ماركات الأحذية الطبية | فطفق مسحا بالسوق والأعناق تفسير

Friday, 28-Jun-24 20:25:38 UTC

جميع أحذية فلورا من الجلد الطبيعي 100%. جمعت ماركة فيكتور كلارك التصاميم الرائعة بين الأناقة و العصرية و الراحة و الأحذية الشرقية و الصنادل العربية. حذاء يباني طبي kenkoh، هذا الحذاء مصمم لمباديء العلاج الإنعكاسية التي تعمل علي تدليك الرجل فتحمي من الكثير من المشاكل في الجسم و تخفف الكثير من الآلام.

ظهرت ماركة سكيتشرز منذ عام 1992 ،وعلى الرغم من حداثة عمرها في الأسواق إلا إنها قد استطاعت أن تحقق نجاح باهر وشهرة كبيرة واسم مميز في الأسواق العالمية. كما أن الأحذية مصممة بوسادات قدمين قابلة للإزالة و جميع مواصفات الحذاء مواصفات طبية 100%. 2- حذاء طبي من كوركس/ Crocs. اذاً نايك بيكو هي الماركة المناسبة لطفلك الذي يتميز بسهولة الإرتداء و سهوله الخلع, - حذاء أنيق و مريح و متوفر منه أشكال و ألوان عديدة لتناسب أذواق الأطفال. فوائد الأحذية الطبية: - تعمل علي تخفيف آلام الظهر و القدمين و لا تجعلك تشعر بأي ألم أثناء السير. 3- حذاء طبي من فيكتور كلارك/ Victor Clarke. النعل مصمم مع دعامة تشريحية لتقوس القدم و مقعد كعب محيطي للمساعدة علي تخفيف ألام القدمين. 9- حذاء طبي من درو/ Drew.

أفضل ماركات الأحذية الطبية. 1- حذاء طبي من سكيتشرز/ Skechers. كما أنه يتميز بتصميم خارجي مثالي و قيم جداً. مفيدة لمرضي السكري و من يعانون من مشاكل بفقرات الظهر و عرق النسا. تحسين شكل القدمين لأنها مصممة من الداخل بمواد و أدوات مريحة و طبية للقدمين. 4- حذاء طبي من نايك بيكو/ Nike pico.

كما أنه مناسب جداً و موصي به لمن يعانوا من( آلام القدمين، ألام الكعب، ألام الظهر، القدم السكر، الروماتيزم، الإرهاق العام، القدم المصابة بالتورم و الفطريات). ماركة عالمية للأحذية الطبية لأكثر من 145 عاماً توفر التقنيات الحديثة في التصنيع و التصميم بمواد عالية الجوده. كما تتمتع الأحذية من كوركس بموافقة المواصفات الطبية الصحية التي تحافظ علي صحة القديمة و الجسم و تخفف من الآلام. فتصميمه مثالي مريح و خفيف الوزن جداً مع تشكيل طبقات حماية من الداخل. 7- حذاء طبي من كومفورتر/ Dr. كما يأتي بنعل طبي مانع للإنزلاق. يحتاج الطفل الي حذاء مريح سواء للمدرسة أو التدريب أو اللعب، و لا يسبب رائحة قدمين أو آلام بالقدم!. بطانته الداخلية مريحة جداً طبية مصنوعه من مواد عالية الجودة.

كما تتميز بكونها مقاومة للماء و خفيفة الوزن و مقامة للصدمات و الإنزلاقات. تعمل علي اراحة الكعبين و الكاحل. فجميع مصابي مرضي السكر يستطيعون إيجاد الحذاء المناسب لأي مناسبه من هذه الماركة. بطانه رائعة بمستويات لراحة أفضل و مشي أفضل بدون ألم مع حيوية و نشاط. أي تصميم خارجي أنيق و تصميم داخلي مريح و يدوم لعمر طويل في قدميك. 5- حذاء طبي من جرافيتي ديفير/ Gravity Defyer. أنظمة الحزام two way و tie less التي توفر طريقة سريعة لربط الحذاء و فكة. تعتبر الأحذية الطبية من أفضل أنواع الأحذية المفيدة لصحة العظام، و يعاني الكثير من صعوبة الحصول علي حذاء طبي مريح و في نفس الوقت حسِن المظهر و لائق للخروج و التنزه، و في مقالتنا اليوم سنخلصك من هذه المعاناه بتقديم أفضل 10 ماركات الأحذية الطبية المريحة بطريقه مثاليه و مناسبة للخروج و تتنوع بين أشكال و ألوان عديدة. أحذية Gravity Defyer مع تكنولوجيا Versoshock الحاصلة علي براءة اختراع كونها من أفضل تقنيات الأحذية الطبية. ماركة سكيتشرز من أنواع الماركات التي تدوم طويلاً فلا تحتاج الي شراء حذاء لفترة طويله.

تقنية ذكية لتخفيف الألام و راحة لأطول فتره ممكنه بالإضافة الي Versocloud البوليمر متعددة الكثافة. توفر حماية من البكتيريا والميكروبات عن طريق التهوية الممتازة و الخامات عالية الجودة. تعمل شركة كوركس علي مراعاة جميع الأذواق من تصاميم نسائية و رجالية و أطفال عالية الجودة. تتميز تصاميم هذه الشركة بأجود أنواع الجلود و الخيوط و النعل الطبي المثالي الراقي. كما تتميز الطبقة السفليه من حذاء فلورا بتوفير طبقة حماية من الإنزلاق مما تمنحك ثبات أكثر. توفر نعلاً داخلياً مريحاً مصمماً للدعم كما توفر عمقاً إضافياً لتوفير مساحة إصافية لأصابع القدم. و النعل الداخلي لأحذية Drew قابل للإزالة كما أنه مصمم لدعم صحة العظام و تقويتها. كما تأتي الأحذية بنعل داخلي مثالي الذي يساعد علي تسكين الألام و ملائمة جسمك ميكانيكياً.

But the reasoning from these traditions is even weaker than the commentary in support of which they have been presented. One section of the commentators has differed a little from the about translation and commentary. ولم يرتض الإِمام الرازى - رحمه الله - هذا التفسير الذى عليه أكثر المفسرين ، وإنما ارتضى أن الضمير فى ( توارت) يعود إلى الصافنات الجياد وأن المقصود بقوله - تعالى -: ( فَطَفِقَ مَسْحاً بالسوق والأعناق) الإِعجاب بها والمسح عليها بيده حبّاً لها.. فقد قال ما ملخصه: إن رباط الخيل كان مندوبا إليه فى دينهم ، كما أنه كذلك فى دين الإِسلام ، ثم إن سليمان - عليه السلام - احتاج إلى الغزو. The tradition of the sun's being brought back on the occasion of the Battle of the Trench also is weak according to some traditionists and fabricated according to others. ردوها علي) أي: ردوا الخيل علي ، فردوها ، ( فطفق مسحا بالسوق والأعناق) قال أبو عبيدة: " طفق يفعل " مثل " ما زال يفعل " ، والمراد بالمسح: القطع ، فجعل يضرب سوقها وأعناقها بالسيف ، هذا قول ابن عباس ، والحسن ، وقتادة ، ومقاتل ، وأكثر المفسرين ، وكان ذلك مباحا له ؛ لأن نبي الله لم يكن يقدم على محرم ، ولم يكن يتوب عن ذنب بذنب آخر. In these there is no ground for taking any word for the `Asr Prayer or the special devotions.

Кулиев -ас-Саади: رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِВерните их ко мне! ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق سلمان العتيبي. الشيخ عمر عبدالكافى الصافنات الجياد تفسير. قلت: وقد استدل الشبلي وغيره من الصوفية في تقطيع ثيابهم وتخريقها بفعل سليمان هذا. There is the mention of bringing the sun back in connection with the Holy Prophet's Ascension (mi'raj); the sun was also brought back on the occasion of the Battle of the Trench for the Holy Prophet, and also for Hadrat `Ali, when the Holy Prophet was sleeping with his head in Hadrat Ali's lap and his 'Asr Prayer was lost: then the Holy Prophet had prayed for the return of the sun and it had returned. فلما فرغ من صلاته قال: ردوها علي فطفق مسحا أي: فأقبل يمسحها مسحا. الشيخ بسام جرار سيدنا سليمان فطفق مسحا بالسوق والاعناق وهل ذبح الخيل. ومن قال: إن الهاء ترجع إلى الخيل ، وأنها كانت تبعد عن عين سليمان في السباق ، ففيه دليل على المسابقة بالخيل ، وهو أمر مشروع. On the contrary, if such a wonderful miracle had actually been worked for the sake of the Prophet Solomon, it would certainly be worthy of mention. Accordingly, the verses have been translated thus: "And he:aid: I so preferred the love of this wealth that I became heedless of the remembrance (the 'Asr Prayer, or the special devotions) of my Lord till (the sun) went down (behind the veil of the west).

اردو - جالندربرى: بولے کہ ان کو میرے پاس واپس لے او۔ پھر ان کی ٹانگوں اور گردنوں پر ہاتھ پھیرنے لگے. فطفق مسح ا بالسوق والأعناق هل قتل سليمان الخيل. 40 65 تفسير الآيات فقال إني احببت حب الخير إلى بالسوق والأعناق من سورة ص ابن عثيمين. ثم يعاقب الخيل على ذنبه لا على ذنبها.. وإنما معنى الآية أنه أخبر أنه أحب حب الخير ، من أجل ذكر ربه حتى توارت الشمي أو تلك الصافنات بحجابها. Bosanski - Korkut: "Vratite mi ih" – i on ih poče gladiti po nogama i vratovima. Земные радости - это богатство и все остальные мирские удовольствия, но пророк Сулейман имел в виду именно прекрасных лошадей. وقد ادعى طائفة من العلماء أن هذا كان مشروعا فنسخ ذلك بصلاة الخوف ومنهم من ذهب إلى ذلك في حال المسايفة والمضايقة ، حيث لا يمكن صلاة ولا ركوع ولا سجود كما فعل الصحابة رضي الله عنهم في فتح تستر ، وهو منقول عن مكحول والأوزاعي وغيرهما والأول أقرب; لأنه قال بعدها: ( ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق). Italiano - Piccardo: Riconduceteli a me" E iniziò a tagliar loro i garretti e i colli. Its mention and narration could not remain restricted to only a few reporters. English - Sahih International: [He said] "Return them to me" and set about striking [their] legs and necks. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: "என்னிடம் அவற்றை திரும்ப கொண்டு வாருங்கள் என்று கூறினார் அவை திரும்ப கொண்டு வரப்பட்டபின் அவற்றின் பின்னங்கால்களையும் கழுத்துகளையும் தடவிக் கொடுத்தார்".

وردت ايضا لعلى رضى الله عنه بدعاء نبينا عليه السلام على ما سبق. قال ابن عباس: سألت عليا عن هذه الآية فقال: ما بلغك فيها ؟ فقلت: سمعت كعبا يقول: إن سليمان لما اشتغل بعرض الأفراس حتى توارت الشمس بالحجاب وفاتته الصلاة ، قال: إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي أي: آثرت حب الخير عن ذكر ربي الآية ردوها علي يعني الأفراس ، وكانت أربع عشرة ، فضرب سوقها وأعناقها بالسيف ، وأن الله سلبه ملكه أربعة عشر يوما; لأنه ظلم الخيل. English - Tafheem -Maududi: رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (38:33) (he ordered): 'Bring these horses back to me, ' and then he began to gently stroke their shanks and necks. أقول: والرواية لا بأس بها لو ساعد لفظ الآية أعني قوله: " فطفق مسحا بالسوق والأعناق " على ما فيها من المعنى، وأما مسألة رد الشمس فلا إشكال فيه بعد ثبوت إعجاز الأنبياء، وقد ورد ردها لغيره عليه السلام كيوشع بن نون وعلي بن أبي طالب عليه السلام في النقل المعتبر ولا يعبؤ بما أورده الرازي في تفسيره الكبير. بحث روائي) في المجمع في قوله تعالى: " فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي " الآية قيل: إن هذه الخيل كانت شغلته عن صلاة العصر حتى فات وقتها عن علي عليه السلام وفي رواية أصحابنا أنه فاته أول الوقت. وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي قتادة وأبي الدهماء - وكانا يكثران السفر نحو البيت - قالا أتينا على رجل من أهل البادية ، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يعلمني مما علمه الله تعالى وقال: " إنك لا تدع شيئا اتقاء الله - عز وجل - إلا أعطاك الله خيرا منه ". وقال قائل هذا القول: كيف يقتلها وفي ذلك إفساد المال ومعاقبة من لا ذنب له ؟. وقال ابن العربي: إنه وَهَم. كعب اليهودي وآية ف ط ف ق م س ح ا ب الس وق و ال أ ع ن اق. Swahili - Al-Barwani: Akasema Nirudishieni Akaanza kuwapapasa miguu na shingo. That Is, when the `Asr Prayer was lost and the sun went down behind the veil of the west, the Prophet Solomon said to the workers of destiny: "Turn the sun back so that the `Asr time comes back for me to offer the Prayer. " وحبست ايضا له عليه السلام فى بعض ايام الخندق الى الاحمرار والاصفرار وصلى حينئذ وفى بعضها لم تحبس بل صلى بعد الغروب واليه الاشارة بقوله عليه السلام "شغلونا عن الصلاة الوسطى" اى عن صلاة العصر. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) فضرب سوقها وأعناقها.

فجلس وأمر بإحضار الخيل وأمر بإجرائها. وحكي عن علي أنه قال في معنى قوله: " ردوها علي " يقول سليمان بأمر الله - عز وجل - للملائكة الموكلين بالشمس: " ردوها علي " يعني: الشمس ، فردوها عليه حتى صلى العصر في وقتها ، وذلك أنه كان يعرض عليه الخيل لجهاد عدو حتى توارت بالحجاب. قلت: وضعف أبو الفرج ابن الجوزي هذا الحديث فقال: وغلو الرافضة في حب علي - عليه السلام - حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله ، منها أن الشمس غابت ففاتت عليا - عليه السلام - العصر فردت له الشمس ، وهذا من حيث النقل محال ، ومن حيث المعنى فإن الوقت قد فات وعودها طلوع متجدد لا يرد الوقت.

This clearly shows that the object is to relate this message: Behold, what a good servant of Ours he was! Swedish - Bernström: "För dem tillbaka till mig" Och då [de åter fördes fram till honom] strök han dem [med handen] över ben och manke. فطفق مسحا وليس قتلا. وحبست ايضا على الغروب لنبينا عليه السلام وذلك انه اخبر فى قصة المعراج ان عير قريش تقدم يوم كذا فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون ذلك وقد ولى النهار حتى كادت الشمس تغرب فدعا الله تعالى فحبس الشمس عن الغروب حتى قدمت العير وفى بعض الروايات حبست له عن الطلوع لانه عليه السلام قال "وتطلع العير عليكم من الثنية عند طلوع الشمس" فحبس الله الشمس عن الطلوع حتى قدمت العير. After watching - and reviewing his grand cavalry he did not boast of his power and grandeur like the worldly rulers but even at that time he remembered only Us. وأما عقره عليه السلام الخيل وضربه أعناقها بالسيف فقد روي في ذلك عدة روايات. والذي في الصحاح للجوهري: علط البعير علطا كواه في عنقه بسمة العلاط. قلت: ومن قال إن الهاء في ردوها ترجع للشمس فذلك من معجزاته. ان كان للمولى وقوفك فليكن هذا الوقوف لولده ولنسله. وفى كلام سبط ابن الجوزى ان قيل حبسها ورجوعها مشكل لانها لو تخلفت او ردّت لاختلت الافلاك وفسد النظام قلنا حبسها وردها من باب المعجزات ولا مجال للقياس فى خرق العادات. لا تغربى يا شمس حتى ينتهى مدحى لآل المصطفى ولنجله. ابليس من هو وما مرتبته بين الملائكه وما جعله الايسجد هو من نفسه ام ماذا الشيخ الشعراوى. They say that the pronoun in both hatta tawarat bil-hijab and ruddu-ha 'alayya turns only to the sun. ف طف ق مسحا بالسوق والأعناق تفسير اهل البيت عليهم السلام الشيخ ياسر الحبيب.

Then he commanded:) bring them back, (and when the horses came back) he began to stroke their shanks and necks (with the sword). " وفي الفقيه روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: إن سليمان بن داود عرض عليه ذات يوم بالعشي الخيل فاشتغل بالنظر إليها حتى توارت الشمس بالحجاب فقال للملائكة: ردوا الشمس علي حتى أصلي صلاتي في وقتها فردوها فقام ومسح ساقيه وعنقه بمثل ذلك وكان ذلك وضوءهم للصلاة ثم قام فصلى فلما فرغ غابت الشمس وطلعت النجوم، وذلك قول الله عز وجل: " ووهبنا لداود سليمان - إلى قوله - مسحا بالسوق والأعناق ". قلت: سمعت كعبا يقول: اشتغل سليمان بعرض الأفراس حتى فاتته الصلاة فقال: ردوها علي يعني الأفراس وكانت أربعة عشر فأمر بضرب سوقها وأعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله ملكه أربعة عشر يوما لأنه ظلم الخيل بقتلها. وفى الآية اشارة الى ان حب غير الله شاغل عن الله وموجب للحجاب وان كل محبوب سوى الله اذا حجبك عن الله لحظة يلزمك ان تعالجه بسيف نفى لا اله الا الله. On the contrary, when one reads the words hatta tawarar bil-hijab (when they disappeared from sight) one's mind automatically turns to as-safinat ul jiyad (well-bred horses) which have been mentioned in the preceding verse. ويكون قوله: { ردوها عليَّ} من مقول: { فقال إني أحببت حبَّ الخير. والاعناق جمع عنق بالفارسية [كردن] والباء مزيدة كما فى قوله تعالى { وامسحوا برؤسكم} فان مسحت رأسه ومسحت برأسه بمعنى واحد. كه قرص بدررا بسر كردخوان جرخ دستش دونيم كرده بيك ضربت بنان. وفي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رئي وهو يمسح فرسه بردائه. وفي معناه قولان: أحدهما أنه أقبل يمسح سوقها وأعناقها بيده إكراما منه لها ، وليري أن الجليل لا يقبح أن يفعل مثل هذا بخيله. In support of this commentary these commentators _present some Ahadith also in order to prove that the returning of the sun after having set is not a rare event that happened only once, but it has happened several times.

عربى - التفسير الميسر: فقال انني اثرت حب المال عن ذكر ربي حتى غابت الشمس عن عينيه ردوا علي الخيل التي عرضت من قبل فشرع يمسح سوقها واعناقها. So, the sun retreated and he performed his Prayer. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: এগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আন। অতঃপর সে তাদের পা ও গলদেশ ছেদন করতে শুরু করল।. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) قال: قال الحسن: قال لا والله لا تشغليني عن عبادة ربي آخر ما عليك, قال قولهما فيه, يعني قتادة والحسن قال: فكَسَف عراقيبها, وضرب أعناقها. Пас ба буридани соқҳо ва гарданашон оғоз кард. "لا" نهنكيست كائنات آشام عرش تا فرش در كشيده بكام. وقال السدي: ضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف. هل ذبح النبي سليمان الخيول الصافنات الجياد معني قول الله تعالي فطفق مسحا بالسوق والأعناق. The third section of the commentators interprets these verses as any unbiased person would interpret them from these words. وهذا القول اختاره ابن جرير قال: لأنه لم يكن ليعذب حيوانا بالعرقبة ويهلك مالا من ماله بلا سبب سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها ولا ذنب لها. قال الكاشفى وانكه آفتاب بدعاى حضرت بيغمبر عليه السلام در صهباى خيبر بعد از غروب بازكشت وبجاى عصر آمد تا حضرت على رضى الله عنه نماز كزارد ونزد محدثان مشهورست وامام طحاوى در شرح آثار خويش فرمودكه روات اين ثقات اند وازاحمد ابن صالح رحمه الله نقل كرده كه اهل علم را سزاوار نيست كه تغافل كنند از حفظ اين حديث كه از علامات نبوتست] ولا عبرة بقول بعضهم بوضعه. تفسير فطفق مسحا بالسوق والاعناق للشيخ مصطفى العدوي.

Indonesia - Tafsir Jalalayn: رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) يقول: جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها: حبا لها. أى: حتى استترت الشمس بما يحجبها عن الأبصار. The Holy Prophet replied that on the way from Jerusalem he had seen a caravan at such and such a plce, which had met with such and such an accident. وهذه طريقة جليلة من طرائق تربية النفس ومظاهر كمال التوبة بالنسبة إلى ما كان سبباً في الهفوة. وذكر أنى لا أحبها لأجل الدنيا وإنما أحبها لأمر الله ، وطلب تقوية دينه. 中国语文 - Ma Jian: 他说:你们将它们赶回来罢!他就著手抚摩那些马的腿部和颈部。. One section of them interprets them as follows: The Prophet Solomon became so absorbed in reviewing the horses and watching their races, that he forgot to offer his 'Asr Prayer, or according to some others, to perform certain devotions that he used to perform before the sunset. وأن المراد بقوله - تعالى - ( فَطَفِقَ مَسْحاً بالسوق والأعناق) الشروع فى ضرب سوق الخيل وأعناقها بالسيقف لأنها شغلته عن صلاة العصر.

وعن على رضى الله عنه اشتغل سليمان عليه السلام بعرض الافراس للجهاد حتى تورات بالحجاب اى غربت الشمس فقال بامر الله للملائكة الموكلين بالشمس ردوها يعنى الشمس فردوها الى موضع وقت العصر حتى صلى العصر فى وقتها فذلك من معجزات سليمان عليه السلام. وهو المراد من قوله: ( عَن ذِكْرِ رَبِّي) ثم إنه - عليه السلام - أمر بإعدائها وتسييرها حتى توارت بالحجاب أى: غابت عن بصره. وقد مضى القول فيه في [ يوسف]. ثم أمر الرائضين بأن يردوا تلك الخيل إليه ، فلما عادت طفق يمسح سوقها وأعناقها. ومنهم من قال: عرقبها ثم ذبحها ، وذبح الخيل وأكل لحمها جائز. وقد مضى في [ الأنفال] قوله - عليه السلام -: وامسحوا بنواصيها وأكفالها وروى ابن وهب عن مالك أنه مسح أعناقها وسوقها بالسيوف. وقوله ( فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ) يقول: فجعل يمسح منها السوق, وهي جمع الساق, والأعناق. وهذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس أشبه بتأويل الآية, لأن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لم يكن إن شاء الله ليعذب حيوانًا بالعرقبة, ويهلك مالا من ماله بغير سبب, سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها, ولا ذنب لها باشتغاله بالنظر إليها. وتجنّب بعضهم هذا الوجه وجعل المسح مستعاراً للتوسيم بسمة الخيل الموقوفة في سبيل الله بكي نار أو كَشط جلد لأن ذلك يزيل الجلدة الرقيقة التي على ظاهر الجلد ، فشبهت تلك الإِزالة بإِزالة المَسح ما على ظهر الممسوح من ملتصق به ، وهذا أسلم عن الاعتراض من القول الأول وهو معزو لبعض المفسرين في «أحكام القرآن» لابن العربي. تفسير قوله تعالى ر د وه ا ع ل ي ف ط ف ق م س ح ا ب الس وق و ال أ ع ن اق.

وقال قوم: معناه أنه حبسها في سبيل الله ، وكوى سوقها وأعناقها بكي الصدقة.