اللهم لا شماته – وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ
Tuesday, 25-Jun-24 21:38:38 UTCمواضيع متعلقة... قول المرأة في الدعاء: خلقتني وأنا أمتك وبنت عبدك. حالات واتس تصميم شاشه سوداء جديد عبده سيطره مهرجان البارتي ديرتي مهرجنات 2021. الكبير عموده الفقري باظ والدكتور ربيع جاي يكمل عليه الكبير اوي6. صور عن التشفي في الناس. اللهم لا شماته بالصور.
مهرجان خلي بالك دول اونطة. كل شي بان بعيونه حيرته خوفه سكونه. وعدم الفرح به عما نزل بيه من مكروه او اصابة مصيبه و كما ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم لاتظهر الشماته لاخيك حتى لايعقبنا اللة. تحميل اللهم لا شماتة Mp3 Mp4 دندنها. مهرجان هشك النونه - مع كزبره. طار لا فوق تعلى اللهم لا شماتة. لا شماتة اللهم لا شماته فيصل صلاح. بوم طاخ - مع مو العرقان. ماعلي يا ناس منه ماني سائل يوم عنه. بلال موسى اللهم لاشماته. أقوي تجميعه تيك توك علي مهرجان ديرتي واحد اتنين تلاته اللهم لا شماته مشاهير التيك توك. وهو ليس دعاء يدعو فيه العديد و لكنه يعتبر مقوله لطلب من الله عدم شماتة الاعداء وقد نهنا الاسلام الشماتة فى اخونا المسلم. الشيخ: نعم، لا بأس أن يقول: اللهم لا شماتة، فهي كقول: لا تشمت بي الأعداء. جوني بيعمل أنترفيو مع نفادي في المزاريطة الكبير أوي6.مات كل اللي جمعنا وش بقى بينه وبيني. تجدر الإشارة إلى أن الرئيس المرزوقي كان قد أدراج اسم المغنية لطيفة ضمن قائمة الذين استفادوا من النظام النوفمبري بالكتاب الأسود وتحصلوا على منافع شخصية مقابل العمل على تلميع صورة النظام. نافع اللهم لا شماتة. اللهم لا شماتة غناء الفنان طارق الزياني كلمات ولحن انور الشاغري أنور الشاغرى ٢٠٢٢. اللهم يامن تسمع كلامنا أدريس ابكر. ميوزك برودكشن - Music Production. مهرجان البارتي ديرتي واحد اتنين تلاتة اللهم لا شماتة دبة عالية دقة سستم. جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2023. مهرجان ١ ٢ ٣ اللهم لاشماته النجم عبده سيطرة.
اللهم لا شماته ماته ماته. الكبير أوي ٦ صاروخ الكوميديا نفادي يبهر الجميع في مهرجان المزاريطة بموهبته. طارق الزياني اللهم لا شماته. Mohamed Ramadan Alla Allah Official Video محمد رمضان أغنية على الله.١ ٢ ٣ اللهم لا شماته ردينا احمد وشهاب. هل إذا دعت المرأة بأدعية السنة تستخدم ضمائر التأنيث؟. حلات وتس مهرجان البارتي ديرتي واحد اتنين ثلاثه اللهم لا شماته عبده سيطره2021. اغاني شعبي ومهرجانات. احدث تيك توك بيسان اسماعيل ترند علىراغنية واحد تنين تلاتة اللهم لا شماتة مضحك. 123 اللهم لا شماتة تصميمي. مهرجان محدش يتوقعني 2 - محدش يتحداني. 3enba Msh Shayfak Official Music Video عنبه مش شايفك. حكم الصلاة على غير النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حصريا أنا مش شمتان محمد رشاد Exclusive Ana Mesh Shamtan Mohamed Rashad. التصنيف: الذكر والدعاء.وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ. وقال آخرون: صوم الشهرين عن الدية والرقبة. وأعطوه موثقا من الله لا يحجزونه حتى يرجع إلى المدينة. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله عرف عباده بهذه الآية ما على من قتل مؤمنا خطأ من كفارة ودية. 8033 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا ابن أبي نجيح, عن مجاهد وعطاء أنهما قالا: دية المعاهد دية المسلم.
وما كان لمؤمن ان يقتل
قالوا: وتأويل الآية: فمن لم يجد رقبة مؤمنة ولا دية يسلمها إلى أهلها فعليه صوم شهرين متتابعين. 8005 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} القتيل مسلم وقومه كفار, { فتحرير رقبة مؤمنة} ولا يؤدي إليهم الدية فيتقوون بها عليكم. 8040 - حدثنا عمار بن خالد الواسطي, قال: ثنا يحيى بن سعيد, عن الأعمش, عن ثابت, عن سعيد بن المسيب, قال: قال عمر: دية النصراني أربعة آلاف, والمجوسي ثمانمائة. وأما من الورق على أهل الورق عندنا, فاثنا عشر ألف درهم, وقد بينا العلل في ذلك في كتابنا " كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام ". وقال أيضا: فيأخذ أصحابه فيربطهم. القول في تأويل قوله تعالى: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} يعني جل ثناؤه بقوله: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} وما أذن الله لمؤمن ولا أباح له أن يقتل مؤمنا. وكان الله عليما حكيما. ذكر من قال ذلك: 8022 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن إبراهيم, عن علي رضي الله عنه: في الخطأ شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة, وثلاث وثلاثون جذعة, وأربع وثلاثون ثنية إلى بازل عامها; وفي الخطأ: خمس وعشرون حقة, وخمس وعشرون جذعة, وخمس وعشرون بنت مخاض, وخمس وعشرون بنت لبون. 8042 - قال: ثنا هشيم, عن ابن أبي ليلى, عن عطاء, عن عمر مثله.
7988 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس, قوله: { فتحرير رقبة مؤمنة} يعني بالمؤمنة: من عقل الإيمان وصام وصلى. 8018 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو غسان, قال: ثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} عهد. 7985 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} قال: نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي, فكان أخا لأبي جهل بن هشام لأمه. وقال آخرون: نزلت هذه الآية في أبي الدرداء. وكان الله عليما حكيما} يقول: ولم يزل الله عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فرائضه وغير ذلك, حكيما بما يقضي فيهم ويريد. ثم اختلف أهل التأويل في صفة هذا القتيل الذي هو من قوم بيننا وبينهم ميثاق أهو مؤمن أو كافر ؟ فقال بعضهم: هو كافر, إلا أنه لزمت قاتله ديته; لأن له ولقومه عهدا, فواجب أداء ديته إلى قومه للعهد الذي بينهم وبين المؤمنين, وأنها مال من أموالهم, ولا يحل للمؤمنين شيء من أموالهم بغير طيب أنفسهم.
اقتلوا من لا غيرة له
حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن عثمة, قال: ثنا سعيد بن بشير, عن قتادة, عن عبد ربه, عن أبي عياض, عن عثمان بن عفان رضي الله عنه, قال: وحدثنا سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت, مثله. ذكر الآثار بذلك: 7983 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} قال: عياش بن أبي ربيعة قتل رجلا مؤمنا كان يعذبه مع أبي جهل, وهو أخوه لأمه, فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحسب أن ذلك الرجل كان كما هو وكان عياش هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا, فجاء أبو جهل وهو أخوه لأمه, فقال: إن أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها! قال: وكان يتأول: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله}. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن أبي زائدة, عن سعيد بن أبي عروبة, عن أبي معشر, عن إبراهيم مثله. وذلك ما: 8020 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي, قال: ثنا سفيان, عن المغيرة, عن إبراهيم قال: الخطأ أن يريد الشيء فيصيب غيره. ذكر من قال ذلك: 8006 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} فهو المؤمن يكون في العدو من المشركين يسمعون بالسرية من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, فيفرون ويثبت المؤمن فيقتل, ففيه تحرير رقبة مؤمنة.
7997 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال ابن عباس, قوله: { ودية مسلمة إلى أهله} قال: موفرة. فقلت لعمرو بن شعيب: إن الحسن يقول: أربعة آلاف, قال: لعله كان ذلك قبل, وقال: إنما جعل دية المجوسي بمنزلة العبد. 7989 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا وكيع, عن الأعمش, عن إبراهيم, قال: ما كان في القرآن من رقبة مؤمنة فلا يجزي إلا من صام وصلى, وما كان في القرآن من رقبة ليست مؤمنة, فالصبي يجزئ. وإنه أسلم وهاجر في المهاجرين الأولين قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم, فطلبه أبو جهل والحارث بن هشام ومعهما رجل من بني عامر بن لؤي, فأتوه بالمدينة, وكان عياش أحب إخوته إلى أمه, فكلموه وقالوا: إن أمك قد حلفت أن لا يظلها بيت حتى تراك وهي مضطجعة في الشمس, فأتها لتنظر إليك ثم ارجع! ذكر من قال ذلك: 8013 - حدثني ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن إبراهيم: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة} قال: هذا الرجل المسلم وقومه مشركون لهم عقد, فتكون ديته لقومه وميراثه للمسلمين, ويعقل عنه قومه ولهم ديته. ذكر من قال ذلك: 8023 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة عن أبي مجلز, عن أبي عبيدة عن أبيه, عن عبد الله بن مسعود قال: في الخطأ عشرون حقة, وعشرون جذعة, وعشرون بنت لبون, وعشرون ابن لبون, وعشرون بنت مخاض. قالوا: وفي إجماع علماء الأمصار في كل عصر وزمان إلا من شذ عنهم, على أنها لا تزاد على ألف دينار ولا تنقص عنها, أوضح الدليل على أنها الواجبة على أهل الذهب وجوب الإبل على أهل الإبل, لأنها لو كانت قيمة لمائة من الإبل لاختلف ذلك بالزيادة والنقصان لتغير أسعار الإبل. ثم قال جل ثناؤه: { توبة من الله وكان الله عليما حكيما} يعني: تجاوزا من الله لكم إلى التيسير عليه بتخفيفه عنكم ما خفف عنكم من فرض تحرير الرقبة المؤمنة إذا أعسرتم بها بإيجابه عليكم صوم شهرين متتابعين. قال: وأهل الذمة يدخلون في هذا, وتحرير رقبة مؤمنة, فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. 8041 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن أبي المليح: أن رجلا من قومه رمى يهوديا أو نصرانيا بسهم فقتله, فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب, فأغرمه ديته أربعة آلاف. 8009 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الله بن إدريس, عن عيسى بن أبي المغيرة, عن الشعبي في قوله: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله} قال: من أهل العهد, وليس بمؤمن. وأي ذلك كان فالذي عنى الله تعالى بالآية تعريف عباده ما ذكرنا, وقد عرف ذلك من عقل عنه من عباده تنزيله, وغير ضائرهم جهلهم بمن نزلت فيه. حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم مثله.
ومن قتل مؤمنا خطأ
7990 - حدثت عن يزيد بن هارون, عن هشام بن حسان, عن الحسن, قال: كل شيء في كتاب الله { فتحرير رقبة مؤمنة} فمن صام وصلى وعقل, وإذا قال: " فتحرير رقبة ": فما شاء. وهي أسماء ابنة مخرمة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن فراس والشيباني, عن الشعبي, عن علي بن أبي طالب, بمثله. حدثنا بن وكيع, قال: ثنا أبي, عن زكريا, عن عامر, عن مسروق بنحوه. واختلف أهل التأويل في معنى ذلك, فقال بعضهم: معناه: وإن كان المقتول من قوم هم عدو لكم وهو مؤمن; أي بين أظهركم لم يهاجر, فقتله مؤمن, فلا دية عليه وعليه تحرير رقبة مؤمنة. وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي: " إلا أن يتصدقوا ". 8026 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, عن زيد بن ثابت في دية الخطأ: ثلاثون حقة, وثلاثون بنت لبون, وعشرون بنت مخاض, وعشرون ابن لبون ذكور. 8015 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن مهدي, عن حماد بن سلمة, عن يونس, عن الحسن, في قوله: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} قال: هو كافر. 7993 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: ثنا فضيل بن عياض, عن مغيرة, عن إبراهيم في قوله: { فتحرير رقبة مؤمنة} قال: إذا عقل دينه. 8035 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن أبي زائدة, عن أشعث, عن عامر قال: دية الذمي مثل دية المسلم. حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا المسعودي, عن حماد, عن إبراهيم, أنه قال: دية المسلم والمعاهد سواء. وأما دية المعاهد الذي بيننا وبين قومه ميثاق, فإن أهل العلم اختلفوا في مبلغها, فقال بعضهم: ديته ودية الحر المسلم سواء. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الصمد, قال: ثنا شعبة, عن ثابت, قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: قال عمر: دية أهل الكتاب أربعة آلاف, ودية المجوسي ثمانمائة. 8031 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا أبو الوليد, قال: ثنا حماد, عن إبراهيم وداود عن الشعبي أنهما قالا: دية اليهودي والنصراني والمجوسي مثل دية الحر المسلم.
حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد بنحوه, إلا أنه قال في حديثه: فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل وعياش يحسبه أنه كافر كما هو, وكان عياش هاجر إلى المدينة مؤمنا, فجاءه أبو جهل وهو أخوه لأمه, فقال: إن أمك تنشدك برحمها وحقها إلا رجعت إليها! أي ولا يحق لمؤمن الاعتداء على أخيه المؤمن وقتله بغير حق, إلا أن يقع منه ذلك على وجه الخطأ الذي لا عمد فيه, ومن وقع منه ذلك الخطأ فعليه عتق رقبة مؤمنة, وتسليم دية مقدرة إلى أوليائه, إلا أن يتصدقوا بها عليه ويعفوا عنه. حدثني المثنى, قال: ثنا الحجاج, قال: ثنا حماد, قال: أخبرنا عطاء بن السائب, عن ابن عباس أنه قال في قول الله: { وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن}... إلى آخر الآية, قال: كان الرجل يسلم, ثم يأتي قومه فيقيم فيهم وهم مشركون, فيمر بهم الجيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فيقتل فيمن يقتل, فيعتق قاتله رقبة ولا دية له. 8019 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, مثله. 8003 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} ولا دية لأهله من أجل أنهم كفار, وليس بينهم وبين الله عهد ولا ذمة.وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
وبه عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, قال: قال عمر: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف, أربعة آلاف. فإن قال: فما الدية الواجبة في ذلك ؟ قيل: أما في قتل المؤمن فمائة من الإبل إن كان من أهل الإبل على عاقلة قاتله, لا خلاف بين الجميع في ذلك, وإن كان في مبلغ أسنانها اختلاف بين أهل العلم, فمنهم من يقول: هي أرباع: خمس وعشرون منها حقة, وخمس وعشرون جذعة, وخمس وعشرون بنت مخاض, وخمس وعشرون بنت لبون. إقترحات أعمال بالآيات. وقال آخرون: بل هو مؤمن, فعلى قاتله دية يؤديها إلى قومه من المشركين, لأنهم أهل ذمة. 8043 - قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا يحيى بن سعيد, عن سليمان بن يسار, أنه قال: دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف, والمجوسي ثمانمائة. وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة. وأما قوله: { إلا خطأ} فإنه يقول: إلا أن المؤمن قد يقتل المؤمن خطأ, وليس له مما جعل له ربه فأباحه له. 8044 - حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا خالد بن الحارث, قال: ثنا عبد الملك, عن عطاء, مثله. قال أبو هشام: قال ابن أبي زائدة: عشرون حقة, وعشرون جذعة, وعشرون ابنة لبون, وعشرون ابنة مخاض, وعشرون ابن مخاض. وذكر عن ابن عباس أنه كان يقول: هي الموفرة.
وقال بعضهم: ذلك تقويم من عمر رضي الله عنه لإبل على أهل الذهب في عصره, والواجب أن يقوم في كل زمان قيمتها إذا عدم الإبل عاقلة القاتل. القول في تأويل قوله تعالى: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة} يعني جل ثناؤه بقوله: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} وإن كان القتيل الذي قتله المؤمن خطأ من قوم بينكم أيها المؤمنون وبينهم ميثاق: أي عهد وذمة, وليسوا أهل حرب لكم, { فدية مسلمة إلى أهله} يقول: فعلى قاتله دية مسلمة إلى أهله يتحملها عاقلته, وتحرير رقبة مؤمنة كفارة لقتله. وذكر أن هذه الآية نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي, وكان قد قتل رجلا مسلما بعد إسلامه وهو لا يعلم بإسلامه. فلما أخرجوه من المدينة أخذوه فأوثقوه, وجلده العامري, فحلف ليقتلن العامري. ذكر من قال ذلك: 8028 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا بشر بن السري, عن إبراهيم بن سعد, عن الزهري: أن أبا بكر وعثمان رضوان الله عليهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني إذا كانا معاهدين كدية المسلم. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي إسحاق, عن عاصم بن ضمرة, عن علي رضي الله عنه, بنحوه. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. واعتل قائل هذه المقالة بحديث: 8024 - حدثنا به أبو هشام الرفاعي, قال: ثنا يحيى بن أبي زائدة وأبو خالد الأحمر, عن حجاج, عن زيد بن جبير, عن الخشف بن مالك, عن عبد الله بن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الدية في الخطأ أخماسا. وقال آخرون: إذا كان مولودا بين أبوين مسلمين فهو مؤمن وإن كان طفلا. 8030 - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن حماد, قال: سألني عبد الحميد عن دية أهل الكتاب, فأخبرته أن إبراهيم قال: إن ديتهم وديتنا سواء. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن ثابت, عن سعيد بن المسيب, أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال, فذكر مثله.
8038 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عبد الله الأشجعي, عن سفيان, عن أبي الزناد, عن عمر بن عبد العزيز قال: دية المعاهد على النصف من دية المسلم. وأما الذين أوجبوها في كل زمان على أهل الذهب ذهبا ألف دينار, فقالوا: ذلك فريضة فرضها الله على لسان رسوله, كما فرض الإبل على أهل الإبل. 8010 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن مهدي, عن هشيم, عن مغيرة, عن إبراهيم: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} وليس بمؤمن. 7994 - حدثنا المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الرزاق, عن معمر, عن قتادة, قال في: { فتحرير رقبة مؤمنة} لا يجزئ فيها صبي. قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك, قول من قال: لا يجزئ في قتل الخطأ من الرقاب إلا من قد آمن وهو يعقل الإيمان من الرجال والنساء إذا كان ممن كان أبواه على ملة من الملل سوى الإسلام وولد يتيما وهو كذلك, ثم لم يسلما ولا واحد منهما حتى أعتق في كفارة الخطأ. 8001 - حدثنا المثنى, قال: ثنا أبو غسان, قال: ثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس في قوله: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} قال: يكون الرجل مؤمنا وقومه كفار, فلا دية له, ولكن تحرير رقبة مؤمنة. فكان في تركه وصفه بالإيمان الذي وصف به القتيلين الماضي ذكرهما قبل, الدليل الواضح على صحة ما قلنا في ذلك. فإن كان المقتول من قوم كفار أعداء للمؤمنين, وهو مؤمن بالله تعالى, وبما أنزل من الحق على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, فعلى قاتله عتق رقبة مؤمنة, وإن كان من قوم بينكم وبينهم عهد وميثاق, فعلى قاتله دية تسلم إلى أوليائه وعتق رقبة مؤمنة, فمن لم يجد القدرة على عتق رقبة مؤمنة, فعليه صيام شهرين متتابعين; ليتوب الله تعالى عليه. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بتأويل الآية قول من قال: عنى بذلك المقتول من أهل العهد, لأن الله أبهم ذلك, فقال: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم} ولم يقل: " وهو مؤمن " كما قال في القتيل من المؤمنين وأهل الحرب; أو عنى المؤمن منهم وهو مؤمن. ثم خرج الحارث بن يزيد مهاجرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فلقيه عياش بالحرة فعلاه بالسيف حتى سكت, وهو يحسب أنه كافر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن إبراهيم, قال: دية المعاهد والمسلم سواء. ذكر من قال ذلك: 8025 - حدثنا ابن بشار, قال: ثني محمد بن بكر, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن عبد ربه, عن أبي عياض, عن عثمان وزيد بن ثابت قالا: في الخطأ شبه العمد: أربعون جذعة خلفة, وثلاثون حقة, وثلاثون بنت مخاض; وفي الخطأ: ثلاثون حقة, وثلاثون جذعة, وعشرون بنت مخاض, وعشرون ابن لبون ذكور. 8034 - حدثني يعقوب, قال: حدثنا ابن علية, عن أيوب, قال: سمعت الزهري يقول: دية الذمي دية المسلم.
7998 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا بكر بن الشرود: في حرف أبي: { إلا أن يتصدقوا}. حتى تمنيت أن يكون ذلك مبتدأ إسلامي. حدثنا واصل بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن فضيل, عن أشعث, عن عامر, عن عبد الله بن مسعود: في قتل الخطأ مائة من الإبل أخماسا: خمس جذاع, وخمس حقاق, وخمس بنات لبون, وخمس بنات مخاض, وخمس بني مخاض. القول في تأويل قوله تعالى: { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله} يعني تعالى ذكره بقوله: { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} فمن لم يجد رقبة مؤمنة يحررها كفارة لخطئه في قتله من قتل من مؤمن أو معاهد لعسرته بثمنها, { فصيام شهرين متتابعين} يقول: فعليه صيام شهرين متتابعين.
compagnialagiostra.com, 2024