لو انزلنا هذا القران على جبل – أخبار عربي نت - صحة لا تجتمع أمتي على ضلالة

Saturday, 18-May-24 05:03:45 UTC

ثم قال تعالى: "هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم" أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو فلا رب غيره ولا إله للوجود سواه, وكل ما يعبد من دونه فباطل, وأنه عالم الغيب والشهادة أي يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا, فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير حتى الذر في الظلمات. لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. خاشعاً: مفعول به ثان إذا اعتبرنا رأى قلبية ، وحال إذا اعتبرناها بصرية. والمراد توبيخ الإنسان على عدم تخشعه عند تلاوة القرآن لقساوة قلبه وقلة تدبره ، والتصدع التشقق. If this is the case with a mountain which is hard and huge, that if it was made able to comprehend and understand this Qur'an, will feel humble and crumble from fear of Allah the Exalted, then what about you -- O mankind Why do your hearts not feel softness and humbleness from the fear of Allah, even though you understand Allah's command and comprehend His Book. We mentioned the meaning of this Ayah as stating that, if there were a Qur'an that has these qualities, it would be this Qur'an.

1. وقالوا لولا نزل هذا القرآن
2. لوانزلنا هذاالقران على جبل أحد
3. لوانزلنا هذاالقران على جبل عمر
4. لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
5. لوانزلنا هذاالقران على جبل احد
6. لا تجتمع أمتي على ضلالة تخريج
7. تخريج حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة
8. لا تجتمع أمتي على ضلالة أهل الحديث
9. لا تجتمع أمتي على ضلالة ضعيف

وقالوا لولا نزل هذا القرآن

Law anzalna hatha alqurana AAala jabalin laraaytahu khashiAAan mutasaddiAAan min khashyati Allahi watilka alamthalu nadribuha lilnnasi laAAallahum yatafakkaroona. 21-" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله " تمثيل وتخييل كما مر في قوله: " إنا عرضنا الأمانة " ولذلك عقبه بقوله: " وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون " فإن الإشارة إليه وإلى أمثاله. قوله تعالى: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا " حيث على تأمل مواعظ القرآن ، وبين أنه لا عذر في ترك التدبر ، فإنه لو خوطب بهذا القرآن الجبال مع تركيب العقل فيها لاتقادت لواعظه ، ولرأيتها علىصلابتها ورزانتها خاشعة متصدعة ، أي متشققة من خشية الله. حيث أننا عبر موقعنا موقع الخليـ. أي أنت تنفذ ما خلقت أي قدرت, بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد, فالخلق التقدير والفري التنفيذ, ومنه يقال قدر الجلاد ثم فرى أي قطع على ما قدره بحسب ما يريده. وسياق ابن ماجه بزيادة ونقصان وتقديم وتأخير وقد قدمنا ذلك مبسوطاً مطولاً بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته ههنا. وقال مجاهد وقتادة أي المبارك وقال ابن جريج تقدسه الملائكة الكرام "السلام" أي من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله. لوانزلنا هذاالقران على جبل أحد. The tree trunk missed hearing the remembrance of Allah and the revelation that were being recited next to it. وقوله تعالى: "هو الرحمن الرحيم" قد تقدم الكلام على ذلك في أول التفسير بما أغنى عن إعادته ههنا, والمراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات, فهو رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما, وقد قال تعالى: "ورحمتي وسعت كل شيء" وقال تعالى: "كتب ربكم على نفسه الرحمة" وقال تعالى: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون" ثم قال تعالى: "هو الله الذي لا إله إلا هو الملك" أي المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة. وقرئ مصدعاً على الإدغام. والإنسان أقل قوة وأكثر ثباتا ، فهو يقوم تحقه إن أطاع ، وقدر على رده إن عصى ، لأنه موعد بالثواب ، ومزجور بالعقاب. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل. Such are the similitudes which We propound to men, that they may reflect. 21 - Had We sent down this Quran on a mountain, verily, thou wouldst have seen it humble itself and cleave asunder for fear of God.

لوانزلنا هذاالقران على جبل أحد

Such are the parables which We put forward to mankind that they may reflect. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه. لرأيته: اللام: الرابطة لجواب لو. وقوله " لعلهم يتفكرون " يقول: يضرب الله لهم الأمثال ليتفكروا فيها ، فينيبوا ، وينقادوا للحق. And if there had been a Qur'an with which mountains could be moved, or the earth could be cloven asunder, or the dead could be made to speak. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " ، يعذر الله الجبل الأصم ، ولم يعذر شقي ابن آدم ، هل رأيتم أحداً قط تصدعت جوانحه من خشية الله " وتلك الأمثال نضربها للناس " يقول تعالى ذكره ، وهذه الأشياء نشبهها للناس ، وذلك تعريفه جل ثناؤه إياهم أن الجبال أشد تعظيماً لحقه منهم مع قساوتها وصلابتها. If We had caused this Quran to descend upon a mountain, thou (O Muhammad) verily hadst seen it humbled, rent asunder by the fear of Allah. Dã Mun saukar da wannan Alƙur´ani a kan dũtse, dã lalle kã ga dũtsen yanã mai tawãli´u, mai tsattsãgħwa sabõda tsõron Allah, kuma waɗancan misãlai Munã bayyana su ne ga mutãne, da fatan za su yi tunãni. متصدعا::مفعول له منصوب وعلامة نصبه الفتحه. قال الله تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. لوانزلنا هذاالقران على جبل احد. وقال ابن جرير: الجبار المصلح أمور خلقه المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم. والكلام مسوق سوق المثل مبني على التخييل والدليل عليه قوله في ذيل الآية: " وتلك الأمثال نضربها للناس " الخ.

لوانزلنا هذاالقران على جبل عمر

ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله "... إلى قوله " لعلهم يتفكرون " قال: يقول: لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه تصدع وخشع من ثقله ، ومن خشية الله ، فأمر الله عز وجل الناس إذا أنزل عليهم القرآن ، أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع ، قال: " كذلك يضرب الله الأمثال " [ الرعد: 17] ، " للناس لعلهم يتفكرون ". الاجابة: عبر التعليقات او الاجابات بالاسفل - ساعد زملائك عزيزي الطالب. «لَوْ» شرطية غير جازمة «أَنْزَلْنا» ماض وفاعله «هذَا» اسم الإشارة مفعوله «الْقُرْآنَ» بدل من اسم الإشارة والجملة ابتدائية لا محل لها «عَلى جَبَلٍ» متعلقان بالفعل «لَرَأَيْتَهُ» اللام رابطة وماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها «خاشِعاً» حال منصوبة «مُتَصَدِّعاً» حال ثانية «مِنْ خَشْيَةِ» متعلقان بخاشعا «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه. هذا: اسم إشارة في محل نصب مفعول به. وان لم تجد اجابتك, ما عليك سوى أن تطرحها في سؤال وسيتم الاجابة عنها في أقرب وقت ممكن. لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. 21 - (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) وجعل فيه تمييز كالإنسان (لرأيته خاشعا متصدعا) متشققا (من خشية الله وتلك الأمثال) المذكورة (نضربها للناس لعلهم يتفكرون) فيؤمنوا. Before that, he used to stand next to a tree trunk in the Masjid to deliver speeches. قوله تعالى: " وتلك الأمثال نضربها للناس " أي إنه لو نزل هذا القرآن علىجبل لخشع لوعده وتصدع لوعيده ، وأنتم أيها المقهورون بإعجازه لا ترغبون في وعده ، ولا ترهبون من وعيده!

لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

This is why Allah said,... وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾. وقوله تعالى: " الخالق البارئ المصور " أي الذي إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون على الصفة التي يريد, والصورة التي يختار كقوله تعالى: "في أي صورة ما شاء ركبك" ولهذا قال المصور أي الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها. والمراد تعظيم أمر القرآن بما يشتمل عليه من حقائق المعارف وأصول الشرائع والعبر والمواعظ والوعد والوعيد وهو كلام الله العظيم، والمعنى: لو كان الجبل مما يجوز أن ينزل عليه القرآن فأنزلناه عليه لرأيته - مع ما فيه من الغلظة والقسوة وكبر الجسم وقوة المقاومة قبال النوازل - متأثرا متفرقا من خشية الله فإذا كان هذا حال الجبل بما هو عليه فالانسان أحق بأن يخشع لله إذا تلاه أو تلي عليه، وما أعجب حال أهل المشاقة والعناد لا تلين قلوبهم له ولا يخشعون ولا يخشون. «لَعَلَّهُمْ» لعل واسمها «يَتَفَكَّرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر لعل والجملة الاسمية تعليل. قوله تعالى: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " الخ، في المجمع: التصدع التفرق بعد التلاؤم ومثله التفطر انتهى. English Translation. وقال ابن زيد: صدق عباده المؤمنين في إيمانهم به. Likewise, this honorable Ayah asks that if the solid mountains feel humble and are rent asunder from the fear of Allah, if it heard Allah's Speech and comprehended it, what about you -- O mankind -- who heard the Qur'an and understood it Allah the Exalted said in another Ayah, وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الاٌّرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى. وقيل: خاشعة لله بما كلفه من طاعته. "

لوانزلنا هذاالقران على جبل احد

Select any filter and click on Go! وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛ لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته. I'raab - grammatical analysis of the Qur'an. وقد تقدم أن معنى ذلك أي لكان هذا القرآن, وقد قال تعالى: "وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله". وقيل هو على وجه المثل للكافر. So, when the Minbar was made and placed in the Masjid, the Prophet came to deliver a speech and passed the tree trunk, headed towards the Minbar, the tree trunk started weeping, just like an infant.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ج ننشر لك الحل الصحيح على السؤال المطروح, ونتمنى لكم كل التقدم والنجاح, ولا تنسوا أصدقائنا أن تبحثوا عما تردونه عبر موقعنا في مربع البحث. وقوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " يقول جل ثناؤه: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ، وهو حجر ، لرأيته يا محمد خاشعاً ، يقول: متذللاً ، متصدعاً من خشية الله على قساوته ، حذراً من أن لا يؤدي حق الله المفترض عليه في تعظيم القرآن ، وقد أنزل على ابن آدم وهو بحقه مستخف ، وعنه عما فيه من العبر والذكر معرض ، كأن لم يسمعها ، كأن في أذنيه وقراً. من خشية: متعلقان بخاشعا. آخر تفسير سورة الحشر, ولله الحمد والمنة. Allah the Exalted emphasizes the greatness of the Qur'an, its high status and of being worthy of making hearts humble and rent asunder upon hearing it, because of the true promises and sure threats that it contains, لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ... Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. Such similitudes coin We for mankind that haply they may reflect.

والالتفات من التكلم مع الغير إلى الغيبة في قوله: " من خشية الله " للدلالة على علة الحكم فإنما يخشع ويتصدع الجبل بنزول القرآن لأنه كلام الله عز اسمه. وقوله تعالى: "المؤمن" قال الضحاك عن ابن عباس: أي أمن خلقه من أن يظلمهم.

جزء في حديث - لا تجتمع امتي على ضلالة. أسوأ ما في الدين هو خلق دين جديد (استحداث)، وكل خلق جديد هو ابتكار (بدعة)، وكل ابتكار هو تضليل، وكل تضليل يؤدي إلى نار جهنم. هذه التعليقات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع وهي وجهات نظر. عصر فقهاء المذاهب: في هذا الدور استقر عند الكثير من المنتسبين للمذاهب الفقهية وعند أئمتهم حجية الإجماع ونضوجه كمصدر للتشريع الإسلامي فصار عندهم حجة قاطعة وصاروا ينكرون أشد الإنكار على من يخرج عن إجماع المجتهدين من السلف ومن يخالفهم في حكم شرعي [3]. 3ـ أن يقع الاتفاق من من أهل الاجتهاد الموصوفين بالعدالة ومجانبة البدع. التعليقات: المرتبة: 364, 257. Protecting students from any forms of misguidance or extremism or immoral. أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عباس.

لا تجتمع أمتي على ضلالة تخريج

This site is protected by reCAPTCHA and the Google. قوله: "من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه" [10]. روا الطبراني في المعجم الكبير والإمام أحمد في مسنده وابن أبي خيثمة في التاريخ. The danger of this - and what a pity it is - is that the culture of the politically, economically, and militarily dominant nation takes control of culture of the dominated nation, even if the dominant culture is the picture of misguidance and corruption. ثم إن إطلاق التكفير في حق من أنكر حكم الإجماع لايصح كما ذكر ذلك الآمدي [17]. قوله: "سألت الله ألا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها" [9]. سورة آل عمران آية 103. لابد للإجماع من شروط يقوم به ويصبح بهذه الشروط حجة يعتمد بها ومن هذه الشروط: 1ـ لابد أن يكون الإجماع مبنياً على مستند صحيح من كتاب أو سنة. وتُخرج هذه الشروط عدة أمور منها: × لاعبرة بإجماع غير مستند على دليل من كتاب أو سنة بل يُحكى حكاية أو يُتوقع توقعاً وهمياً.

وجوب الوفاء بالنذر في الاعتكاف وغيره. رواه الإمام أحمد في المسند ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو داود والحاكم. ومن السنة: - قوله: "لاتجتمع أمتي على ضلالة" [8]. إذ أن من وقع في دائرة النفحات الإلهية، ليس كمن ابتلى بالعيش في مجتمع الضلال...! كافة الحقوق محفوظة ©. اختلف العلماء في دلالة الإجماع هل هي قطعية أو ظنية على ثلاثة أقوال هي: - القول الأول وهو: قول أكثر أهل العلم من أهل الفقه والأصول أنه دلالته قطعية بحيث أن من خالف هذا الإجماع يكفّر مخالفه أو يضلل ويبدّع [15] وهذا عند النقل المتواتر الصحيح ومن هؤلاء الآمدي والإسنوي وابن الحاجب وقالوا أنه إذا اشتهر بين العوام هذا الإجماع فإنه يكفر وإلا فلا [16]. انقراض العصر بموت جميع المجتهدين بعد اتفاقهم على حكم، وهذا ذُكر عن الإمام أحمد ووافقه في ذلك مجموعة من السلف. سياسة الشركة / Company's Policy. انظر كتاب كشف الأسرار للبزدوي 2/963. دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع. ولكن الملاحظ - ويإ للأسف - أن ثـقافة الأمة الغالبة سياسيا واقتصاديا وعسكريا، هي التي تسيطر على ثقافة الأمة المغلوبة، ولو كانت إحدى الثقافتين تمثل غاية الضلال والانحراف... Answer: I say: The statement that came from that man is misguidance. Its job is to protect retail individuals from deception or misguidance.

تخريج حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة

روى أحمد في مسنده عن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سألتُ الله عز وجل أن لا يَجمَعَ أمَّتي على ضلالةٍ فأعطانيها ". الأذان والإقامة مشروعان للصلوات الخمس والجمعة. قوله: "من سرّه أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم" [11]. The second refers the state of their actions in this world where they are in extreme of corruption and misguidance, like darknesses one on top of another. انظر كتاب المستصفى للغزالي 1/112. المسائل المجمع عليها يصعب حصرها في هذه الموسوعة لأن هذه الموسوعة موسوعة معارف عامة وليست موسوعة تقصي للأبحاث فهذا له مجاله الخاص به ولكن نشير إلى بعض المسائل المجمع عليها بشكل عام فمنها: - وجوب النية في طهارة الحدث والغسل من الجنابة. مثاله، إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم على أن الجد يأخذ سدس التركة مع الولد الذكر، عند عدم وجود الأب......................................................................................................................................................................... تعريف الإجماع. قوله: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لايضرهم من خالفهم.. " الحديث رواه الترمذي. وشارك أراءك مع الأخرين.

وجوب قتال من بغى من اللصوص فطلب أخذ الروح والمال. دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع. عدد الأشخاص المحرومين من هذا الشهر بسبب المرض أو الوفاة أو التضليل. عندما ننظر لشأن الإجماع في وقتنا الحالي نجد أننا عندما نقوم بتطبيق تلك الشروط التي اشترطها الأصوليون والعلماء في الإجماع لاوجود لها في وقتنا المعاصر أو يصعب وجودها ولكن هذا الأمر نجده في الأحكام الاجتهادية الظنية لاالأحكام القطعية الصريحة فهذا تنطبق عليه هذه الشروط التي اشترطها الأصوليون وقد وُجدت في هذه الأحكام القطعية وقد قرر ذلك الشافعي. دور عصر التابعين: لم يكن عصر التابعين حافلاً بكثير من الإجماعات للفقهاء والعلماء لأنه توزع العلماء والفقهاء والمحدثون في كثير من الأمصار الإسلامية كالشام والعراق ومصر وخراسان وغيرها مع تقصير الحكام في جمع آراء الفقهاء على رأي واحد فتشتت آراء بعض العلماء وصار الفقهاء والمحدثون يهتمون بطلب الحديث والعلم دون النظر لرأي عامة الصحابة وجمعه، وهذا أدى إلى اهمال هذا المصدر لأنهم كانوا يهتمون بهذا بالوحيين دون غيرهما. Hospitality Set: Flower Tote Bag: Rust Round Sticker. وللعلماء في هذا الإجماع السكوتي أقوال وأكثرهم على اعتباره بشروط وإن لم يعتبر فأقل أحواله أن يكون حجة يحتج به على الحكم الشرعي والله أعلم.

لا تجتمع أمتي على ضلالة أهل الحديث

انظر أصول الفقه للشيخ محمد أبو زهرة ص193. قوله: "من فارق الجماعة فمات إلا مات ميتة جاهلية" [12]. تصوّر الإجماع عند المعاصرين. شكراً لكم للإبلاغ عن الخطأ.

وكانوا قبل ذلك كبداية يرتبط كل تلميذ من تلاميذ أئمة المذاهب الفقهية بقول إمامه ويدعمه بدعاوي من الإجماع حتى كملت دائرة الإجماع شيئاً فشيئاً وصار لايمكن الاستغناء عنه أبداً كمصدر هام وخصوصاً في الآونة الأخيرة، فقد حررّ العلماء المتقدمون هذا المصدر والعلم وحصروا مسائله وضبطوا قواعده فلا يحقّ لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينكره كمصدر تشريع. تحميل برنامج masmu3 مجاناً على أجهزة iPhone أو iPad. هو اتفاق جميع العلماء المجتهدين من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في عصر من العصور على حكم شرعي، فإذا اتفق هؤلاء العلماء - سواء كانوا في عصر الصحابة أو بعدهم - على حكم من الأحكام الشرعية كان اتفاقهم هذا إجماعاً وكان العمل بما أجمعوا عليه واجباً. Bottle Stopper: س. Tanning Oil: زيت. How many people have been deprived of this month because of sickness, death or misguidance. انظر إحكام الأحكام للآمدي. الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي. وقوله تعالى: "ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولّى ونصله جهنم وساءت مصيرا" [6].

لا تجتمع أمتي على ضلالة ضعيف

إجماع سكوتي: وهو أن يقول بعض المجتهدين في العصر الواحد قولاً ف مسألة معيّنة ويسكت بقية العلماء أو الباقون منهم في ذلك العصر أو غيره عن هذا الإجماع. قوله: حديث "الجماعة رحمة والفرقة عذاب" [13]. تاريخ النشر: 30/12/1998. وقوله تعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا.. " [5]. Couples Initials D. عن نيل وفرات. والثاني: يقتضي حال أعمالهم في الدنيا، وأنها في غاية الفساد والضلال، كالظلمة التي بعضها فوق بعض. انظر كتاب التقرير والتحبير كتاب شرح المحلي على جمع الجوامع. The one who falls into the circle of divine favors is not like the one who has the misfortune of living in the society of misguidance!

من المسائل المجمع عليها. وجوب الركوع والصلاة وأنهما فرضان. الجواب: أقول إن هذا العبارة الصادرة من ذلك الرجل غير موفقه. الكتب الأكثر شعبية لنفس المؤلف (. الإجماع في اللغة العربية: يطلق على أحد معنيين هما كالآتي: - التصميم على الأمر والعزم على فعله ومنه قوله تعالى على لسان نوح: ﴿فأجمعوا أمركم وشركائكم.. ﴾ الآية. وكذلك فعل عمر في عدة أمور منها: وقوع الطاعون في الشام وعند انتخاب الخليفة بعده عندما طُعن وغيرها. القول الثاث: وهو التفصيل فقال بعضهم: أنه حجة قطعية إذا اتفق عليه المعتبرون وحجة ظنية إذا لم يتفقوا عليه وقال بعضهم: إجماع الصحابة مثل الكتاب والسنة المتواترة فهو قطعي وأما إجماع من بعدهم من التابعين وتابعيهم فهو المشهور فهو كالظني والإجماع عندهم الذي سبق فيه الخلاف في العصر السابق هو بمثابة خبر الواحد. النوع: ورقي غلاف عادي.