هل الراكب عليه مخالفة عدم ربط حزام الأمان ؟ .. المرور يجيب •: الذين يظاهرون منكم من نسائهم

Monday, 01-Jul-24 21:54:22 UTC

تم بعدها في السنوات الأخيرة تطوير أنظمة تعطي نغمة تحذير لوقت أطول لا تتوقف حتى يتم ربط حزام الأمان. منذ 30 أكتوبر 2014 ، ولحماية سائقي سيارات الأجرة بررت وزارة اتحادية النقل والبنية التحتية الرقمية تغيير القانون على أنه في الوقت الحاضر خطر الحوادث المرورية أكبر بكثير من خطر الاعتداء على سائقي سيارات الأجرة. تقفل بكرة حزام الأمان أوتوماتيكيًّا لمنع حركة الراكب في حال ممارسة قوة على Model S مرتبطة بالتسارع الشديد أو الكبح أو الانعطاف أو التصادم عند التعرض لحادث. فوائد و أهمية حزام الامان عند قيادة السيارة. المكان الأنسب للطفل في السيارة. وفُرضت غرامات لمن يمتنع عن وضعه منذ عام 1984. يحمي حزام الأمان من خطر الاصطدام بشرط ارتداؤه بطريقة صحيحة، وليس رميه تحت الذراع. يجب على أي شخص يقود مركبة أن يتأكد أيضاً من أن السيارة والقطار والمقطورة والحمل والطاقم يتوافق مع اللوائح وأن سلامة الطريق على السيارة لا تتأثر بالحمل أو الطاقم ". هل يوجد حزام أمان للحيوانات الأليفة؟. فوائد و أهمية حزام الامان عند قيادة السيارة - مجلة هي. الاعتراض على مخالفة الحزام.

1. آلية تسجيل مخالفة ربط حزام الأمان للراكب في السعودية 2022
2. فوائد و أهمية حزام الامان عند قيادة السيارة - مجلة هي
3. من عليه الالتزام بحزام الأمان؟
4. StriveME - مخالفة الحزام وخطوات الاعتراض والدفع
5. تفسير للذين يؤلون من نسائهم
6. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
7. الذين يظاهرون منكم من نسائهم
8. ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون

آلية تسجيل مخالفة ربط حزام الأمان للراكب في السعودية 2022

ينشر قوة التصادم على مساحة واسعة من الجسم، وبذلك يكون الضغط أقل على المنطقة الواحدة. آلية تسجيل مخالفة ربط حزام الأمان للراكب في السعودية 2022. يساعد حزام الأمان في الحفاظ على سلامة الراكب داخل المركبة، أما عدم استخدامه فيمكن أن يكون مميتاً عند التعرض لحادث تصادم. فيما يلي توضيح لأهمية استخدام حزام الأمان وفوائده: - إبقاء السائق وركاب المركبة داخل السيارة في حال حدوث الحوادث، حيث يحمي حزام الأمان الراكب من رميهم خارج السيارة أثناء حوادث الاصطدام لأنه يقيد حركة الجسم في المقعد، وذلك لأن عملية الرمي خارج السيارة عملية عنيفة جداً وإصاباتها خطرة. بالإضافة إلى الاستثناءات من حزام الأمان الإلزامي في الباصات ، تنص الفقرة 21a StVO أيضًا على المواقف الأخرى التي لا يلزم فيها قانونًا وضع حزام الأمان على: - إذا كان الأشخاص في منطقة خدمة أو منطقة توصيل بحاجة إلى مغادرة سيارتهم على فترات منتظمة أثناء سفرهم من الباب إلى الباب (مثل مكتب البريد أو جهات توصيل الطرود) ، لأنهم يضطرون إلى النزول والصعود بشكل متكرر.

فوائد و أهمية حزام الامان عند قيادة السيارة - مجلة هي

في حال عدم تفعيل آليات الشد المسبق والوسائد الهوائية في الاصطدام، فإن هذا لا يعني أنَّها معطلة. من عليه الالتزام بحزام الأمان؟. الفقرة 23 من StVO تنص على: يتحمل أي شخص يقود مركبة مسؤولية ضمان عدم تأثر رؤيته وسمعه بالشاغلين أو الحيوانات أو البضائع أو المعدات أو حالة المركبة. ظهور المخالفات المرورية المسجلة. تأكد من أن المقعد في الموضع الصحيح (راجع الوضع الصحيح للقيادة). يمنع حزام الأمان الأشخاص الموجودين داخل المركبة من الاصطدام ببعضهم البعض، فخطورة اصطدام جسم بجسم آخر لا تقل خطورة عن اصطدام الجسم بجسم صلب آخر.

من عليه الالتزام بحزام الأمان؟

إذا أخفق حزام الأمان في أي من هذه الاختبارات، فيُرجى الاتصال بشركة Tesla على الفور. أوضحت الإدارة العامة للمرور أن عملية الرصد الآلي لمخالفة عدم ربط حزام الأمان تشمل الراكب وليس السائق فقط. ومع ذلك تعتبر الحيوانات الأليفة عموماً كالبضائع إذا كانت ستُنقل في السيارة. وكذلك عند القيادة العكسية أو القصيرة في موقف للسيارات. إذا اضطر موظفو الخدمة إلى ترك مقاعدهم لتنفيذ الخدمة المعنية ، فلا مشكلة بذلك. ولكن هل يجب ربط حزام الأمان أيضًا للأطفال أو النساء الحوامل ؟. غرامة نقل طفل دون أي أمان 60 يورو ونقطة في فلنسبورغ. الضغط على علامة المرور. اقرأ أيضاً: مخاطر كتابة الرسائل القصيرة أثناء المشي والقيادة. تحويل قيمة غرامة المخالفة المرورية إلى حسابك الخاص لدى أحد البنوك. وكانت الصورة الخاصة بغرامة عدم إرتداء حزام الأمان للراكب الأمامي بقيمة 200 جنية قد لاقت صدمة كبيرة بين أصحاب السيارات حيث أنهم إعتقدوا انها لاتطبق, بالرغم من ان هذه المخالفة تشكل خطورة كبيرة على حياة الراكب الأمامي. طريقة استخدام حزام الأمان.

Striveme - مخالفة الحزام وخطوات الاعتراض والدفع

يتم سحب القفل أوتوماتيكيًّا. المقعد الخلفي في المنتصف: ربما يكون هذا المكان هو الأكثر أمانًا في السيارة بأكملها. معرفة أسعار المخالفات المرورية في السعودية عبر أبشر. تزود أحزمة الأمان الأمامية بآليات الشد المسبق التي تعمل بالاقتران مع الوسائد الهوائية عند الاصطدام الأمامي الشديد. يعمل رجال المرور في المملكة العربية السعودية على ضبط المخالفات المرورية في الطرق والحد من انتشارها، فيما أوضحت إدارة المرور آلية تسجيل مخالفة ربط حزام الأمان للراكب لينتبه أصحاب المركبات من الالتزام بارتداء هذا الحزام الذي يأتي ضمن أهم اللوائح التنفيذية في دول العالم، للحد من الإصابات والوفيات على الطرق، إذ يحمي الراكب في حالة الاصدام أو التعرض للحوادث المختلفة.

دع الشريط ينسحب للتأكد من سلاسة السحب واكتماله. تعمل الوسائد الهوائية بشكل مفيد عندما يكون الراكب مرتدياً حزام الأمان، لأن حزام الأمان يمنعه من التحرك من مكانه وبذلك يكون الراكب موجوداً في المكان المصمم لوجود الوسادة مما يحميه عند خروجها. حتى لو كان هذا من شأنه أن يجعل الصورة مضحكة ، إذ لا يوجد شرط قانوني للحزام للكلاب أو القطط. أمسك اللسان المعدني واسحبه بسرعة إلى الأمام عندما يكون الشريط مسحوبًا من البكرة حتى المنتصف. لضرورة وجود حزام الأمان اتخذت بعض الدول إجراءات مشددة تلزم سائقي وراكبي المركبات بالتزام ارتداء حزام الأمان. يمنع حزام الأمان الركاب من الاندفاع إلى خارج السيارة في حالة اصطدام السيارة بسيارة أخرى، أو في حالة الضغط المفاجئ على الفرامل بقوة. ، هذه المخاوف لا أساس لها من الصحة. في هذا المقال ستجد إجابة على جميع هذه التساؤلات. يجب على النساء الحوامل ، على وجه الخصوص ، بذل قصارى جهدهن لضمان عدم تعريض أنفسهن أو طفلهن للخطر أثناء القيادة. اختر المرور ثم اعتراض على مخالفة المرور. إجراءات الدول لإلزام السائق والركاب بوضع حزام الأمان. سوف يقوم النظام بعدها بتحليل الاعتراض والشكاوى المقدمة للتأكد من مدى الصحة ثم إرسال رسالة لهاتفك لإخبار عن قبول الاعتراض من عدمه.

المرور السعودي (@eMoroor) February 17, 2022. هل تحتاج الكلاب والقطط أيضًا إلى ربطها بحزام أمان عند القيادة؟. في مقعد الراكب جانب السائق: يرغب الكثير من الآباء في مراقبة أطفالهم قدر الإمكان أثناء القيادة ولا سيما بالنسبة للأطفال الرضع لكن عليهم الانتباه إلى التعليمات الخاصة باستخدام مقعد الطفل المعني.

والأصل في هذه الجملة عموم قوله تعالى { للذين يؤلون} ولم يفرق، فإذا آلى بصدقة أو عتق عبد معين أو غير معين لزم الإيلاء. 3588 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّهُ قَالَ: لَا عُذْر لَهُ حَتَّى يَغْشَى. وَإِذَا آلَى الرَّجُل مِنْ امْرَأَته وَهُوَ فِي أَرْض غَيْر الْأَرْض الَّتِي فِيهَا امْرَأَته فَلْيَشْهَدْ عَلَى فَيْئِهِ. قوله تعالى: { لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ} الآية. عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْد الْأَعْلَى قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: إذَا آلَى مِنْ امْرَأَته فَجَهَدَ أَنْ يَغْشَاهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ, فَلَهُ أَنْ يَشْهَد عَلَى رَجْعَتهَا. 3618 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا حِبَّان, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم: فِي النُّفَسَاء يُولِي مِنْهَا زَوْجهَا, قَالَ: هَذِهِ فِي مُحَارِب; سُئِلَ عَنْهَا أَصْحَاب عَبْد اللَّه, فَقَالُوا: إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ كَفَّرَ عَنْ يَمِينه وَأَشْهَدَ عَلَى الْفَيْء. قال الباجي: ومعنى ذلك عندي أنه أورده على غير وجه القسم، وأما لو أورده على أنه مول بما قاله من ذلك أو غيره، ففي المبسوط: أن ابن القاسم سئل عن الرجل يقول لامرأته: لا مرحبا، يريد بذلك الإيلاء يكون موليا، قال: قال مالك: كل كلام نوي به الطلاق فهو طلاق، وهذا والطلاق سواء. 3561 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ سِمَاك, أَنَّهُ سَمِعَ عَطِيَّة بْن جُبَيْر, قَالَ: تُوُفِّيَتْ أُمّ صَبِيّ نَسِيبَة لِي, فَكَانَتْ امْرَأَة أَبِي تُرْضِعهُ, فَحَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبهَا حَتَّى تَفْطِمهُ. سورة البقرة الايات 226 - 229. وفي جواز تقديم الكفارة إسقاط حكم الإيلاء بغير ما ذكر الله، وذلك خلاف الكتاب. ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون. قلت: ويدل عليه عموم القرآن، وتخصيص حالة الغضب يحتاج إلى دليل ولا يؤخذ من وجه يلزم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3560 - حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السُّرِّيّ, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ سِمَاك, عَنْ حُرَيْث بْن عُمَيْرَة, عَنْ أُمّ عَطِيَّة, قَالَتْ: قَالَ جُبَيْر: أَرْضِعِي ابْن أَخِي مَعَ ابْنك! والصحيح ما ذهب إليه مالك وأصحابه، وذلك أن المولي لا يلزمه طلاق حتى يوقفه السلطان بمطالبة زوجته له ليفيء فيراجع امرأته بالوطء ويكفر يمينه أو يطلق، ولا يتركه حتى يفيء أو يطلق.

تفسير للذين يؤلون من نسائهم

الثالثة: واختلف العلماء فيما يقع به الإيلاء من اليمين، فقال قوم: لا يقع الإيلاء إلا باليمين بالله تعالى وحده لقوله عليه السلام: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت). قلت: وقد آلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلق، وسبب إيلائه سؤال نسائه إياه من النفقة ما ليس عنده، كذا في صحيح مسلم. قلت: بهذه الآية استدل محمد بن الحسن على امتناع جواز الكفارة قبل الحنث فقال: لما حكم الله تعالى للمولي بأحد الحكمين من فيء أو عزيمة الطلاق، فلو جاز تقديم الكفارة على الحنث لبطل الإيلاء بغير فيء أو عزيمة الطلاق، لأنه إن حنث لا يلزمه بالحنث شيء، ومتى لم يلزم الحانث بالحنث شيء لم يكن موليا. قال القاضي ابن العربي: وتحقيق الأمر أن تقدير الآية عندنا { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا بعد انقضائها فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم}. تفسير للذين يؤلون من نسائهم. لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. السادسة عشرة: قوله تعالى { تربص أربعة أشهر} التربص: التأني والتأخر، مقلوب التصبر، قال الشاعر: تربص بها ريب المنون لعلها ** تطلق يوما أو يموت حليلها وأما فائدة توقيت الأربعة الأشهر فيما ذكر ابن عباس عن أهل الجاهلية كما تقدم، فمنع الله من ذلك وجعل للزوج مدة أربعة أشهر في تأديب المرأة بالهجر، لقوله تعالى { واهجروهن في المضاجع} [النساء: 34] وقد آلى النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه شهرا تأديبا لهن. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3583 - حَدَّثَنَا عَلَى بْن سَهْل الرَّمْلِيّ, قَالَ: ثنا مُؤَمِّل, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ ابْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْحَكَم, عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. وقال ابن الماجشون في المبسوط: ليس بمول، وهو أصح لأن الاستثناء يحل اليمين ويجعل الحالف كأنه لم يحلف، وهو مذهب فقهاء الأمصار، لأنه بين بالاستثناء أنه غير عازم على الفعل. فاستدعى نساء فسألهن عن المرأة كم مقدار ما تصبر عن زوجها؟ فقلن: شهرين، ويقل صبرها في ثلاثة أشهر، وينفد صبرها في أربعة أشهر، فجعل عمر مدة غزو الرجل أربعة أشهر، فإذا مضت أربعة أشهر استرد الغازين ووجه بقوم آخرين، وهذا والله أعلم يقوي اختصاص مدة الإيلاء بأربعة أشهر.

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

3580 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, قَالَ: سَمِعْت حَمَّادًا, قَالَ: قُلْت لِإِبْرَاهِيم: الْإِيلَاء أَنْ يَحْلِف أَنْ لَا يُجَامِعهَا وَلَا يُكَلِّمهَا, وَلَا يَجْمَع رَأْسه بِرَأْسِهَا, أَوْ لَيُغْضِبَنهَا, أَوْ لَيَحْرِمَنهَا, أَوْ لَيَسُوءَنهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ. وإن عزموا الطلاق} بترك الفيئة فيها، يريد مدة التربص فيها { فإن الله سميع عليم}. 3596 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد, عَنْ سِمَاك بْن حَرْب, عَنْ أَبِي عَطِيَّة, عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: إنَّمَا الْإِيلَاء مَا كَانَ فِي غَضَب يَقُول الرَّجُل: وَاَللَّه لَا أَقْرَبك وَاَللَّه لَا أُمْسِك, فَأَمَّا مَا كَانَ فِي إصْلَاح مِنْ أَمْر الرَّضَاع وَغَيْره, فَإِنَّهُ لَا يَكُون إيلَاء وَلَا تَبِين مِنْهُ.

الذين يظاهرون منكم من نسائهم

وروي عن عبد الله بن عمر أنه قال: إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف فإما أن يطلق، وإما أن يفيء ""رواه مالك عن عبداللّه بن عمر""وقال الشافعي رحمه اللّه بسنده إلى سليمان بن يسار قال: أدركت بضعة عشر من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم كلهم يوقف المولي. 3601 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: ثَنَى أَبِي, عَنْ قَتَادَة. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ صَاحِب لَهُ, عَنْ الْحَكَم بْن عُتَيْبَة عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, مِثْله. 3597 - حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي الشَّعْثَاء, قَالَ: نَزَلَ بِهِ ضَيْف, فَآلَى مِنْ امْرَأَته فَنَفِسَتْ, فَأَرَادَ أَنْ يَفِيء فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَقْرَبهَا مِنْ أَجْل نِفَاسهَا. وقال ابن عباس: (كل يمين منعت جماعا فهي إيلاء)، وبه قال الشعبي والنخعي ومالك وأهل الحجاز وسفيان الثوري وأهل العراق، والشافعي في القول الآخر، وأبو ثور وأبو عبيد وابن المنذر والقاضي أبو بكر بن العربي.

ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون

اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُد, قَالَ: ثنا شُعْبَة, قَالَ: أَخْبَرَنِي سِمَاك, قَالَ: سَمِعْت عَطِيَّة بْن جُبَيْر يَذْكُر نَحْوه عَنْ عَلِيّ. الرابعة عشرة: قال مالك وأصحابه وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي والنخعي وغيرهم: المدخول بها وغير المدخول بها سواء في لزوم الإيلاء فيهما. ولذلك يقول الحق: { وَإِنْ عَزَمُواْ ٱلطَّلاَقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}. وعن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه قال: سألت اثني عشر رجلاً من الصحابة عن الرجل يولي من امرأته فكلهم يقول: ليس عليه شيء حتى تمضي الأربعة الأشهر فيوقف فإن فاء وإلا طلق ""رواه مالك في الموطأ عن عبد اللّه بن دينار"" وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأصحابهم رحمهم اللّه وهو اختيار ابن جرير أيضاً، وكل هؤلاء قالوا: إن لم يفئ ألزم بالطلاق، فإن لم يطلق طلق عليه الحاكم، والطلقة تكون رجعية له رجعتها في العدة، وانفرد مالك بأن قال: لا يجوز له رجعتها حتى يجامعها في العدة وهذا غريب جداً.

وبعض الناس لا يستطيعون أن يمتنعوا عن نسائهم من تلقاء أنفسهم، فيحلفون ألا يقربوهن حتى يكون اليمين مانعا ومشجعا له على ذلك. فَقَالُوا: مَا نَوَاك إلَّا آلَيْتَ مِنْهَا, وَبَانَتْ مِنْك. قال الأعشى: أيا جارتا بيني فإنك طالقة ** ويجوز طلقت (بضم اللام) مثل عظم يعظم، وأنكره الأخفش. وَأَمَّا عِلَّة مَنْ قَالَ بِقَوْلِ الشَّعْبِيّ وَالْقَاسِم وَسَالِم, أَنَّ اللَّه تَعَالَى ذِكْره جَعَلَ الْأَجَل الَّذِي حَدَّهُ لِلْمُولِي مَخْرَجًا لِلْمَرْأَةِ مِنْ سُوء عِشْرَتهَا بَعْلهَا إيَّاهَا وَإِضْرَاره بِهَا. 3600 - حَدَّثَنَا عِمْرَان, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: ثنا عَامِر, عَنْ حَمَّاد, عَنْ إبْرَاهِيم, عَنْ عَلْقَمَة بِمِثْلِهِ. 3589 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا الْحَجَّاج بْن الْمِنْهَال, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ حَمَّاد وَإِيَاس, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ أَحَدهمَا, عَنْ مَسْرُوق, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. وَأَصْل الْفَيْء: الرُّجُوع مِنْ حَال إلَى حَال, وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى ذِكْره: { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنهمَا} إلَى قَوْله: { حَتَّى تَفِيء إلَى أَمْر اللَّه} 49 9 يَعْنِي: حَتَّى تَرْجِع إلَى أَمْر اللَّه. يؤلون: أي يحلفون ألا يقربوا أزواجهن في العملية المخصوصة، ويريد الرجل أحيانا أن يؤدب زوجته فيهجرها في الفراش بلا يمين، وبدون أن يحلف. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 3573 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا ابْن مَهْدِيّ, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم: فِي رَجُل قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إنْ غَشَيْتك حَتَّى تَفْطِمِي وَلَدك فَأَنْت طَالِق, فَتَرَكَهَا أَرْبَعَة أَشْهُر. وقال الجمهور: الإيلاء هو أن يحلف ألا يطأ أكثر من أربعة أشهر، فان حلف على أربعة فما دونها لا يكون موليا، وكانت عندهم يمينا محضا، لو وطئ في هذه المدة لم يكن عليه شيء كسائر الأيمان، هذا قول مالك والشافعي وأحمد وأبي ثور. 3594 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ صَاحِب لَهُ, عَنْ الْحَكَم قَالَ: تَذَاكَرْنَا أَنَا وَالنَّخَعِيّ ذَلِكَ, قَالَ النَّخَعِيّ: إذَا كَانَ لَهُ عُذْر فَأَشْهَدَ فَقَدْ فَاءَ, وَقُلْت أَنَا: لَا عُذْر لَهُ حَتَّى يَغْشَى. قال ابن المنذر: وهذا أصح، لأنهم لما أجمعوا أن الظهار والطلاق وسائر الأيمان سواء في حال الغضب والرضا كان الإيلاء كذلك. وَالْفَيْء أَنْ يَفِيء إلَى امْرَأَته فَيُكَلِّمهَا أَوْ يَمَسّهَا, فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ قَبْل أَنْ تَمْضِي الْأَرْبَعَة الْأَشْهُر فَقَدْ فَاءَ; وَمِنْ فَاءَ بَعْد أَرْبَعَة أَشْهُر وَهِيَ فِي عِدَّتهَا فَقَدْ فَاءَ وَمَلَكَ امْرَأَته, غَيْر أَنَّهُ مَضَتْ لَهَا تَطْلِيقَة. وإيلاء الأخرس بما يفهم عنه من كتابة أو إشارة مفهومة لازم له، وكذلك الأعجمي إذا آلى من نسائه.

قال مالك: فإن راجع لا تصح رجعته حتى يطأ في العدة. الخامسة عشرة: وأما الذمي فلا يصح إيلاؤه، كما لا يصح ظهاره ولا طلاقه، وذلك أن نكاح أهل الشرك ليس عندنا بنكاح صحيح، وإنما لهم شبهة يد، ولأنهم لا يكلفون الشرائع فتلزمهم كفارات الأيمان، فلو ترافعوا إلينا في حكم الإيلاء لم ينبغ لحاكمنا أن يحكم بينهم، ويذهبون إلى حكامهم، فإن جرى ذلك مجرى التظالم بينهم حكم بحكم الإسلام، كما لو ترك المسلم وطء زوجته ضرارا من غير يمين. العاشرة: قال علماؤنا: ومن امتنع من وطء امرأته بغير يمين حلفها إضرارا بها أمر بوطئها، فإن أبى وأقام على امتناعه مضرا بها فرق بينه وبينها من غير ضرب أجل. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْم, عَنْ يَزِيد بْن زِيَاد بْن أَبِي الْجَعْد, عَنْ الْحَكَم, عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: الْفَيْء: الْجِمَاع. 3591 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُعَاذ بْن هِشَام, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي: الرَّجُل يُوفِي مِنْ امْرَأَته قَبْل أَنْ يَدْخُل بِهَا, أَوْ بَعْد مَا دَخَلَ بِهَا, فَيَعْرِض لَهُ عَارِض يَحْبِسهُ, أَوْ لَا يَجِد مَا يَسُوق: أَنَّهُ إذَا مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر أَنَّهَا أَحَقّ بِنَفْسِهَا.

وقال ابن سيرين: سواء كانت اليمين في غضب أو غير غضب هو إيلاء، وقاله ابن مسعود والثوري ومالك وأهل العراق والشافعي وأصحابه وأحمد، إلا أن مالكا قال: ما لم يرد إصلاح ولد. وقال أبو حنيفة { سمع} لإيلائه، { عليم} بعزمه الذي دل عليه مضي أربعة أشهر.