تي بي لينك(Ac750 (Re200 مقوي اشارة لاسلكي - وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا

Sunday, 19-May-24 17:11:19 UTC

نقل الطاقه: - ≤20 ديسيبل ميلي واط 2. ستتلقى رقم الطلب بمجرد تقديم طلبك في متجر Newtech. تتيح لك تي بي لينك EAP225 AC1350 نقطة وصول لاسلكي للتثبيت في السقف ثنائي النطاق جيجابت توسيع تغطية شبكتك اللاسلكية في جميع أنحاء المكتب. تي بي لينك - مقوي اشارة الانترنت اللاسلكي، 300 ميجابايت/ ثانية موديل ‫(tl-wa850re. غالبًا ما تغطي هذه السياسات تفاصيل مثل التكاليف وأوقات التسليم والتواريخ وما يجب فعله في حالة تلف المنتج عند الوصول. شروط الضمان: مدة الضمان سنتان على الأجهزة وسنة واحدة على باقي المنتجات ، تبدأ فترة الضمان من تاريخ الاستلام. كمبيوتر و شبكات و برامج. تفي أوضاع التشغيل المتعددة بما في ذلك نقطة الوصول المدارة ونقطة الوصول المستقلة بظروف التطبيق المختلفة. بمجرد إكمال المعلومات المطلوبة، انقر فوق تتبع أو Track للحصول حالة طلبك ومسار الشحنة. 11n للشبكة اللاسلكية, فهذا الجهاز مثالي لتشغيل مقاطع الفيديو والصوت والالعاب التي تلعب عبر الانترنت تثبيت مرن يسهل عليك التصميم الصغير والذي يمكن تعليقه على الحائط ووضعه وتحريكه بصورة مرنة.

1. تي بي لينك راوتر
2. تسجيل دخول تي بي لينك
3. اخفاء شبكة الراوتر تي بي لينك
4. برمجة تي بي لينك

تي بي لينك راوتر

تمكين / تعطيل الراديو اللاسلكي. • سرعة الواي فاي: 750 ميجابايت في الثاية. لن يطلب متجر Newtech منكم أية مدفوعات إضافية عند تسليم منتجك. تهتم Newtech بشدة، وبضرورة أن يكون عملاؤنا على دراية بالتكلفة الحقيقية التي سيتم دفعها أثناء الشراء. يبدا الجهاز بالعمل حالما يشبك في القابس والضغط على زر ( WPS) وزر مقوي الاشارة. إذا لم يكن الإرجاع متعلقًا بسبب فني أو مشكلة لها علاقة بالمنتج أو مواصفاته، وأن العميل قد قرر تغيير رأيه، فإن تكلفة شحن إرجاع البضائع والمنتجات ستكون على العميل. ستحتاج إلى التواصل مع فريق الدعم الفني. فقط قم بإضافة رقم التتبع واضغط على تتبع أو Track للحصول على حالة طلبك ومسار الشحن. طباعة، ونسخ ضوئي، وفاكس. يتميز بتصميم صغير الحجم وسهل التركيب ، مما يتيح لك تثبيته على السقف أو على الحائط. اشتري تي بي - لينك مقوي اشارة واي فاي، اشارة ثنائية، ابيض أونلاين| تيله السعودية. تي بي لينك - مقوي اشارة الانترنت اللاسلكي، 300 ميجابايت/ ثانية موديل (tl-wa850re). لجنة الاتصالات الفدرالية. أضرار وتلفيات الشحن.

تسجيل دخول تي بي لينك

يمكنك تتبع الطلب من خلال النقر على صفحة تتبع الطلب في الصفحة الرئيسية، ما عليك سوى معلومات بسيطة تم التحقق منها. • تصميم مدمج قابل للتثبيت على الجدار وسهل النقل. تعطي وظيفة QoS أولوية أعلى لتدفقات الفيديو والصوت لتعزيز أداء أكثر سلاسة لخدمات الفيديو والصوت. الأمن اللاسلكي: - صلاحية التحكم صلاحية الدخول. اخفاء شبكة الراوتر تي بي لينك. يوفر مقوي الاشارة سرعة انترنت لاسلكية مقدارها 300 ميجابايت بالثانية 802. بخلاف ذلك، سوف نعتبر أنك تلقيت الشحنة الخاصة بك دون مشاكل. يقوم هذا الجهاز بتقوية اشارة الواي فاي للانترنت وذلك بتحسين قوة الاشارة وتغطية المناطق التي لا يوجد فيها اشارة.

اخفاء شبكة الراوتر تي بي لينك

كروت تليفزيون و ريسيفر. هناك العديد من الأسباب لإعادة شحنتك أو استبدالها بناءً على سياسة الإرجاع والاسترداد. آخر تخفيض في السعر-4. عادة ما يتم الاحتفاظ بجميع العناصر في مستودعات التخزين. 3af PoE و Passive PoE. يركز Beamforming الإشارة نحو المكان الذي تحتاجه بشدة ، مما يوفر تجربة Wi-Fi سريعة ومستقرة. إكسسوارات للشعر (توك). شروط الارجاع: يمكن إرجاع المنتجات خلال 48 ساعة فقط من تاريخ الاستلام بشرط أن يكون المنتج في حالته الأصلية وقت الشراء ولم يتم فتح الغلاف. سيكون الفريق مسؤول عن إنشاء بوليصة شحن للبضائع المرتجعة نيابةً عنك. الملابس التقليدية وملابس المراسم. تسجيل دخول تي بي لينك. 11a / b / g / n / ac. ستجد إشعارًا واضحًا، ورسالة بلون مختلف لإظهار جميع التكاليف التي يجب عليك دفعها قبل الشراء. تقوم Newtech بشحن المنتجات من 6 مستودعات في مناطق منفصلة ؛ لتسهيل وتسريع إجراءات الشحن وتقليل وقت التسليم. موصلات FireWire و USB.

برمجة تي بي لينك

• تقوي الاشارة اللاسلكية لمستوى غير مسبوق او مناطق يصعب الوصول اليها عن طريق الاسلاك. تسجيل النظام ، سجل النظام المحلي / البعيد. معدل الإشارة: 5 جيجا هرتز: حتى 867 ميجا بايت / ثانية ، 2. رطوبة التخزين: من 5 إلى 90٪ دون تكاثف. كروت فيديو(Graphic) & شاشات. خوذة الدراجة والاكسسوارات. البياضات ومفروشات السرير. كن مطمئنًا أننا مسؤولون عن وصول الشحنة إليك بأمان وفي حالة حدوث أي أضرار، فنحن مسؤولون عن استبدال العنصر نيابة عنك. سعر تي بي لينك - مقوي اشارة الانترنت اللاسلكي، 300 ميجابايت/ ثانية موديل (TL-WA850RE) - أبيض فى مصر | بواسطة امازون مصر | كان بكام. يتم شحن معظم طلباتنا عبر شركة مُختاره للتوصيل مثل (DHL،ARAMEX ،SMSA ، ESNAD). يقيد التحكم في الوصول أو يسمح فقط للعميل بالوصول إلى جزء الشبكة المحدد. أدوات الشبكات و اكسسواراتها. إدارة على شبكة الإنترنت. • الاتصال: ايثيرنت + واي فاي. 4 جيجا هرتز ، 5 جيجا هرتز.

بنفس الوقت, يمكن للجهاز ان يشارك الشبكة اللاسلكية ايضا مؤشر الاضاءة للاشارة الذكي تمثل الاضاءات الخمس للاشارة قوة الاشارة الحالية التي يتلقاها الجهاز من الراوتر وذلك يساعد على العثور على المكان المناسب لوضع مقوي الاشارة لكي يوفر افضل مدى واداء ممكن للشبكة. يجب إحضار فاتورة الشراء الأصلية. التحكم في الوصول إلى إدارة MAC. تي بي لينك راوتر. برنامج تحكم مجاني لإدارة مركزية سهلة لمئات من EAPs. ومع ذلك، قد تنفذ بعض البضائع في بعض الأحيان بسبب زيادة الطلب بشكل المفاجئ، وفي هذه الحالة سوف نخطرك في غضون 24 ساعة من تاريخ الطلب.

اسكوتر، سكيتبورد، وزلاجات. هواتف محمولة وتابلت. • متوافق مع موجة 802. ضريبة القيمة المضافة، الرسوم الجمركية، والرسوم الأخرى. مزود الطاقة للكمبيوتر. ≤23 ديسيبل 5 جيجاهرتز ، EIRP. عزل لاسلكي بين العملاء. إدارة نقطة الوصول: - برنامج تحكم EAP. من أجل توضيح تاريخ التسليم المتوقع لشحنات Newtech ، أضفنا تاريخ التسليم المتوقع أسفل كل منتج. هل المنتجات متاح وموجوده بالمستودعات الخاصة بــ Newtech؟! حاويات كمبيوتر (Cases).

وقال أبو عمرو بن العلاء; العرب تسمي الحيض قرءا وتسمي الطهر قرءا وتسمي الطهر والحيض جميعا قرءا. قالت; الأقراء; الأطهار. حدثنا ابن المثنى, قال; ثنا عبد الوهاب, قال; ثنا عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر أنه قال في المطلقة; إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. جملة «المطلّقات يتربّصن» لا محلّ لها معطوفة على جملة للذين يؤلون أو على جملة فاءوا في الآيات السابقةوجملة: «يتربّصن» في محلّ رفع خبر المطلّقات وجملة: «لا يحلّ لهنّ» لا محلّ لها معطوفة على جملة المطلّقات يتربّصن وجملة: «يكتمن» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ. وروي نحوه عن ابن عباس ، وهو قول ضعيف بدليل قول الله تعالى; فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن على ما يأتي. قال عمر; وأنا أرى ذلك. قال ابن المنذر; وفيما ذكرناه من كتاب الله مع إجماع أهل العلم كفاية عن ذكر ما روي عن الأوائل في هذا الباب ، والله تعالى أعلمالثالثة; واختلفوا فيما يكون به الرجل مراجعا في العدة ، فقال مالك; إذا وطئها في العدة وهو يريد الرجعة وجهل أن يشهد فهي رجعة. وقال الأخفش; أقرأت المرأة إذا صارت صاحبة حيض ، فإذا حاضت قلت; قرأت ، بلا ألف. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيمقوله تعالى; والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء فيه خمس مسائل; الأولى; قوله تعالى; والمطلقات لما ذكر الله تعالى الإيلاء وأن الطلاق قد يقع فيه بين تعالى حكم المرأة بعد التطليق. سلة المشتروات فارغة. وقال حميد; الدرجة اللحية ، وهذا إن صح عنه فهو ضعيف لا يقتضيه لفظ الآية ولا معناها.

فإن طلق مطلق في طهر قد مس فيه لزمه الطلاق وقد أساء ، واعتدت بما بقي من ذلك الطهر. أن) حرف مصدريّ ونصبـ (يكتمن) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب بـ (أن) و (النون) ضمير متصل في محلّ رفع فاعل والمصدر المؤوّلـ (أن يكتمن) في محلّ رفع فاعل يحلّ(ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به. إلا أنه قال; ووضعت الماء للغسل, فراجعها, فسأل عبد الله وعمر, فقال; هو أحق بها ما لم تغتسل. والمعنى المقصود من الآية أنه لما دار أمر العدة على الحيض والأطهار ولا اطلاع إلا من جهة النساء جعل القول قولها إذا ادعت انقضاء العدة أو عدمها ، وجعلهن مؤتمنات على ذلك ، وهو مقتضى قوله تعالى; ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن. 3730 - حدثني يعقوب, قال; ثنا ابن علية - ح - وحدثنا محمد بن بشار, قال; ثنا عبد الوهاب, قالا جميعا; ثنا أيوب, عن نافع, عن سليمان بن يسار; أن الأحوص رجل من أشراف أهل الشام طلق امرأته تطليقة أو ثنتين, فمات وهي في الحيضة الثالثة, فرفعت إلى معاوية, فلم يوجد عنده فيها علم, فسأل عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلم يوجد عندهم فيها علم, فبعث معاوية راكبا إلى زيد بن ثابت, فقال; لا ترثه, ولو ماتت لم يرثها. ذكر من قال ذلك; 3766 - حدثني محمد بن عمرو, قال; ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله; { وللرجال عليهن درجة} قال; فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد, وفضل ميراثه, وكل ما فضل به عليها * حدثني المثنى, قال; ثنا أبو حذيفة, قال; ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. قوله تعالى; وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا فيه إحدى عشرة مسألة; الأولى; قوله تعالى; وبعولتهن البعولة جمع البعل ، وهو الزوج ، سمي بعلا لعلوه على الزوجة بما قد ملكه من زوجيتها ، ومنه قوله تعالى; أتدعون بعلا ، أي ربا ، لعلوه في الربوبية ، يقال; بعل وبعولة ، كما يقال في جمع الذكر; ذكر وذكورة ، وفي جمع الفحل; فحل وفحولة ، وهذه الهاء زائدة مؤكدة لتأنيث الجماعة ، وهو شاذ لا يقاس عليه ، ويعتبر فيها السماع ، فلا يقال في لعب; لعوبة.

وقرأت أيضا إذا حملت. حدثنا محمد بن المثنى, قال; ثنا ابن أبي عدي, عن سعيد, عن قتادة, عن ابن المسيب, عن زيد وعلي, بمثله. ولم يختلف أبو حنيفة وأصحابه في أنها تتزين له وتتطيب وتلبس الحلي وتتشرف. قال ابن بشار; فذكرت هذا الحديث لعبد الرحمن بن مهدي, فقال; سمعت هذا الحديث من أبي هلال, عن قتادة, وأبو هلال لا يحتمل هذا.

حدثنا يحيى بن أبي طالب, قال; أخبرنا يزيد, قال; أخبرنا جويبر, عن الضحاك في قوله; { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} قالا; ثلاث حيض. وهذا قول الأصمعي أن القرء هو الوقت. حدثنا محمد بن بشار, قال; ثنا عبد الوهاب, قال; سمعت يحيى بن سعيد يقول; بلغني أن عائشة قالت; إنما الأقراء; الأطهار. فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره, وقد يحتمل أن يكون كل ما على كل واحد منهما لصاحبه داخلا في ذلك, وإن كانت الآية نزلت فيما وصفنا, لأن الله تعالى ذكره قد جعل لكل واحد منهما على الآخر حقا, فلكل واحد منهما على الآخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له, فيدخل حينئذ في الآية ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ذلك. وأما ما ذكره الشافعي من أن نفس الانتقال من الطهر إلى الحيضة يسمى قرءا ففائدته تقصير العدة على المرأة ، وذلك أنه إذا طلق المرأة في آخر ساعة من طهرها فدخلت في الحيضة عدته قرءا ، وبنفس الانتقال من الطهر الثالث انقطعت العصمة وحلت. وجعل الله عدة الصغيرة التي لم تحض والكبيرة التي قد يئست الشهور على ما يأتي. ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. وقال الشافعي; المطلقة طلاقا يملك رجعتها محرمة على مطلقها تحريم المبتوتة حتى يراجع ، ولا يراجع إلا بالكلام ، على ما تقدم. الثانية; قول ابن عباس; ( إني لأتزين لامرأتي).

الثالثة; قوله تعالى; وللرجال عليهن درجة أي منزلة. ثم عليه أن يتوخى أوقات حاجتها إلى الرجل فيعفها ويغنيها عن التطلع إلى غيره. وللرجال عليهن درجة: هي درجة القوامة أن الرجل شرعا هو القيم على المرأة. 3713 - حدثنا ابن المثنى, قال; ثنا محمد بن جعفر, قال; ثنا شعبة, عن الحكم, عن إبراهيم, عن الأسود أنه قال في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى دخلت في الحيضة الثالثة, فأرادت أن تغتسل, ووضعت ماءها لتغتسل, فراجعها; فأجازه عمر وعبد الله بن مسعود. وكذلك في شأن الكسوة ، ففي هذا كله ابتغاء الحقوق ، فإنما يعمل على اللبق والوفاق ليكون عند امرأته في زينة تسرها ويعفها عن غيره من الرجال. 3726 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن أيوب عن نافع, عن ابن عمر, مثل قول زيد.

وقوله تعالى; والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء يدل على ذلك ؛ لأن المعنى يتربصن ثلاثة أقراء ، يريد كوامل ، هذا لا يمكن أن يكون إلا على قولنا بأن الأقراء الحيض ؛ لأن من يقول; إنه الطهر يجوز أن تعتد بطهرين وبعض آخر ؛ لأنه إذا طلق حال الطهر اعتدت عنده ببقية ذلك الطهر قرءا. وقال الزهري في امرأة طلقت في بعض طهرها; إنها تعتد بثلاثة أطهار سوى بقية ذلك الطهر. والمطلقات لفظ عموم ، والمراد به الخصوص في المدخول بهن ، وخرجت المطلقة قبل البناء بآية " الأحزاب "; فما لكم عليهن من عدة تعتدونها على ما يأتي. وقال بعضهم; ما بين الحيضتين وأقرأت حاجتك; دنت ، عن الجوهري. حدثنا محمد بن يحيى, قال; ثنا عبد الأعلى, قال; ثنا سعيد, عن أيوب, عن نافع, عن سليمان بن يسار, أن رجلا يقال له الأحوص, فذكر نحوه عن معاوية وزيد. لأن اللحية لم توفر بعد ، فإذا حف شاربه في أول ما خرج وجهه سمج ، وإذا وفرت لحيته وحف شاربه زانه [ ص; 116] ذلك. حدثنا الحسن بن يحيى, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن قتادة, عن حماد, عن إبراهيم; أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال; يحل لزوجها الرجعة عليها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة, ويحل لها الصوم.

ومعنى النهي عن الكتمان النهي عن الإضرار بالزوج وإذهاب حقه ، فإذا قالت المطلقة; حضت ، وهي لم تحض ، ذهبت بحقه من الارتجاع ، وإذا قالت; لم أحض ، وهي قد حاضت ، ألزمته من النفقة ما لم يلزمه فأضرت به ، أو تقصد بكذبها في نفي الحيض ألا ترتجع حتى تنقضي العدة ويقطع الشرع حقه ، وكذلك الحامل تكتم الحمل ، لتقطع حقه من الارتجاع. وكذلك إذا كانت الزوجة أمة واختلف المولى والجارية ، والزوج يدعي الرجعة في العدة بعد انقضاء العدة وأنكرت فالقول قول الزوجة الأمة وإن كذبها مولاها ، هذا قول الشافعي وأبي ثور والنعمان. وبعولتهن: أزواجهن واحد البعولة: بعل؛ كفحل ونخل. هنّ) ضمير مضاف إليه. وبعل الرجل يبعل ( مثل منع يمنع) بعولة ، أي صار بعلا; والمباعلة والبعال; الجماع ، ومنه قوله عليه السلام لأيام التشريق; إنها أيام أكل وشرب وبعال وقد تقدم. قال الزهري; قالت عمرة; كانت عائشة تقول; القرء; الطهر, وليس بالحيضة.

وفي ذلك دليل على قبول خبر المرأة, عما تخبر به عن نفسها, من الأمر الذي لا يطلع عليه غيرها, كالحيض والحمل ونحوه ثم قال تعالى: { وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ} أي: لأزواجهن ما دامت متربصة في تلك العدة, أن يردوهن إلى نكاحهن { إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} أي: رغبة وألفة ومودة. وأما مع الشرط, فعلى شرطهما, إلا شرطا أحل حراما, أو حرم حلالا. وإذ كان ذلك كذلك, فالعدة إنما تلزمها بعد للطلاق, والطلاق إنما يلحقها بما قد بيناه قبل. عليهنّ) مثل لهنّ متعلّق بمحذوف حال من درجة. قال أبو عمر بن عبد البر; قول من قال; إن القرء مأخوذ من قولهم; قريت الماء في الحوض ليس بشيء ؛ لأن القرء مهموز وهذا غير مهموز. وقال أهل الحجاز; هي الأطهار ، وهو قول عائشة وابن عمر وزيد بن ثابت والزهري وأبان بن عثمان والشافعي. فكان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها مائة مرة فلما قصروا في الآية التي بعدها على ثلاث تطليقات صار للناس مطلقة بائن وغير بائن وإذا تأملت هذا تبين لك ضعف ما سلكه بعض الأصوليين من استشهادهم على مسألة عود الضمير هل يكون مخصصا لما تقدمه من لفظ العموم أم لا بهذه الآية الكريمة فإن التمثيل بها غير مطلق لما ذكروه والله أعلم.

3735 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم, قال; ثنا هشيم, قال; أخبرنا يحيى بن سعيد, عن سليمان وزيد بن ثابت أنهما قالا; إذا حاضت الحيضة الثالثة فلا رجعة, ولا ميراث. فإذ كان معنى القرء ما وصفنا لما بينا, وكان الله تعالى ذكره قد أمر المريد بطلاق امرأته أن لا يطلقها إلا طاهرا غير مجامعة, وحرم عليه طلاقها حائضا, كان اللازم للمطلقة المدخول بها إذا كانت ذات أقراء تربص أوقات محدودة المبلغ بنفسها عقيب طلاق زوجها إياها أن تنظر إلى ثلاثة قروء بين طهري كل قرء منهن قرء, هو خلاف ما احتسبته لنفسها مروءا تتربصهن. وأزواج المطلقات أحق بمراجعتهن في العدة. فالرجل بعل المرأة ، والمرأة بعلته.

رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وقوله "وللرجال عليهن درجة" أي في الفضيلة في الخلق والخلق والمنزلة وطاعة الأمر والإنفاق والقيام بالمصالح والفضل في الدنيا والآخرة كما قال تعالى; "الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض بما أنفقوا من أموالهم". وحكي أن رجلا من أشجع أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال; يا رسول الله ، إني طلقت امرأتي وهي حبلى ، ولست آمن أن تتزوج فيصير ولدي لغيري فأنزل الله الآية ، وردت امرأة الأشجعي عليه. 3731 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن أيوب, عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له الأحوص من أهل الشام طلق امرأته تطليقة, فمات وقد دخلت في الحيضة الثالثة, فرفع إلى معاوية, فلم يدر ما يقول, فكتب فيها إلى زيد بن ثابت, فكتب إليه زيد; إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فلا ميراث بينهما. وكان يلزم بحكم الاشتقاق أن يكون قرءا ، ويكون معنى قوله تعالى; والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. فزيادة درجة الرجل بعقله وقوته على الإنفاق وبالدية والميراث والجهاد. وكذلك ما كان على مثال " فعول " من الجمع, فإن العرب كثيرا ما تدخل فيه الهاء, فإما ما كان منها على مثال " فعال " فقليل في كلامهم دخول الهاء فيه, وقد حكى عنهم العظام والعظامة, ومنه قول الراجز; ثم دفنت الفرث والعظامة وقد قيل; الحجارة والحجار, والمهارة والمهار, والذكاة والذكار, للذكور. كما; 3774 - حدثني المثنى, قال; ثنا إسحاق, قال; ثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله; { والله عزيز حكيم} يقول; عزيز في نقمته, حكيم في أمره وإنما توعد الله تعالى ذكره بهذا القول عباده لتقديمه قبل ذلك بيان ما حرم عليهم أو نهاهم عنه من ابتداء قوله; { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} إلى قوله; { وللرجال عليهن درجة} ثم أتبع ذلك بالوعيد ليزدجر أولو النهى, وليذكر أولو الحجا, فيتقوا عقابه, ويحذروا عذابه. وعن سعيد بن المسيب قال; إذا طلق الرجل امرأته تطليقة فإنه يستأذن عليها ، وتلبس ما شاءت من الثياب والحلي ، فإن لم يكن لهما إلا بيت واحد فليجعلا بينهما سترا ، ويسلم إذا دخل ، ونحوه عن قتادة ، ويشعرها إذا دخل بالتنخم والتنحنح. وقيل; معناه ليتربصن ، فحذف اللام.