الايه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون | اسماء بنات عربية اصيلة

Thursday, 09-May-24 05:21:25 UTC

وهو المروي عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). قوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} الآية الأولى تمهيد لما يذكر في الثانية من اختصامهم يوم القيامة عند ربهم والخطاب في {إنكم} للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأُمته أو المشركين منهم خاصة والاختصام - كما في المجمع - رد كل واحد من الاثنين ما أتى به الآخر على وجه الإِنكار عليه. 24من 65-تفسير سورة الزمر- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون -ابن عثيمين-مشروع كبار العلماء. التفاسير الأكثر قراءة. ويخدم سيداً واحداً يعرف ماذا يرضيه فيفعله وماذا يغضبه فيتقيه.. وبذلك تتجمع طاقته وتتوحد, فينتج بكل طاقته وجهده وهو ثابت القدمين على الأرض متطلع إلى إله واحد في السماء.. ويعقب على هذا المثل الناطق الموحي, بالحمد لله الذي اختار لعباده الراحة والأمن والطمأنينة والاستقامة والاستقرار. المختصر في تفسير القرآن - الجزء الثالث - الطبعة الرابعة - الشيخ عدنان زرزور. 50) That is, "You fully understand and appreciate the difference between to many masters, but when you arc made to God-worship and the worship of many gods, slavery to one master and slavery understand the difference between you show lack of understanding. قال الله تعالى: ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون.

• ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
• ضرب الله مثلا للذين كفروا
• الايه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
• ضرب الله مثلا قرية
• ضرب لكم مثلا من انفسكم
• ضرب الله مثلا كلمة طيبة
• إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا
• اسماء بنات عربية جميلة
• اسماء بنات عربية اسلامية قديمة
• اسماء بنات عربية نادرة
• اسماء بنات مميزة ونادرة

ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون

أي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لشركاء متنازعين, فهو حيران في إرضائهم, وعبدا خالصا لمالك واحد يعرف مراده وما يرضيه, هل يستويان مثلا؟ لا يستويان, كذلك المشرك هو في حيرة وشك, والمؤمن في راحة واطمئنان. وفي المجمع في قوله تعالى: {والذي جاء بالصدق وصدق به} قيل: الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصدق به علي بن أبي طالب. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). لا يستويان بل الذي هو سلم لرجل أحسن حالاً من صاحبه. أقول: ورواه في الدر المنثور عن ابن مردويه عن عبد الله بن مسعود وعن الحكيم الترمذي عن ابن عمر، وعن ابن جرير وغيره عن قتادة. ترجمة الآية 29 من سورة Az-Zumar - English - سورة الزمر: عدد الآيات 75 - - الصفحة 461 - الجزء 23. قوله تعالى: {قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون} العوج الانحراف والانعطاف، {قرآناً عربياً} منصوب على المدح بتقدير أمدح أو أخص ونحوه أو حال معتمد على الوصف. وقوله: {تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم} صفة الكتاب وليس استئنافاً، والاقشعرار تقبض الجلد تقبضاً شديداً لخشية عارضة عن استماع أمر هائل أو رؤيته، وليس ذلك إلا لأنهم على تبصر من موقف نفوسهم قبال عظمة ربهم فإذا سمعوا كلامه توجهوا إلى ساحة العظمة والكبرياء فغشيت قلوبهم الخشية وأخذت جلودهم في الاقشعرار. وقوله: {مثاني} جمع مثنية بمعنى المعطوف لانعطاف بعض آياته على بعض ورجوعه إليه بتبين بعضها ببعض وتفسير بعضها لبعض من غير اختلاف فيها بحيث يدفع بعضه بعضاً ويناقضه كما قال تعالى: { أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً}. ضرب الله مثلا قرية. وقال: قال ابن الأعرابي: الربح والربح ، مثل البدل والبدل. وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي ٱنتِقَامٍ.

ضرب الله مثلا للذين كفروا

يضرب الله المثل للعبد الموحد والعبد المشرك. Here, it should be understood well that the parable of many ill-tempered and contesting masters cannot apply to the images of stone, but it only applies to living masters, who practically give contradictory commands to man and keep pulling him to themselves in actual reality. أقول: وهو من التطبيق. ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً ٱلْحَمْدُ للَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ. ويطمئن اتجاهه إلى هدف واحد لا يزوغ عنه بصره. ضرب الله مثلا للذين كفروا. لكن وضع الظاهر موضع الضمير للدلالة على علة الحكم وهي الظلم. 4) في ( اللسان: ربح): الربح ( بالكسر) ، والربح ( بالتحريك) ، والرباح ( بفتح الراء): النماء في التجر ا هـ. قيل: المراد أنه ينظر إلى أعمالهم فيجازيهم في أحسنها جزاءه اللائق به وفي غير الأحسن يجازيهم جزاء الأحسن فالباء للمقابلة نحو بعت هذا بهذا. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ) قال: مثل لأوثانهم التي كانوا يعبدون. وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. Likewise, everything that Allah's religion has declared as good and virtuous should be protected and defended by the law, developed by the administrative forces, impressed in the minds and instilled in character by the entire system of education and training, infused from the religious pulpit, admired by the society and followed by it practically and enforced in every economic enterprise.

الايه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون

23من 65-تفسير سورة الزمر- ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل -ابن عثيمين-مشروع كبار العلماء. حدثنا أحمد بن يوسف, قال: ثنا القاسم, قال: ثنا حجاج, عن هارون, عن جرير بن حازم, عن حميد, عن مجاهد, عن ابن عباس أنه قرأها: " سَالِمًا لِرَجُلٍ" يعني بالألف, وقال: ليس فيه لأحد شيء. وقوله: {وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون} القول لملائكة النار، والظاهر أن الجملة بتقدير قد أو بدونه والأصل وقيل لهم ذوقوا، الخ. تفسير القران العظيم للطبراني جزء 8 - دار الكتاب الثقافي. وقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والكوفة: ( وَرَجُلا سَلَمًا لِرَجُلٍ) بمعنى: صلحا (2).

ضرب الله مثلا قرية

In this case the external conflict and his anguish and agony might increase, but if he has adopted the Way sincerely, internal peace and satisfaction will necessarily accrue. 48 All praise and thanks be to Allah. فقوله: {فمن أظلم ممن كذب على الله} أي افترى عليه بأن ادعى أن له شركاء والظلم يعظم بعظم من تعلق به وإذا كان هو الله. He will turn down every such desire of the self as goes against the Divine Commands, or whose fulfillment may clash with the demands of God-worship. ضرب لكم مثلا من انفسكم. تفاسير أهل السنة السلفية. 62من 65-تفسير سورة الزمر- قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها-ابن عثيمين-مشروع كبار العلماء. على أن القرآن لا يسمي تارك بعض ما أنزله الله من حكم مصدقاً به. إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ. أقول: الآية تأبى عن الانطباق على الرواية وقد تقدم كلام في معنى الكلام في ذيل قوله تعالى: { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض}. قوله تعالى: {ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضلٍّ} الخ جملتان كالمتعاكستين مرسلتان إرسال الضوابط الكلية ولذا جيء فيهما باسم الجلالة وكان من قبيل وضع الظاهر موضع الضمير. فقوله: {الله نزل أحسن الحديث} هو القرآن الكريم والحديث هو القول كما في قوله تعالى: { فليأتوا بحديث مثله}.

ضرب لكم مثلا من انفسكم

قالوا: يا رسول الله فهل لذلك علامة يعرف بها؟ قال: التجافي عن دار الغرور، والإِنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت. بعبد يملكه شركاء يخاصم بعضهم بعضاً فيه, وهو بينهم موزع; ولكل منهم فيه توجيه, ولكل منهم عليه تكليف; وهو بينهم حائر لا يستقر على نهج ولا يستقيم على طريق; ولا يملك أن يرضي أهواءهم المتنازعة المتشاكسة المتعارضة التي تمزق اتجاهاته وقواه! وفيه في قوله تعالى: {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قال ابن عمر: كنا نرى أن هذه فينا وفي أهل الكتابين وقلنا: كيف نختصم نحن ونبينا واحد وكتابنا واحد، حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت أنها فينا نزلت. تفسير القران العظيم للطبراني جزء 8. وَٱلَّذِي جَآءَ بِٱلصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ. ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون, قرآناً عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون. وقوله: {فسلكه ينابيع في الأرض} أي فأدخله في عيون ومجاري في الأرض هي كالعروق في الأبدان تنقل ما تحمله من جانب إلى جانب، والباقي ظاهر والآية - كما ترى - تحتج على توحده تعالى في الربوبية.

ضرب الله مثلا كلمة طيبة

حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ) قال: هذا المشرك تتنازعه الشياطين, لا يقر به بعضهم لبعض " وَرَجُلا سَالِمًا لِرَجُلٍ" قال: هو المؤمن أخلص الدعوة والعبادة. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). الأنبياء: 73]، وقوله: { وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}. ولم يذكر القلوب في الجملة السابقة عند ذكر الاقشعرار لأن المراد بالقلوب النفوس ولا اقشعرار لها وإنما لها الخشية. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). Adoption of the Way of Tauhid also has two forms, which lead to different results: First, that an individual should decide to become the servant of One God individually but his environment is hostile. وقوله: ( هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا) يقول تعالى ذكره: هل يستوي مثلُ هذا الذي يخدم جماعة شركاء سيئة أخلاقهم مختلفة فيه لخدمته مع منازعته شركاءه فيه والذي يخدمُ واحدا لا ينازعه فيه منازع إذا أطاعه عرف له موضع طاعته وأكرمه, وإذا أخطأ صفح له عن خطئه, يقول: فأيّ هذين أحسن حالا وأروح جسما وأقلّ تعبا ونصبا؟. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ. أقول: ورواه في الدر المنثور عن ابن مردويه عن أبي هريرة، والظاهر أنه من الجري نظراً إلى قوله في ذيل الآية {أُولئك هم المتقون}. قلت: وعلى هذا فهما مصدران كما قال المؤلف.

إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا

وهو قرآن عربي, مستقيم, واضح, لا لبس فيه ولا عوج ولا انحراف. Allah puts forth a similitude: a (slave) man belonging to many partners (like those who worship others along with Allah) disputing with one another, and a (slave) man belonging entirely to one master, (like those who worship Allah Alone). 49) Here, in order to understand the real significance of al-hamdu-lillah (praise be to Allah), one should visualise this scene: after presenting the above question before the people the speaker observed a pause so that the opponents of Tauhid could give an answer to it if they had any. أقول: وروى في الدر المنثور الحديث الأول بطرق مختلفة عن ابن عمر وفي ألفاظها اختلاف والمعنى واحد، ورواه أيضاً عن عدة من أصحاب الجوامع عن إبراهيم النخعي، وروى ما يقرب منه بطريقين عن الزبير بن العوام، وروى الحديث الثاني عن سعيد بن منصور عن أبي سعيد الخدري. أقول: ورواه أيضاً عن العياشي بإسناده عن أبي خالد عن أبي جعفر. الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون).

المختصر في تفسير القرآن - الجزء الثالث - الطبعة الرابعة. 58من 65-تفسير سورة الزمر- ونفخ في الصور-ابن عثيمين-مشروع كبار العلماء. ويمكن أن يُقال: إن المراد أنه ينظر إلى أرفع أعمالهم درجة فيترفع درجتهم بحسبه فلا يضيع شيء مما هو آخر ما بلغه عملهم من الكمال لكن في جريان نظير الكلام في تكفير الأسوأ خفاء. No power of the world can deprive him of this satisfaction of the heart and peace of mind; so much so that even if he has to go to the gallows for its sake, he will go to it with a clear conscience, and he will have no compunction as to why he did not save his life by bowing before the false gods. عود إلى بدء من الاحتجاج على ربوبيته تعالى والقول في اهتداء المهتدين وضلال الضالين والمقايسة بين الفريقين وما ينتهي إليه عاقبة أمر كل منهما، وفيها معنى هداية القرآن. وقال أبو سعيد الخدري: كنا نقول: إن ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة؟ فلما كان يوم صفين وشد بعضنا على بعض بالسيوف قلنا: نعم هو هذا. ـ[شاكر]ــــــــ[21 Mar 2009, 06:26 ص]ـ. أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي ٱلأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِـيجُ فَـتَرَاهُ مُصْفَـرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَىٰ لأُوْلِي ٱلأَلْبَابِ.

قوله تعالى: {لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين} هذا جزاؤهم عند ربهم وهو أن لهم ما تتعلق به مشيتهم فالمشية هناك هي السبب التام لحصول ما يشاؤه الإِنسان أياً ما كان بخلاف ما عليه الأمر في الدنيا فإن حصول شيء من مقاصد الحياة فيها يتوقف - مضافاً إلى المشية - على عوامل وأسباب كثيرة منها السعي والعمل المستمد من الاجتماع والتعاون. فالقلب المؤمن بحقيقة التوحيد. وتجمع الطاقة ووحدة الاتجاه, ووضوح الطريق. والآيتان عامتان بحسب لفظهما لكن الآيات الأربع التالية تؤيد أن المراد بالاختصام ما يقع بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين الكافرين من أُمته يوم القيامة. وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً}. قوله تعالى: {ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا} إلى آخر الآية ومن المعلوم أنه إذا كفر أسوأ أعمالهم كفر ما دون ذلك، والمراد بأسوأ الذي عملوا ما هو كالشرك والكبائر. الطور: 34]، وقوله: { فبأي حديث بعده يؤمنون}. الأنعام: 125] الآية كلام في معنى الهداية فراجع.

وأما الذي توهمه من رغب من قراءة ذلك سَلَما من أن معناه صلحا, فلا وجه للصلح في هذا الموضع, لأن الذي تقدم من صفة الآخر, إنما تقدم بالخبر عن اشتراك جماعة فيه دون الخبر عن حربه بشيء من الأشياء, فالواجب أن يكون الخبر عن مخالفه بخلوصه لواحد لا شريك له, ولا موضع للخبر عن الحرب والصلح في هذا الموضع. Are those two equal in comparison? لِيُكَـفِّرَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ٱلَّذِي كَـانُواْ يَعْمَلُونَ. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وتوصيفهم بالإِحسان وظاهره العمل الصالح أو الاعتقاد الحق والعمل الحسن جميعاً يشهد أن المراد بالتصديق المذكور هو التصديق قولاً وفعلاً. وفي الآية تعريف الهداية بلازمها وهو شرح الصدر وجعله على نور من ربه، وتعريف الضلال بلازمه وهو قساوة القلب من ذكر الله. مثل ضربه الله للمشرك الذي يعبد أرباباً وآلهة مختلفين فيشتركون فيه وهم متنازعون فيأمره هذا بما ينهاه عنه الآخر وكل يريد أن يتفرد فيه ويخصه بخدمة نفسه، وللموحد الذي هو خالص لمخدوم واحد لا يشاركه فيه غيره فيخدمه فيما يريد منه من غير تنارع يؤدي إلى الحيرة فالمشرك هو الرجل الذي فيه شركاء متشاكسون والموحد هو الرجل الذي هو سلم لرجل.

But most of them do not know. Pages displayed by permission of. كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ ٱلْعَـذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ.

اسماء بنات قديمة وفخمة عربية ومعانيها. فلورا: يشير هذا الاسم إلى الزهرة التي تتفتح في فصل الربيع. شاهد أيضًا: اسماء بنات اجنبية جديدة 2022 ومعانيها. عطر الليل: اسم يطلق على الروائح العطرة الجذابة. يالي: يُشتق هذا الاسم من اسم نهر ديالي الذي يوجد في العراق.

اسماء بنات عربية جميلة

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. تراجم مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر - الجزء الأول. إران: معناه النشاط والحيوية. ميرنا: يعني الجمال والرقة.

زهرة البيلسان: اسم يطلق على الزهور التي تنمو في فصل الربيع. ساكورا: معناه البراعم. اعتكاف: يشير هذا الاسم إلى إحدى العبادات التي يقوم بها المسلمون في شهر رمضان المبارك. لمار: يشير هذا الاسم إلى ماء الذهب أو الفضة. خواطر: يعين الأفكار التي تدور في ذهن الإنسان. راغدة: يطلق هذا الاسم على المرأة التي تعيش دائمًا حياة سعيدة ومرفهة. من أفواه الرواة السيرة التربوية والاجتماعية للوالد عبدالله بن محمد بن ... - محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالمحسن الفريح. هيروشي: معناه الكرم والسخاء. شمال: اسم يطلق على الصفات الحسنة. نصيرة: معناه الانتصار. نوزومي: اسم يطلق على المرح والطموح. أسماء بنات قديمة وفخمة بحرف السين.

اسماء بنات عربية اسلامية قديمة

سدرة: اسم يطلق على سدرة المنتهي. Hikaru: يطلق هذا الاسم على التألق. ريناد: من الأسماء التي تطلق على الكعبة الشريفة. استيلا: معناه النجوم الساطعة في السماء. ميستو: اسم يشير إلى ضوء البريق اللامع. يولاند: يطلق هذا الاسم على زهرة البنفسج العبقة. لانا: معناه المرأة القوية والشجاعة. تراجم مشاهير الشرق في القرن التاسع عشر - الجزء الأول - جرجي زيدان. هنا: اسم يشير إلى الوردة المتفتحة والمزدهرة. أسماء البنات المكونة من 3 حروف من الأسماء الفريدة من نوعها، كما تعتبر من الأسماء سهلة النطق والكتابة، وفيما يلي أجمل تلك الأسماء: - آوي: يطلق هذا الاسم على الفتيات صاحبة الوجه الممتلئ والأحمر. رتيل: اسم يطلق على المرأة التي تجيد قراءة القرآن الكريم. باجي: من أجمل أسماء البنات اليمنية، ويطلق هذا الاسم على طول العمر. تايانا: يطلق هذا الاسم على الأميرة والملكة. آنا: معناه المجد والشرف.

أودوميا: من الأسماء التي يصلح تسميتها للذكور أو الإناث، ويطلق هذا الاسم على الفتاة الذكية. مادلين: اسم يطلق على فصل الصيف. تقي: معناه الفتاة المطيعة إلى الأوامر. رباب: كان يطلق هذا الاسم قديمًا على الآلة الموسيقية، ويشير أيضًا إلى السحاب الأبيض الممتلئ بالماء. سميرة: اسم يطلق على الحديث ليلًا. فيليا: اسم يطلق على الحب.

اسماء بنات عربية نادرة

سروة: معناه الفضل والعطاء. سلمى: اسم يطلق على النجاة من الهلاك. ليلى: يطلق هذا الاسم إلى أجمل أنواع الزهور. أليكتا: معناه طول الانتظار. إيمان: معناه التصديق والتسليم إلى الله عزوجل. ساعفة: معناه المساعدة.

حرف اللام من الحروف الأبجدية الأكثر انتشارًا في الوطن العربي، كما يوجد منه أسماء حديثة تواكب العصر ويوجد أيضًا أسماء قديمة نادرة التسمية، وفيما يلي أجمل تلك الأسماء: - لتين: معناه شدة الحلاوة. سيلفيا: معناه الفتاة التي تعيش وحيدة. Hikari: معناه الإضاءة القوية. لينة: معناه السهولة والوضوح. لبنى: معناه عسل النحل. ميار: معناه الحظ الوفير. قمر الزمان: معناه الفتاة التي تبث النور. Asa: يشير هذا الاسم إلى فترة الصباح الباكر. ميا: يطلق هذا الاسم على الأماكن المخصصة للصلاة. Hoshiko: معناه النجوم. اسماء بنات قديمة وفخمة عربية ومعانيها. روان: يشير هذا الاسم إلى الروح. كيوكو: معناه السعادة المطلقة. تقوى: اسم يطلق على الخوف من الله عز وجل.

اسماء بنات مميزة ونادرة

شادية: اسم يطلق على المرأة صاحبة الصوت العذب الرقيق. افتخار: معناه العظمة. فاطمة: معناه النعم والخيرات. شانيا: معناه الفتاة الجميلة. برجلجوت: اسم يطلق على الضوء. ديمة: يشير هذا الاسم إلى الأمطار التي تتساقط بكثرة في السماء ولكن الأمطار التي لا يصاحبها برق أو رعد. Gin: اسم يطلق على قطعة الفضة.

رهف: معناه الفتاة مرهفة الحس. Goku: اسم يطلق على نعيم الجنة. جنان: من أجمل أسماء البنات الفلسطينية ويشير هذا الاسم على أشجار الزينة. صوفيا: اسم يطلق على العدل والحكمة. أورلا: يعني الذهب اللامع.