هل يجوز للمحرم صيد البحر | عسى ان يهديني ربي سواء السبيل

Friday, 03-May-24 12:06:27 UTC

أو يكون الصيد بمعنى المصيد وهو الأظهر لإجماع العلماء أنه لا يجوز للمحرم قبول صيد وهب له، ولا يجوز له شراؤه، ولا اصطياده، ولا استحداث ملكه بوجه من الوجوه. الضفادع وأجناسها حرام عند أبي حنيفة ولا خلاف عن الشافعي في أنه لا يجوز أكل الضفدع, واختلف قوله فيما له شبه في البر مما لا يؤكل كالخنزير والكلب وغير ذلك, والصحيح أكل ذلك كله; لأنه نص على الخنزير في جواز أكله, وهو له شبه في البر مما لا يؤكل, ولا يؤكل عنده التمساح ولا القرش والدلفين, وكل ما له ناب لنهيه عليه السلام عن أكل كل ذي ناب. صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال: هو رزق أخرجه الله لكم. اختلف العلماء في الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم أم لا ؟ فقال مالك وأبو مجلز وعطاء وسعيد بن جبير وغيرهم: كل ما يعيش في البر وله فيه حياة فهو صيد البر, إن قتله المحرم وداه, وزاد أبو مجلز في ذلك الضفادع والسلاحف والسرطان. وبذلك نرى الآيات الكريمة قد أحلت للمحرم صيد البحر- فضلا من الله ورحمة- لأن البحر بعيد عن الحرم، والمحرم قد يحرم في منطقة قد تكون فيها بحار فتحريم صيد البحر عليه قد يؤدى إلى تعبه وإجهاده دون أن تكون هناك فائدة تعود على سكان الحرم. وأخرج الإمام أحمد وأهل السنن ومالك والشافعى عن أبى هريرة: أن رجلا سأل رسول الله. وهو جمع سيار باعتبار الجماعة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

1. هل يجوز للمحرم الاستحمام
2. هل يجوز للمحرم صيد البحر الأسود
3. هل يجوز للمحرم صيد البحر الأحمر
4. هل يجوز للمحرم صيد البحر المتوسط
5. هل يجوز للمحرم صيد البحر الاحمر

هل يجوز للمحرم الاستحمام

واحتجوا بحديث البهزي - واسمه زيد بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في حمار الوحش العقير أنه أمر أبا بكر فقسمه في الرفاق, من حديث مالك وغيره. ما ملخصه: وقد استدل الجمهور على حل ميتة البحر بهذه الآية وبما أخرجه الشيخان عن جابر قال: بعث رسول الله. قال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر, وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به. وبعض الفقهاء يرى أن التحريم هنا منصب على الفعل، وعليه فالآية إنما تدل على حرمة الاصطياد فقط، وأما الأكل منه- أى من الصيد- بأن يصيده حلال فلا تدل عليه الآية. فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله. وفضلا عن كل ذلك ففي تحريم الصيد البرى الذي يعيش في مناطق الحرم، تكريم لهذه المناطق، وتشريف لها، وإعلاء لشأنها ومكانتها. وهو عطف على صَيْدُ من عطف الخاص على العام، ويكون الحل الواقع على الصيد المقصود به حل الانتفاع مطلقا ثم عطف عليه ما يفيد حل الأكل خاصة من باب إظهار الامتنان بالإنعام بما هو قوام الحياة وهو الأكل فإن صيد البحر قد يقصد لمنافع أخرى غير الأكل، كالانتفاع بزيت بعض أنواع المصيد منه.

هل يجوز للمحرم صيد البحر الأسود

والمعنى: أحل الله لكم أيها المحرمون صيد البحر كما أحل لكم أكل ما يؤكل منه، لأجل تمتعكم وانتفاعكم بذلك في حال إقامتكم وفي حال سفركم فأنتم تتمتعون بهذه النعم مقيمين ومسافرين، وذلك يقتضى منكم الشكر لله لكي يزيدكم من هذه النعم. صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل، فأمر عليهم أبا عبيدة وهم ثلاثمائة- قال: وأنا فيهم- قال فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فنى الزاد. لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ فحرم صيده وقتله على المحرمين دون ما صاده غيرهم. قلت: وكان يكون الجواب مقصورا عليهم لا يتعدى لغيرهم, لولا ما تقرر من حكم الشريعة أن حكمه على الواحد حكمه على الجميع, إلا ما نص بالتخصيص عليه, كقوله لأبي بردة في العناق: ( ضح بها ولن تجزئ عن أحد غيرك). وَلِلسَّيَّارَةِفيه قولان: أحدهما للمقيم والمسافر كما جاء في حديث أبي عبيدة أنهم أكلوه وهم مسافرون وأكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقيم, فبين الله تعالى أنه حلال لمن أقام, كما أحله لمن سافر. صلى الله عليه وسلم: «أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال». قال إسماعيل: إنما تأول سليمان هذا الحديث لأنه يحتاج إلى تأويل; فأما رواية مالك فلا تحتاج إلى التأويل; لأن المحرم لا يجوز له أن يمسك صيدا حيا ولا يذكيه; قال إسماعيل: وعلى تأويل سليمان بن حرب تكون الأحاديث المرفوعة كلها غير مختلفة فيها إن شاء الله تعالى. الرابعة: فإن صاده الحلال في الحل فأدخله الحرم جاز له التصرف فيه بكل نوع من ذبحه, وأكل لحمه, وقال أبو حنيفة: لا يجوز.

هل يجوز للمحرم صيد البحر الأحمر

قال أبو حنيفة: لا يؤكل السمك الطافي ويؤكل ما سواه من السمك, ولا يؤكل شيء من حيوان البحر إلا السمك وهو قول الثوري في رواية أبي إسحاق الفزاري عنه, وكره الحسن أكل الطافي من السمك. لا للبشر وحدهم، بل للبشر ولغير البشر من مخلوقات الله التي نهت شريعته عن التعرض لها بسوء. أبو حنيفة: لا يؤكل ما مات في البحر كما لا يؤكل ما مات في البر لعموم قوله-تبارك وتعالى-: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ. هل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ قال: فأرسلنا إلى رسول الله. وقيل: بل المراد بصيد البحر ما أخذ بحيلة، وبطعامه ما ألقاه البحر من حيواناته أو انحسر عنه الماء وأخذه الآخذ من غير حيلة أو معالجة. الأحكام الفقهية عند السعدي، ابن باز، ابن جبرين، الفوزان وغيرهم.

هل يجوز للمحرم صيد البحر المتوسط

لحديث الصعب بن جثامة الليثي، أنه أهدى إلى رسول الله. الفقه على المذاهب الأربعة 1-5 ج1. زين الدين بن إبراهيم بن محمد/ابن نجيم. ويرى ابن أبى ليلى أن المراد بالصيد والطعام المعنى المصدري، وقدر مضافا في صيد البحر، وجعل الضمير في طَعامُهُ يعود إليه لا إلى البحر، فيكون المعنى: أحل لكم صيد حيوان البحر كما أحل لكم أن تأكلوا ما صدتموه منه. Advanced Book Search. والمراد بطعامه: ما يطعم من صيده. وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً والمراد بصيد البر: ما كان توالده ومأواه في البر مما هو متوحش بأصل خلقته. السادسة: واختلفوا في المحرم إذا دل محرما آخر; فذهب الكوفيون وأشهب من أصحابنا إلى أن على كل واحد منهما جزاء, وقال مالك والشافعي وأبو ثور: الجزاء على المحرم القاتل; لقوله تعالى: " ومن قتله منكم متعمدا " فعلق وجوب الجزاء بالقتل, فدل على انتفائه بغيره; ولأنه دال فلم يلزمه بدلالته غرم كما لو دل الحلال في الحرم على صيد في الحرم, وتعلق الكوفيون وأشهب بقوله عليه السلام في حديث أبي قتادة: ( هل أشرتم أو أعنتم) ؟ وهذا يدل على وجوب الجزاء, والأول أصح, والله أعلم. أبو حنيفة: أكل الصيد للمحرم جائز على كل حال إذا اصطاده الحلال- سواء صيد من أجله أو لم يصد لظاهر قوله-تبارك وتعالى-. أى: واتقوا الله في كل أحوالكم، وقفوا عند حدوده فلا تتجاوزوها، واعلموا أن مرجعكم وحشركم إليه وحده، وسيجازيكم على أعمالكم التي عملتموها في دنياكم. قال: وكذلك كلب الماء وفرس الماء.

هل يجوز للمحرم صيد البحر الاحمر

قال ابن العربي: الصحيح في الحيوان الذي يكون في البر والبحر منعه; لأنه تعارض فيه دليلان, دليل تحليل ودليل تحريم, فيغلب دليل التحريم احتياطا, والله أعلم. مكانة الأشهر الحرم وما يقدم فيها من خيرات لسكان الحرم- فقال-تبارك وتعالى-: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِهذا حكم بتحليل صيد البحر, وهو كل ما صيد من حيتانه والصيد هنا يراد به المصيد, وأضيف إلى البحر لما كان منه بسبب, وقد مضى القول في البحر في " البقرة " والحمد لله. صلى الله عليه وسلم ما في وجهى قال: «إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم» خرجه الأثمة واللفظ لمالك. قال ابن عطية: ومن هذه أنواع لا زوال لها من الماء فهي لا محالة من صيد البحر, وعلى هذا خرج جواب مالك في الضفادع في " المدونة " فإنه قال: الضفادع من صيد البحر, وروي عن عطاء بن أبي رباح خلاف ما ذكرناه, وهو أنه يراعى أكثر عيش الحيوان; سئل عن ابن الماء أصيد بر هو أم صيد بحر ؟ فقال: حيث يكون أكثر فهو منه, وحيث يفرخ فهو منه; وهو قول أبي حنيفة, والصواب في ابن الماء أنه صيد بر يرعى ويأكل الحب. وقد اختلف العلماء فيما يأكله المحرم من الصيد، فقال مالك والشافعى وأحمد. واحتجوا بحديث الصعب بن جثامة الليثي, أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا, وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم; قال: فلما أن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي قال: ( إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم) خرجه الأئمة واللفظ لمالك. محمد بن رياض الأحمد. قال: ولا يؤكل إنسان الماء ولا خنزير الماء. وقد احتج بهذه الآية أيضا من ذهب من الفقهاء إلى أنه تؤكل دواب البحر ولم يستثن من ذلك شيئا. الثانية: اختلف العلماء فيما يأكله المحرم من الصيد فقال مالك والشافعي وأصحابهما وأحمد وروي عن إسحاق, وهو الصحيح عن عثمان بن عفان: إنه لا بأس بأكل المحرم الصيد إذا لم يصد له, ولا من أجله, لما رواه الترمذي والنسائي والدارقطني عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم) قال أبو عيسى: هذا أحسن حديث في الباب; وقال النسائي: عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث, وإن كان قد روى عنه مالك.

وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَتشديد وتنبيه عقب هذا التحليل والتحريم, ثم ذكر بأمر الحشر والقيامة مبالغة في التحذير, والله أعلم. You have reached your viewing limit for this book (. صلى الله عليه وسلم: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته». فهو يرى حل الأكل من جميع حيوانات البحر. رواه الشافعى وأحمد وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وله شواهد.

الآية الكريمة بالدعوة إلى خشيته وتقواه وبالتذكير بالحشر وما فيه من حساب وعقاب فقال: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ. فهي أماكن الأمان والاطمئنان والسلام. أما الحكمة من وراء تحريم الصيد البرى على المحرمين فمنها: أن البيت الحرام بواد غير زرع، وسكان هذه المنطقة من وسائل حياتهم الصيد، فلو أبيح الصيد للمحرمين القادمين لزيارة البيت من كل فج عميق.. لأدى ذلك إلى قتل الكثير من الصيد البرى الذي هو مصدر انتفاع للقاطنين في تلك المناطق. أبو الوليد الباجي ،القاضي. وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً التحريم ليس صفة للأعيان وإنما يتعلق بالأفعال فمعنى قوله: وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ أى فعل الصيد وهو المنع من الاصطياد. وقوله: وَلِلسَّيَّارَةِ متعلق بأحل.

قال ابن عباس: هي مبهمة وبه قال طاوس وجابر بن زيد أبو الشعثاء وروي ذلك عن الثوري وبه قال إسحاق. صلى الله عليه وسلم قال: فلما أن رأى رسول الله. Download on Google Play. و " متاعا " نصب على المصدر أي متعتم به متاعا. فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة. ودليلنا أنه معنى يفعل في الصيد فجاز في الحرم للحلال, كالإمساك والشراء ولا خلاف فيها. وعن ابن عمر قال: قال رسول الله.

وأما قوله: ( سَوَاءَ السَّبِيلِ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله نحو قولنا فيه. Madyan adalah nama kota tempat nabi Syuaib, yang jauhnya kira-kira delapan hari perjalanan dari kota Mesir. Pages displayed by permission of.

وقوله: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) يقول: عسى ربي أن يبين لي قصد السبيل إلى مدين, وإنما قال ذلك لأنه لم يكن يعرف الطريق إليها. الهوامش: (1) البيت لجرير، وقد تقدم الاستشهاد به على الرهبان جمع راهب في (7: 3) من هذا التفسير. يقال دارى تلقاء دار فلان ، إذا كانت محاذية لها. At this the people of Ethiopia deposed him and made him many rich presents and dismissed him with great honours. Somali - Abduh: Markuu U jahaystay madyan Xaggeedana wuxuu yidhi wuxuu u Dhawyahay Eebahay inuu igu Hanuuniyo jidka Toosan. Português - El Hayek: E quando se dirigiu rumo a Madian disse Quiçá meu Senhor me indique a senda reta. Now anybody who has a little acquaintance with the history and geography can have a look at the map and see things for himself. «قالَ» ماض فاعله مستتر والجملة جواب لما لا محل لها. وإنما توجه إليها موسى - عليه السلام - ، لأنها لم تكن داخلة تحت سلطان فرعون وملئه.

وكان يبيت في البرية لا محالة. But the Talmud tells the absurd story that Moses fled to Ethiopia and became a great favourite with the king there. وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ... And when he went towards (the land of) Madyan, means, he took a smooth and easy route -- and he rejoiced because of that.... قَالَ... he said: عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ. أى: قال على سبيل الرجاء فى فضل الله - تعالى - وكرمه: عسى ربى الذى خلقنى بقدرته ، وتولانى برعايته وتربيته ، أن يهدينى ويرشدنى إلى أحسن الطرق التى تؤدى بى إلى النجاة من القوم الظالمين.

He has never worshipped the gods of Ethiopia. " Get this book in print. كوردى - برهان محمد أمين: كاتێك ڕووی كرده شاری مهدیهن دووباره ڕووی كرده پهروهردگاری و وتی ئومێدهوارم كه پهروهردگارم ڕێنموویم بكات بۆ شوێن و جێگهیهكی ڕاست و دروست دوور له كێشه و ناخۆشی. وقد ألهم الله موسى عليه السلام أن يقصد بلاد مدين إذ يجد فيها نبيئاً يبصره بآداب النبوءة ولم يكن موسى يعلم إلى أين يتوجه ولا من سيجد في وجهته كما دل عليه قوله { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. ففعل الله به ذلك ، وهداه إلى الصراط المستقيم في الدنيا والآخرة ، فجعل هاديا مهديا. فالمراد بسواء السبيل: الطريق المستقيم السهل المؤدى.

"ولما توجه" قصد بوجهه "تلقاء مدين" جهتها وهي قرية شعيب مسيرة ثمانية أيام من مصر سميت بمدين بن إبراهيم ولم يكن يعرف طريقها "قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل" أي قصد الطريق أي الطريق الوسط إليها فأرسل الله ملكا بيده عنزة فانطلق به إليها. و { تلقاء}: أصله مصدر على وزن التفعال بكسر التاء ، وليس له نظير في كسر التاء إلا تمثال ، وهو بمعنى اللقاء والمقاربة. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ. Кулиев -ас-Саади: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِНаправившись в сторону Мадьяна, он сказал: «Быть может, мой Господь наставит меня на правильный путь». و ( مَدْيَنَ) اسم لقبيلة شعيب - عليه السلام - أو لقريته التى كان يسكن فيها ، سميت بذلك نسبه إلى مدين بن إبراهيم - عليه السلام -. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( سَوَاءَ السَّبِيلِ) قال: الطريق إلى مدين. That is why the Prophet Moses had headed for Midian after leaving Egypt, because that was the nearest free and inhabited land.

اردو - جالندربرى: اور جب مدین کی طرف رخ کیا تو کہنے لگے امید ہے کہ میرا پروردگار مجھے سیدھا رستہ بتائے. Melayu - Basmeih: Dan setelah ia meninggalkan Mesir dalam perjalanan menuju ke negeri Madyan berdoalah ia dengan berkata "Mudahmudahan Tuhanku menunjukkan jalan yang benar kepadaku". I'raab - grammatical analysis of the Qur'an. Allah mengutus malaikat yang membawa tongkat, lalu malaikat itu memimpin Nabi Musa menuju ke negeri Madyan. Россию - Кулиев: Направившись в сторону Мадьяна он сказал Быть может мой Господь наставит меня на правильный путь. ومدين كان بها يومئذ قوم شعيب عليه السلام. Italiano - Piccardo: Dirigendosi verso Madian disse "Spero che il mio Signore mi guidi sulla retta via".

And Allah did indeed do that, for He guided him to the straight path in this world and the Hereafter, and caused him to be guided and to guide others. ثم حكت لنا السورة الكريمة بعد ذلك ، ما كان منه عندما توجه إلى جهة مدين ، وما حصل له فى تلك الجهة من أحداث ، فقال - تعالى -: ( وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ... ). At this time he was 67 years old. فجاءه ملك راكبا فرسا ومعه عنزة ، فقال لموسى اتبعني فاتبعه فهداه إلى الطريق ، فيقال: إنه أعطاه العنزة فكانت عصاه. وبين مدين ومصر ثمانية أيام; قال ابن جبير والناس: وكان ملك مدين لغير فرعون. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.

وإذ قد كان موسى في سيره ذلك راجلاً فتلك المسافة تستدعي من المدة نحواً من خمسة وأربعين يوماً. المختصر في تفسير القرآن الكريم. عبدالرحمن بن ناصر السعدي. English Translation. 47) و { مدْيَن}: قوم من ذرية مدين بن إبراهيم. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله.

وشاع إطلاق هذا المصدر على جهته فصار من ظروف المكان التي تنصب على الظرفية. Nevertheless, the Christian and the Jewish orientalists are never ashamed of asserting that the Qur'an has plagiarized the Israelite traditions for its narratives. И все произошло так, как он ожидал. But to reach Midian he had to pass through Egyptian territories; avoiding the Egyptian police and military posts on the way.

تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج3. Then the queen of Ethiopia, who was a wife to Moses in name only, said to the people, "Why should this stranger continue to rule over you '? 32) The right path: "The path that may take me to Midian safely. " وَالعُصْـمُ مِـنْ شَـعَفِ العُقُـولِ الفَادِرِ (1). قال مقاتل والسدي: إن الله بعث إليه جبريل; فالله أعلم. Select any filter and click on Go! Spanish - Cortes: Y dirigiéndose hacia Madián dijo Quizá mi Señor me conduzca por el camino recto. ولما توجه تلقاء مدين) أي: قصد نحوها ماضيا إليها ، يقال: داره تلقاء دار فلان ، إذا كانت في محاذاتها ، وأصله من اللقاء ، قال الزجاج: يعني سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها ، ومدين هو مدين بن إبراهيم ، سميت البلدة باسمه ، وكان موسى قد خرج خائفا بلا ظهر ولا حذاء ولا زاد ، وكانت مدين على مسيرة ثمانية أيام من مصر ، ( قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) أي: قصد الطريق إلى مدين ، قال ذلك لأنه لم يكن يعرف الطريق إليها قبل ، فلما دعا جاءه ملك بيده عنزة فانطلق به إلى مدين. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

وذُكر أن الله قيض له إذ قال: ( رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) ملَكا سدده الطريق, وعرفه إياه. This indicates how imperfect was the Israelites' knowledge of their own history, and how the Qur'an corrects their errors and presents thetrue facts in their pure form. Shqiptar - Efendi Nahi: Dhe kur u nis kah Medjeni ai tha "Shpresoj se Zoti im do të më tregojë rrugën e drejtë". حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا عَبَّاد بن راشد, عن الحسن: ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) قال: الطريق المستقيم. Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation). قال ابن عباس: خرج موسى ولا علم له بالطريق إلا حسن ظن بربه. Then he came to Midian and met with the events being mentioned below. إلى النجاة ، من إضافة الصفة إلى الموضوف أى: عسى أن يهدينى ربى إلى الطريق الوسط الواضح. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: যখন তিনি মাদইয়ান অভিমুখে রওয়ানা হলেন তখন বললেন আশা করা যায় আমার পালনকর্তা আমাকে সরল পথ দেখাবেন।. وكان رجلاً جلداً وقد ألهمه الله سواء السبيل فلم يضل في سيره. «عَسى » ماض ناقص «رَبِّي» اسمه والياء مضاف إليه «أَنْ يَهْدِيَنِي» مضارع للدعاء منصوب بأن والنون.