يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات, مطعم اجار شيفنا

Monday, 24-Jun-24 05:34:02 UTC

ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. قالوا: وتأويل الآية: فمن لم يجد رقبة مؤمنة ولا دية يسلمها إلى أهلها فعليه صوم شهرين متتابعين. 8026 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب, عن زيد بن ثابت في دية الخطأ: ثلاثون حقة, وثلاثون بنت لبون, وعشرون بنت مخاض, وعشرون ابن لبون ذكور. 7985 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} قال: نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي, فكان أخا لأبي جهل بن هشام لأمه. واعتل قائل هذه المقالة بحديث: 8024 - حدثنا به أبو هشام الرفاعي, قال: ثنا يحيى بن أبي زائدة وأبو خالد الأحمر, عن حجاج, عن زيد بن جبير, عن الخشف بن مالك, عن عبد الله بن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الدية في الخطأ أخماسا. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وأما الدية المسلمة إلى أهل القتيل فهي المدفوعة إليهم على ما وجب لهم موفرة غير منتقصة حقوق أهلهم منها. ذكر الآثار بذلك: 7983 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} قال: عياش بن أبي ربيعة قتل رجلا مؤمنا كان يعذبه مع أبي جهل, وهو أخوه لأمه, فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحسب أن ذلك الرجل كان كما هو وكان عياش هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا, فجاء أبو جهل وهو أخوه لأمه, فقال: إن أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها! حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن ثابت, عن سعيد بن المسيب, أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال, فذكر مثله.

1. اقتلوا من لا غيرة له
2. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
3. من قتل مؤمنا متعمدا
4. وما كان لمؤمن أن يقتل
5. وما كان لمؤمن ان يقتل
6. ومن يقتل مؤمنا متعمدا

اقتلوا من لا غيرة له

فإن قال: فما الدية الواجبة في ذلك ؟ قيل: أما في قتل المؤمن فمائة من الإبل إن كان من أهل الإبل على عاقلة قاتله, لا خلاف بين الجميع في ذلك, وإن كان في مبلغ أسنانها اختلاف بين أهل العلم, فمنهم من يقول: هي أرباع: خمس وعشرون منها حقة, وخمس وعشرون جذعة, وخمس وعشرون بنت مخاض, وخمس وعشرون بنت لبون. والمتابعة صوم الشهرين, ولا يقطعه بإفطار بعض أيامه لغير علة حائلة بينه وبين صومه. القول في تأويل قوله تعالى: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} يعني جل ثناؤه بقوله: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} وما أذن الله لمؤمن ولا أباح له أن يقتل مؤمنا.

انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

8034 - حدثني يعقوب, قال: حدثنا ابن علية, عن أيوب, قال: سمعت الزهري يقول: دية الذمي دية المسلم. ذكر من قال ذلك: 8037 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن عمرو بن شعيب في دية اليهودي والنصراني قال: جعلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصف دية المسلم, ودية المجوسي ثمانمائة. وكان يكره أن يعتق في هذا الطفل الذي لم يصل ولم يبلغ ذلك. ذكر من قال ذلك: 8023 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة عن أبي مجلز, عن أبي عبيدة عن أبيه, عن عبد الله بن مسعود قال: في الخطأ عشرون حقة, وعشرون جذعة, وعشرون بنت لبون, وعشرون ابن لبون, وعشرون بنت مخاض. 8036 - ثنا عبد الحميد بن بيان, قال: أخبرنا محمد بن يزيد, عن إسماعيل, عن عامر, وبلغه أن الحسن كان يقول: دية المجوسي ثمانمائة ودية اليهودي والنصراني أربعة آلاف, فقال: ديتهم واحدة. ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره, ونزلت: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ}... الآية, فقرأها عليه, ثم قال له: " قم فحرر ". وقال آخرون: نزلت هذه الآية في أبي الدرداء. حدثني المثنى, قال: ثنا الحجاج, قال: ثنا حماد, قال: أخبرنا عطاء بن السائب, عن ابن عباس أنه قال في قول الله: { وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن}... إلى آخر الآية, قال: كان الرجل يسلم, ثم يأتي قومه فيقيم فيهم وهم مشركون, فيمر بهم الجيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فيقتل فيمن يقتل, فيعتق قاتله رقبة ولا دية له. وأما من ولد بين أبوين مسلمين فقد أجمع الجميع من أهل العلم أنه وإن لم يبلغ حد الاختيار والتمييز ولم يدرك الحلم فمحكوم له بحكم أهل الإيمان في الموارثة والصلاة عليه إن مات, وما يجب عليه إن جنى, ويجب له إن جني عليه, وفي المناكحة. 8041 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن أبي المليح: أن رجلا من قومه رمى يهوديا أو نصرانيا بسهم فقتله, فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب, فأغرمه ديته أربعة آلاف. ذكر من قال ذلك: 7999 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا يحيى بن سعيد, عن سفيان, عن سماك, عن عكرمة والمغيرة, عن إبراهيم في قوله: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} قال: هو الرجل يسلم في دار الحرب, فيقتل.

من قتل مؤمنا متعمدا

وذكر أن هذه الآية نزلت في عياش بن أبي ربيعة المخزومي, وكان قد قتل رجلا مسلما بعد إسلامه وهو لا يعلم بإسلامه. وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ. فقلت لعمرو بن شعيب: إن الحسن يقول: أربعة آلاف, قال: لعله كان ذلك قبل, وقال: إنما جعل دية المجوسي بمنزلة العبد. واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم فيه بنحو ما قلنا. ذكر من قال ذلك: 7996 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا وكيع, عن سفيان, عن ابن جريج, عن عطاء, قال: كل رقبة ولدت في الإسلام فهي تجزي. ثم اختلفوا في مبالغ أسنانها, وأجمعوا على أنه لا يقصر بها في الذي وجبت له الأسنان عن أقل ما ذكرنا من أسنانها التي حدها الذين ذكرنا اختلافهم فيها, وأنه لا يجاوز بها الذي وجبت عن أعلاها. وأما من الورق على أهل الورق عندنا, فاثنا عشر ألف درهم, وقد بينا العلل في ذلك في كتابنا " كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام ". 8021 - حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم, قالا: ثنا هشيم, عن مغيرة, عن إبراهيم, قال: الخطأ أن يرمي الشيء فيصيب إنسانا وهو لا يريده, فهو خطأ, وهو على العاقلة. وكان الله عليما حكيما. 8001 - حدثنا المثنى, قال: ثنا أبو غسان, قال: ثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس في قوله: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} قال: يكون الرجل مؤمنا وقومه كفار, فلا دية له, ولكن تحرير رقبة مؤمنة. فإن قال قائل: وما صفة الخطأ الذي إذا قتل المؤمن المؤمن أو المعاهد لزمته ديته والكفارة ؟ قيل: هو ما قال النخعي في ذلك. وقال أيضا: فيأخذ أصحابه فيربطهم. وكان الله تعالى عليما بحقيقة شأن عباده, حكيما فيما شرعه لهم.

وما كان لمؤمن أن يقتل

وقال آخرون: هي أرباع, غير أنها ثلاثون حقة, وثلاثون بنت لبون, وعشرون بنت مخاض, وعشرون ابن لبون ذكور. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} فإن كان في أهل الحرب وهو مؤمن, فقتله خطأ, فعلى قاتله أن يكفر بتحرير رقبة مؤمنة, أو صيام شهرين متتابعين, ولا دية عليه. ذكر من قال ذلك: 7986 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ}... الآية. ذكر من قال ذلك: 8006 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة} فهو المؤمن يكون في العدو من المشركين يسمعون بالسرية من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم, فيفرون ويثبت المؤمن فيقتل, ففيه تحرير رقبة مؤمنة. ذكر من قال ذلك: 8039 - حدثني واصل بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن فضيل, عن مطرف, عن أبي عثمان - قال: كان قاضيا لأهل مرو - قال: جعل عمر رضي الله عنه دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف أربعة آلاف. 8019 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, مثله. ذكر من قال ذلك: 8047 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: ثنا ابن المبارك, عن زكريا, عن الشعبي, عن مسروق: أنه سئل عن الآية التي في سورة النساء: { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} صيام الشهرين عن الرقبة وحدها, أو عن الدية والرقبة ؟ فقال: من لم يجد فهو عن الدية والرقبة. وقال بعضهم: ذلك تقويم من عمر رضي الله عنه لإبل على أهل الذهب في عصره, والواجب أن يقوم في كل زمان قيمتها إذا عدم الإبل عاقلة القاتل. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن عثمة, قال: ثنا سعيد بن بشير, عن قتادة, عن عبد ربه, عن أبي عياض, عن عثمان بن عفان رضي الله عنه, قال: وحدثنا سعيد, عن قتادة, عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت, مثله. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن الجميع مجمعون أن في الخطأ المحض على أهل الإبل مائة من الإبل. حدثنا مجاهد بن موسى, قال: ثنا يزيد, قال: أخبرنا سليمان التيمي, عن أبي مجلز, عن أبي عبيدة عن عبد الله, قال: الدية أخماس دية الخطأ: خمس بنات مخاض, وخمس بنات لبون, وخمس حقاق, وخمس جذاع, وخمس بني مخاض. 8017 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري في قوله: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} قال: هو المعاهدة.

وما كان لمؤمن ان يقتل

7991 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا الثوري, عن الأعمش, عن إبراهيم قال: كل شيء في القرآن { فتحرير رقبة مؤمنة} فالذي قد صلى, وما لم تكن " مؤمنة ", فتحرير من لم يصل. 7997 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال ابن عباس, قوله: { ودية مسلمة إلى أهله} قال: موفرة. وأما الذين أوجبوها في كل زمان على أهل الذهب ذهبا ألف دينار, فقالوا: ذلك فريضة فرضها الله على لسان رسوله, كما فرض الإبل على أهل الإبل. حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا المسعودي, عن حماد, عن إبراهيم, أنه قال: دية المسلم والمعاهد سواء.

ومن يقتل مؤمنا متعمدا

8018 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو غسان, قال: ثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} عهد. 8044 - حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا خالد بن الحارث, قال: ثنا عبد الملك, عن عطاء, مثله. ذكر من قال ذلك: 8025 - حدثنا ابن بشار, قال: ثني محمد بن بكر, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن عبد ربه, عن أبي عياض, عن عثمان وزيد بن ثابت قالا: في الخطأ شبه العمد: أربعون جذعة خلفة, وثلاثون حقة, وثلاثون بنت مخاض; وفي الخطأ: ثلاثون حقة, وثلاثون جذعة, وعشرون بنت مخاض, وعشرون ابن لبون ذكور. وقد ذكر أن ذلك في قراءة أبي: " إلا أن يتصدقوا ". 8031 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا أبو الوليد, قال: ثنا حماد, عن إبراهيم وداود عن الشعبي أنهما قالا: دية اليهودي والنصراني والمجوسي مثل دية الحر المسلم. 7988 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس, قوله: { فتحرير رقبة مؤمنة} يعني بالمؤمنة: من عقل الإيمان وصام وصلى. 8032 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, عن مغيرة, عن إبراهيم, قال: كان يقال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي كدية المسلم إذا كانت له ذمة. 8015 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن مهدي, عن حماد بن سلمة, عن يونس, عن الحسن, في قوله: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} قال: هو كافر.

واعتلوا بما: 8027 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أيوب بن موسى, عن مكحول, قال: كانت الدية ترتفع وتنخفض, فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ثمانمائة دينار, فخشي عمر من بعده, فجعلها اثني عشر ألف درهم أو ألف دينار. وجائز أن تكون الآية نزلت في عياش بن أبي ربيعة وقتيله, وفي أبي الدرداء وصاحبه. وموضع " أن " من قوله: { إلا أن يصدقوا} نصب, لأن معناه: فعليه ذلك إلا أن يصدقوا. 8042 - قال: ثنا هشيم, عن ابن أبي ليلى, عن عطاء, عن عمر مثله. وكان الله عليما حكيما} يقول: ولم يزل الله عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فرائضه وغير ذلك, حكيما بما يقضي فيهم ويريد. ذكر من قال ذلك: 8013 - حدثني ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن إبراهيم: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة} قال: هذا الرجل المسلم وقومه مشركون لهم عقد, فتكون ديته لقومه وميراثه للمسلمين, ويعقل عنه قومه ولهم ديته. فأقبل معه, فربطه أبو جهل حتى قدم مكة; فلما رآه الكفار زادهم ذلك كفرا وافتتانا, وقالوا: إن أبا جهل ليقدر من محمد على ما يشاء ويأخذ أصحابه. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن الصوم عن الرقبة دون الدية, لأن دية الخطأ على عاقلة القاتل, والكفارة على القاتل بإجماع الحجة على ذلك, نقلا عن نبينا صلى الله عليه وسلم, فلا يقضي صوم صائم عما لزم غيره في ماله. وأعطوه موثقا من الله لا يحجزونه حتى يرجع إلى المدينة. فكان في تركه وصفه بالإيمان الذي وصف به القتيلين الماضي ذكرهما قبل, الدليل الواضح على صحة ما قلنا في ذلك. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن إبراهيم, قال: دية المعاهد والمسلم سواء. 8035 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن أبي زائدة, عن أشعث, عن عامر قال: دية الذمي مثل دية المسلم.

وذلك ما: 8020 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي, قال: ثنا سفيان, عن المغيرة, عن إبراهيم قال: الخطأ أن يريد الشيء فيصيب غيره. 8045 - حدثت عن الحسين بن الفرج, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك في قوله: { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} الصيام لمن لا يجد رقبة, وأما الدية فواجبة لا يبطلها شيء. حدثنا بن وكيع, قال: ثنا أبي, عن زكريا, عن عامر, عن مسروق بنحوه. حدثني واصل بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن فضيل, عن أشعث بن سوار, عن الشعبي, عن علي رضي الله عنه أنه قال: في قتل الخطأ الدية مائة أرباعا, ثم ذكر مثله.

ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا. وإن كان ذلك من جميعهم إجماعا, فالواجب أن يكون مجزيا من لزمته دية قتل خطأ: أي هذه الأسنان التي اختلف المختلفون فيها أداها إلى من وجبت له, لأن الله تعالى لم يحد ذلك بحد لا يجاوز به ولا يقصر عنه ولا رسوله إلا ما ذكرت من إجماعهم فيما أجمعوا عليه, فإنه ليس للإمام مجاوزة ذلك في الحكم بتقصير ولا زيادة, وله التخيير فيما بين ذلك بما رأى الصلاح فيه للفريقين, وإن كانت عاقلة القاتل من أهل الذهب فإن لورثة القتيل عليهم عندنا ألف دينار, وعليه علماء الأمصار. وأما الميثاق: فإنه العهد والذمة, وقد بينا في غير هذا الموضع أن ذلك كذلك والأصل الذي منه أخذ بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. 7984 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد بنحوه. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد بنحوه, إلا أنه قال في حديثه: فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل وعياش يحسبه أنه كافر كما هو, وكان عياش هاجر إلى المدينة مؤمنا, فجاءه أبو جهل وهو أخوه لأمه, فقال: إن أمك تنشدك برحمها وحقها إلا رجعت إليها! حدثنا واصل بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن فضيل, عن أشعث, عن عامر, عن عبد الله بن مسعود: في قتل الخطأ مائة من الإبل أخماسا: خمس جذاع, وخمس حقاق, وخمس بنات لبون, وخمس بنات مخاض, وخمس بني مخاض. ذكر من قال ذلك: 8007 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: { وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق} يقول: إذا كان كافرا في ذمتكم فقتل, فعلى قاتله الدية مسلمة إلى أهله, وتحرير رقبة مؤمنة, أو صيام شهرين متتابعين. حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم مثله. وقال آخرون: بل عنى به الرجل من أهل الحرب يقدم دار الإسلام فيسلم ثم يرجع إلى دار الحرب, فإذا مر بهم الجيش من أهل الإسلام هرب قومه, وأقام ذلك المسلم منهم فيها, فقتله المسلمون وهم يحسبونه كافرا. ثم وجد في نفسه شيئا, فأتى النبي صلى الله عليه وسلم, فذكر ذلك له, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا شققت عن قلبه ؟ " فقال: ما عسيت أجد!

ذكر من قال ذلك: 7987 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن أبي حيان, قال: سألت الشعبي عن قوله: { فتحرير رقبة مؤمنة} قال: قد صلت وعرفت الإيمان. 8002 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن} في دار الكفر, يقول: { فتحرير رقبة مؤمنة} وليس له دية. 7990 - حدثت عن يزيد بن هارون, عن هشام بن حسان, عن الحسن, قال: كل شيء في كتاب الله { فتحرير رقبة مؤمنة} فمن صام وصلى وعقل, وإذا قال: " فتحرير رقبة ": فما شاء. قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك, قول من قال: لا يجزئ في قتل الخطأ من الرقاب إلا من قد آمن وهو يعقل الإيمان من الرجال والنساء إذا كان ممن كان أبواه على ملة من الملل سوى الإسلام وولد يتيما وهو كذلك, ثم لم يسلما ولا واحد منهما حتى أعتق في كفارة الخطأ. ذكر من قال ذلك: 8028 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا بشر بن السري, عن إبراهيم بن سعد, عن الزهري: أن أبا بكر وعثمان رضوان الله عليهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني إذا كانا معاهدين كدية المسلم. وأما دية المعاهد الذي بيننا وبين قومه ميثاق, فإن أهل العلم اختلفوا في مبلغها, فقال بعضهم: ديته ودية الحر المسلم سواء. ذكر من قال ذلك: 8046 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: { فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} قال: من لم يجد عتقا - أو عتاقة, شك أبو عصام - في قتل مؤمن خطأ, قال: وأنزلت في عياش بن أبي ربيعة قتل مؤمنا خطأ.

سمبوسة جبنة هالبينو. في المباركيه فهل توصلون لمباركيه او. طلبياتهم افتحو ياخي بالحفر اقرببب???? طاولات خارج المطعم: نعم/يحطونها بعد المغرب. مطعم اجار شيفنا هو مطعم دات طبخ هندي لكن بطعم كويتي اي انه يدمج بين المطعم الكويتي والمطعم الهندي معا، شكل جديد واسلوب رائع في الطعم وجبات مميزة لا مثيل لها. مجموع المشاهدات: 11, 890 مشاهدة. سيء جدا ولا أنصح به أبدا ولا حق السمعة ولكن المشاهير ما يهمهم أي ذمة للتسويق فقط البحث عن المال. تفاصيل اضافية عن المطعم. الموقع الالكتروني: إنستغرام: achar_chefna. مساحة المطعم: صغيرة. الأحد: 11:30 صباحاً – 00:30 صباحاً. احصل على تطبيق مطعم. متى تفتحون فررررع بالسعوديه قاعده امووووت. جايت - الفحيحيل (الكوت مول).

حلويات: - سمبوسة النوتيلا. المقبلات: - كبة لحم. ∴☎️ رقم الهاتف:+965 6060 8033. أكلهم صراحه لذذذذييييذه ورق عنب مع. معلومات الاتصال بـ آجار شيفنا. ∴التصنيف: عائلات | افراد. متأكده من لذاذذذته قبل لااذووووقه مدري ليييه???????? ستكتشف أهم المعلومات حوله من عنوانه، رقم هاتف مطعم اجار شيفنا، فروع المطعم، طرق التواصل معهم، مواعيد العمل، ومنيو المطعم ثم اراء بعض الزبناء والكثير من المعلومات الأخرى المهمة. مشاهدات هذا العام: 1, 616 مشاهدة. يقدم: المأكولات الكويتية. مشاهدات الأمس: 6 مشاهدة.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ. كل ماجيت اطلب يطّلع شي ولا اقدر اطلب???????? تافولا - الري (الافنيوز). إحصائيات المشاهدات عن آجار شيفنا. مشاهدات العام السابق: 397 مشاهدة. عيش الروبيان بالجبن. يتوفر مطعم اجار شيفنا في الفروانية على فرع وحيد، يفتتح طوال أيام الأسبوع من الحادية عشر والنصف صباحاً حتى التانية عشر والنصف صباحا، ومن خلال الاتصال بهم على ارقام هواتفهم التي سنوافيك بها بعد قليل إن شاء الله، يمكنك طلب أطيب وأحسن وأفضل المأكولات من قائمتهم، التي ستتلقاها من خدمة التوصيل. الأكل مو جيد أبداً، وبالعادة أي مطعم بالكويت حتى لو ليس كما نتوقع بس يناكل لكن هذا مقرف الله يكرم النعمة. آراء بعض الزوار حول مطعم اجار شيفنا: السائق محترم جداً ووصل الطلب بالوقت المحدد الأكل نظيف ووصل حار بعض الشيئ لكن من ناحية المذاق طلبت دجاج بالشمندر صراحة لاأنصح أحد به طعمه غير جيد نهائيا وللأمانة الإعلانات عنه غير صحيحة، بتر ماسالا روبيان عادي جدا للأسف ماراح اعيد التجربة. اكسترا دجاج بالشمندر.

لا تستحق أموالك نحن نتعامل مع الدعاية الكاذبة، كافتيريا صغيرة تبيع طعامًا أفضل. الموقع: العارضية الحرفية. مطاعم أخرى رائعة بالكويت: مطعم زهرة غرناطه. لديه منيو: ورقي عربي وانجليزي. اكسترا دجاج بصلصة جوز الهند والكاري. لا ي عمري اقصد حاولي تروحي الكويت جربيه. معلومات حول مطعم اجار شيفنا: يحظى المطبخ الهندي اللذيذ بمعجبيه بدولة الكويت، ومن وجهاتهم المفضلة والمميزة مطعم اجار شيفنا الذي يتميز بخدماته الاستثنائية ومأكولاته الشعبية الشهية التي تناسب جميع الأذواق. مقالنا اليوم سيتحدث عن مطعم اجار شيفنا وقد حاولت تغطية كل ماتريد معرفته حول هذا المطعم. افضل اطباق مطعم أجار شيفنا بالكويت. لا بلبيييبز أرجو الرد في أسرع وقت انه. ساعات العمل في مطعم اجار شيفنا: يفتتح مطعم اجار شيفنا طوال أيام الاسبوع من الساعة 11:30 صباحا حتى 00:30 صباحا.

اللحم: - برياني لحم. لا يوجد تقييم لهذا المطعم. تاريخ الإضافة: 2 أبريل 2018 11:17.

التقرير السادس للمتابعين. ∴الموقع على خرائط جوجل من فضلك: أضغط هنا. عيش/روبيان/هالابينو/جبن حلوم/مخلل/صوص الجبن. بسكن في فندق يقع في المباركيه. ∴الموقع الاكتروني: للدخول على الموقع الالكتروني للمطعم من فضلك: ادخل هنا. الكويت:: - توصيل فقط. مطعم آجار شيفنا - الكويت. تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي. مطعم البطريق الكويت. خدمة التوصيل: 60 60 80 33/60 60 5115.

سمبوسة بطاطا مع اجار. ∴الأسم: مطعم أجار شيفنا| Achar chefna. فروع مطعم جاد الكويت. معلومات أخرى متعلقة بـ آجار شيفنا.

الاسعار نار برياني بـ 4 ريال سلامات لا لا مافي شيئ زايد على المطاعم الاخرى يقول دجاج كريمة وعيش أخضر في الحقيقة ممس قطع الدجاج كبر الزيتونة ومليئة كريمة وعيش مصبوووغ أخضر بـ ٤ دنانير هل هذا يعقل يازوار آخر مرة أطلب منهم والسلطة جاهزة ألي يطلقون عليها اسم فته تخيل ماعونين حجم متوسط بـ ١٤ دينار صدمة صدمة. الدجاج مو ليمناك صراحه اما يغية الاكل حلو. ∴أوقات العمل: على مدار 24 ساعة. ∴العنوان: العارضية، الكويت. من المقبلات: ورق عنب ليمون. يرجى تسجيل الدخول حتى تتمكن من الاستمرار. لذيذ طبعا هم بس توصيل مو جلسه وهيك. طاولات داخل المطعم: لا.