عقاب العواجي | صوره مميزه وإهداء لكل من يبحث عن صورته | The_Arabs_Falcon: تعب كلها الحياة

Sunday, 02-Jun-24 09:37:58 UTC

نعم أعرفك ، فأنت ابن عقاب العواجي وشبيهه ، ولكني لم أقتل أباك ، بل الذي قتله غيري. جونا ثلاثمية وحنا ثمانين............ مثل المحوص الشلق منهم ومنا. مادام (شامخ) مالك جرد الأرقاب................ لو زين الفنجال لي ما تقهويت. مرحوم يا نطاح وجه المغيرات................ إن جن كراديس السبايا صفوفي. ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين....... وكم خير من راس رمحي يونا.

• ديوان سقط الزند - أحمد المعري
• التفكير و اللغة و التفاعل النفسي - أ.د. عبدالله بن محمد المفلح, مركز الكتاب الاكاديمي
• من روائع أبي العلاء المعري ....( تــــعــــبٌ كـــلـــهــــا الــحــــيــــاة
• صراع الأقنعة: رواية - كلكامش نبيل

اللي ذبحني بالهوى يابن الأجواد........... طفل قرونه ما غطاهن زبونه. عندي غلا مرخص كل غالي............ طفل معذبني بزايد دلاله. فهو شخص محترم حتي و اسطه اعدائة و له اولاد عديدة و لم يتعرف منهم الى ابنة عقاب وابن. وحريمهم تصرخ صريخ المحاصيل........... جاهن عليم مع هل الخيل ما طاب.

وهكذا ينصر الولدان والدهما الشيخ الذي بنى له أبناؤه بيته من جديد لتتحقق أمنيته التي عبر عنها بقوله: البيت لا بينى بلا عمد وأطناب متى يجينا (عقاب) يبني لنا البيت. قصيدة يطلب فيها منه الرحيل من هذه الأرض: يلفن لمصلط ترثة الغانمينا........ قل إرحلوا عن جوكم صار مانا. عقب المعزة صرت يا (عقاب) مرعاب.............. والناس حيين وأنا عقبكم ميت. ياللي خلقت أقفارها مع بحرها= يا من بحكمك تجري الكايناتي. وديارنا من عقب فرقاك سالت............ من دمع عيني قام يدرج شعيبي. وتشاء الظروف أن يحدث نزاع بين (ابن بكر شيخ السويلمات) وبين (هايس القعيط) في وديان عنزه ، وطلب (ابن بكر) النجدة والعون من عنزه ، بينما طلب (هايس) العون من شمر ، فصارت الإمدادات تصل من الطرفين. يا (ضبيب) لو ذبحت كل الزماميل............ ذبحة دخيل البيت ما ترفع الباب. وكان له صديق اسمه (عبد) قرر أن يرافقهما في السفر إلى (نجد). شامخ: لا يمكن أن أخرج فهذا هو قبري. وفي إحدى هذه الغزوات التقي بثلاثمائة فارس ، ولم يكن معه سوى ثمانين مقاتلاً فكان الطراد بينهم سجالاً ، وقد خسر (عقاب) من مقاتليه عدداً ليس بالقليل. وهذه القصيدة الأخرى التي أشار إليها الأمير الشاعر والتي نظمها (سعدون العواجي) بعد مقتل ولديه إذ يقول في بعض أبياتها: يا علي وين اللي رعينا بهم هيت......... حال اللحد من دونهم والظلامي. ثم أن ولمان زوّج الشيخ سعدون أبنته رباحة وأنجبت عقاب وحجاب 0. ما مال إلا فارغ من زبرها= ولا حي إلا مقتضيه المماتي. وعقبك علي يا زين الأيام مالت............. إرجع و عالج ضامري يا طبيبي.

وتحدث معركة بين الطرفين يتقابل فيها (عقاب) و(أبا الوقى) وجهاً لوجه. يا (عقاب) حط بثومة القلب مخلاب............. من العام في نوم العرب ما تهنيت. وقد أجابها (عقاب) بقصيدة طويلة وصف فيها المعركة وأخبرها من خلال القصيدة بمقتل زوجها وعلى نفس الوزن والقافية: يا بنت ياللي عن حليلك تسألين............ حنا لنا حي يسألون عنا. يذبح لهم ثم أستأذنوا وواصلوا طريقهم وبعد مسير طويل تبيّن لهم بيت آخر فحلواعنده ضيوف وكان من البجايده وعندما شاهد الرجلين وعرفهما ذبح شاتين فأخذوا عظم الساق وعمر كل واحد منهم سبيله وكان بينهما مداعبه أي الفريقين أطيب ممثلين بالرجلين اللذان ضافاهما فقال عقاب هذه. صعقت المفاجأة (شامخ) وعرف على الفور أن هذا الفارس الذي يشهر سيفه في وجهه ما هو إلا (عقاب ولد الشيخ سعدون) فقفز إلى بئر قريبة منهما ورمى نفسه فيها.

ه غزه العربية ال كبار ، كان سعدون العواجى له اشعار عديدة كتب عنها ، ويشتهر الشيخ. تفرج لمن عينه تزايد سهرها= إلطف بنا يا عالم الخافياتي. وحدث خلاف بين الشيخ سعدون وزوجته فقد تم طلاق الأم التي إنتقلت إلى أهلها ومعها الولدان الصغيران (عقاب) و(حجاب). فخلال إحدى المعارك أبعد (عقاب) و(حجاب) في مطاردة (شمر وهايس القعيط) بعد أن إنهزموا في بداية المعركة ، لكن الأعداء ما لبثوا أن عادوا إليه إذ وجدوهم قد أبعدوا عن مقاتليهم فظفروا بـ (عقاب) أولاً ثم ألحقوا به أخاه (حجاب) بعد أن ظل جماعتهم خلفهم منشغلين بالغنائم التي غنموها في بداية القتال وبـ (زماميل الخيل) الذين يحملون الماء والشعير الذين أسروهم من شمر وكان عددهم سبعين شخصاً. من عقبكم ما نبكي الحي لو مات......... ولاني على الدنيا كثير الحسوفي. Back to photostream. Uploaded on May 25, 2008. خمسة عشر ليلة على الوجه مقفين........... ندور وضح بالاباهر تحنا.

سعدون) جدي هو خلف والديه.......... شيخ الجهامة والسلف والمظاهير. فيشير على صاحبه شعراً أن يبيع فرسه واعداً إياه أن يهديه أول جواد أصيل يحصل عليه غنيمة في نجد: يا (عيد) جلب مهرتك عفنة الذيل........... لا عاد ما تكسب حذا قول خيال. اليوم طيبنا على الشبل مرها =ياحيف ما نستاهل المعسراتي. يجتمع الفرسان ويصبون بينهم (فنجانا) من البن يتعين على ما يتقدم لشربها أن يتعهد بقتل (عقاب العواجي) وتمتد يد (أبا الوقي) إلى الفنجان ولم يكن هذا من عائلة تشتهر بالفروسية. على سيوف بالملاقي مهمات............ سيفين أغلي ما غدا من سيوفي. سعدون بأنة شجاعا و مشهورا فروسيتة و شعراء ممتاز جدا جدا اشعار كلها حماس و فخر و احترام. خلف (عقاب) و(حجاب) ولدين ظلا موضع رعاية جدهما (الشيخ سعدون) الذي أشرف على تربيتهما وعهد بهما إلى من يعلمهما فنون القتال. وقلايعي من نقوة الخيل عشرين............... قب ولا فيهن ثبار ودنا. قصائد سعدون العواجي. عقبك عيوني بالدموع إستخالت........... من فوق خدي نثرهن فوق جيي. ليا صار ما توفي عميلك من الصاع............... ما ينقعد لك عند حصن النواهيم. خليتني يا (عقاب) ما به مراوات............ عيالك صغار والدهر به جنوفي.

عيب علي الفروة الوايليه......... وأحرم من الفنجال وسط الزرازير. عقاب) السبايا كان جاها ذعرها= عوق العديم ومشيع الحايماتي. نجيك فوق مكاظمات العنانا............ صغر عليهن لابسين العصابه. البيت ما يبنى بلا عمد و أطناب................ متى يجينا (عقاب) يبني لنا البيت. عز الله أن لو يا علي ذليت.............. لبينت وأنا على الناس قامي. وسقط الفارسان على الأرض وعلا غبار المعركة وتبادل كل منهما سيف صاحبه الذي سقط منه على الأرض وأخذ كل منهما عنان الجواد الذي يعود لصاحبه دون أن يعلما بذلك إلا بعد أن إنجلى غبار المعركة.

الشيخ سعدون و أسرتة و لكن سوف اتكلم عن انجازات فالأشعار التي كتب عنها فله. وعندما علم (عقاب) بأنهم طلقوا (نوت) من ابن عمها قرر أن يقابل الجميل بالجميل فطلب من ابن عمه (دغام) تطليق (صرفه) أخت عقاب وكان قد عقد عليها ليزوجها إلى الشخص الذي طلقوا (نوت) منه لأجل (عقاب). وكان من بين القتلى شاب تزوج حديثاً ، فاعترضت زوجته الشابة طريق (عقاب) تسأله عن زوجها قائلة: يا (عقاب) يا حبس الظعن باللقا الشين......... ياللي حريبك بالهزيمة يمنا. وعاد (سعدون) من جديد شيخ قبيلته وصار (شامخ) نسياً منسيا. إن طعتني يا (عيد) بدل بها كيل........... ودور لها من غاية السوق دلال. يا رازق اللي ما بعشه ذخرها= طيور الهوي في قدرتك عايشاتي. عقاب: إن جبنك الذي أراه هو الذي سيجعلني أعفو عن قتلك بشرط أن يعفو عنك الشيخ سعدون أولاً. أنا اشهد أنه بالهوى سم حالي.......... ويبس عروق الجسم وازوى خياله. وإذ علم سعدون بالموقع الكبير الذي إحتله أولاده في الأراضي السورية وقيام الحكومة العثمانية بالإهتمام بهم ومنحهم المخصصات التي تمنح عادة للشيوخ ، فقد بادر إلى الكتابة إليهم وأرسل إلي ابنه (عقاب) قصيدة طويلة مؤثرة قال فيها: يا راكب من عندنا فوق مهذاب........... مامون قطاع الفيافي إلى انويت. الفارس العربي الأصيل الشيخ (سعدون العواجى هو اسمه سعدون سليمان ابن سعيد. وهكذا نجد أن الرجل الذي قلبت له الأيام ظهر المجن وأصبح في حالة مزرية لا تتناسب ومكانته التي إحتلها في صفوف القبيلة قد ذكر والده (عقاب) الذي طار صيته في كل مكان. بالحال خص (عقاب) فكاك الأنشاب............ ينجيك كان أنك عن الحق تعديت. شبر من البيدا يعوضك الافزاع............... وسود الليالي يبعدنك عن الضيم. فوات قبل مدورين الجمالات.............. ياليت عقال الملا حاضرينه.

راح (العقاب) الصيرمي شايع الصيت........ يا علي من عقبه تراعد عظامي. ماهم بورث جدودنا المقدمينا........ كسب بالأيدي من حلايب عدانا. ويلاحظ على مجرى هذه الأحداث التي تعتبر طبيعية في البادية ، أن الفتاة يحق لها أن ترفض الزواج بمن لا تحب ، وإن (عقاب) لم يستطع أن يحصل على (نوت) مهما بلغ من قوة ونفوذ ، لو لم تعلن (نوت) حبها له ورفضها الزواج من سواه. وهجم (شامخ) على الراعي يضربه محاولاً إيقافه على مواصلة السير بالإبل ، فما كان من (عقاب) المتخفي بين الإبل إلا أن يستل سيفه ويهجم على (شامخ) مثل الأسد الهصور. ويرحل أهل (نوت) بعيداً إلى مكان لا يصله إليه (عقاب) فيناجيها ويشكو بثه إلى أخيه (حجاب): شدوا وخلوني على الدار ركاد........... واقفت مع الجرع ا تباري ظعونه.

ويا علي عفت الحي من كثر ماريت........... وجريت للونات والقلب دامي. حجاب فابنتة ذهبت الى اهلها فسوريا بعد طلاقها و معها ابنائها و تفاصيل كثيره عن. حلال عقدات كبار عبرها= وخالق نجوم بالسما ساهراتي. مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات....... عداد خلق الله كثير الوصوفي. ولم يكتف (شامخ) بما حصل عليه من زعامة القبيلة بل صار يتعرض للشيخ (سعدون) بالإساءة إلى درجة أنه حرم عليه أن ترد أبله الماء على أي منهل قبل أن ترد أبل القبيلة بكاملها وهو أمر يعبر عن إحتقار شديد ومهانة كبيرة. إن ما نطحت الخيل عيب عليه.......... إن وردوهن مثل أثامي الخنازير. نبي ندله مقرعات الحنينا......... أذواد من رعي المخافة سمانا. وهنا يطل عليه (عقاب) ويدلي إليه بالحبل طالباً منه الخروج. وهكذا تزوجت (صرفه) أخت (عقاب) من (سعود بن قرينيس) خطيب (نوت) السابق. كبد نعالجها بعوج العلاوين............. وروابع ما تودع القلب ينساح. ويسافر الأخوان ومعهم بعض الخدم إلى ديار (الشيخ سعدون) في نجد في رحلة تستغرق ثلاثين يوماً ليصلوا إلى المنهل الذي ترد عليه إبل غريمهم (شامخ) ومضى (عقاب) متخفياً يستدل على بيت أبيه (سعدون) فوجد أن (شامخا) كان قد أمر أن لا يرفع الأب بيته بين بيوت القبيلة إمعاناً في إذلاله وأمر راعيه أن لا يرد إبله القليلة إلا بعد أن ترد إبل الحي بأكمله. وتسمع (نوت) عن مدى تعلق (عقاب) بها فتزداد هي تعلقاً به وترفض الزواج من ابن عمها حتى عرف (عقاب) ديارها فجاء إلى أهلها وتحدث إليها دون أن يجرؤ أحد على منعه ، إذ الجميع يعلمون أن حبه كان بريئاً وعفيفاً. وهنا وجد (سعدون العواجي) الفرصة سانحة للإقتصاص من قاتل ولديه ، فدفع بحفيده – ابن عقاب إلى المعركة وأوصاه أن يتتبع (هايس) بالذات ليأخذ بثأر أبيه. ويجتمع أبناء عم (نوت) إلى أبيها (رحيل) ليبلغون استيائهم من مجيء (عقاب) وجلوسه إلى ابنة عمهم مهددين بقتله إن لم يغادر ديارهم ، فيجيبهم العم: - ويلكم من عقاب!!

وأسلم وسلم لي على (عقاب) و (حجاب)............ سلم على مضنون عيني إلى جيت. By: the_arabs_falcon. وتتجه خيل (سعدون) وأبنائه إلى ديار (حرب) وينزلون (رخا) ويهرب من أمامهم (ابن فرهود) تاركاً الكثير من الخيل والإبل ويقف سعدون مفاخراً بشجاعته: إن كان (ابن فرهود) يطلب لقانا........... جينا على الزرفات خيل الصحابه. أنا لم أسألك من قتل أبي ، ولكني أسألك بالله أن تبلغ والدي سلامي وتقول له أن ولدك قد أخذ بثأرك وتشرح له ملابسات المعركة ، ثم علا رأسه بالسيف وقضى عليه.

من عقب ماني سترهم عند الأجناب................ وليا بلتهم قالة ما تتقيت. عديد من الأشعار و أشهرها العديد. كان (عقاب العواجي) لا يقر في مواقعه ، بل هو دائم الحركة لا يكاد يفرغ من غزوة حتى يبدأ بالتهيؤ لغزوة أخرى. تفوح فوج مبهرات الدلالي.............. جزل حطبها ركده ثم شاله. ويحس (عقاب) أنهم مقدمون على معركة وأن صديقه (عبد) لا يمتلك إلا فرساً لم تكن من أصائل الخيل كما هي عادة فرسان نجد إذ لا ينقون للمهمات الصعبة سوى الخيل الأصيلة. وفي قصيدة أخرى يخاطب محبوبته باسمها: يا (نوت) عنا ظعونكم ليه شالت........... يا حيف تم فراقنا يا حبيبي. بعد مقتل ولديه ، كبر مصاب (الشيخ سعدون) الذي ظل متأثراً بهذا الحادث المفجع حيث فقد الابنين في معركة واحدة وهما اللذان شيدا له مجده وأقاموا بيته شامخاً في وجه (شامخ) ومن بين أشهر القصائد التي قالها (الشيخ سعدون) يورد المؤلف اثنتين ، قال في أولاهما: ياونه ونيتها تسع ونات............... مع تسع مع تسعين مع عشر ألوفي. إن نرت قالوا (عيد) عيل هل الخيل........... وإن هشت قالوا رد منهم بخيال. لأن (شامخا) قد حرم علينا ذلك وأنه سيضربني لو فعلت.

AL FUSHA ARABIC CHANNEL Medieval Arabic Literature أبو العلاء المعري تعب كلها الحياة. وهو من سُخرت له الإنْسُ والجِـ. والـلّبيبُ الـلّبيبُ مَنْ لَيسَ يَغْترُّ بِـكُـوْنٍ مَـصـيرُهُ لـلفَسادِ. لهوى النفوس قصيدة للمتنبي بصوت أسامة الواعظ. وخلعت الشباب غضّاً فيا لي. بـانَ أمْـرُ الإلَـهِ واختَلَفَ النّاسُ فَـداعٍ إلـى ضَـلالٍ وَهَـادِ. نوح باكٍ ولا ترنم شاد.

ديوان سقط الزند - أحمد المعري

تعب كلها الحياة أروع ما قال أبو العلاء المعري في وصف الحياة. في كل أمرك تقليدٌ رضيتَ به حتى مقالك ربي واحدٌ ، أحدُ وقــد أُمرنا بفكرٍ في بدائعه وإن تفكر فيه معشر لحدوا. قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّا. غَـيْرُ مُـجْدٍ في مِلّتي واعْتِقادي نَــوْحُ بـاكٍ ولا تَـرَنّمُ شـادِ. أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ. فليكن للمحسّن الأجلُّ الممـ. فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا ** من قبيلٍ وآنسا من بلاد. ف سرور فى ساعة الميلاد. يعد شعره من أفضل الشعر في العصر العباسي. سِرْ إن اسطعت في الهواءٍ رُوَيداً. ن إلى غير لائقٍ بالسداد. أجمل عبارات خط الرقعة والثلث ان الله على كل شيء قدير Shorts الاستاذ أشرف عفيفي اكسبلور.

كَـمْ أقـامَا عـلى زَوالِ نَـهارٍ وَأنــارا لِـمُدْلِجٍ فـي سَـوَادِ. ضَجعة الموتِ رَقْدَةٌ يستريح الـ. You have reached your viewing limit for this book (. ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل أبو العلاء المعري. صَـاحِ هَـذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْبَ فـأينَ الـقُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ. ولِنار المريخ من حَدَثَان الدهـ. يّ قليل الخلاف سهل القياد. تعب كلها الحياة فما أعجب أبو العلاء المعري. كلّ بيت للهدم ما تبتني الور. وّل من شيمة الكِرام الجَواد. أين بقراطُ، والمقلِّدُ جاليـنوسَ؟ هيهاتَ أن يعيشَ طبيبُ. وقبيحٌ بنا وإِنْ قَدُم العهدُ.

التفكير و اللغة و التفاعل النفسي - أ.د. عبدالله بن محمد المفلح, مركز الكتاب الاكاديمي

وخطيباً لو قام بين وحوش. خَـفّفِ الـوَطْء ما أظُنّ أدِيمَ الأرْضِ إلاّ مِـنْ هَـذِهِ الأجْـسادِ. وفي البيت التالي يفجر الشاعر الحكيم قنبلة, حيث يقول أن الحياة الدنيا كلها تعب وشقاء, و أعجب شيء يحصل فيها هو حب الناس لها ورغبتهم في الزيادة منها مع أن كلها شقاء وتعب: تعبٌ كلها الحياة فما أعـ ** جب إلا من راغبٍ في ازدياد. أبو العلاء المعرّيّ. يُذكر أنّه كانت هناك سمات مختلفة لمؤلّفات الشاعر في كلّ مرحلة من مراحل مسيرته في الشعر والتأليف، ولكنها كلها تجتمع في أنّها حملت فكرة المعريّ عن الوجود والحياة، وتشاؤمه، وعقلانيته العميقة، وسخريته وتهكّمِه، كما حملت آراؤه وتوجّهاته العلميّة، ونقده لبعض العادات والفكر أيضاً، وتميّزت أيضاً بأساليبها اللغويّة، والبلاغيّة، وألفاظها، وقوافيها. تلوا باطلاً وجلو صارماً.. وقالوا: أصبنا؟ فقلنا:نعم. وَخَـلَعْتَ الـشّبابَ غَضّاً فَيا لَيْتَــكَ أَبْـلَـيْتَهُ مَـعَ الأنْـدادِ. ما أقلّ العالم و أقلّني فيه. دودُ رغماً لآنف الحساد. قاء والسيد الرفيع العماد. إيه لله درّكن فأنتن الّـ. قد أقرّ الطبيب عنك بعجزٍ. رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي. من أسرة مضوَا غير مغرو.

الحياه لحظه الشناوي يتدخل لانقاذ حياه متولي لحظات من الرعب وصمت من الجمهور. في طويل الأزمان والآباد. رُبّ لَـحْدٍ قَـدْ صَارَ لَحْداً مراراً ضَـاحِكٍ مِـنْ تَـزَاحُمِ الأضْدادِ. تعب كلها الحياة غير مجد في ملتي لأبي العلاء المعري.

من روائع أبي العلاء المعري ....( تــــعــــبٌ كـــلـــهــــا الــحــــيــــاة

لا يمكن فهم سمات شعر المعرّيّ بمعزل عن الظروف التي أحاطت به، فقد أطلق على المعرّيّ فيلسوف الشعراء، وبعض نقاده لم يعدّه شاعراً حتى، ولا بدّ من أن سعة العلم وانتشار الفكر والفلسفة في عصره، وإصابته بالعمى، ووفاة والدته ووالده، كانت كلها ذات أثر في تكوين شخصيته الشعرية أو الفلسفيّة بشكل ما. مثلَ ما فاتت الصلاة سليما. المصدر: منتديـات العوالـق للموروث الشعبـي - من قسم: ~منظرة الادب العــــــــــام ~. تعب كلها الحياة ابو العلاء المعري أحلى الكلام.

أبو العلاء المعري أرى العنقاء بصوت فالح القضاع. ورأيـتَ الـوَفاءَ للصّاحِبِ الأوَّلِ مِـنْ شـيمَةِ الـكَريمِ الجَوادِ. ورأيت الوفاء للصاحب الأ. دُ بأن لامعادَ حتّى المعادِ. رائعة المعري قصيدة أولو الفضل في أوطانهم غرباء. ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد.

صراع الأقنعة: رواية - كلكامش نبيل

ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى قيل إني جاهل فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل. فكيف بقبور الذين سبقونا ؟؟. والّـذي حـارَتِ الـبَرِيّةُ فِـيهِ حَـيَوَانٌ مُـسْتَحْدَثٌ مِـن جَمادِ. خفّف الوَطْءَ ما أظنّ أَدِيْمَ الـ. ريض ويحٌ لأعيُن الهجّاد. ودفينٍ على بقايا دفين ** في طويل الأزمان والآباد. ن فأنحى على رقاب الجياد. أبَناتِ الهديلِ أسْعِدنَ أو عُدنَ. نّ وأطواقكنّ في الأجياد. مركز الكتاب الأكاديمي. ح سليلاً تغذوه درّ العهاد.

ودفينٍ على بقايا دفين. وبعدما بين لنا الشاعر أن تراب الأرض ماهو إلا بقايا من سبقونا, يحثنا هنا على سؤال الفرقدين وهما نجمان في بنات نعش الصغرى. " دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. ء أخيه جرائحِ الأكباد. ن بشجوٍ مع الغواني الخِرادِ. واحبواه الأكفان من ورق المصـ. من قميص الدجى ثياب حداد. والثريا رهينةٌ بافتراق الـ. لا يغيّركم الصعيد وكونوا. ضاحكٍ من تزاحم الأضداد.

ب مولى حِجىً وخدن اقتصاد. من لقاء الرّدَى على مِيعادِ. وهنا ينتقد الشاعر على الأقوام التي تظن أن الناس قد خلقوا للفناء و أن الموت هو المحطة الأخيرة وأنهم لن يبعثوا. قـد أقَـرّ الـطّبيبُ عَنْكَ بِعَجْزٍ وتَـقَـضّى تَــرَدّدُ الـعُـوّادِ. ثم يذكر لك حلاً لذلك, فيقول لك: إن استطعت أن تسير في الهواء على مهل فافعل ، بدلاً من أن تمشي باختيال على رفات وبقايا العباد!! إن حزنا فى ساعة الموت أضعا. أرى جيلَ التصوفِ شرَّ جيلٍ فقل لهم، وأَهْوِنْ بالحُلولِ أقال اللهُ حين عشقتموهُ: كلوا أكلَ البهائمِ وارقصوا لي. يبدأ أبو العلاء قصيدته بطرح الفروق بين الموت والحياة فيذكر أن الحياة كالموت, والغناء كالبكاء.

وأنارا لمُدْلِج في سواد. رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً. يا جديراً منّي بحُسْنِ افتِقاد. هوانُ الآباء والأجداد. إنّما يُنقَلون من دار أعما. فلسفة الحياة إعراب 2. إنّـما يُـنْقَلُونَ مِـنْ دارِ أعْـمالٍ إلــى دارِ شِـقْوَةٍ أو رَشَـادِ. وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِيـ. في هذه القصيدة يصور أبو العلاء المعري الحياة مجرّدة بلا بهرجات، وخاليةً من المعنى والعمق، ويعتمد الشاعر الصدق في التعبير، فهو يقدّم خواطره وحكمته بجرأة وعمق، وفيما يأتي ذكر لأبيات القصيدة: غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي. لا تقيِّد عليَّ لفظي فإني مثل غيري تكلُّمي بالمجاز.