تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج4 - شمس الدين محمد بن أحمد/الخطيب الشربيني, الفرق بين التوفي والكراميل

Thursday, 27-Jun-24 17:34:21 UTC

حكى ذلك كله أبو جعفر بن جرير, ومال إلى أنه لا مانع من اجتماع الجميع عليه في الدنيا والاخرة وهو متجه. أبو بكر الجزائرى/-/-. قال أهل اللغة: الجعظري الفظ الغليظ. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس قال: ن الدواة. سنسمه على الخرطوم في اي سورة. 16- "سنسمه على الخرطوم" أي سنسمه بالكي على خرطومه. والنجز: داء يأخذ الإبل فتكوى على أنفها. وأخرج ابن مردويه عن أبي عثمان النهدي قال: زقال مروان لما بايع الناس ليزيد: سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: "إنها ليست بسنة أبي بكر وعمر ولكنها سنة هرقل، فقال مروان: هذا الذي أنزل فيه "والذي قال لوالديه أف لكما" الآية. وقال الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله تعالى: "عتل بعد ذلك زنيم" قال: يعرف المؤمن من الكافر مثل الشاة الزنماء, والزنماء من الشياه التي في عنقها هنتان معلقتان في حلقها. وقال تعالى: "ونحشر المجرمين يومئذ زرقا" طه: 102 وهذه علامة أخرى ظاهرة. ومن السباع: موضع الشفة. وقال: وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة.

1. سنسمه على الخرطوم تفسير
2. سنسمه على الخرطوم اليوم
3. سنسمه على الخرطوم كناية عن
4. سنسمه على الخرطوم في اي سورة

سنسمه على الخرطوم تفسير

وقال أبو العالية ومجاهد: "سنسمه على الخرطوم" أي على أنفه، ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه. تفسير أبي حيان الأندلسي (تفسير البحر المحيط) 1-9 مع الفهارس ج8. وقال قتادة: سنلحق به شيئاً لا يفارقه. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا. وأخرج ابن مردويه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "النون السمكة التي عليها قرار الأرضين، والقلم الذي خط به ربنا عز وجل القدر خيره وشره وضره ونفعه "وما يسطرون" قال: الكرام الكاتبون". وأخرج عبد بن حميد وابن عساكر عنه قال: الزنيم: هو الدعي. سنسمه على الخرطوم تفسير. قال القتيبي تقول العرب للرجل سب الرجل سبة قبيحة: قد وسمه ميسم سوء. وقال قتادة: سنلحق به شيئاً لا يفارقه، واختار هذا ابن قتيبة، قال: والعرب تقول: قد وسمه ميسم سوء يريدون ألصق به عاراً لا يفارقه، فالمعنى: أن الله ألحق به عاراً لا يفارقه كالوسم على الخرطوم، وقيل معنى سنسمه: سنحطمه بالسيف. فيه مسألتين: الأولى: قوله تعالى: "سنسمه" قال ابن عباس: معنى سنسمه سنحطمه بالسيف.

وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والواحدي عنها قالت: "ما كان أحد أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال لبيك، فلذلك أنزل الله "وإنك لعلى خلق عظيم"" وأخرج. وقال تعالى ههنا: "سنسمه على الخرطوم" قال ابن جرير: سنبين أمره بياناً واضحاً حتى يعرفوه ولا يخفى عليهم كما لا تخفى عليهم السمة على الخراطيم, وهكذا قال قتادة: "سنسمه على الخرطوم" شين لا يفارقه آخر ما عليه, وفي رواية عنه. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. وأخرجه بقية الجماعة في كتبهم من طرق عن مجاهد به. Hamza Roberto Piccardo). وقال آخرون: سيمى على أنفه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، " سنسمه على الخرطوم " قال: سنسم على أنفه. وقد قال ابن أبي حاتم في سورة "عم يتساءلون" حدثنا أبي حدثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني خالد بن سعيد عن عبد الملك بن عبد الله, عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن العبد يكتب مؤمناً أحقاباً ثم أحقاباً ثم يموت والله عليه ساخط, وإن العبد يكتب كافراً أحقاباً ثم أحقاباً ثم يموت والله عليه راض, ومن مات همازاً لمازاً ملقباً للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين". 16 - (سنسمه على الخرطوم) سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر. سنسمه على الخرطوم اليوم. أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير.

سنسمه على الخرطوم اليوم

ابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أبي الدرداء قال: "سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان خلقه القرآن، يرضى لرضاه ويسخط لسخطه". سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ. تظل يومك في لهو وفي طرب وأنت بالليل شراب الخراطيم. تفسير أبي حيان الأندلسي (تفسير البحر المحيط) 1-9 مع الفهارس ج8 - أثير الدين محمد بن يوسف/أبي حيان الأندلسي. ثم قال تعالى: " ولا تطع كل حلاف مهين " وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة التي يجترىء بها على أسماء الله تعالى واستعمالها في كل وقت في غير محلها, قال ابن عباس: المهين الكاذب, وقال مجاهد: هو الضعيف القلب, قال الحسن: كل حلاف مكابر مهين ضعيف. لما وضعت على ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الفرزدق الأخطلأراد به الهجاء. وقال آخر: زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم.

وقيل: هو ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه وماله وأهله من سوء وذل وصغار، قال ابن بحر. وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله: "فستبصر ويبصرون" قال: تعلم ويعلمون يوم القيامة "بأيكم المفتون" قال الشيطان، كانوا يقولون إنه شيطان وإنه مجنون. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه عنه أيضاً قال: الزنيم الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه من طرق عن ابن عباس في قوله: "وما يسطرون" قال: ما يكتبون. 16-" سنسمه " بالكي " على الخرطوم " على الأنف وقد أصاب أنف الوليد جراحة يوم بدر فبقي أثره ،وقيل هو عبارة عن أي يذله غاية الإذلال كقولهم: جدع أنفه ، رغم أنفه ، لأن السمة على الوجه سيما على الأنف شين ظاهر ، أو نسود وجهه يوم القيامة. قال مقاتل: سنسمه بالسواد على الأنف، وذلك أنه يسود وجهه قبل دخول النار. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق, أنبأنا معمر عن ابن خثيم عن شهر بن حوشب, عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم بخياركم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله. وقال الثوري عن جابر عن الحسن عن سعيد بن جبير قال: الزنيم الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها والزنيم الملصق. والجواظ الجموع المنوع. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. Ministry of Awqaf of Egypt).

سنسمه على الخرطوم كناية عن

وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا أبو عبد الرحمن, حدثنا موسى بن علي قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند ذكر أهل النار "كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع" تفرد به أحمد. قال أبو عبيدة وأبو زيد والمبرد: الخرطوم الأنف. وقوله تعالى: "هماز" قال ابن عباس وقتادة: يعني الاغتياب "مشاء بنميم" يعني الذي يمشي بين الناس ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة, وقد ثبت في الصحيحين من حديث مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير, أما أحدهما فكان لا يستتر من البول, وأما الاخر فكان يمشي بالنميمة" الحديث. You have reached your viewing limit for this book (. تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج4 - شمس الدين محمد بن أحمد/الخطيب الشربيني. درر التحرير والتنوير الجزء الثامن القسم الثاني: مقتطفات وفوائد من تفسير... By. رواه ابن جرير, وروي أيضاً من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال في الزنيم: نعت فلم يعرف حتى قيل زنيم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني.

قال الفراء: والخرطوم وإن كان قد خص بالسمة فإنه في مذهب الوجه، لأن بعض الوجه يؤدي عن بعض. ترجمة سورة القلم الآية 16. وكذلك كانت الاستهانة به في طاعة الله سبباً لخيرة الأبد والتحريم له على النار، فإن الله تعالى قد حرم على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، حسب ما ثبت في الصحيح. وأخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه. وأعظم الإهانة إهانة الوجه.

سنسمه على الخرطوم في اي سورة

وقد قال تعالى: "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه" آل عمران:106. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله: "زنيم" قال: ظلوم، وقد قيل إن هذه الآيات نزلت في الأخنس بن شريق، وقيل في الوليد بن المغيرة. وقال قتادة: سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها، يقال: وسمته وسماً وسمةً إذا أثرت فيه بسمة وكي. يقول تعالى كما أنعمنا عليك وأعطيناك الشرع المستقيم والخلق العظيم " فلا تطع المكذبين * ودوا لو تدهن فيدهنون " قال ابن عباس: لو ترخص لهم فيرخصون. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنه زعم أن الزنيم الملحق النسب, وقال ابن أبي حاتم: حدثني يونس حدثنا ابن وهب حدثني سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول في هذه الاية "عتل بعد ذلك زنيم" قال سعيد: هو الملصق بالقوم ليس منهم, وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا عقبة بن خالد عن عامر بن قدامة قال: سئل عكرمة عن الزنيم قال: هو ولد الزنا. ومن الوسم الصحيح في الوجه: ما رأى العلماء من تسويد وجه شاهد [ ص: 221] الزور علامة على قبح المعصية وتشديدا لمن يتعاطاها لغيره ممن يرجى تجنبه بما يرجى من عقوبة شاهد الزور وشهرته; فقد كان عزيزا بقول الحق وقد صار مهينا بالمعصية. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله: " ودوا لو تدهن فيدهنون " يقول: لو ترخص لهم فيرخصون. تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج4. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومسلم وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن سعد بن هشام قال: أتيت عائشة فقالت: يا أم المؤمنين أخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: كان خلقه القرآن، أما تقرأ القرآن "إنك لعلى خلق عظيم". ترجمة إنجليزية (Sahih International). وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال: إن الله خلق النون، وهي الدواة وخلق القلم، فقال اكتب، قال وما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة.

Get this book in print. وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك عندي قول من قال: معنى ذلك: سنبين أمره بياناً واضحاً حتى يعرفوه ، فلا يخفى عليهم ، كما لا تخفى السمة على الخرطوم ، وقال قتادة: معنى ذلك: شين لا يفاوته آخر ما عليه ، وقد يحتمل أيضاً أن يكون خطم بالسيف ، فجمع له مع بيان عيوبه للناس الخطم بالسيف. قال جرير: فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واعلب أنف من أنت واسم وقال النضر بن شميل: المعنى سنحده على شرب الخمر ، والخرطوم: الخمر ، وجمعه خراطيم ، قال الشاعر: تظل يومك في لهو وفي طرب وأنت بالليل شراب الخراطيم قال الراجز العجاج: صهباء خرطوما عقارا قرقفا وقال آخر: أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه. والأقوال في هذا كثيرة وترجع إلى ما قلناه وهو أن الزنيم هو المشهور بالشر الذي يعرف به من بين الناس وغالباً يكون دعياً ولد زنا, فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره كما جاء في الحديث "لا يدخل الجنة ولد زنا" وفي الحديث الاخر "ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه". والخرطوم: الأنف من الإنسان. تفسير القران العظيم الجزء الخامس. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وقال آخر: أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا. قال القتبي: تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء; أي ألصق به عار لا يفارقه; كما أن السمة لا يمحى أثرها. وأخرج ابن جرير من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعاً نحوه. وقال الضحاك والكسائي: سنكويه على وجهه.

واستشهد بقول الأعشي: فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واعلب أنف من أنت واسم. وقال النضر بن شميل: المعنى سنحده على شر الخمر، وقد يسمى الخمر بالخرطوم ومنه قول الشاعر: وقد أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه. يريد: ألصق به عاراً لا يفارقه، كما أن السمة لا ينمحي ولا يعفو أثرها، وقد ألحق الله بما ذكر من عيوبه عاراً لا يفارقه في الدنيا والآخرة، كالوسم على الخرطوم. وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي وصححه وابن مردويه عن أبي عبد الله الجدلي قال: "قلت لعائشة: كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: لم يكن فاحشاً ولا متفاحشاً، ولا صخابي في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح". وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات والخطيب في تاريخه، والضياء في المختارة عن ابن عباس قال: إن أول شيء خلقه الله القلم، فقال له اكتب، فقال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، فجرى من ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم طوي الكتاب ورفع القلم، وكان عرشه على الماء، فارتفع بخار الماء ففتقت منه السموات، ثم خلق النون فبسطت الأرض عليه، والأرض على ظهر النون، فاضطرب النون فمادت الأرض. ثم قال ابن عباس: زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6. وقال الزجاج: سيجعل له في الآخرة العلم الذي يعرف به أهل النار من اسوداد وجوههم. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه "وما يسطرون" قال: وما يعلمون. قالالقتبي: تقول العرب للرجل نسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء، أي ألصق به عار لا يفارقه، كما أن السمة لا يمحي أثرها قال جرير: لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل.

Sahih International). Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال: بأيكم المجنون. وقيل: المعنى سنحلق به عاراً وسبةً حتى يكون كمن وسم على أنفه. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي.

الاختلافات الرئيسية بين الكراميل والتوفي. يُصنع الكراميل عن طريق تسخين السكر والزبدة والقشدة للحصول على قوام ناعم ومضغ ، في حين يتم صنع التوفي عن طريق كراميل السكر والزبدة لتشكيل ملمس صلب وهش. يعود تاريخ النشر الأول لكلمة توفي في قاموس أوكسفورد الإنجليزي إلى عام 1825 ويعتبر البديل الأول لكلمة taffy (1817) ، وقد تم توثيق كلتا الكلمتين في وقت مبكر ككلمات جدلية إنجليزية. نقوم بالتحريك السريع مع إضافة الزبدة ومن ثم الكريمة ونقلل الحرارة مع التحريك حتى يصبح خليط متجانس ونضيف الإضافات الإختبارية حسب الرغبة ويحفظ في الثلاجة. ما هي الأسباب؟ وهل من طريقة لإصلاحه؟. في الصحاري والحلويات ، يمكن استخدام الكراميل كمنتج منكهات محلاة. الفرق بين الكراميل والتوفي: الكراميل:هو إذابة السكر حتى يصل إلى لون داكن مه إضافة بعض النكهات مثل العسل.

للانضمام إلى مجتمعك المهني. يمكن استخدام الكراميل بأكثر من طريقة. عندما يبدأ السكر في الغليان ، تنهار جزيئات السكر وتتجدد لتصبح ملغمًا يتمتع بخاصية الإحسان واللون. يتم تعريف التوفي أيضًا على أنه الحلوى. يستغرق إنتاج التوفي فترة أطول. يستخدم الكراميل والتوفي في مجموعة متنوعة من وصفات الحلى، لكن هناك فرق واضح بارز بينهما. ومع ذلك ، فإن التوفي بشكل رئيسي في شكل صلب. يمكن تعريف الكراميل على أنه منتج حلو بني برتقالي. خاص البلاد – نيفين عباس. رغم أن لون الكراميل والتوفي هو نفسه تقريباً لكن هذا لا يعني أن مكونات تحضير الكراميل هي نفسها لتحضير التوفي ولا حتى طعم الكراميل يشبه طعم التوفي أيضاً. هل تتساءلون يوماً ما هو الفرق بين الكراميل والتوفي؟ إكتشفوا من موقع اطيب طبخة الفرق بين الكراميل والتوفي وحضروها في المنزل.

صنع الكراميل مهمة سهلة. يعتبر التوفي الإنجليزي أحد الأنواع الشعبية الرئيسية. حضروا حلى لذيذ وسهل في عشر دقائق فقط! أفضل الخلطات لتنظيف بلاط جدران المطبخ! الفرق بين كراميل and Toffee is that Caramel is soft, chewy, gummy in its consistency. سيكون مفيدًا جدًا بالنسبة لي ، إذا كنت تفكر في مشاركته على وسائل التواصل الاجتماعي أو مع أصدقائك / عائلتك. However, the consistency of both confectionaries depends on the ingredients used.

من منا لا يحب أكل الحلويات؟ الجميع يحب أكل الحلويات. يمكن أن تكون الحلوى طرية أو صلبة. لديه اهتمام كبير في المجالات التقنية المختلفة ، بما في ذلك أنظمة قواعد البيانات وشبكات الكمبيوتر والبرمجة. يعتبر التوفي من أبرز صانعي الحلويات. يمكنك قراءة المزيد عنه على موقعه صفحة بيو. فكما ذكرنا صوص الكراميل أساس عمله السكر فقط مع الماء والكورن سيرب أحياناً. في الوقت الحاضر ، يستخدم الكراميل أيضًا كحشوة في التوفي والشوكولاتة.

التشيز كيك والكوكيز والتورت والجاتوهات بأنواعها والتيرامسو والكبك كيك والحلوى الباردة بأنواعها المختلفة والآيس كريم. لقد بذلت الكثير من الجهد في كتابة منشور المدونة هذا لتقديم قيمة لك. تقع الكثير من النساء فى خطأ عدم التفرقة بين صوص الكراميل وصوص التوفي ظناً منهن أن الصوص هو نفس المستخدم مع تغيير الإسم فقط. الكراميل لذيذ ولذيذ ، بنكهة طبيعية كيلوغرام واحد من المحليات الأكثر روعة. يحتوي الكراميل على ملمس ناعم ومضغ بينما تتميز حلوى التوفي بقوام صلب. تتكون عملية الكراميل على نطاق واسع من غليان السكر ببطء إلى حوالي 160 إلى 170 درجة مئوية أو 340 درجة فهرنهايت. اثنان من هذه الحلويات لدي هو الكراميل والتوفي. تلقَ الرسائل مباشرة من خبراء التوظيف من خلال ميّزة المحادثة الفورية الجديدة! لديه 20 عامًا من الخبرة في مجال التكنولوجيا. فوائد تناول الزبادي قبل النوم.

يتم تصنيع عدد كبير من أصناف الحلويات والحلويات والإضافات والحلويات بالكراميل. ويتخلف صوص التوفى فى قوامه لأنه كلما برد أصبح أكثر كثافة، بينما الكراميل لا يصبح كثيف كلما برد. وعملية صنع التوفي تشمل أيضًا الطحين ولكن في بعض الأحيان. هناك الكثير من الحلويات المشهورة عالميًا. يشتمل إنتاج الكراميل بشكل رئيسي على مكونين بينما يشمل إنتاج التوفي 2 إلى 3 مكونات. يُعرّف الكراميل أيضًا على أنه حلوى مصنوعة من السكر. إليكم أنواع صوصات شيبسات جربوها اليوم! تشبه عملية إنتاج الحلوى إلى حد كبير الحلوى باستثناء إضافة الدهون والحليب. يمكن صنع الكراميل عن طريق غلي العديد من السكريات. يمكن الوصول إلى التوفي الإنجليزي في السوق بنوعين مطاطي وصلب. قوام الكراميل يميز بين طري وصلب ، قصير وطويل ، أو مطاطي.

يُمزج التوفي الإنجليزي بشكل رئيسي مع اللوز والمكسرات الأخرى التي تتميز بقوامها وطعمها الزبداني. الوجبات السريعة الرئيسية. صوص التوفى يختلف تماماً فى طرق عمله عن صوص الكراميل. التوفي:هو إذابة السكر حتى يصل إلى اللون الذهبي مع إضافة الكريمة أو القشطة. كيفية حفظ الخيار بأفضل طريقة ممكنة! هل تريد حفظ هذه المقالة لوقت لاحق؟ انقر فوق القلب الموجود في الزاوية اليمنى السفلية للحفظ في مربع المقالات الخاصة بك!