تفسير حلم الكفن لابن سيرين | الأرواح جنود مجندة

Saturday, 18-May-24 15:26:05 UTC

اقرأ أيضًا: تفسير حلم الكفن لابن سيرين. قيام العزباء بنزع هذا الكفن عنها، تكون إشارة على ثورتها وغضبها من هذا التحكم والتحرر منه. عند رؤية الرجل المتزوج الكفن الأسود قد يكون دليل على الرزق بالعلم ولله العلم. تفسير حلم المتوفي يتشهد في المنام قد يكون إشارة إلى النعيم والله يعلم الغيب. تفسير حلم رؤية الأب مكفن وهو ميت في المنام.

رؤية صاحب المنام أخته الميتة تخرج من القبر الرؤيا تدل على قرب رجوع شخص غائب طويلاً من السفر. تفسير حلم رؤية كفن طفل في المنام قد يشير رؤية طفل ميت مكفن إلى الفشل في تحقيق الأهداف والله أعلى وأعلم. تفسير حلم المتوفي يتشهد في المنام. يسعدنا تلقي أسئلتكم ومقترحاتكم من خلال مشاركتكم معنا. وأما الكفن في المنام: فقد قيل هو دليل الميل إلى الزنا، فإن رأى كأنه لم يتم لبسه، فإنه يدعى إلى الزنا فلا يجيب،.

أهلا وسهلا بكم زوار موقع إبداع التعليمي. وطلب منه أن يراجع نفسه وأن يرجع عن طريق الخطأ، ويحاول أن يتخذ القرارات السليمة. كما أن الرؤية تبشر الحامل بأن مولودها سوف يتمتع بالخلق القويمة مستقبلياً، وسيكون بصحة جيدة وطفل جميل. كما قد تشير رؤية المرأة المتزوجة تلقين الشهادة إلى البدايات الجديدة ولله العلم. تفسير حلم تكفيني وأنا حي في المنام قد يدل الكفن للحي على المعاناة ولله علم الغيب.

إذا رأى الشاب العازب الكفن الأخضر في المنام قد يكون دليل على التقرب من الله ولله علم الغيب. في حال رأت الفتاة العزباء طفل مكفن ربما يؤول إلى الزواج والله يعلم الغيب. عند رؤية الكفن للحي ربما يؤول إلى الفراق أو الفقدان والله يعلم الغيب. كما أن الرؤيا تدل على تقربها من الله تعالى، وتدل على صلاحها في دينها. ومن رأى أنه أخذ كفن ميت فإن كان من أهل الصلاح فإنه يشتغل بعلم غريب دقيق وربما حصل مالا من جهة حرام. رؤية الكفن في الحلم للعزباء لها الكثير من التفسيرات، تدل مشاهدة الكفن الأبيض لها تعني قرب موعد زواجها. تدل الرؤيا أيضا أنها امرأة تعمل الاعمال الصالحة بجهد، وأنها سوف تنعم بزيارة بيت الله الحرام. تفسير حلم كفن ابن سيرين في نهاية المقال نتمنى أن تكون الإجابة كافية. ومن رأى: أنه يطلب كفنا ولا يجده فليس بمحمود. ومن رأى: كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مقمط مربوط من عند رأسه ورجليه. وإن رأى حياً لبس كفنا فإنه يميل إلى الزنا، وإن كان لم يتم لبسه فإنه يدعي إلى الزنا ولا يجيب.

تفسير حلم فتح كفن الميت في المنام قد يكون الكفن إشارة إلى الستر ولله علم الغيب. كما أن الرؤيا تكون دليلاً أيضاً على حدوث شيء ضار وشر للشخص الذي يتم تكفينه، ومعه صاحب المنام. فإنه يدل على موته إن ربط كهيئة الموتى وإلا فهو دليل على فساد أمر وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة، وإن زاد فهو أبعد. تفسير حلم شخص مكفن بكفن أسود في المنام. ومن رأى: أنه يلبس كفناً فإنه مال إلى الزنى، فإن لم يغط رأسه ورجله فهو فساد دينه، وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو قريب إلى التوبة. شارك المقال على شبكات التواصل الاجتماعي Facebook و Twitter باستخدام الأزرار الموجودة أسفل المقال.

تدل أيضاً الرؤيا على حصولها وتمتعها بالسعادة الزوجية والاستقرار في الأيام القادمة. كما قد يدل تلقين الشهادة على التخلص من الهموم إن شاء الله. عند رؤية الحالم طفل رضيع مكفن ربما يؤول إلى الخير والسعادة بإذن الله تعالى. خليل بن شاهين الظاهري رؤيا الكفن في المنام. كما قد يعبر الكفن عن الستر والله يعلم الغيب. كما قد تشير رؤية الكفن للميت إلى تنبيه للتوبة ولله علم الغيب. معروف فيحصل للرائي من ذلك العناء والتعب وإن كان مجهولا فهو خير.

ظهور الميت في الكفن ويطلب من صاحب المنام أن يزوره، تدل أن الميت عليه ديون ويطالب بالوفاء بها. إذا رأيت جثثاً مكفنة فهذا ينبئ بأنك ستواجه كثيراً من الحوادث السيئة وسوء الطالع. نتمنى لك التوفيق في جميع مراحل دراستك. رؤية شخص مكفن في المنام وهو حي للمتزوجة. وإن كان من أهل الفساد فإنه يدل على قلة دينه وتشويشه على الناس ومن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مربوط من عند رأسه ورجليه فإنه يدل على موته وما لم يربط كهيئة الموتى فهو دليل على فساد أمره وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة وإن زاد فهو أبعد. تعنى هذه الرؤيا أيضاً على أن والدها سوف يحكم عليها في الزواج من رجل لا تريد أن تتزوجه أو ترتبط به. اليوم اكتشفنا إجابة السؤال. قدمنا لكم تفسير رؤية الكفن في الحلم بالتفصيل لابن سيرين بكامل معانيها المختلفة، وفي حالة الرغبة في الاستفسار عن حلم الرجاء كتابته أسفل المقال. حلم الشخص أنه يسعى لتكفين نفسه في نومه، إشارة على انخراطه في ملذات الحياة الدنيا، وبعده عن طريق الهداية والحق. في حالة كان هذا الكفن ملطخ بالدماء يدل على المواجهات التي العنيفة التي تتعرض لها. كما قد تشير رؤية الكفن الأسود في المنام قد يكون إشارة إلى المتاعب والمصائب والله يعلم الغيب. فإنه يصدر منه بقدر ذلك في حق الميت الخير والأجر والثواب وإن كان الكفن لأجل حي وهو.

في حال رأت المرأة المتزوجة شراء الكفن في المنام قد يكون دليل على العلاقة الجيدة مع الله والله أعلى وأعلم. الكفن في المنام فمن رأى أنه يصطنع كفنا لأجل ميت. كما تدل رؤية الكفن في الحلم على أن والدها يجبرها على ارتكاب أمور غير جيدة، ولن ترضى عنها. تختلف الرؤيا في حالة كان الكفن ذو لون أسود، فهو يعني مرضها الشديد وحالة الحزن التي تعيش بها.

تدل على إحساس الحالم بعدم وجود إنسان يقف بجانبه وقت الحاجة له. الحلم برؤية إنسان مكفن في المنام، تكون إشارة على شعور الرائي في الحقيقة من الهم والألم والضيق. رؤية العزباء في منامها أن والدها يقوم بتكفينها وهي حيه، من علامات مدى تحكمه في حياتها. قد تكون رؤية الكفن في الحلم تعني قرب التوبة والبعد عن الآثام لمن يرى المنام. عند رؤية المرأة المتزوجة طفل مكفن ربما يؤول إلى الستر والعفة ولله العلم. رؤية المطلقة نفسها ملفوفة في الكفن في منامها، من العلامات البارزة التي توضح لها حصولها على الخير. تدل هذه الرؤيا أيضا على تمتعها بالرزق الواسع وزوال الأزمات وانتهاء الحزن والكرب. تفسير رؤية الميت يطلب كفن. كما قد تدل رؤية شراء الكفن على الخير والله يعلم الغيب. إذا كان الكفن ذو لون أخضر في منام المتزوجة، إشارة على الرزق الواسع الوفير، كم يمكن أن تكون بشارة عن الحمل القريب. رؤية إنسان مكفن وهو حي في المنام للمتزوجة، تدل على ستر العورة المتزوجة. إلا أن رؤية شخص مكفن ربما يؤول إلى المصاعب والله يعلم الغيب.

تفسير حلم الكفن الأخضر في المنام سوف نتعرف خلال السطور التالية على تفسير حلم الكفن الأخضر في المنام، وما إذا كان خير أو سوء، وفق تفسيرات العلماء والمفسرين وليس تفسيرات شخصية.. المحتويات إخفاء. تفسير حلم تكفيني وأنا حي في المنام.

فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب. رواه أبو يعلى وفيه درست بن حمزة وهو ضعيف. و قال النووي رحمه الله في شرحه: قوله صلى الله عليه و سلم ((الأرواح جنود مجندة، و ما تناكر منها اختلف)). الأرواح جنود مجندة ما تآلف منها. هل تدريي ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة? قال: فما السماحة؟ قال: البذل من العسير واليسير. قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق والنكول عن العدو. و قيل: إنها موافقة صفاتها التي جعلها الله عليها، و تناسبها في شيمها. الإمامُ عليٌّ عليه السلام: المَوَدَّةُ تَعاطُفُ القُلوبِ في ائتِلافِ الأرواحِ. رواه الطبراني ورواه البزار ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب رجلاً لله فقال: إني أحبك لله، فدخلا جميعاً الجنة، فكان الذي أحب أرفع منزلة من الآخر أُلحق بالذي أحب لله".

17975- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". 2638 حدثنا حدثنا قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز يعني ابن محمد عن سهيل عن أبيه أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. وقوله \" جنود مجندة \" أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة, قال ابن الجوزي: ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم, وكذلك القول في عكسه. 1563 - الأرواحُ جُنودٌ مُجَنَّدَةٌ. قال: فما العي؟ قال: العبث وكثرة البزاق عند المخاطبة. 18045- وعن سهل بن سعد قال: كان أحدنا يكف عن الشيء وهو وهي في ثوب واحد تخوفاً أن ينزل فيه شيء من القرآن. و قال القرطبي: الأرواح و إن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها. رواه أحمد من طريق هاشم عن ابن عمر وهاشم لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على أن بقية مدلس. قال: فما الجرأة؟ قال: لقاء الأقران. 18043- وعن أم الوليد بنت عمر قالت: اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات عيشة فقال: "يا أيها الناس ألا تستحيون؟".

فقال رجل من حجرة القوم أعرابي قال: وكان يعجبنا إذا شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون فينا الأعرابي لأنهم يجترئون أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نجترئ، فقال: يا رسول الله سمهم لنا، قال: فرأينا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل، ثم قال: "هم ناس من قبائل شتى، يتحابون في الله، إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزنوا". قالت: اشتريتها من مالي، فأخذه منها، فلما كان من الغد أتته فقالت أم عبد الله: يا رسول الله بعثت لك باللبن مرثية لك من طول النهار وشدة الحر، فرددت الرسول فيه، فقال لها: "بذلك أُمرت الرسلُ ألا تأكل طيباً، ولا تعمل إلا صالحاً". 17988- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نظر إلى أخيه نظرة مودة لم يكن في قلبه عليه إحنة (حقد) لم يطرف حتى يغفر له ما تقدم من ذنوبه". قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك. جنود الرب فلترتعب شياطين الارض.

قم بإضافة الكتب التي ترغب بشراؤها إلي سلة المشتروات. وأما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد وصف يقتضي الألفة بعد النفرة كإيمان الكافر وإحسان المسيء. 18031- وعن أبي قرصافة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحب قوماً حشره الله في زمرتهم". 18064- عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الغنى؟ قال: "اليأس مما في أيدي الناس". رواه عبد الله والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير عتي وهو ثقة. قال: فما الإخاء؟ قال: المواساة. 18103- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرج الخارج حاجاً بنفقة طيبة ووضع رجله في الغرز (الركاب) ونادى: لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء: لبيك وسعديك زادك حلال وراحتلك حلال وحجك مبرور غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الخبيثة، فوضع رجله في الغرز فنادى: لبيك، ناداه مناد من السماء: لا لبيك ولا سعديك زادك حرام ونفقتك حرام وحجك غير مبرور". 17978- وعن عبد الله بن مسعود قال: المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف. 18075- عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مطعم ابن آدم جعل مثلاً للدنيا وإن قزحه وسلحه، فانظر إلى ما يصير". الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: إنّ ائتِلافَ قُلوبِ الأبرارِ إذا التَقَوا وإن لَم يُظهِرُوا التَّوَدُّدَ بِألسِنَتِهِم كَسُرعَةِ اختِلاطِ قَطْرِ السماءِ على مِياهِ الأنهارِ ، وإنَّ بُعدَ ائتلافِ قُلوبِ الفُجّارِ إذا التَقَوا وإن أظهَرُوا التَّوَدُّدَ بِألسِنَتِهِم كَبُعدِ البَهائمِ مِن التَّعاطُفِ وإن طالَ اعتِلافُها على مِذْوَدٍ واحِدٍ.

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه وهب بن يحيى بن زمام العلاف ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير بكر بن سليم وهو ثقة. ابن آدم إذا أصبحت آمناً في سربك، معافىً في جسدك، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء". منزله فقال: إني سمعت أبا ذر يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله". و قوله (جنود مجندة). 18077- وعن سلمان قال: جاء قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: "ألكم طعام؟". 18048- عن سخبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعطى فشكر، وابتلي فصبر، وظلم فاستغفر، وظلم فغفر". رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار، وفيه عمرو بن بكر السكسكي وهو ضعيف. 18005- وعن عائشة أم المؤمنين قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المتحابون في الله على عمود من ياقوت له خيمة من ياقوتة مجوفة، ستين ميلاً في السماء، له في كل ناحية منها أزواج، لا يعلم به الآخرون، وإن أحدهم ليشرف على أهل الجنة فيملأ أهل الجنة نوراً حتى يقول أهل الجنة: ما هذا الذي قد حدث؟ فيقول بعضهم لبعض: ما هذا الضوء الذي قد حدث؟ فيقول بعضهم لبعض: أشرف عليكم رجل من المتحابين". قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك. قلت: روى الترمذي طرفاً من حديث معاذ وحده.

كنز العمّال عن شقيق بن سلمة: جاءَ رجُلٌ إلى عَلِيٍّ عليه السلام وكَلَّمَهُ ، فقالَ في عُرضِ الحديثِ: إنّي اُحِبُّكَ ، فقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: كَذَبتَ. رواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك. 18082- وعن قتادة بن نعمان بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نزل علي جبريل بأحسن ما كان يأتيني صورة فقال: إن السلام يقرئك السلام يا محمد ويقول: إني أوحييت إلى الدنيا أن تمرري وتنكدي، وتضيقي وتشددي على أوليائي حتى يحبو لقائي، وتوسعي وتسهلي وطيبي لأعدائي حتى يكرهوا لقائي، فإني جعلتها سجناً لأوليائي وجنة لأعدائي". و الشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره. 17986- عن مجاهد قال: مر رجل بابن عباس قال: إن هذا يحبني، قالوا: وما يدريك يا أبا عباس؟ قال: لأني أحبه. قلت: ولا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا, لأنه محمول على مبدأ التلاقي, فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب. رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك. رواه الطبراني بأسانيد ضعيفة. قالوا: وما بوائقه؟ قال: "غشمه وظلمه، ولا اكتسب عبد مالاً حراماً فيتصدق به فيقبل منه ولا ينفقه فيبارك له فيه، ولا يدعه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار. رواه الطبراني بإسنادين وفي أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. 18078- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له". فصل الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ قَوْله الْأَرْوَاح جنود مجندة فَمَا تعارف مِنْهَا ائتلف. 18016- وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا، فيزور أهل عليين من أسفل منهم، ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين في الله يتزاورون حيث شاءوا". 18102- عن علي قال: كنا جلوساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلع علينا رجل من أهل العالية، فقال: يا رسول الله أخبرني بأشد شيء في هذا الدين وألينه، فقال: "ألينه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأشده يا أخا العالية الأمانة، إنه لا دين لمن لا أمانة له، ولا صلاة ولا زكاة له.

وقال الخطابي وغيره: تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ, وكانت الأرواح قسمين متقابلين. قال: "فأنت مع من أحببت". ـ[أسماء]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:42]ـ. رواه الطبراني في الأوسط وفيه أشعث بن نزار ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم. قال: لا، قال: "قم فأعلمه". رواه الطبراني وفيه أبو رجاء الحنطي واسمه محمد بن عبد الله وهو كذاب. رواه الطبراني وفيه عبد الغفار بن القاسم الأنصاري وهو كذاب. رواه الطبراني وفيه العوام بن جويرية وهو ضعيف، وقد أخرج له الحاكم في المستدرك، وبقية رجاله ثقات.

قال ابن الجوزي: و يستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح. قال العلماء: معناه جموع مجتمعة، أو أنواع مختلفة. 18039- عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من لم تكن فيه واحدة من ثلاث فلا يعتد بشيء من عمل: تقوى تحجزه عن المحارم، أو حلم يكف به السفيه، أو خلق يعيش به في الناس". رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده ضعفاء، وقد وثقوا. فمن وافق بشيمه ألفه، و من باعده نافره و خالفه. 17990- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله". ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام, وكانت تلتقي فتتشاءم, فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها وتناكرها على ما سبق من العهد المتقدم. فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه, فيميل الأخيار إلى الأخيار, والأشرار إلى الأشرار. 18104- وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا من أحب، والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه، ولا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه". 17079- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدنيا سجن المؤمن وسنته، فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة". الثَّالِث وَالثَّمَانُونَ قَوْله فِي حَدِيث عبد الله بن عَمْرو رَضِي الله عَنْهُمَا أَن أَرْوَاح الْمُؤمنِينَ تتلاقى على مسيرَة يَوْمَيْنِ وَمَا رَأْي أَحدهمَا صَاحبه. قال: فلأي شيء؟ قلت: لله تبارك وتعالى، قال: فنثر حبوتي ثم قال: فأبشر إن كنت صادقاً، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المتحابون في الله تبارك وتعالى في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله، يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء".

18058- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد". اللهم ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ويعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره". فقال معاذ بن جبل: صدق أبو عبيدة. الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد: روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه معلقا مجزوما به عَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهَا قَالَت سَمِعتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: \" الأَروَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنهَا ائتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنهَا اختَلَفَ. قالوا: نعم، قال: "فلكم شراب". 18057- وعن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك، وسهّل عليه قضاءك، وأقلل له من الدنيا، ومن لم يؤمن بك ويشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك، ولا تسهل عليه قضاءك، وكثر له من الدنيا". يا أخا العالية إن من أصاب مالاً من حرام فلبس جلباباً - يعني قميصاً - لم تقبل صلاته حتى ينحي ذلك الجلباب عنه، إن الله تبارك وتعالى أكرم وأجل يا أخا العالية من أن يقبل عمل رجل أو صلاته وعليه جلباب من حرام". حتى يتخلص من الوصف المذموم، و كذلك القول في عكسه. قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب ما استودعته. 18035- وعن ابن عمر قال: بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فسلم ثم ولى عنه، فقلت: يا رسول الله إني لأحب هذا، قال: "هل أعلمته؟". 18017- وبسنده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة في ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله: رجل حيث توجه علم أن الله معه، ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها من خشية الله، ورجل أحب لجلال الله". قال: فما الأحمق؟ قال: الأحمق في ماله، المتهاون في عرضه. 17979- عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أرواح المؤمنين لتلتقي على مسيرة يوم، ما رأى أحد منهم صاحبه قط". رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن ميمون الخياط وقد وثق.

17996- عن أبي مالك الأشعري أنه جمع قومه - قلت: فذكر الحديث إلى أن قال: - ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى صلاته أقبل علينا بوجهه فقال: "يا أيها الناس اسمعوا واعقلوا، واعلموا أن لله عز وجل عباداً ليسوا بأنبياء. قلت: وقد تقدمت الأحاديث في الحب لله والبغض لله في كتاب الإيمان. 18094- وعن سبرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه حين نزل الحجر: "من اعتجن من هذه؟" - يعني بئرهم - شيئاً فليلقه". 18025- وعن أبي سريحة قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة، فقال: "ما أعددت لها؟". 18008- وعن أبي مسلم - يعني الخولاني - قال: دخلت مسجد حمص، فإذا فيه حلقة فيها اثنان وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا فيهم شاب. 18053- عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحب الله عز وجل عبداً حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمى سقيمه الماء".