باقات سوا مسبقة الدفع من انترنت ومكالمات وعروض مع كيفية التفعيل - حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن عثيمين

Sunday, 19-May-24 17:40:50 UTC

لكونها تتوفر حاليا في مناطق محددة لبعض المدن الرئيسية. وتتوفر كل باقة من هذه الباقات على بيانات من الانترنت ودقائق مكالمات وانترنت تطبيقات السوشل الإجتماعي (فيسبوك، تويتر، سنابشات، يوتيوب، انستقرام، واتساب). سوا بيسك: من باقات سوا التي تمكنك من استعمال 1 جيجا من الإنترنت المحلي فقط، و1 جيجابايت لمواقع السوشل. سوا flex 100: تعد باقة من بين العديد من الباقات التي تعطيك خدمة الإنترنت المسبق الدفع المحلي (15GB) + 25GB انترنت سوشال، 300min وطنية ودولية استمتع بها لمدة تدوم 4 أسابيع. باقة بيسك: رمزها 7030. من الخصائص التي تقدمها شركة الإتصالات السعودية stc في الباقات الخاصة بالشرائح أو بطاقات مسبقة الدفع sawa، نجد الخدمات التالية عبر كود أو تطبيق: - لمعرفة تفاصيل المتبقي من الرصيد سوا: ابعث 8888 إلى 900. من أجل الحصول على أفضل باقات بطاقات سوا مسبقة الدفع المقدمة من شركة الاتصالات السعودية stc. ختاما كانت هذه كل المعلومات الجديدة عن باقات سوا مسبقة الدفع أو أهمها، مع طريقة تفعيلها وإضافة باقات إضافية عند نفاذها. باقات stc إنترنت مسبقة الدفع. إضافة إلى 80 دقيقة خارجية وداخلية. ولمعرفة جميع تفاصيل الباقة التي ستعطيك الخدمات التي ستحتاجها مع كيفية الاشتراك فيها.

1. باقات جوي مسبقة الدفع
2. عروض سوا مسبق الدفع
3. باقات stc إنترنت مسبقة الدفع
4. حكم التهنئة بعيد الميلاد
5. حكم الاحتفال بعيد الميلاد اسلام ويب
6. تعديل تاريخ الميلاد في الاحوال
7. هل الاحتفال بعيد الميلاد حرام
8. حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن عثيمين
9. كيف يحتفل العرب بعيد الميلاد

باقات جوي مسبقة الدفع

دار حميثرا للنشر والترجمة. سوا flex 65: من باقات سوا للشرائح مسبقة الدفع تعطيك 120 دقيقة للاتصالات المحلية والدولية. ثمن تكلفة البايانات بعد إنتهاء باقتك سوا: 2SAR لكل ميجابايت. باقات لامحدودة أسبوعية: بسعر 100 ريال، ابعث 2162 لتفعيلها. 75SAR لمدة 4 أسابيع. البطاقات المضافة لباقات سوا مسبقة الدفع. باقات نت 5GB: من باقات stc الشهرية المضافة لخط سوا مسبق الدفع، تكلفتها 80 ريالا وتفعل بإرسال 2154. عروض سوا مسبق الدفع. باقات flex بيسك: رمزها 8116. سوا بوست +: تستفيد من 70 جيجا بايت بيانات نت عبر هذه الباقة(بوست +) مسبقة الدفع من الشركة (stc). باقات 10 جيجابايت: ثمنها 110SAR وصالحة لشهر واحد، وتفعل بالرمز 2155. أما ضريبة القيمة المضافة فيتم تحصيلها مسبقا عند شحن الرصيد مسبق الدفع بالمكالمات الداخلية (في حدود السعودية). ولتفعيل هذه الخدمة المميزة من الأنترنت تأكد من توفر التغطية في منطقتك عبر الدخول لخرائط تغطية 5G. خصائص باقات سوا مسبقة الدفع.

باقات سوا مسبقة الدفع انترنت ومكالمات. والتي ستجد فيها كل المعلومات مجمعة، دون التنقل في صفحات متعددة في موقع stc، للبحث عن ما ينقصك من تفاصيل الخدمات عن باقات سوا مسبقة الدفع. واستمتع عبرها أيضا بمكالمات وطنية ودولية في حدود 600min من الاتصالات. باقات جوي مسبقة الدفع. و4G من الانترنت مع 4G إنترنت لمواقع التواصل الاجتماعي بأفضل ثمن يقدر ب 74. باقة إنترنت 1GB: من باقات الإنترنت محدود البيانات، والصالحة لمدة شهر، بثمن 30SAR. 300GB: تستطيع تفعيلها بالكود 2160، السعر 470 ريالا، تصلح 3 شهور.

عروض سوا مسبق الدفع

توفر شركة الإتصالات السعودية stc تسع باقات بأسعار مميزة تمنحك دقائق اتصالات و إنترنت مسبق الدفع كما يلي: - سوا ستار بلس: تحصل في هذه الباقة من stc على انترنت لا محدود لولوج العديد من مواقع السوشل، و100 جيجا بايت بيانات. باقات like plus: رمزها 7175. باقات فليكس 65: رمزها 7066. باقات 10GB: بثمن 180 ريالا، وتصلح 3 شهور، يمكنك تفعيلها بالرمز 2157. سوا like plus: من أفضل باقات اس تي سي stc الجديدة مسبقة الدفع التي تقدمها لعملائها في المملكة، سعرها لا يتعدى 86. رموز تفعيل باقات سوا للشرائح مسبقة الدفع. تعطي 400min من المكالمات الداخلية، و 1 جيجا صالاحيتها ليوم واحد.

ومن بين هذه العروض المتوفرة الآن على صفحة stc الرسمية نجد مايلي: - عروض باقات سوا اليومية: لا يتوفر في تاريخ كتابة هذا المقال سوى باقة واحدة، اسمها باقة سوا 15 ذات التكلفة 17. تكلفة شحن المكالمات بعد إنتهاء الدقائق المجانية من المكالمات خارج وداخل الشبكة: 0. كما يمكنك يمكنك الإشتراك لأول مرة أو إلغاء التجديد التلقائي في أي باقة من الباقات السابقة الذكر من تطبيق mystc أو تطبيق خدماتي. مع اتصالات لامحدودة كذلك داخل الشبكة و 800 دقيقة خارجها. وسرعة إستجابة لحظية مع بث محتوى فائق الدقة والوضوح. عروض 200min مسبقة الدفع: ثمنه 35SAR، صالح لمدة أربعة أسابيع كذلك. كبيانات إضافية وعبر خيارات اشتراك متنوعة يومية، أسبوعية، أو شهرية. باقة سوا شير +: بثمن 132. يمكنك إضافة المزيد من الأنترنت، إن زادت احتياجاتك بشكل أكبر من المتوفر على شريحة باقتك سوا الأساسية المسبقة الدفع. بالإضافة إلى اتصالات لامحدودة داخليا وخارجيا، بسعر لا يتعدى 276 ريال. اقرأ أيضا: باقات كويك نت مسبقة الدفع. والباقة اللامحدودة يومية: ثمنها 20 ريالا، اختر الكود 2120 لتفعيلها.

باقات Stc إنترنت مسبقة الدفع

Get this book in print. و نت لا محدود للسوشل ميديا. وللمزيد من المعلومات إليكم رابط صفحة شركة الاتصالات السعودية STC. إذا كنت من عملاء شركة stc السعودية الباحثين عن باقات سوا مسبقة الدفع. الباقات للانترنت 2GB مسبقة الدفع: صالحة لشهر واحد، ثمنها 50 ريالا وتفعل بإرسال الرمز 2153. تقدم شركة stc السعودية في باقات سوا مسبقة الدفع أفضل العروض المتنوعة لفترات محددة. للحصول عليها ما عليك سوى إرسال الكود 7015 في رسالة قصيرة للرقم 900. وذلك عبر اختيار أحد مفاتيح الباقات التي تقدمها شركة الاتصالات السعودية العربية، لإضافتها إلى خطك سوا الخاص. سوا flex بيسك: استمتع فيها ب 11 جيجا للنت المحلي و 1 جيجا للإنترنت سوشل، وكذلك ساعة اتصالات وطنية ول 8 دول أخرى بثمن 40. 25 ريالا تحصل على 25 جيجا بايت بيانات والإنترنت المحدود 25 جيجا بايت لمواقع السوشل. عروض مكالمات لجميع الشبكات المحلية: - عروض 100min مسبقة الدفع: يحتوي على 100min اتصالات، بثمن 20SAR ومدة صلاحيته هي لشهر واحد للاشتراك أرسل 8112 إلى رقم 900.

ويعطي 200min داخلية. والباقات 100GB: صلاحيتها 3 شهور بثمن 350 ريالا، وتفعل بالكود 2159. Advanced Book Search. يمكنك الإختيار من بينها حسب الإستهلاك المطلوب من الاتصالات والمكالمات. كما تتوفر عروض المسبق الدفع لباقات سوا شهرية ويومية ومكالمات محلية ذات أسعار مختلفة. وتقدم 10 جيجابايت من النت و10 أخرى لشبكات السوشل، مع 500 دقيقة من الاتصالات وطنية (داخل السعودية) ودولية.

خدمة إلغاء التجديد الأوتوماتيكي لباقات سوا: إرسال 7009 إلى 900.

يرى أيضًا علماء هذا الزمن، أن الاحتفال بعيد الميلاد لا يعتبر تشبهًا بالكفار ولا تقليدًا لأنه موجود منذ قديم الأزل. ولا يُحدثُ عيدٌ في الإسلام. والمؤمن يعلم أن مخالفة أصحاب الجحيم هو طريق النجاة بخلاف مشابهتهم. كيف يحتفل العرب بعيد الميلاد. وقد وقع في الناس أيضاً تقليد لهؤلاء ، فقد احتفل الناس بعيد أولادهم أو عيد الزواج فهذا أيضاً من المنكرات وتقليد للكفرة، فليس لنا إلا عيدان عيد الفطر وعيد النحر وأيام التشريق وعرفة والجمعة. أشار إحدى العلماء ومنهم الدكتور سليمان العودة في حكم الاحتفال بعيد الميلاد أنه ليس محرم وان هذه العادات أصلها دنيوي.

حكم التهنئة بعيد الميلاد

ثم إن هذه الاحتفالات مع كونها بدعة منكرة لا أصل لها في الشرع هي مع ذلك فيها تشبه باليهود والنصارى لاحتفالهم بالمولد وقد قال عليه الصلاة والسلام محذراً من سنتهم وطريقتهم: " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟.. قال: "فمن"... أخرجاه في الصحيحين.. ومعنى قوله "فمن" أي هم المعنيون بهذا الكلام. أنه يوجد طرق عديده لإسعاد الأطفال غير ذلك. أ-هـ وانظر للفائده فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله(16/195-197). تعديل تاريخ الميلاد في الاحوال. نجد أنه يوجد أشخاص يحتفلون بعيد الميلاد في غير يومه لتفادي البدعة موضحه لكم في الآتي: - يعتبر حكم الاحتفال بعيد الميلاد في غير يومه بدعه وغير جائز أنه لا يوجد أي احتفال سوى الاحتفال بعيد الفطر وعيد الأضحى المبارك. أيضًا يقول إن المفكرون الأوروبيون لاحظوا أن الأبناء ينسون آبائهم وأمهاتهم لذلك جعلوا يوم ليحتفلوا به من كل عام ليتذكر الأبناء أهاليهم. و العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائد إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك. والأمة الإسلامية إذا حرصت على هذه الأعياد المحدثة ضعف في قلبها مكانة الأعياد الشرعية فمن شأن الجسد إذا كان جائعاً فأخذ من طعامٍ حاجته استغنى عن طعام آخر. فإذا كان اسماً فهو المكان الذي يُقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة. أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه أو يصلي فيه قليلاً وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة... الخ. ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله- الشرح الممتع(5/147).

حكم الاحتفال بعيد الميلاد اسلام ويب

حكم الاحتفال بعيد الميلاد للشيخ صالح الفوزان. ذكر أن الاحتفال بعيد الأب أو عيد الأم، أنها تقليد أعمى للغرب واختراع منهم لهذا. معنى الاحتفال بعيد الميلاد. ولما في ذلك من التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار. وانظر ماذا آل الأمر اليه عند من فتح على نفسه هذا الباب حيث يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشرح الممتع(5/146). أ-هـ (انظر كتاب البدع والمحدثات جمع حمود المطر ص225). يرى بعض من العلماء أن الاحتفال ليس محرماً طالما لم يرتبط بتصرف عقائدي. السؤال: ما حكم الاحتفال بمرور سنة أو سنتين مثلاً أو أكثر أو أقل من السنين لولادة الشخص وهو ما يسمى بعيد الميلاد، أو إطفاء الشمعة؟ وما حكم حضور ولائم هذه الاحتفالات ؟ وهل إذا دعي الشخص إليها يجيب الدعوة أم لا ؟ أفيدونا أثابكم الله. حكم الاحتفال بعيد الميلاد اسلام ويب. حكم الاحتفال بعيد الميلاد الشخصي. أنه نسبة بفئة تعادي الله ورسوله. وقد يختص العيد بمكان معين.

تعديل تاريخ الميلاد في الاحوال

كما يمكنك التعرف على: هل يجوز الاحتفال برأس السنة؟. كتبه عضو الدعوة بوزارة الشؤون الإسلاميه. ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات. لهذا ينبغي تحريم الاحتفال بأعياد أخرى سواء عامه أو خاصه. فانظر الى حذر النبي صلى الله عليه وسلم وخوفه من إحياء عيد الجاهلية فالأعياد لها شأن عظيم فلا تحيا أعياد الجاهلية. إذاً كل من أقام عيداً لأي مناسبة سواء كانت هذه المناسبة انتصار للمسلمين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. حكم الاحتفال بعيد الميلاد في غير يومه. ما هو حكم تسمية عيد الميلاد بيوم الميلاد وهل يجوز الاحتفال به في غير يومه. يرى الشعراوي أنه لا ضرورة لهذا الأعياد لدينا. ومما يدل على أن العيد شعيره أن الله جل وعلا شرع لنا عيدين في السنة وهما الفطر والأضحى وأنكرت الشريعة إحداث عيد في غيرهما. وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه. العيد هو احتفال يجمع الناس مع بعضهم البعض، وتكرار هذا اليوم في نفس التاريخ ونفس الشهر أيضًا. نتعرف على رأي ابن الباز في حكم الاحتفال بعيد الميلاد إليك الآتي: - يقول ابن الباز أن الاحتفال بعيد الميلاد لدى المسلمين، فإنه تشبه باليهود والنصارى.

هل الاحتفال بعيد الميلاد حرام

وأيام ولادتهم ويحتفلون به شكراً لله على نعمة وإظهار الفرحة بهذا اليوم مع الأهل والأقارب من كل عام، وهو جائز الاحتفال به على أن يكون خالي من المحرمات. مسموح بها ما لم يرد فيها أي أفعال تخالف الشرع والدين. وحيث لم يرد في الشرع ما يُسمى بعيد الميلاد ولم يفعله أحد الصحابة ولا سلف الأمة ، فإنه لا يجوز شرعاً الاحتفال بهذه الأعياد ولا حضورها ولا تشجيع أهلها ولا تهنئتهم ونحو ذلك مما فيه إعانة على هذا المنكر أو إقرار عليه. حيث تقول اللجنة الدائمة وهي تتحدث عن حكم مثل هذه الأعياد. نستدل أيضاً أن حكم الاحتفال بعيد الميلاد في غير يومه للدكتور سليمان العودة أنه ليس له أي أصل في العقيدة وحزرت الشريعة من هذا. نجد أن المذهب المالكي له رأي في الاحتفال بأعياد الميلاد وهو كالاتي: - أن الاحتفال ما حكم الاحتفال بعيد الميلاد يعتبر محرم ماعدا الاحتفال بعيد الفطر والعيد الأضحى. نجد أن الاحتفال من مواصفات دينهم وهذا العادة لها دلالة عندهم بنموذج ديني.

حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن عثيمين

أتفق عدد من العلماء على حرمه التشبه بأهل الكتاب لأن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام تحرى مخالفه هذه العقائد والعادات. وسُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (4/283). وقد يكون مطلقاً وقد يختص بزمان معين فالزمان مثل قوله صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة: إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيداً" والمكان كقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا قبري عيداً" انظر للفائدة الاقتضاء. يتفق عدد من الأشخاص على أن حكم الاحتفال بعيد الميلاد جائز أم غير جائز ولا يوجد نص بمشروعيته. وليس هذا من باب العادات لأنه يتكرر ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فوجد للأنصار عيدين يحتفلون بهما قال:" إن الله أبدلكما بخير منهما عيد الأضحى وعيد الفطر"مع أن هذا من الأمور العادية عندهم. نجد أيضا أن الدكتور سليمان عودة، هي مسموح بها طالما لم يرد فيها تصرفات تتنافى مع الشرع. ما يفعله الصغار والأطفال، من تجميع أقاربهم وأصدقائهم في الاحتفال بهذه الذكرى فهذا من باب الطفولة البريئة. وهناك نوع آخر من الأعياد وهي أعياد وطنية اتخذتها الدول والحكومات وهي إما أعياد استقلال أو عيد ثورة أو عيد يعظمون فيه ذكرى من ذكرياتهم ومثلها أعياد الأسر والأفراد مثل عيد ميلاد أو عيد شم النسيم أو عيد رأس السنة الميلادية أو عيد ميلاد زعيمهم أو عيد الأم أو غير ذلك فهذه كلها أعياد جاهلية تحولت علينا يوم تحول علينا الاستعمار السياسي والعسكري والفكري ولم نستطع التحرر منه. فتاوى اللجنة الدائمة (3/88). وقرر ابن تيمية أن كل ما أحدث من المواسم والأعياد فهو منكر وإن لم يكن فيه مشابهة لأهل الكتاب أ- هـ الاقتضاء (2/581) (2/618). فيوم العيد يوم لأهل الإسلام يفرحون فيه ويجتمعون ويظهرون شعائر الإسلام من التكبير والصلاة وإراقة الدماء وغيرها. والإنكار أيضاً على من يزور ويحضر هذه المناسبات المُحدثة. تلك العادات القبيحة دخلت علينا من خلال الإعلام وعلى يد مخالطيهم والتشبه بأهل الكتاب وشعائرهم. وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله – الإقتضاء 2/618- أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له وقائع متعددة وخطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة ، ولم يتخذ يوماً من هذه الأيام عيداً.

كيف يحتفل العرب بعيد الميلاد

قد يتعلق العيد بموضوع معين وهذه الأمور يطلق عليها عيدًا. تعد هذه الاحتفالات بأعياد الميلاد بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وأيضا منكر، حتى لو كان هذا العيد للام أو للاب. يعد الاحتفال بعيد الميلاد يختلف من شخص لآخر نوضحها لكم في الآتي: - يعتبر الاحتفال بعيد الميلاد مباح ولم يرد أي نص بإباحتها أو تحريمها. فالواجب على العلماء والدعاة وطلبة العلم وعموم المسلمين إنكار بدعة عيد الميلاد والإنكار على من أعان على إقامة عيد الميلاد. أسأل الله جل وعلا أن يوفق الجميع إلى ما يحب ويرضى إنه ولي ذلك والقادر عليه والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم: "فأوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود وأصله في الصحيحين. لأنه نوع من أنواع القرب وإظهار الفرحة في هذا اليوم. وقال ابن القيم رحمه الله: والعيد: ما يعتاد مجيئه وقصده من مكان وزمان وقال أيضاً: والعيد مأخوذ من المعاودة والاعتياد. يرى أن العيد ليس إلا الاحتفال بالعيدين وغير هذا ليس له أصل وأنها أعياد جاهلية.

الشيخ الشعراوي له راية في هذا الأمر ويتحدث عنه من هذا المنطلق وهو كالاتي: - يقول الأمام الشعراوي أنه لا يوجد نص صريح على أعياد الميلاد. أ-هـ إغاثة اللهفان (1/298-300). قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قال: لا. يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أبوداوود. ولذلك قيل ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها" انظر للفائده الاقتضاء(1/483).

يتساءل الكثير من الناس عن حكم هذا الاحتفال وملخص الإجابة لكم في الآتي: - يقول الأمام ابن تيميه أنه لا يجوز الاحتفال بأعياد ميلاد الأطفال، ولا تجعلهم يقلدون أشياء تخالف الشرع ولنعودهم على ذلك من العادات. أما رأي البعد الديني من هذا الموضوع أنه لا يجوز. وهكذا الأمة الإسلامية إذا رُبيت على غير الأعمال المشروعة قلَّت رغبتها في المشروع. يقول إنه توجد أشخاص يحتفلون بأعياد الزواج وأعياد الحب، ويرى المالكية أنها أعياد غير مشروعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله قد أبدلكما بهما خيراً منها. فالعيد كما قال ابن تيمية يجمع أمور: منها: يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة. أليس اليهود والنصارى هم الذين يحيون أمثال هذه الأعياد ويحرصون عليها والنصارى يبحثون عن أيام حوادث عيسى عليه السلام ويجعلونها أعيادا لهم فأين المخالفة لهم؟! ثانيا: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسباً للأجر ، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخله في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك: الاحتفال بعيد المولد ، وعيد الأم والعيد الوطني لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله. أنه يوجد عدد كبير من العلماء حرم الاحتفال بعيد الميلاد وله مأخذان وهما: المأخذ الأول. فلو أكل من الطعام الآخر لأكله بصعوبة وكراهية وربما ضره أكله. يقول إن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام انتصر في غزوة بدر وعدة انتصارات وفتوحات عديدة لم يقيم لها أعياد ويسمونها بأعياد النصر لأنهم يتبعون سنة نبيهم. يوضح ابن تيميه أن العيد يعود على الاجتماع بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع. يقول إن الاحتفال بعيد الأم ليس يوم في السنة بل المفروض السنة كلها، يجب على الأبناء بر الأب وألام وتقبيل أيديهم. الاحتفال بهذا اليوم هي أعياد نهى عنها الشرع ولا يوجد في الإسلام سوى الاحتفال بالعيدين عيد الفطر وعيد الأضحى.

يرى أن نعلم الأطفال على الاعتزاز بالدين وليس التقليد على ما هو خاطئ. يرى أن المسلمون يقتصرون على ما أعطاهم الله لهم والاحتفال بعيد الفطر بعد صيام رمضان وعيد الأضحى بعد أداء ركن الحج. ولكن من فضل الله ومنته على المؤمنين جعل عيدهم عبادة ، لأنه فرح بعبادة الله تعالى وفضله ومنته عليهم فشرع لهم عيد الفطر ليشكروا الله على ما منَّ عليهم به من صيام رمضان وقيامه وإكمال العدة وليكبروه وشرع لهم عيد النحر ليشكروا الله على ما منّ به من الحج وبهيمة الأنعام ففرحهم في عيدهم عبادة لأنه فرح في عبادة الله كما قال تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون[يونس:85](التعليقات على عمدة الأحكام جمعها و لخصها الشيخ عبدالله العوهلي(ص201). والعاقل اللبيب يعلم أن الله لم يجعل العيد في هذين اليومين عبثاً. الجواب: قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالمولد من البدع المحدثة في الدين ولا أصل لها في الشرع المطهر ولا تجوز إجابة الدعوة إليها. وقد بينتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. المقصود بعيد الميلاد هو الذي يغادر فيها الجنين لبطن أمه ونوضحها لكم في الآتي: - الاحتفال بعيد الميلاد هو لإظهار الفرحة وشكر الله على نعمة وذلك مشروع. وقال سبحانه: ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أوليآء بعض والله ولي المتقين [الجاثية:18-19]. يطلق كلمة عيد على الاجتماع من الأهل والأقارب والأصدقاء في يوم من كل عام. فقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهمافي الجاهلية. يقول الشيخ عبدالله البسام رحمه الله – توضيح الأحكام(2/411). الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: فقد قرأت لقاء صحفياذكر فيه ما يفيد جواز عيد الميلاد, وهذاالكلام مجانب للصواب.

وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم في صحيحه ، وقال عليه الصلاة والسلام: " خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة".. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.