يبدا ٨ و الموظفين مابعدو جو و لمن تساليني الاستقبال تقول منشاة حكومية دوامنا يبدا بعد ٨ ؟؟؟ طيب و اللوحة الي حاطتها وزارة الصحة على الباب فيها اوقات العمل الرسمي وش هي ؟؟. مركز صحي لبن الغربي ، الرياض ، السعودية. سيئ ثاني مره اجي وكتىب بالموقع يعمل 24 ساعه وهو فقط اوقات العمل الرسمي ليش م يغيرون!

1. مركز صحي لبن الغربي الرصيفة
2. مركز صحي لبن الغربي سبب أزمات الطاقة
3. مركز صحي سيهات 1
4. مركز صحي لبن الغربي تعاملكم مع انتقال

مركز صحي لبن الغربي الرصيفة

متأكدين هذا مركز صحي! قسم الأرشيف والمعلومات. لأخذ ادويه مجانيه حطتها الدوله بارك الله في جهودها للمصابين ولكن في هذا المركز يقولون لك. مركز صحي لبن الغربي, Riyadh address.

02 يناير 2023 10:43. Get this book in print. وريحة البخور تعج بالمكان طيب اذا احد معه حساسيه ولا ربو معليش هذا مب مكان البخور!

مركز صحي لبن الغربي سبب أزمات الطاقة

الاخ عبدالكريم العصيمي ونعم الرجل والاخلاق ما أخذت في المركز نص ساعة رجل خدوم ومتعاون أسأل الله يبارك فيه. الشي الي يشفع لهم حسن تعامل الموظفات رغم الزحمة. مفروض يكون انظف من الشارع لو شوي! على المتجر الإلكتروني للمركز العربي.

مركز سيئ جدا انا مخالط مصاب وفيني اعراض وتجي ممرضه تقول الأوكسجين طبيعي حنا نفحص للحالات الطوارئ فقط؟اتمنى المراقبه من مسئول الصحه. من أسوء الاماكن اللي ممكن الانسان يدخلها بداية من المبنى المتهالك الى موظفين المركز الغير المهنين. كذالك يوجد طبيبه مقيمه سيئه تقابلك بتنفر. مركز صحي لبن الغربي سبب أزمات الطاقة. Riyadh, Riyadh Province, SA. خصوصاً قسم النساء يحتاج اهتمام وتعقيم للمكان لأنه جداً جداً سيء. 08 فبراير 2023 23:02. 09 أغسطس 2020 21:52. مشاعل مهني جداً في الاستقبال والتفاعل والتوضيح جزاه الله خير. مركز سئ انصحكم تقفلونه لا نظافه لا اهتمام وكأنك رايح متاهات كل واحد يحولك على الثاني ما ادري على ايش مداومين صراحه ضاع وقتي باللفلفه بالغرف ومحد عارف شغله الكل يصرفك ويقولك رح أسأل هذا وانا حاجزه موعد وثاني مرا اجي وغلطانه اعطيه فرصه ثانيه والاستقبال نفسهم مو عارفين شغلهم جالسه انتظار عند دكتوره اخر شي تقول مو عندي!

مركز صحي سيهات 1

جيتهم وحرارتي مرتفعة وعلي أعراض، قالوا بنسوي لك مسحة وبتطلع النتيجة بعد ساعة، المهم خذيت المسحة وطلعت النتيجة سلبية. خلاصة الموضوع لا تثقون فيهم سوو المسحة بمكان ثاني. لاتعامل ولا اخلاق طيبه من قبل الممارسين الصحيين. ثاني زياره للمركز وتفاجأت بعدم النضافه رغم وجود العمال جالسين في غرفه ويوجد في المركز فحص كرونا والذين يفحصون مخالطين لجميع المرضى من أطفال وكبار والعاملين بالمركز لايرتدون كمامات والكراسي متهالكه والتنظيم معدوم. ولا تعدل من وضع المركز السيئ جدا! Driving directions to مركز صحي لبن الغربي, Riyadh. موظفات الاستقبال جدا مو عاجبني ينافخون واقعد في المركز 3ساعات علي غير فائده ولو في اقل من نجمه حطيت لهم وهل يوجد عندهم مختبر او لا. اذا هي وزاره فاشله ، الهاتف محد يرد عليه ايش الفايده منه ، يعني مشغولين الله واكبر لو انكم مايو كلينك اللي بلندن. سيئ جداً اتمنى ان يتم عمل دورات تربوية والاهتمام بالتوقيت للمواعيد كل 3 شهور وكيفية التعامل. توعد الرئيس الأميركي جو بايدن خلال جولة له في فلوريدا الخميس بأنه سيكون "كابوسا" للجمهوريين إذا مسوا بالامتيازات الاجتماعية.

وقال بايدن إن "حلم الكثير من الجمهوريين هو إلغاء الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية"، وهما على التوالي برنامج مساعدة في مرحلة الشيخوخة وتأمين صحي لكبار السن. هل وزارة الصحة تشاهد التقييمات لاني جيت المركز قبل سنة وكنت جاي من سفر وابغى افحص كورونا ورفضت الموظفة بحجة ان مافيني اعراض والحين بعد مرور سنة لازالت نفس الشكاوي! 22 فبراير 2022 7:50. أرشيف نشرة فلسطين اليوم:تموز/ يوليو 2012: Palestine Today Newspaper... By. موظفة الاستقبال جدًا سيئة ، ترفع الصوت على والديّ بأي أحقيه! وكان بايدن قد انتقد في خطابه المحافظين لرغبتهم في التضحية بهذين البرنامجين الاجتماعيين بذريعة الحفاظ على انضباط الميزانية. حتى يتم تحسينه وتطويره. اليوم اخذت طفلي للتطعيم. الإتجار في العطش: مؤسسات التمويل الدولية.. مركز صحي لبن الغربي تعاملكم مع انتقال. والحق في المياه بالمنطقة العربية. 03 أبريل 2022 23:54. 10 يوليو 2020 11:11. القضايا الاجتماعية الكبرى في العالم العربي.

مركز صحي لبن الغربي تعاملكم مع انتقال

السلبيات كثيرة و عار ان يكون هذا المركز له صلة ب وزاره الصحة ، اين الرقابة و التفتيش عن المراكز الصحية ؟؟. Pages displayed by permission of. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 09 ديسمبر 2022 1:07. لايوجد (مر اقرب صيدليه). حسبي الله ونعم الوكيل.

مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات. وأضاف الرئيس الديموقراطي البالغ ثمانين عاما "إذا كان ذلك حلمكم فأنا سأكون كابوسكم"، واعدا بعرقلة أي محاولة تشريعية في هذا الاتجاه. الدكتوره الي تكششف بمكان. ٣ - الساعه ٨ تو عمالهم ينظفون اللي يغسل الشارع و العاملات توهم ينظفون و ريحة المعقمات من قوتها يصدع راسك و تلتهب جيوبكم الانفيه ، ترى فاهمين النظافة و التعقيم غلط. معقوله هالمركز في الرياض ، وزاره الصحه الووو ، فاشلين جدا وسيئين في التعامل وموظفات الاستقبال اتوقع مايعرفون الى الاكل والسوالف. السلام عليكم قمنا بعمل فحص للزواج وظهرت النتيجه بالامس وارسل رقم الشهادة وندما دخلنا الرابط لمعرفه النتيجة ذكر انه لايوجد رقم للشهادة. رايحة الططعم لا قفازات لا بلاستر لا مسحات طبيه. ارجوا مراقبة ومتابعة الموضوع لأهميته. Advanced Book Search. الصحه حطت مراكز تطمن للفحص والمصاب يمر اقرب عيادة تطمن. مركز صحي لبن الغربي الرصيفة. الموظفين لايتعونون مع المراجع ولا في اي اهتمام و الاخلاق مش ولا بد لازم ادارة المركز تشوفلها حل اذا في ادارة. اذا اردت ان تعرف هل الدولة متحضرة او متخلفة يجب ان تعرف وضع الصحة والتعليم فيها وللاسف عندنا في السعودية هذين القطاعين هما الاسوء في البلد! 20 سبتمبر 2022 7:39. واجهة ممارسة خاطئه و فادحه من احد الممرضات.

28 ديسمبر 2019 7:49. والمبنى سيء ومن جوا غير مرتب. 18 أكتوبر 2022 6:15. إجراء غير صحي و غير وقائي ويسهم في نقل الامراض للاسف.

وقال الأخفش; أقرأت المرأة إذا صارت صاحبة حيض ، فإذا حاضت قلت; قرأت ، بلا ألف. وللرجال عليهن درجة: هي درجة القوامة أن الرجل شرعا هو القيم على المرأة. وقال أبو عمر; ولا أعلم أحدا أوجب عليه مهر المثل غير [ ص; 114] الشافعي ، وليس قوله بالقوي ؛ لأنها في حكم الزوجات وترثه ويرثها ، فكيف يجب مهر المثل في وطء امرأة حكمها في أكثر أحكامها حكم الزوجة! قال ابن القاسم; فإن انقضت عدتها لم ينكحها هو ولا غيره في بقية مدة الاستبراء ، فإن فعل فسخ نكاحه ، ولا يتأبد تحريمها عليه لأن الماء ماؤه. وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحاالقول في تأويل قوله تعالى; { وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إذ أرادوا إصلاحا} والبعولة جمع بعل; وهو الزوج للمرأة, ومنه قول جرير; أعدوا مع الحلي الملاب فإنما جرير لكم بعل وأنتم حلائله وقد يجمع البعل البعولة والبعول, كما يجمع الفحل والفحول والفحولة, والذكر والذكور والذكورة. اللام) حرف جرّ و (هنّ) ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. وقوله "إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر" تهديد لهن على خلاف الحق ودل هذا على أن المرجع في هذا إليهن لأنه أمر لا يعلم إلا من جهتهن ويتعذر إقامة البينة غالبا على ذلك فرد الأمر إليهن وتوعدن فيه لئلا يخبرن بغير الحق إما استعجالا منها لانقضاء العدة أو رغبة منها في تطويلها لما لها في ذلك من المقاصد فأمرت أن تخبر بالحق في ذلك من غير زيادة ولا نقصان. وقال عمر بحضرة الصحابة; ( عدة الأمة حيضتان ، نصف عدة الحرة ، ولو قدرت على أن أجعلها حيضة ونصفا لفعلت) ، ولم ينكر عليه أحد. وقال مجاهد; الحيض والحمل معا ، وهذا على أن الحامل تحيض. وقالت طائفة; إذا جامعها فقد راجعها ، هكذا قال سعيد بن المسيب. وروي نحوه عن ابن عباس ، وهو قول ضعيف بدليل قول الله تعالى; فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن على ما يأتي. فدل على أنه إجماع منهم ، وهو قول عشرة من الصحابة منهم الخلفاء الأربعة ، وحسبك ما قالوا!

قال; ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, عن علي, مثله. الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. حدثني المثنى, قال; ثنا سويد بن نصر, قال; أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن مجاهد, قال; الحيض والحبل, قال; تفسيره أن لا تقول إني حائض وليست بحائض, ولا لست بحائض وهي حائض, ولا أني حبلى وليست بحبلى, ولا لست بحبلى وهي حبلى * حدثني المثنى, قال; ثنا سويد, قال; أخبرنا ابن المبارك, عن الحجاج, عن القاسم بن نافع, عن مجاهد نحو هذا التفسير في هذه الآية.

قال; فتحالفا, فارتفعا إلى الأشعري, واستحلفها بالله لقد كنت اغتسلت وحلت لك الصلاة. وقيل; هي هاء تأنيث دخلت على فعول. حدثنا محمد بن يحيى, قال; ثنا عبد الأعلى, قال; ثنا سعيد, عن مطر, عن الحسن, عن أبي موسى الأشعري بنحوه. قال ابن كريب; قال ابن إدريس; هذا أول حديث سمعته من مطرف. والسنة أن يشهد قبل أن يطأ أو قبل أن يقبل أو يباشر. وينبغي أن يكون ذلك بقصد الإصلاح والخير، وليس بقصد الإضرار تعذيبًا لهن بتطويل العدة. فزيادة درجة الرجل بعقله وقوته على الإنفاق وبالدية والميراث والجهاد. وعنه أيضا; أي لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن. 3718 - حدثنا أبو السائب, قال; ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قال; إذا طلق الرجل امرأته وهي طاهر اعتدت ثلاث حيض سوى الحيضة التي طهرت منها. بالمعروف) جارّ ومجرور متعلّق بنعت لمثل لأنه لا يتعرف بالإضافة لإيغاله في التنكير ،. قالت; والله ما لك ذلك! قال المهلب; وكل من راجع في العدة فإنه لا يلزمه شيء من أحكام النكاح غير الإشهاد على المراجعة فقط ، وهذا إجماع من العلماء ، لقوله تعالى; فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم ، فذكر الإشهاد في [ ص; 113] الرجعة ولم يذكره في النكاح ولا في الطلاق. قال أبو عمر بن عبد البر; قول من قال; إن القرء مأخوذ من قولهم; قريت الماء في الحوض ليس بشيء ؛ لأن القرء مهموز وهذا غير مهموز. حدثنا الحسن بن يحيى, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب; أن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيطلقها تطليقة أو ثنتين, قال; لزوجها الرجعة عليها, حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة.

3736 - حدثنا محمد بن يحيى, قال; ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, أن عائشة وزيد بن ثابت قالا; إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. فقد تبين إذا إذ كان الأمر على ما وصفنا أن القرء الثالث من أقرائها على ما بينا الطهر الثالث, وأن بانقضائه ومجيء قرء الحيض الذي يتلوه انقضاء عدتها. كتب التخريج والزوائد. وقال أبو عمر; وقد قيل; وطؤه مراجعة على كل حال ، نواها أو لم ينوها ، ويروى ذلك عن طائفة من أصحاب مالك ، وإليه ذهب الليث. بردّ) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أحقّ) ،. التاسعة; لفظ الرد يقتضي زوال العصمة ، إلا أن علماءنا قالوا; إن الرجعية محرمة الوطء ، فيكون الرد عائدا إلى الحل. والقرء; انقطاع الحيض.

وقالوا; قرأت المرأة قرءا إذا حاضت أو طهرت. ثم قال تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة. 3701 - حدثني المثنى, قال; ثنا حجاج, قال; ثنا همام بن يحيى, قال; سمعت قتادة في قوله; { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} يقول; جعل عدة المطلقات ثلاث حيض, ثم نسخ منها المطلقة التي طلقت قبل أن يدخل بها زوجها, واللائي يئسن من المحيض, واللائي لم يحضن, والحامل. ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض، إن كانت المطلقات مؤمنات حقًا بالله واليوم الآخر. كن) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و (النون) نون النسوة فاعلـ (يؤمنّ) فعل مضارع مبنيّ في محلّ رفع.. و (النون) فاعلـ (بالله) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يؤمن) ،.

والمطلقات اللواتي طلقن بعد ابتناء أزواجهن بهن, وإفضائهم إليهن إذا كن ذوات حيض وطهر, يتربصن بأنفسهن عن نكاح الأزواج ثلاثة قروء. للرجال) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم،. رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وقوله "وللرجال عليهن درجة" أي في الفضيلة في الخلق والخلق والمنزلة وطاعة الأمر والإنفاق والقيام بالمصالح والفضل في الدنيا والآخرة كما قال تعالى; "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض بما أنفقوا من أموالهم". والله عزيز حكيمالقول في تأويل قوله تعالى; { والله عزيز حكيم} يعني تعالى ذكره بذلك; والله عزيز في انتقامه ممن خالف أمره, وتعدى حدوده, فأتى النساء في المحيض, وجعل الله عرضة لأيمانه أن يبر ويتقي, ويصلح بين الناس, وعضل امرأته بإيلائه, وضارها في مراجعته بعد طلاقه, ولمن كتم من النساء ما خلق الله في أرحامهن أزواجهن, ونكحن في عددهن, وتركن التربص بأنفسهن إلى الوقت الذي حده الله لهن, وركبن غير ذلك من معاصيه, حكيم فيما دبر في خلقه, وفيما حكم وقضى بينهم من أحكامه. وكذلك في شأن الكسوة ، ففي هذا كله ابتغاء الحقوق ، فإنما يعمل على اللبق والوفاق ليكون عند امرأته في زينة تسرها ويعفها عن غيره من الرجال. إلا أنه قال; ووضعت الماء للغسل, فراجعها, فسأل عبد الله وعمر, فقال; هو أحق بها ما لم تغتسل. وقال شريك; إذا فرطت المرأة في الغسل عشرين سنة فلزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل.

ورأى آخرون أن الذي أمرت به من ذلك إنما هو أقراء الطهر, وذلك وقت مجيئه لعادته التي تجيء فيه, فأوجب عليها تربص ثلاث أطهار. ومراجعة بعد العدة على حديث معقل ، وإذا كان هذا فيكون في الآية دليل على تخصيص ما شمله العموم في المسميات ؛ لأن قوله تعالى; والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء عام في المطلقات ثلاثا ، وفيما دونها لا خلاف فيه. حدثنا محمد بن بشار, قال; ثنا عبد الوهاب, قال; ثنا عبيد الله, عن زيد بن ثابت, مثل ذلك. وفلان بعل هذا ، أي مالكه وربه. 3767 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر; عن قتادة; { وللرجال عليهن درجة} قال; للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون; بل تلك الدرجة; الإمرة والطاعة. قال ابن المواز; ومثل الجسة للذة ، أو أن ينظر إلى فرجها أو ما قارب ذلك من محاسنها إذا أراد بذلك الرجعة ، خلافا للشافعي في قوله; لا تصح الرجعة إلا بالقول ، وحكاه ابن المنذر عن أبي ثور وجابر بن زيد وأبي قلابة. ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخرالقول في تأويل قوله تعالى; { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم; تأويله; ولا يحل لهن, يعني للمطلقات أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الحيض إذا طلقن, حرم عليهن أن يكتمن أزواجهن الذين طلقوهن في الطلاق الذي عليهم لهن فيه رجعة يبتغين بذلك إبطال حقوقهم من الرجعة عليهن. وكان يلزم بحكم الاشتقاق أن يكون قرءا ، ويكون معنى قوله تعالى; والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. وروي عن ابن سيرين أنه قال; ما أرى عدة الأمة إلا كعدة الحرة ، إلا أن تكون مضت في ذلك سنة; فإن السنة أحق أن تتبع. فإذا انقضين, فقد حلت للأزواج, وانقضت عدتها; وذلك أنها إذا فعلت ذلك, فقد دخلت في عداد من تربص من المطلقات بنفسها ثلاثة قروء بين طهري كل قرء منهن قرء له مخالف, وإذا فعلت ذلك كانت مؤدية ما ألزمها ربها تعالى ذكره بظاهر تنزيله.

ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. والحجة على الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في طلاق الطاهر من غير جماع ، ولم يقل أول الطهر ولا آخره. وهذا خبر والمراد الأمر ، كقوله تعالى; والوالدات يرضعن أولادهن وجمع رجل عليه ثيابه ، وحسبك درهم ، أي اكتف بدرهم ، هذا قول أهل اللسان من غير خلاف بينهم فيما ذكر ابن الشجري. قال أبو جعفر; والقرء في كلام العرب; جمعه قروء, وقد تجمعه العرب أقراء, يقال في أفعل منه; أقرأت المرأة; إذا صارت ذات حيض وطهر, فهي تقرئ إقراء. وفي قول مالك والشافعي وإسحاق وأبي عبيد وأبي ثور لا يكون رجعة ، قاله ابن المنذر. وقوله "والله عزيز حكيم" أي عزيز في انتقامه ممن عصاه وخالف أمره حكيم في أمره وشرعه وقدره. حدثنا مجاهد بن موسى, قال; ثنا يزيد, قال; أخبرنا هشام بن حسان, عن قيس بن سعد, عن بكير بن عبد الله بن الأشج, عن زيد بن ثابت, قال; إذا طلق الرجل امرأته, فرأت الدم في الحيضة الثالثة, فقد انقضت عدتها. واتفقوا على أن القرء الوقت ، فإذا قلت; والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة أوقات ، صارت الآية مفسرة في العدد محتملة في المعدود ، فوجب طلب البيان للمعدود من غيرها ، فدليلنا قول الله تعالى; فطلقوهن لعدتهن ، ولا خلاف أنه يؤمر بالطلاق وقت الطهر فيجب أن يكون هو المعتبر في العدة ، فإنه قال; فطلقوهن يعني وقتا تعتد به ، ثم قال تعالى; وأحصوا العدة. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروءالقول في تأويل قوله تعالى; { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} يعني تعالى ذكره. ثم عليه أن يتوخى أوقات حاجتها إلى الرجل فيعفها ويغنيها عن التطلع إلى غيره. فالأقراء التي هي أقراء الحيض بين طهري أقراء الطهر غير محتسبة من أقراء المتربصة بنفسها بعد الطلاق لإجماع الجميع من أهل الإسلام أن الأقراء التي أوجب الله عليها تربصهن ثلاثة قروء, بين كل قرء منهن أوقات مخالفات المعنى لأقرائها التي تربصهن, وإذ كن مستحقات عندنا اسم أقراء, فإن ذلك من إجماع الجميع لم يجز لها التربص إلا على ما وصفنا قبل. وقال آخرون; هو الحيض, غير أن الذي حرم الله تعالى ذكره عليها كتمانه فيما خلق في رحمها من ذلك هو أن تقول لزوجها المطلق وقد أراد رجعتها قبل الحيضة الثالثة; قد حضت الحيضة الثالثة كاذبة, لتبطل حقه بقيلها الباطل في ذلك.

ولذلك سمى بعض العرب وقت مجيء الحيض قرءا, إذا كان دما يعتاد ظهوره من فرج المرأة في وقت, وكمونه في آخر, فسمي وقت مجيئه قرءا, كما سعى الذين سموا وقت مجيء الريح لوقتها قرءا, ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش; " دعي الصلاة أيام أقرائك " بمعنى; دعي الصلاة أيام إقبال حيضك. قال في المدونة; إذا قالت حضت ثلاث حيض في شهر صدقت إذا صدقها النساء ، وبه قال شريح ، وقال له علي بن أبي طالب; قالون! وقال سليمان بن يسار; ولم نؤمر أن نفتح النساء فننظر إلى فروجهن ، ولكن وكل ذلك إليهن إذ كن مؤتمنات.