تجديد تصريح مواقف اصحاب الهمم: انما اولادكم واموالكم فتنة فاحذروهم

Monday, 10-Jun-24 01:12:15 UTC

قال قتادة: تحسبهم جميعاً: أي مجتمعين على أمر ورأي، وقلوبهم شتى متفرقة، فأهل الباطل مختلفة آراؤهم مختلفة شهادتهم مختلفة أهواؤهم، وهم مجتمعون في عداوة أهل الحق. تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1-6 مع الفهارس ج5. في ظلال القران 1-6 ج6 - سيد قطب. والأستفادة من كل هذه الخلافات والأنقسامات والتي تنذر بسقوط جميع الخصوم خارجيا وداخليا في فخ تضارب المصالح. ارى ان المشروع القبلي مشروع لا رجاء منه وخطره سيكون وخيم على المجتمع الليبي، والحل يملكه كل ابناء ليبيا الوطنيين والثوريين، لانهم وحدهم الذين يهمهم الوطن وتطهيره، وهؤلاء يحتاجون لمن يجمعهم ويوحد قواهم المشتته قبل فوات الاوان وتدخل ليبيا في نفق اكثر ظلاميه. ونه أيضا يعني المنافقين. وقيل: بأسهم فيما بينهم من وراء الحيطان والحصون شديد، فإذا خرجوا لكم فهم أجبن خلق الله، "تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى"، متفرقة مختلفة، قال قتادة: أهل الباطل مختلفة أهواؤهم، مختلفة شهادتهم، مختلفة أعمالهم، وهم مجتمعون في عداوة أهل الحق.

• راحت وشو بيضل غير الهم
• ثلاثة لا تقبل صلاتهم
• لكل هم من الهموم سعة
• تداول جميع الاسهم اليوم
• وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
• لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم
• انما اموالكم واولادكم فتنة
• لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
• ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

راحت وشو بيضل غير الهم

ثم قال تعالى " بأسهم بينهم شديد " أي عداوتهم فيما بينهم شديدة كما قال تعالى " ويذيق بعضكم بأس بعض " ولهذا قال تعالى " تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " أي تراهم مجتمعين فتحسبهم مؤتلفين وهم مختلفون غاية الاختلاف قال إبراهيم النخعي يعني أهل الكتاب والمنافقين " ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ". وتسرب كل معلومات العمليات العسكرية وعناوين وتحركات العسكريين الى الجماعات الإسلامية. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون " قال: تجد أهل الباطل مختلفة شهادتهم ، مختلفة أهواؤهم ، مختلفة أعمالهم ، وهم مجتمعون في عداوة أهل الحق. قريبا يسدل الستار علي فترة حالكة من التاريخ الليبي ، لكن اختصار الزمن اللازم لإنهاء المؤامرة ، يفرض ضرورة وحدة القوى الوطنية وان اختلفت مسمياتها وربما اهدافها ،واحكام تنسيقها... وحصر العدو الحقيقي كما هو ، واخراجه من ضهرانين القوي الاجتماعية و السياسية المتحصن بها والمتمترس خلفها ، وحصره في العدو الخارجي وجماعة الاخوان المسلمين وبعض التنظيمات الارهابية المتخذة من الدعوة لتطبيق الشريعة ذريعة للتحكم في البلا... د وتنصيب انفسهم خلفاء الله في الارض وهم من الكاذبين. ثم قال تعالى " لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله " أي يخافون منكم أكثر من خوفهم من الله كقوله تعالى " إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية " ولهذا قال تعالى " ذلك بأنهم قوم لا يفقهون " ثم قال تعالى " لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر " يعني أنهم من جبنهم وهلعهم لا يقدرون على مواجهة جيش الاسلام بالمبارزة والمقاتلة بل إما في حصون أو من وراء جدر محاصرين فيقاتلون للدفع عنهم ضرورة. وقرأ ابن مسعود وقلوبهم أشت أي أشد اختلافاً "ذلك بأنهم قوم لا يعقلون" أي ذلك الاختلاف والتشتت بسب أنهم قوم لا يعقلون شيئاً ولو عقلوا لعرفوا الحق واتبعوه. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ـــــــ-ــــــ-ـــــ-ـــــ-ــــــ-ـــــــ-ـــــ-ــــ-ــــــ-ــــــ-ـــــــ-ـــــــ-ـــــــ-. بين أمريكيين يراهنون على سيطرة الأخوان لزعزعة الأستقرار ولي ذراع دول الجوار. صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " قال: المنافقون يخالف دينهم دين النضير. That is because they are a folk who have no sense. وكذا روي عن ابن عباس وطاوس ومقاتل بن حيان نحو ذلك, واشتهر عند كثير من الناس أن هذا العابد هو برضيضا فالله أعلم. عدد المساهمات: 9139. وفي قراءة ابن مسعود وقلوبهم أشت يعني أشد تشتيتا ، أي أشد اختلافا.

ثلاثة لا تقبل صلاتهم

وقرئ جدر ( بضم الجيم وإسكان الدال) جمع الجدار. 14-" لا يقاتلونكم " اليهود والمنافقون " جميعاً " مجتمعين متفقين. " ويرى نفسه أنه أكبر من رئيس أركان فبراير ووزير دفاعها. عدد المساهمات: 8744. قال أبي الراعي وكانت قد أمكنته من نفسها فحملت منه, فلما رأى بنو إسرائيل ذلك عظموه كلهم تعظيماً بليغاً وقالوا نعيد صومعتك من ذهب, قال لابل أعيدوها من طين كما كانت. بأسهم بينهم شديد " أي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فإنه يشتد بأسهم إذا حارب بعضهم بعضاً ، بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولأن الشجاع يجبن والعزيز يذل إذا حارب الله ورسوله. " قوله تعالى: " لا يقاتلونكم جميعا " يعني اليهود " إلا في قرى محصنة " أي بالحيطان والدور ، يظنون أنها تمنعهم منكم " أو من وراء جدر " أي من خلف حيطان يستترون بها لجبنهم ورهبتهم. ويضغطون على مجلس النواب العاجز. تفسير السلمي وهو حقائق التفسير 1-2 ج2 - أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين/السلمي. وقال قتادة: " تحسبهم جميعا " أي مجتمعين على أمر ورأي. "

لكل هم من الهموم سعة

وقال مجاهد: بأسهم بينهم شديد بالكلام والوعيد ليفعلن كذا. وداخليا.. طرفي الصراع في الشرق أيضا منقسمة على نفسها. أم سيتركون الأمور للقدر. Strong is their fighting (spirit) amongst themselves: thou wouldst think they were united, but their hearts are divided: that is because they are a people devoid of wisdom. لكل هم من الهموم سعة. لأن بلعم يملك قوة عسكرية تتبعه وكلا الطرفين يريد أن تكون تابعه له. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى " يعني اليهود والمنافقين ، قاله مجاهد. إلا في قرى محصنة " بالدروب والخنادق. " ويجوز أن تكون الألف في الواحد كألف كتاب ، وفي الجمع كألف ظراف. وذكر أنها في قراءة عبد الله ( وقلوبهم أشت) بمعنى: أشد تشتتاً: أي أشد اختلافاً.

تداول جميع الاسهم اليوم

معركة استعادة ليبيا لا يمكن حسمها عسكريا ولا سياسيا فقط ، انها معركة ضخمة، عسكرية وسياسية وثقافية واعلامية.. لن ننتصر فيها دون توحيد جهودنا وتجميع قدراتنا وتسخير امكاناتنا. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. تاريخ التسجيل: 03/08/2011. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، مثل ذلك. قال السدي: المراد اختلاف قلوبهم حتى لا يتفقوا على أمر واحد. تفسير السلمي وهو حقائق التفسير 1-2 ج2. والذي مروره قد يكون في غير صالحهم. ويفقدون ميزة الأستفادة من الوقت. تداول جميع الاسهم اليوم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. ثم قال تعالى (كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم) قال مجاهد والسدي ومقاتل بن حيان يعني كمثل ما أصاب كفار قريش يوم بدر وقال ابن عباس " كمثل الذين من قبلهم " يعني يهود بني قينقاع وكذا قال قتادة ومحمد بن إسحاق وهذا القول أشبه بالصواب فإن يهود بني قينقاع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجلاهم قبل هذا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.

وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

أبي محمد عبد الحق بن غالب/ابن عطية الأندلسي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. قال الشاعر: إلى الله أشكو نية شقت العصا هي اليوم شتى وهي أمس جمع. ثم أخبر سبحانه بمزيد فشلهم وضعف نكايتهم فقال: 14- "لا يقاتلونكم جميعاً" يعني لا يبرز اليهود والمنافقون مجتمعين لقتالكم ولا يقدرون على ذلك "إلا في قرى محصنة" بالدروب والدور "أو من وراء جدر" أي من خلف الحيطان التي يستترون بها لجبنهم ورهبتهم.

ليبيا تضيع ولابد من انقاذها مهما كان الثمن,. وأنصار الشريعة بقيادة الزهاوي. الجنس: عدد المساهمات: 724. Their adversity among themselves is very great. وروي عنه أيضاً أنه قال: المراد المنافقون. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

قال فقصها فقال الاخر: وأنا والله لقد رأيت ذلك, فقال الاخر: وأنا والله لقد رأيت ذلك, قالوا: فوالله ما هذا إلا لشيء قال فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب, فأتوه فأنزلوه ثم انطلقوا به فلقيه الشيطان, فقال إني أنا الذي أوقعتك في هذا ولن ينجيك منه غيري, فاسجد لي سجدة واحدة وأنجيك مما أوقعتك فيه, قال فسجد له, فلما أتوا به ملكهم تبرأ منه وأخذ فقتل. بوساطة على الترهونى. الجماعات الإسلامية منقسمة بين الدروع الأخوانية بقيادة وسام بن حميد وبوكا العريبي. مع وصول معلومات تفيد بوجود مفاوضات سرية بين حفتر والصلابي ممثلا عن الجماعات الإسلامية. ويجوز أن يكون معناه نخيلهم وشجرهم ، يقال: أجدر النخل إذا طلعت رؤوسه في أول الربيع. لأسترداد مواقعها بالقوة. نرجو الا نفاجا بان القبائل اليوم كلا يسير في طريقه، ويبحث عن ما يصلح به وقد تظهر تحالفات ومصالحات خارجه عن مؤتمر القبائل. "ذلك بأنهم قوم لا يعقلون " أي ذلك التشتيت والكفر بأنهم لا عقل لهم يعقلون به أمر الله. وقرأ ابن عباس و مجاهد وابن كثير وابن محيصن وأبوعمرو جدار على التوحيد لأن التوحيد يؤدي عن الجمع. وتجمعهم مرجعية واحدة. وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. قرأ الجمهور "جدر" بالجمع، وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن محيصن وابن كثير وأبو عمرو "جدار" بالإفراد. حيث أكد بوخمادة بأن تبعيته مباشرة لرئيس الأركان ولايتلقى الأوامر من غيره. وكل منهم يريد القيادة والسيطرة.

ولجدر: نبت واحدته جدرة. ويتوافقون على غطاء مؤتمر القبائل الليبية.... لكن السؤال. لكن الجميع يتفق على الهدف. والصواب من القول عندي في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقراءة جدر على الجمع ، وهو اختيار أبي عبيدة وأبي حاتم ، لأنها تظير قوله تعالى: " في قرى محصنة " وذلك جمع. You have reached your viewing limit for this book (. كل دعاة السلطه والتسلط على العباد يبداون بالكذب على الناس ويمنونهم، وبمجرد تحقيق الاهذاف، يكشر الجميع عن انيابه وتظهر المطامع في التحكم والتسلط ويبداء الصراع من جديد وسيكون اعنف من ذي قبل لانه قبلي جهوي. وقوله تعالى: "فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها" أي فكان عاقبة الامر بالكفر والفاعل له ومصيرهما إلى نار جهنم خالدين فيها "وذلك جزاء الظالمين" أي جزاء كل ظالم. وقرأ بعض المكيين جدر بفتح الجيم وإسكان الدال، وهي لغة في الجدار "بأسهم بينهم شديد" أي بعضهم غليظ فظ على بعض، قلوبهم مختلفة ونياتهم متباينة. في ظلال القران 1-6 ج6. للاسف يراد ايصالنا الى نقطه وهي انها لابد من تحرير ليبيا من الاخوان والقاعده وكل من لف لفتهم من جهويين شركس وملل فاسده، باي شكل من الاشكال، وهناك الان تحالفات اختلط فيها من خانوا الوطن وباعوه مع اخرين ليبيين وغير ليبيين شعارهم. '

واختار القراءة الأولى أبو عبيد وأبو حاتم لأنها موافقة لقوله قرى محصنة. ليبيا موحدة بأحرارها و لن تقبل القسمة حب من حب و كره من كره. وعن مجاهد أيضا: أراد أن يدين المنافقين مخالف لدين اليهود ، وهذا ليقوي أنفس المؤمنين عليهم. وعلى خلاف مع حلفائها الأسلاميين التابعين لعبدالحكيم بلحاج والشريف وكارة حول السيطرة على العاصمة والمواقع الحيوية بها. هل مؤتمر القبائل بمجلسه العام وكل المنضويين تحته وهم الأغلبية الساحقة من المجتمع.

والإِخبار ب { فتنة} للمبالغة. وقوله - تعالى -: ( إِنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ) تعميم بعد تخصيص ، وتأكيد التحذير الذى اشتملت عليه الآية السابقة. Если вы простите их, смилуетесь над ними и сжалитесь, то ваше благородство принесет вам огромную пользу, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный.

لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم

Your wealth and your children are only a trial, whereas Allah! 中国语文 - Ma Jian: 你们的财产和子嗣,只是一种考验,真主那里有重大的报酬。. ووجه إدماج الأموال هنا أن المسلمين كانوا قد أصيبوا في أموالهم من المشركين فغلبوهم على أموالهم ولم تُذكر الأموال في الآية السابقة لأن الغرض هو التحذير من أشد الأشياء اتصالاً بهم وهي أزواجهم وأولادهم. Turkish - Diyanet Isleri: Doğrusu mallarınız ve çocuklarınız bir imtihandır Büyük ecir ise Allah katındadır. عربى - التفسير الميسر: ما أموالكم ولا أولادكم إلا بلاء واختبار لكم. Россию - Кулиев: Воистину ваше имущество и ваши дети являются искушением У Аллаха же есть великая награда. أى: إن أموالكم وأولادكم - أيها المؤمنون - على رأس الأمور التى تؤدى المبالغة والمغالاة فى الاشتغال بها ، إلى التقصير فى طاعة الله - تعالى - ، وإلى مخالفة أمره. لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

Tajeki - Оятӣ: Ҷуз ин нест, ки амволу авлоди шумо озмоише ҳастанд. وقال: رأيت هذين فلم أصبر ، ثُم أخذ في خطبته». لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم. وقدم ذكر الأموال على الأولاد لأن الأموال لم يتقدم ذكرها بخلاف الأولاد. Всевышний разъяснил Своим рабам, что эта любовь порой заставляет человека потакать даже тем желаниям жен и детей, которые противоречат законам Аллаха. كافة ومكفوفةَمْوالُكُمْ». والأحاديث كثيرة في هذا المعنى منها ما رواه حذيفة: فتنة الرجل في أهله وماله تكفرها الصلاة والصدقة.

انما اموالكم واولادكم فتنة

وقيل: " فتنة " محنة. انما اموالكم واولادكم فتنة. ورواه أهل السنن من حديث حسين بن واقد ، به ، وقال الترمذي: حسن غريب ، إنما نعرفه من حديثه. والإخبار عنهم بأنهم ( فِتْنَةٌ) للمبالغة ، والمراد أنهم سبب للفتنة أى: لما يشغل عن رضاء الله وطاعته ، إذا ما جاوز الإنسان الحد المشروع فى الاشتغال بهما. وقوله: { والله عنده أجر عظيم} عطف على جملة { إنما أموالكم وأولادكم فتنة} لأن قوله: { عنده أجر عظيم} كناية عن الجزاء عن تلك الفتنة لمن يصابر نفسه على مراجعة ما تسوله من الانحراف عن مرضاة الله إن كان في ذلك تسويل. وقال الحسن في قوله تعالى: " إن من أزواجكم ": أدخل " من " للتبعيض; لأن كلهم ليسوا بأعداء.

ليعلم من يطيعه ممن يعصيه. وعن بعض السلف: العيال سوس الطاعات. Этими словами Аллах предостерег верующих от обольщения своими женами и детьми, потому что некоторые из них являются врагами им в том смысле, что всякий, кто желает человеку зла, является его врагом. That is why here us well as in Al-Anfal: 28, AIIah says: If you save yourselves from the temptation and allurements of worldly possessions and Children and succeed in keeping love of them subject to the love of AIIah, there are rich rewards for you with Allah. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: তোমাদের ধনসম্পদ ও সন্তানসন্ততি তো কেবল পরীক্ষাস্বরূপ। আর আল্লাহর কাছে রয়েছে মহাপুরস্কার।. Так Аллах призвал верующих возлюбить Последнюю жизнь сильнее, чем они любят этот преходящий мир. كوردى - برهان محمد أمين: دڵنیابن که ماڵ و سامان و ڕۆڵه و نهوهکانتان بۆ تاقی کردنهوهتانن ئهگهر لهو بوارانهدا سهرکهوتن بهدهست بهێنن خوای میهرهبان پاداشتی گهورهو و زۆری له لایه بۆ خۆگرو لێبوردهکان. وأخرج الإمام أحمد وأبو داود والترمذى... عن بريدة قال.

لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم

وأنشد الصوفية في تحقيق ذلك: امتحن الله به خلقه فالنار والجنة في قبضته فهجره أعظم من ناره ووصله أطيب من جنته. عربى - نصوص الآيات: إنما أموالكم وأولادكم فتنة ۚ والله عنده أجر عظيم. معطوف على أموالكمِ تْنَةٌ». فإن الشغل بالمال والعناية بالأولاد فيه فتنة. عربى - التفسير الميسر: ما اموالكم ولا اولادكم الا بلاء واختبار لكم والله عنده ثواب عظيم لمن اثر طاعته على طاعه غيره وادى حق الله في ماله. ومنه قول الشاعر: لقد فتن الناس في دينهم وخلى ابن عفان شرا طويلا وقال ابن مسعود: لا يقولن أحدكم اللهم اعصمني من الفتنة; فإنه ليس أحد منكم يرجع إلى مال وأهل وولد إلا وهو مشتمل على فتنة; ولكن ليقل: اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن. У Аллаха же есть великая награда. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) يقول: بلاء. وقال الجمل: قال الحسن فى قوله - تعالى -: ( إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ) أدخل - سبحانه - ( مِنْ) للتبعيض ، لأنهم كلهم ليسوا بأعداء ، ولم يذكر ( مِنْ) فى قوله ( إِنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ) ، لأنهما لا يخلوان من الفتنة ، واستغال القلب بهما ، وقدم الأموال على الأولاد ، لأن الفتنة بالمال أكثر. والفتنة: اضطراب النفس وحيرتها من جراء أحوال لا تلائم مَن عرضت له ، وتقدم عند قوله تعالى { والفتنة أشد من القتل} في سورة [ البقرة: 191]. والمراد بالفتنة هنا: ما يفتن الإنسان ويشغله ويلهيه عن المداومة على طاعة الله - تعالى -. إنما أموالكم وأولادكم فتنة) بلاء واختبار وشغل عن الآخرة يقع بسببها الإنسان في العظائم ومنع الحق وتناول الحرام ( والله عنده أجر عظيم) قال بعضهم: لما ذكر الله العداوة أدخل فيه " من " للتبعيض ، فقال: " إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم " لأن كلهم ليسوا [ بأعداء] ولم يذكر " من " في قوله: " إنما أموالكم وأولادكم فتنة " لأنها لا تخلو عن الفتنة واشتغال القلب. Italiano - Piccardo: I vostri beni e i vostri figli non sono altro che tentazione mentre presso Allah c'è ricompensa immensa.

ولم يذكر " من " في قوله تعالى: " إنما أموالكم وأولادكم فتنة " لأنهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما. مبتدأَ أَوْلادُكُمْ». Melayu - Basmeih: Sesungguhnya harta benda kamu dan anakanak kamu itu hanyalah menjadi ujian dan di sisi Allah jualah pahala yang besar. Поэтому правоверные должен остерегаться тех, кто желает им зла, и помнить, что любовь к женам и детям заложена в природу человеческой души. صفة والجملة خبر المبتدأ وجملة اللّه.. استئنافية لا محل لها. 30) For explanation, sec E. N. 23 of Surah AI-Anfal. كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل صلى الله عليه وسلم من فوق المنبر ، فحملهما... ثم صعد المنبر فقال: صدق الله إذ يقول: ( إِنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ) ، إنى لما نظرت إلى هذين الغلامين يمشيان ويعثران ، لم أصبر أن قطعت كلامى ، ونظرت إليهما. قال الآلوسى: قوله - تعالى - ( إِنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ) أى: بلاء ومحنة ، لأنهم يترتب عليهم الوقوع فى الإثم والشدائد الدنيوية وغير ذلك. Кто умел прощать, того простит Аллах. وفي الحديث: ( يؤتى برجل يوم القيامة فيقال أكل عياله حسناته). And there awaits a great reward *30 for you with Allah. وقوله - سبحانه -: ( والله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) معطوف على جملة ( إِنَّمَآ أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ). Кто был милостив, над тем смилостивится Аллах.

ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

تذييل لأن فيه تعميمَ أحوال الأولاد بعد أن ذُكر حال خاص ببعْضهم. Bosanski - Korkut: Imanja vaša i djeca vaša su samo iskušenje a u Allaha je nagrada velika; - Swedish - Bernström: Era ägodelar och era barn är inte annat än [medel med vilka] Han prövar er; hos Gud väntar en rik belöning. وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ. نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما)ثم أخذ في خطبته. قال: " لا تقولن ذلك ، فإن فيهم قرة عين ، وأجرا إذا قبضوا " ، ثم قال: " ولئن قلت ذاك: إنهم لمجبنة محزنة " تفرد به أحمد رحمه الله تعالى. Swahili - Al-Barwani: Hakika mali yenu na watoto wenu ni jaribio Na kwa Mwenyezi Mungu upo ujira mkubwa. يعني الجنة, فهي الغاية, ولا أجر أعظم منها في قول المفسرين. Spanish - Cortes: Vuestra hacienda y vuestros hijos no son más que tentación mientras que Alá tiene junto a Sí una magnífica recompensa.

ترجمة الآية 15 من سورة At-Taghābun - English - سورة التغابن: عدد الآيات 18 - - الصفحة 557 - الجزء 28. خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. وقال الطبراني: حدثنا هاشم بن مرثد ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، حدثني أبي ، حدثني ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي مالك الأشعري; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ليس عدوك الذي إن قتلته كان فوزا لك ، وإن قتلك دخلت الجنة ، ولكن الذي لعله عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ، ثم أعدى عدو لك مالك الذي ملكت يمينك ". Его воздаяние всегда соответствует содеянным людьми деяниям. Indonesia - Tafsir Jalalayn: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ. وقد تقدم ولا شك في أن الرضا غاية الآمال. Ва ҳол он ки музди фаровон назди Худост. With Him is a great reward (Paradise).

وقوله: ( وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) يقول: والله عنده ثواب لكم عظيم، إذا أنتم خالفتم أولادكم وأزواجكم في طاعة الله ربكم، وأطعتم الله عزّ وجلّ، وأدّيتم حقّ الله في أموالكم، والأجر العظيم الذي عند الله الجنة. Uyghur - محمد صالح: سىلەرنىڭ ماللىرىڭلار، بالىلىرىڭلار (سىلەرگە اﷲ تەرىپىدىن) بىر تۈرلۈك سىناقتۇر، اﷲ نىڭ دەرگاھىدا كاتتا ساۋاب بار. وقال الإمام أحمد: حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا هشيم ، أخبرنا مجالد ، عن الشعبي ، حدثنا الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد كندة فقال لي: " هل لك من ولد ؟ " قلت: غلام ولد لي في مخرجي إليك من ابنة جمد ، ولوددت أن بمكانه شبع القوم. 64:15) Your possessions and your offspring are nothing but a trial for you. والأجر العظيم على إعطاء حق المال والرأفة بالأولاد ، أي والله يؤجركم عليها. يقول تعالى ذكره: ما أموالكم أيها الناس وأولادكم إلا فتنة، يعني بلاء عليكم في الدنيا. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: നിങ്ങളുടെ സമ്പത്തും സന്താനങ്ങളും ഒരു പരീക്ഷണം മാത്രമാണ്. Sesungguhnya harta kalian dan anak-anak kalian hanyalah cobaan) bagi kalian yang melupakan kalian dari perkara-perkara akhirat (dan di sisi Allah lah pahala yang besar) maka janganlah kalian lewatkan hal ini, karena kalian sibuk dengan harta benda dan anak-anak kalian. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: உங்கள் பொருள்களும் உங்கள் மக்களும் உங்களுக்குச் சோதனைதான் ஆனால் அல்லாஹ் அவனிடம் தான் மகத்தான நற் கூலியிருக்கிறது. أى: والله - تعالى - عنده أجر عظيم ، لمن آثر محبة الله - تعالى - وطاعته ، على محبة الأزواج والأولاد والأموال. والقصر المستفاد من { إنما} قصر موصوف على صفة ، أي ليست أموالكم وأولادكم إلا فتنةً. روى الترمذي وغيره عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب; فجاء الحسن والحسين - عليهما السلام - وعليهما قميصان أحمران, يمشيان ويعثران; فنزل صلى الله عليه وسلم فحملهما بين يديه, ثم قال: ( صدق الله عز وجل إنما أموالكم وأولادكم فتنة.

English - Tafheem -Maududi: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (64:15) Your possessions and your offspring are nothing but a trial for you. وقال القتبي: " فتنة " أي إغرام; يقال: فتن الرجل بالمرأة أي شغف بها. وترك ذكر الأزواج فى الفتنة ، لأن منهن من يكن صلاحا وعونا على الآخرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من ابتُلي من هذه البنات بشيء وكنّ له ستراً من النار " وفي حديث آخر " إن الصبر على سوء خلق الزوجة عبادة ". وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمود بن بكر ، حدثنا أبي ، عن عيسى بن أبي وائل ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الولد ثمرة القلوب ، وإنهم مجبنة مبخلة محزنة " ثم قال: لا يعرف إلا بهذا الإسناد.