بيع تذاكر فعالياتك مع جرير, دعاء جعلنا من خلفهم سدا

Saturday, 29-Jun-24 12:59:13 UTC

تقارير وقوائم بيانية متكاملة. لدينا مزايا وأدوات عديدة ستساعد على زيادة مبيعاتك. تحديد قواعد بيع التذاكر. اسمح لنا بمساعدتك في تطوير أعمالك.

• منصة بيع تذاكر مباراة
• منصة بيع تذاكر الدعم الفني
• منصة بيع تذاكر كاس العالم
• منصة بيع تذاكر ودية المغرب
• اللهم إجعل من خلفهم سدا
• اللهم اجعل من خلفهم سدا
• من ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
• اجعل من خلفهم سدا
• وجعلنا من خلفهم سدا فهم لا يبصرون

منصة بيع تذاكر مباراة

تحكم بشكل كامل في تجربة بيع التذاكر من البداية إلى النهاية. أولى الفعاليات الناجحة. ما من عمولة، ما من رسوم مخفية. إدارة مبيعات التذاكر أثناء التنقل. لماذا عليك اختيار خدمات التذاكر الخاصة بنا؟. قم بتكوين فئات تذاكر متعددة وإضافة أوصاف وتمييز الخيار الأفضل للتسهيل على الحضور عملية اتخاذ القرار. زيادة مبيعاتك الآن من خلال استخدام شبكة قنوات البيع الخاصة بنا. منصة بيع تذاكر الدعم الفني. في الوقت الحالي، هم يقضون أجمل أوقاتهم في بناء أفضل منصة للفعاليات والتجارب وأشياء رائعة غيرها. What our customers are saying about us.

منصة بيع تذاكر الدعم الفني

وقم بتوفير التذاكر على الفور عبر البريد الإلكتروني. عندما يتعلّق الأمر بإدارة الأحداث، إن راحة البال أمر لا يُقدّر بثمن، أليس كذلك؟. نساعد في تحويل الحياة في السعودية لتجربة لا تنسى، يعني باختصار نقدم تجربة صحية وممتعة ومذهلة لأبعد الحدود. لكل ما يتعلق بتذاكر الأحداث والفعاليات الخاصة بك.

منصة بيع تذاكر كاس العالم

مساعدة الشركات على البيع بأسلوب ذكي وبطريقة أفضل، و تسخير طاقاتنا الإبداعية لنجذب لك العملاء اللي تحلم فيهم. جمعنا أحدث التقنيات من السيلكون فالي وسخرناها لخلق تجربة مستخدم ممتعة وصممنا أقوى تطبيق متعدد الخدمات ممكن تلقاها في هذا الجزء من الكوكب. إعداد التذاكر بسهولة. مع رسم ثابت للترخيص وعمولة 0% على مبيعات التذاكر، يمكنك الاستفادة من كل الميزات! قم بتكوين تذاكر الأحداث وبيعها وتتبّعها. هذا وستحصل على دفعات فورية وآمن بعد بيع التذاكر بفضل دعم كل بوابات الدفع الرئيسية. تسهيل عملية إصدار التذاكر باستخدام Zoho Backstage. تطبيقك الشامل للرياضة والترفيه والثقافة والمجتمعات وغيرها الكثير. اجذب الأشخاص ليشتركوا في الحدث من خلال العروض على التسجيل المبكر وخطط الأسعار المتعددة. وقم بتعيين تواريخ مبيعات التذاكر وفئات التذاكر وحدود الشراء بالدقائق. تكوين تذاكر الأحداث وبيعها | Backstage. طرح الأسئلة المناسبة. فتح شباك تذاكر للحدث. انضم لنا الآن وستبدأ في بيع المزيد من التذاكر. هدفنا هو بناء نظام ضخم للرياضة والترفيه في جميع أنحاء مملكتنا الجميلة بما يتماشى مع أهداف رؤية 2030.

منصة بيع تذاكر ودية المغرب

نزال الدرعية التاريخي. سوف نتصل بك خلال 3 أيام ونساعدك علي البدء معنا. الحصول على دفعات فورية. يستطيع الحضور الذين يدفعون عبر الإنترنت أن يتوقعوا تجربة شراء سلسة. هل تريد معرفة الطعام الذي يفضّله حضورك؟ خصص شكل نماذج التسجيل وأسلوبها واجمع المعلومات التي تحتاج إليها من خلال إضافة الحقول التي تختارها. من خلال موقعنا الإلكتروني، وتطبيق الهواتف المحمولة، وشركاء التسويق الخاصين بنا؛ سنوفر لك جميع احتياجاتك في عالم التذاكر. تطبيق هلا يلا الشامل. اكتشف أشياء تسويها من حولك ، تعرف على أشخاص جدد وقدم لعملائك أفضل تجربة ممكنة مع مميزات لا محدودة في متناول يدك. منصة بيع تذاكر ودية المغرب. زيادة المبيعات إلى أقصى حد والحد من الجهود إلى أدنى حد. احصل على تحديثات في الوقت الحقيقي وتتبّع مبيعات التذاكر باستخدام تطبيق الأجهزة المحمولة لمنظمي الأحداث المتوفّر لكل من Android وiOS. بدت رحلة هلا يلا في عام ٢٠١٢ من خلال تحوله لأفضل تطبيق في المملكة العربية السعودية يساعد المواطنين والمقيمين على عيش حياة أكثر صحة ونشاط ومتعة. وعزز مبيعات التذاكر من خلال رموز العروض الترويجية التي يمكنك تنظيمها بشكل كامل.

2 مليون مبيعات التذاكر. هلا يلا هي منصة مخصصة بالتذاكر الخاصة بمختلف أنواع الأحداث والفعاليات الخاصة بك بغض النظر عن حجمها. حلول تقنية مميزة لتلبية جميع احتياجاتك في عالم بيع التذاكر. الصوت الجريء للسعودية الجديدة.

لا أهتدى فيها لموضع تلعه بين العذيب وبين أرض مراد. " وقال تعالى: " ومن يعش عن ذكر الرحمن " [ الزخرف: 36] الآية. وقال الضحاك: " وجعلنا من بين أيديهم سدا " أي الدنيا " ومن خلفهم سدا " أي الآخرة ، أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: " وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم " [ فصلت: 25] أي زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة.

اللهم إجعل من خلفهم سدا

قال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون" قال: هو كقوله عز وجل: "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك" يعني بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير. Advanced Book Search. وقيل ما بين أيديهم الآخرة وما خلفهم الدنيا، قرأ الجمهور بالغين المعجمة: أي غطينا أبصارهم، فهو على حذف مضاف. ذكر من قال ذلك: حدثني ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد، في قوله " من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " قال: عن الحق. دليل الإنسان لعلاج السحر والحسد والجان. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " قال: ضلالات. وقرئ (( فأعشيناهم)) من العشاء. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد, حدثنا أبو نميلة, حدثنا الحسين عن ثابت قال: مشيت مع أنس رضي الله عنه فأسرعت المشي فأخذ بيدي فمشينا رويداً, فلما قضينا الصلاة قال أنس: مشيت مع زيد بن ثابت فأسرعت المشي, فقال: يا أنس أما شعرت أن الاثار تكتب ؟ وهذا القول لا تنافي بينه وبين الأول, بل في هذا تنبيه ودلالة على ذلك بطريق الأولى والأحرى, فإنه إذا كانت هذه الاثار تكتب, فلأن تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير أو شر بطريق الأولى, والله أعلم. وقيل: " من بين أيديهم " الآخرة " ومن خلفهم " الدنيا " وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " تقدم في البقرة والآية رد على القدرية وغيرهم. قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: "وأنا أقول ذلك إن لهم مني لذبحاً وإنه أحدهم". إسماعيل بن محمد سعيد/القادري.

ورواه الطبراني عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن يوسف الفريابي عن إسرائيل, عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد, فأرادوا أن يتحولوا إلى المسجد, فنزلت "ونكتب ما قدموا وآثارهم" فثبتوا في منازلهم. Pages displayed by permission of. وقرأ ابن عباس وعمر بن عبد العزيز والحسن ويحيى بن يعمر وأبو رجاء وعكرمة بالغين المهملة من العشا وهو ضعف البصر. وقوله تعالى: "فأغشيناهم" أي أغشينا أبصارهم عن الحق "فهم لا يبصرون" أي لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه. وقال السدي: لا يبصرون محمداً حين ائتمروا على قتله. وحدثنا محمد بن المثنى, حدثنا عبد الأعلى, حدثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه, وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الاية, والسورة بكمالها مكية, فالله أعلم. الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية ومعه القصيدة الخمرية... By. علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. فأغشيناهم " أي غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول ( البقرة) وقرأ ابن عباس و عكرمة و يحيى بن يعمر ( فأغشيناهم) بالعين غير معجمة من العشاء في العين وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل قال: * متى تأته تغشو إلى ضوء ناره *. فقلنا: ما شأنك يا غيلان ؟ فقال: أصابتني دعوة الرجل الصالح عمر بن عبد العزيز. ومنه "ومن يعش عن ذكر الرحمن". ذكر الرواية بذلك: حدثني عمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد قال: ثنا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة قال: قال أبو جهل: لئن رأيت محمداً لأفعلن ولأفعلن، فأنزلت " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا "... إلى قوله " فهم لا يبصرون " قال: فكانوا يقولون: هذا محمد، فيقول: أين هو، أين هو؟ لا يبصره. وقوله تعالى: "وجعلنا من بين أيديهم سداً" قال مجاهد: عن الحق "ومن خلفهم سداً" قال مجاهد: عن الحق فهم يترددون.

اللهم اجعل من خلفهم سدا

قال عمر: اللهم إن كان صادقاً فتب عليه وثبته ، وإن كان كاذباً فسلط عليه من لا يرحمه واجعله آية للمؤمنين ، فأخذه هشام فقطع يديه ورجليه وصلبه. وذكر أن هذه الآية نزلت في أبي جهل بن هشام حين حلف أن يقتله أو يشدخ رأسه بصخرة. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " فأغشيناهم فهم لا يبصرون " هدىً، ولا ينتفعون به. وقال قتادة: لو كان الله عز وجل مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفي الرياح من هذه الاثار, ولكن أحصى على ابن آدم أثره وعمله كله حتى أحصى هذا الأثر فيما هو من طاعة الله تعالى أو من معصيته, فمن استطاع منكم أن يكتب أثره في طاعة الله تعالى فليفعل. Download on Google Play. الحديث الرابع) قال الإمام أحمد: حدثنا حسن, حدثنا ابن لهيعة, حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: " توفي رجل في المدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم: وقال يا ليته مات في غير مولده, فقال رجل من الناس: ولم يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل إذا توفي في غير مولده, قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة", ورواه النسائي عن يونس بن عبد الأعلى وابن ماجه عن حرملة, كلاهما عن ابن وهب عن حيي بن عبد الله به. وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ذلك ( فأعشيناهم فهم لا يبصرون) بالعين بمعنى أعشيناهم عنه، وذلك أن العشا هو أن يمشي بالليل ولا يبصر. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب - الجزء الرابع. 9- "وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً" أي منعناهم عن الإيمان بموانع فهم لا يستطيعون الخروج من الكفر إلى الإيمان، كالمضروب أمامه وخلفه بالأسداد، والسد بضم السين وفتحها لغتان، ومن هذا المعنى في الآية قول الشاعر: لا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مراد.

وقال محمد بن اسحاق في روايته: جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل وأمية بن خلف يراصدون النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغوا من أذاه ، فخرج عليهم عليه السلام وهو يقرأ يس وفي يده تراب فرماهم به وقرأ: " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام. وقيل: محمداً حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي. والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال: ومن الحوادث لا أبالك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد. فقال له: يا غيلان اقرأ أول سورة يس فقرأ حتى بلغ " وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " فقال غيلان: والله يا أمير المؤمنين لكأني لم أقرأها قط قبل اليوم ، أشهد يا أمير المؤمنين أني تائب. 9 -" وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون " وبمن أحاط بهم سدان فغطى أبصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في أنهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الآيات والدلائل. "فأغشيناهم" أي غطينا أبصارهم "فهم" بسبب ذلك "لا يبصرون" أي لا يقدرون على إبصار شيء. فلما دنا من النبي صلى الله عليه وسلم طمس الله على بصره فلم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، فرجع إلا أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه ، فهذا معنى الآية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

من ايديهم سدا ومن خلفهم سدا

والقول الثاني) أن المراد بذلك آثار خطاهم إلى الطاعة أو المعصية, قال ابن أبي نجيح وغيره عن مجاهد "ما قدموا" أعمالهم "وآثارهم" قال: خطاهم بأرجلهم, وكذا قال الحسن وقتاده "وآثارهم" يعني خطاهم. وقال ابن عون: فأنا رأيته مصلوباً على باب دمشق. وهكذا الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: من علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له, أو صدقة جارية من بعده", وقال سفيان الثوري عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: سمعت مجاهداً يقول في قوله تعالى: "إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم" قال: ما أورثوا من الضلالة. الحديث الثالث) قال ابن جرير: حدثنا نصر بن علي الجهضمي, حدثنا أبو أحمد الزبيري, حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كانت منازل الأنصار متباعدة من المسجد, فأرادوا أن ينتقلوا إلى المسجد, فنزلت " ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقالوا: نثبت مكاننا, هكذا رواه, وليس فيه شيء مرفوع. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " عن الحق فهم يترددون. وقال الضحاك: "وجعلنا من بين أيديهم سدا": أي الدنيا "ومن خلفهم سداً": أي الآخرة "فأغشيناهم فهم لا يبصرون": أي عموا عن البعث، وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا. شرح طيبة النشر في القراءات العشر.

9 - (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) بفتح السين وضمها في الموضعين (فأغشيناهم فهم لا يبصرون) تمثيل أيضا لسد طريق الإيمان عليهم. By Muḥammad ibn ʻAbd al-Karīm Shahrastānī, شهرستاني، محمد بن عبد الكريم،. You have reached your viewing limit for this book (. وقرأ حمزة و الكسائي و حفص (( سداً)) بالفتح وهو لغة فيه ، وقيل ما كان بفعل الناس فبالفتح وما كان بخلق الله فبالضم. وقد مضى هذا في سورة ( سبحان) ومضى في ( الكهف) الكلام في سداً بضم السين وفتحها وهما لغتان. " يقول تعالى: إنا جعلنا هؤلاء المحتوم عليهم بالشقاء نسبتهم إلى الوصول إلى الهدى كنسبة من جعل في عنقه غل, فجمع يديه مع عنقه تحت ذقنه, فارتفع رأسه فصار مقمحاً, ولهذا قال تعالى: "فهم مقمحون" والمقمح هو الرافع رأسه, كما قالت أم زرع في كلامها: وأشرب فأتقمح, أي أشرب فأروي, وأرفع رأسي تهنيئاً وتروياً, واكتفى بذكر الغل في العنق عن ذكر اليدين وإن كانتا مرادتين, كما قال الشاعر: فما أدري إذا يممت أرضاً أريد الخير أيهما يليني. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " قال: جعل هذا سداً بينهم وبين الإسلام والإيمان، فهم لا يخلصون إليه، وقرأ " وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون "، وقرأ ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون) ( يونس: 96)... الآية كلها، وقال: من منعه الله، لا يستطيع. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمداً لأفعلن ولأفعلن, فأنزلت " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون * وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " قال: وكانوا يقولون هذا محمد, فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره, رواه ابن جرير. قال ابن جرير: وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقرأ " فأغشيناهم " بالعين المهملة من العشا, وهو داء في العين, وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله تعالى هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان, فهم لا يخلصون إليه, وقرأ " إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم " ثم قال: من منعه الله تعالى لا يستطيع.

اجعل من خلفهم سدا

Published by ktab INC.. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وقال قتادة: في الضلالات. قوله تعالى: " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " قال مقاتل: لما عاد أبو جهل إلى أصحابه ، ولم يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وسقط الحجر من يده ، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال: أقتله بهذا الحجر. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمداً يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكاً فإذا متم بعثتم بعد موتكم, وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن, وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح, ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها. ثم قال: يا أمير المؤمنين أرأيت قول الله تعالى: " إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا * إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " [ الإنسان: 2 - 3] قال: اقرأ يا غيلان فقرأ حتى انتهى إلى قوله: " فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا " فقال: اقرأ فقال: " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله " فقال: والله يا أمير المؤمنين إن شعرت أن هذا في كتاب الله قط.

فهم لا يبصرون " أي الهدى ، قاله قتادة. وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً "، قرأ حمزة و الكسائي وحفص: (( سداً)) بفتح السين، وقأ الآخرون بضمها، " فأغشيناهم "، فأعميناهم، من التغشية وهي التغطية، " فهم لا يبصرون "، سبيل الهدى. فاكتفى بذكر الخير عن الشر, لما دل الكلام والسياق عليه, وهكذا هذا لما كان الغل إنما يعرف فيما جمع اليدين مع العنق, اكتفى بذكر العنق عن اليدين.

وجعلنا من خلفهم سدا فهم لا يبصرون

9 - And We have put a bar in front of them and a bar behind them, and further, We have covered them up; so that they cannot see. وقيل الآيتان في بني مخزوم حلف أبو جهل أن يرضخ رأس النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه ، فلما رفع يده انثنت إلى عنقه ولزق الحجر بيده حتى فكوه عنها بجهد ، فرجع إلى قومه فأخبرهم ، فقال مخزومي آخر: أنا أقتله بهذا الحجر فذهب فأعمى الله بصره. كتاب الملل والنحل, Part 1. And We have set a bar before them and a bar behind them, and (thus) have covered them so that they see not. وقيل: على هذا " من بين أيديهم سدا " أي غرروا بالدنيا " ومن خلفهم سدا " أي تكذيباً بالآخرة.

قال الفراء: فألبسنا أبصارهم غشوة: أي عمي فهم لا يبصرون سبيل الهدى، وكذا قال قتادة: إن المعنى لا يبصرون الهدى. محمد عظيم الدين-برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي. أألخير الذي أنا أبتغيه أم الشر الذي لا يأتليني ؟. وقد روي من غير طريق الثوري فقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عباد بن زياد الساجي, حدثنا عثمان بن عمر, حدثنا شعبة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة, عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: إن بني سلمة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد, فنزلت" ونكتب ما قدموا وآثارهم " فأقاموا في مكانهم.