المجلة العربية للنشر - المجلة الأكاديمية للبحوث والدراسات - مطاع ثم أمين الحفظ

Saturday, 29-Jun-24 11:04:02 UTC

رفع ثقة الباحث بإمكانياته العلمية والتأكد من دقة التدوين ومراحل العمل البحثي بشكل كامل بسبب ضمانه لصحة بحثه المنشور. محمد بن شحات الخطيب, د. يحيى بن محمد أبو الخير, د. تتميز المجلة العربية للنشر العلمي بالدقة، والسرية في العمل، حيث تحافظ على سلامة الأبحاث الواردة للمجلة، وتلتزم بسرية البيانات والمعلومات التي يرسلها المستخدم للمجلة، ولا تفصح بها لأي جهة كانت، كما تضمن المجلة عدم مشاركة: اسم الباحث، أو رقمة، أو الإيميل الخاص به. يكون عناوين الاشكال والجداول بلون غامق Bold. Pages displayed by permission of. تحديد أهداف البحث: معرفة أهداف الباحث من عمله البحثي. وفروعها ، العلوم التربوية والنفسية، القانون وفروعه وغيرها الكثير. طارق عبد الرؤوف محمد عامر-ايهاب عيسى المصرى. تتبع المنهج العلمي المحكم والمختص في ميادين العلوم المتنوعة، حيث ينبثق عن المجلة الأكاديمية للبحوث والدراسات المجلات التالية: مجلة العلوم التربوية والاجتماعية.

1. تغيير المؤهل العلمي في أبشر
2. مجلة البحث العلمي الإسلامي
3. المجلة الأكاديمية للأبحاث والنشر العلمي
4. المجلة العلمية لبحوث الاعلام
5. مطاع ثم أمين منظمة التعاون الإسلامي
6. مطاع ثم أمين الباحة يرعى حفل
7. مطاع ثم أمين السر المفضل
8. مطاع ثم أمين المكتبة
9. مطاع ثم أمين الحفظ
10. مطاع ثم أمين الأحساء
11. مطاع ثم أمين الشرقية

تغيير المؤهل العلمي في أبشر

تهدف المجلة العلمية للنشر بشكل عام لتقديم فضاء علمي يمكن الباحثين من نشر أبحاثهم ضمنها ومن أبرز أهداف المجلات العلمية بشكل عام ما يلي: - تسهيل النشر العلمي لكافة الباحثين في كافة الأعمال العلمية المختلفة التي تندرج ضمن اختصاصات النشر واللغات المتاحة في كل مجلة. المجلة العربية للنشر العلمي من أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث فهي مجلة علمية محكمة تصدر بشكل دوري ، ذات تصنيف ISI حيث تنشر المجلة البحوث والأوراق العلمية ضمن مجالات وتخصصات مختلفة من العلوم الإدارية، الهندسة وفروعها ، العلوم التربوية والنفسية، القانون وفروعه وغيرها الكثير. رابط نظام التوثيق تجده هنا. وتسليط الضوء على البحث العلمي، ومساعدة الباحثين على. رؤية المجلة: تسعى المجلة العربية للنشر العلمي لأن تكون منصة مميزة للباحثين.

مجلة البحث العلمي الإسلامي

مجلة علمية محكمة تصدر بشكل دوري ، ذات تصنيف ISI حيث تنشر المجلة البحوث. الأجزاء الواجب تغطيتها في الأبحاث العلمية المقدمة للمجلة العربية للنشر العلمي: ب مقدمة البحث. معلومات التواصل مع المجلة العربية للنشر العلمي: 6- الدكتور رامي محمود العمري - الأردن.

المجلة الأكاديمية للأبحاث والنشر العلمي

يكتب العنوان بخط حجم 16 مع Boldويجب أن يكون العنوان دقيقاً ومعبّراً عن محتوى البحث. كل باحث يقدم عمل بحثي لنشره في مجلة علمية للنشر العلمي بغية تحقيق هدف أو مجموعة أهداف من خلالها ومن أبرز هذه الأهداف ما يلي: - زيادة الخبرة والمعرفة في مجال العمل البحثي والتأكد من صحة عمل الباحث بسبب كون الأبحاث المنشورة في المجلات المحكمة مضمونه الصحة والجودة بعد مرورها على أعضاء هيئة التحكيم. 2- أن لا تكون البحوث قد نشرت مسبقاً مكان آخر، وأن يتعهد صاحبها بعدم إرسالها إلى أية جهة أخرى. يضمن الباحث عدم نشر البحث في أي مجلة أو لدى أي جهة علمية أخرى بعد نشره في أعداد المجلة العلمية. ليست كل المجلات العلمية المحكمة لها نفس القيمة المعرفية. دفع المقابل المالي المطلوب للنشر في حال كانت تطلب المجلة ذلك.

المجلة العلمية لبحوث الاعلام

والأوراق العلمية ضمن مجالات وتخصصات مختلفة من العلوم الإدارية، الهندسة. مراجعة نسبة الاستشهاديات في البحث ودقة ذكرها. صالح بن موسى الضبيان, محمد بن عثمان الحقيل. 8- الدكتورة فيحاء عبود مهدي الندوي - العراق. ينفذ الباحث التعليمات والتعديلات التي تطلبها المجلة للموافقة النهائية على النشر. اللجنة العلمية: 1- الدكتور محمد صالح المشاعلة - الأردن. النتائج والتوصيات والخاتمة. إدارة مراكز مصادر التعلم. أداة الدراسة ( إن وجدت). مجلة العلوم اللغوية والأدب. المجلة العربية للنشر العلمي من أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث فهي. 8 بحوث ضمن مجالات مختلفة، تجده عبر أعداد المجلة المجلد السابع عشر - العدد الأول. 5- الدكتور عبد الرحمن محمد توفيق ابو ارشيد - الأردن.

توثيق المراجع بنظام APA. مجلة العلوم الطبية والصحية. يرافق مع البحث ملخصان ، باللغتين العربية والإنجليزية، بما لا يزيد على 300 كلمة لكل منهما. تصدر أعداد المجلة بالتعاون مع مؤسسة المنارة للاستشارات المختصة بالاستشارات البحثية. التأكد من دقة المنهج العلمي المستخدم في البحث ودقة العمل على أساس المنهج المستخدم. أن لا تزيد عدد الصفحات البحث بما فيها الأشكال والرسوم والملاحق على (30) صفحة، وأن لا يتجاوز عدد الكلمات 10000 كلمة. رفع المستوى العلمي في الأبحاث عبر التدقيق الدقيق لكل بحث أو دراسة مقدمة بالاعتماد على خبرة ومكانة المحكمين العلميين والذين يكونون من خيرة الأكاديميين في كل اختصاص تدعمه المجلة. أضف بريدك الإلكتروني لدينا ليصلك جديدنا. هدف المجلة: تهدف المجلة العربية للنشر العلمي لأن تكون عونأ للباحثين العرب، لتساعدهم على نشر الأبحاث، والدراسات العلمية. تنشر كافة الأبحاث، والدراسات العلمية التي تواكب من خلالها آخر التطورات والمستجدات في مجال البحث العلمي؛ لكي يستفيد من هذه الأبحاث كافة المهتمين، والباحثين، وطلبة العلم، والبحث العلمي. مع وجود الطفرة التي يعيش فيها العالم من تطور تقني وتقدم. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

ويجب ان يتسم البحث المقدم إليها بشروط البحث العلمي، وخطواته وفق ما هو متعارف عليه عربيا وعالميا. نتمنى أن نكون وفقنا من خلال مقالنا هذا بالتعريف بمجلة علمية للنشر العلمي وأهميتها و في فهم مبادئ وخطوات النشر فيها. عندما يقرر الباحث النشر في مجلة علمية للنشر العلمي يجب أن يتبع عدة خطوات أساسية كما يلي: - يرسل الباحث عمله وفقاً لشروط المجلة العلمية المختارة وذلك عن طريق موقع المجلة الإلكتروني أو عبر إرسال البحث مطبوعاً إلى مقر المجلة المحدد أو عبر الطرق المحددة لاستقبال الأبحاث في كل مجلة. حفظ الملكية الفكرية للباحث بحيث أن النشر في المجلات المحكمة يعتبر اعترافاً رسمياً بالملكية الفكرية للمعلومات والبيانات المقدمة في العمل البحثي العلمي باسم صاحبه.

يساعد الباحث في الوصول إلى عدد كبير من القراء والمهتمين في الشأن العلمي وبالتالي تزيد شهرة الباحث في الأوساط العلمية. متطلبات لجنة التحكيم للموافقة على النشر. الإطار النظري والدراسات السابقة. 4- يقدم البحث عن طريق البريد الالكتروني للمجلة بالمواصفات التالية: ب. يكتب عنوان البحث بين علامتين تنصيص هكذا " ----- ". تكون الهوامش من كافة الاتجاهات 2. يقدم الباحث كتاباً بخط اليد بأصالة البحث وعدم وجوده في أي صرح علمي أو أكاديمي أو مجلة علمية أخرى.

الصحاح للجوهري "332 - 400" هجرية. وفي مسند الإمام أبي يعلي وهو: أحمد بن علي بن المثني الموصلي "210 -307" هجرية أنه لما سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة قال: أبصرتهفي بطنان الجنة عليه سندس. فقد كان السفير بين الله وبين أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلامالذي ينزل عليهم بالوحي فيه الأخبار الصادقة والشرائع العادلة. وقوله تعالى: "وما هو على الغيب بضنين" أي وما محمد على ما أنزله الله إليه بظنين أي بمتهم. حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الأقطع ، قال: ثني أبي عمر بن خالد ، عن معقل بن عبيد الله الجزري ، قال: قال ميمون بن مهران في قوله " مطاع ثم أمين " قال: ذاكم جبريل عليه السلام. وحدثنا أبو كريب, حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن خالد عن علي قال: هي النجوم, وهذا إسناد جيد صحيح إلى خالد بن عرعرة وهو السهمي الكوفي. قال سفيان الثوري عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى: لما نزلت هذه الاية "لمن شاء منكم أن يستقيم" قل أبو جهل: الأمر إلينا إن شئنا استقمنا وإن شئنا لم نستقم فأنزل الله تعالى: " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين ".

مطاع ثم أمين منظمة التعاون الإسلامي

حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله " ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين " قال: يعني جبريل. بانياً أبوابه علي الحرف الأخيرة منالكلمة. وقيل الناموس صاحب سرالخير. ومعنى 21- "مطاع" أنه مطاع بين الملائكة يرجعون إليه ويطيعونه "ثم أمين" قرأ الجمهور بفتح "ثم" على أنها ظرف مكان للبعيد، والعامل فيه مطاع أو ما بعده، والمعنى: أنه مطاع في السموات أو أمين فيها: أي مؤتمن على الوحي وغيره، وقرأ هشيم وأبو جعفر وأبو حيوة بضمها على أنها عاطف، وكان العطف بها للتراخي في الرتبة لأن لأن ما بعدها أعظم مما قبلها، ومن قال: إن المراد بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم فالمعنى: أنه ذو قوة على تبليغ الرسالة إلى الأمة مطاع يطيعه، من أطاع الله أمين على الوحي. وقال ابن جرير: وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب يزعم أن عسعس دنا من أوله وأظلم, وقال الفراء: كان أبو البلاد النحوي ينشد بيتاً. قال أبو حاتم الرازي: روى عن علي وروى عنه سماك والقاسم بن عوف الشيباني ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فالله أعلم, وروى يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي: أنها النجوم, رواه ابن أبي حاتم.

مطاع ثم أمين الباحة يرعى حفل

كما أورد الطيالسي في مسنده وهو أبو داود سليمان بن داود ابن الجارونالطيالسي "133 - 204" هجرية. وكلمة "قس" التي وردت في وصف ورقة بن نوفل لا تعني أنه نصراني لأن"قس" بفتح القاف وكسرها كما في معاجم اللغة تعني: تتبع الشئ وطلبه. ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب ، قال: ثنا عمر بن شبيب المسلي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح: " مطاع ثم أمين " قال: جبريل عليه السلام ، أمين على أن يدخل سبعين سرادقاً من نور بغير إذن. والظنين المتهم والضنين البخيل. وأول ابوابه ما ينتهي بالهمزة. كان من أئمة اللغة والنحو المشهورين. قال سفيان بن عيينة: ظنين وضنين سواء أي ما هو بكاذب وما هو بفاجر. يقول صاحب معجم لسان العرب: الناموس: صاحب سر الملك أو الرجل الذييطلعه علي سره وباطن أمره ويخصه بما يستره عن غيره.

مطاع ثم أمين السر المفضل

فجبريل عليه السلام سيد الملائكة وأفضلهم فحسب. فؤاد الدقس - كاتب سوري. والذي طير اسمه في الآفاق كتابه: لسان العرب الذي جمع فيه أمهات كتب اللغةوهي: ** تهذيب اللغة للأزهري "282 - 370" هجرية. وفي رواية إنه ليأتيه الناموس الأكبر. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله " مطاع ثم أمين " يعني جبريل عليه السلام. فتأبط الجناحين ونهض بهمافخانه اختراعه. ومنهم من قرأ ذلك بالضاد أي ببخيل بل يبذله لكل أحد. وذلكباعتماد الترتيب الهجائي للحروف. وعند أهل الكتاب يسمي جبريل عليه السلام بالناموس لأنه أمين الله تعالي علي أسراره الموحاة الي أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام. فهو أمين وحي اللهتعالي وموصله بأمانة وصدق إلي أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام من غيرتغيير وتحريف. وصاحب "الصحاح" الإمام اللغوي أبو نصر الجوهري.

مطاع ثم أمين المكتبة

المحكم لابن سيده "398 - 458" هجرية. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري سمع أبا عبد الرحمن السلمي قال: خرج علينا علي رضي الله عنه حين ثوب المثوب بصلاة الصبح فقال: أين السائلون عن الوتر " والليل إذا عسعس * والصبح إذا تنفس " هذا حين أدبر حسن. وتمني أن يكون جذعاً - صغير السن - إذ يخرج أهل قريش رسول الله صلي اللهعليه وسلم من مكة. حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال: ثنا عمر بن شبيب ، قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، قال: لا أعلمه إلا عن أبي صالح ، مثله. وبمعاودة الحديث عن ورقة بن نوفل وما قاله غالبية المؤرخين إنه كانعلي الملة النصرانية نحن نري أن ورقة بن نوفل كان يتبع الملة الحنيفية ولميكن نصرانياً كما يزعمون. يقول تعالى ذكره: " مطاع ثم " يعني جبريل صلى الله عليه وسلم ، مطاع في السماء تطيعه الملائكة " أمين " يقول: أمين عند الله على وحيه ورسالته ، وغير ذلك مما ائتمنه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. أي مطاع في الملأ الأعلي أمين أي: ذو أمانة عظيمة. وفي مصنف الإمام ابن أبي شيبة وهو: عبدالله بن محمد بن إبراهيم بنعثمان الكوفي "159 - 235" هجرية أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:رأيت القس في الجنة عليه ثياب خضر. ثم أمين " على الوحي ،وثم يحتمل اتصاله بما قبله وما بعده ،وقرئ " ثم " تعظيماً للأمانة وتفضيلاً لها على سائر الصفات. قوله تعالى:" مطاع ثم ": أي في السموات، "قال ابن عباس: من طاعة الملائكة جبريل، أنه لما أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم قال جبريل عليه السلام لرضوان خازن الجنان: افتح له، ففتح، فدخل ورأى ما فيها، وقال لمالك خازن النار: افتح له جهنم حتى ينظر إليها، فأطاعه وفتح له ". " One) to be obeyed, and trustworthy; 21 - With authority there, (and) faithful to his trust. وقد ولد بمصر سنة "630" هجرية. أن ورقة بن نوفل خرج يوماً يلتمس الدين ومعه زيد بن عمرو ابن نفيلحتي انتهيا الي راهب بالموصل فسألهما من أين أتيا وماذا يريدان فقال زيد:من بيت إبراهيم أتينا نلتمس الدين.

مطاع ثم أمين الحفظ

وكذا روي عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي وغيرهم أنها النجوم. وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبد الله في قوله تعالى: " فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس " قال: هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق, وقال بعض الأئمة, إنما قيل للنجوم الخنس أي في حال طلوعها ثم هي جوار في فلكها وفي حال غيبوبتها يقال لها كنس, من قول العرب أوى الظبي إلى كناسه إذا تغيب فيه. وأحد أعاجيب الزمان ذكاء وفطنةوعلماً وقد اشتهر أيضا بخطه البديع الذي يذكر عادة مع خط ابن مقلة "278 -338" هجرية. أي أدبر, وعندي أن المراد بقوله "إذا عسعس" إذا أقبل وإن كان يصح استعماله في الإدبار أيضاً لكن الإقبال ههنا أنسب, كأنه أقسم بالليل وظلامه إذا أقبل وبالفجر وضيائه إذا أشرق كما قال تعالى: " والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى " وقال تعالى: " والضحى * والليل إذا سجى " وقال تعالى: "فالق الإصباح وجعل الليل سكناً" وغير ذلك من الايات, وقال كثير من علماء الأصول: إن لفظة عسعس تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك, فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما والله أعلم. بينماسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم سيد مخلوقات الله أجمعين وأفضلهم عليالإطلاق. ومن قال: إن المراد محمد صلى الله عليه وسلم فالمعنى((ذي قوة)) على تبليغ الرسالة((مطاع)) أي يطيعه من أطاع الله جل وعز. ونحن نقول: إن كان علي ملة أهل الكتاب فهو الياليهودية أقرب فقد قال لأم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها: إن كانما تقولين حقاً فإنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي موسي عليه السلام. لقد صنعت ما لم أسبق إليهوسأطير الساعة. تاريخ التسجيل: 01/03/2007. وذكر ابن قيم الجوزية في زاد المعاد.. وأسلم القس ورقة ابن نوفل.

مطاع ثم أمين الأحساء

وعلي علو مقام الأمين جبريل عليه السلام كان يقول بدور الياوروالمرافق للنبي صلي الله عليه وسلم في رحلة المعراج رحلة التجليات الإلهيةوالفيوضات الربانية. وقوله تعالى: "إن هو إلا ذكر للعالمين" أي هذا القرآن ذكر لجميع الناس يتذكرون به ويتعظون "لمن شاء منكم أن يستقيم" أي من أراد الهداية فعليه بهذا القرآن فإنه منجاة له وهداية, ولا هداية فيما سواه " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " أي ليست المشيئة موكولة إليكم فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل, بل ذلك كله تابع لمشيئة الله تعالى رب العالمين. 21-" مطاع " في ملائكته. " أصله من فاراب - تقع حالياً ضمن أراضي جمهوريةقازاخستان - دخل العراق صغيراً. وقد اختار ابن جرير أن المراد بقوله: "إذا عسعس" إذا أدبر قال لقوله "والصبح إذا تنفس" أي أضاء, واستشهد بقول الشاعر أيضاً: حتى إذا الصبح له تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا.

مطاع ثم أمين الشرقية

روى مسلم في صحيحه والنسائي في تفسيره عند هذه الاية من حديث مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته يقرأ "فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس * والليل إذا عسعس * والصبح إذا تنفس" ورواه النسائي عن بندار عن غندر عن شعبة عن الحجاج بن عاصم عن أبي الأسود عن عمرو بن حريث به نحوه, قال ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن رجل من مراد عن علي " فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس " قال: هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل. فازدحم أهل نيسابور ينظرون اليه. وصاحب معجم لسان العرب هو الأديب الإمام اللغوي الحجة القاضي جمالالدين أبو الفضل. أمين " أي مؤتمن على الوحي الذي به.

ومقام سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لا يدانيه مقام عند الله تعالي. وقال ابن جرير: يعني ضوء النهار إذا أقبل وتبين. وجاء من بعده ابن منظور بعد حوالي ثلاثة قرون ليضع لسان العرب علي نسقه. وقال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة عن سماك بن حرب, سمعت خالد بن عرعرة, سمعت علياً وسئل عن لا أقسم بالخنس الجوار الكنس فقال: هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل. النهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير "555 - 630" هجرية. وقد قام بمحاولتينللطيران الأولي فشلت ولكنه نجا منها والثانية نجحت ولكنه لم يكن موفقاًبالهبوط بسبب سرعة الطيران مما أدي الي حدوث إصابات بالغة في جسده. ولديبقرية الواضح بوادي الصفراء من أعمال المدينة المنورة - "توفي بمكةالمكرمة سنة 2008" في كتابه "ورقة بن نوفل في بطنان الجنة" وهو صادر عنرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة. وأبو داود الطيالسي غير أبي داود سليمان بنالأشعث السجستاني صاحب السنن "202 - 275" هجرية. التزام الصواب في النقل. وتحري الضبط في التدوين. وصعد الي سطح مسجد البلدة ونادي في الناس. والصحاح واسمه بالكامل: "تاج اللغة وصحاح العربية" وسماه كذلك لأنهأودعه ما صح عنده من اللغة وتعني الصحة لديه. صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى. وضع جناحين من خشب وربطهمابحبل.

ويعد من أهم وأشهر أعماله وأكبرها. وهو أول من آمن بالرسالة المحمدية قبل البعثة النبوية. آخر تفسير سورة التكوير. يريد لو يشاء إذ دنا أدغم الذال في الدال, قال الفراء وكانوا يزعمون أن هذا البيت مصنوع وقوله تعالى: "والصبح إذا تنفس" قال الضحاك: إذا طلع, وقال قتادة, إذ أضاء وأقبل, وقال سعيد بن جبير: إذا نشأ, وهو المروي عن علي رضي الله عنه. الذي كان عالماً موسوعياً علي قدر كبير من العلم في الفيزياءوالكيمياء والطب والصيدلة والرياضيات وعلم الفلك. حواشي ابن بري "499 - 582" هجرية. فسقط الي الأرض قتيلاً.

وسافر الي الحجاز طلباً للعلم فطافالبادية. ولكنه لايسمي صحابياً لأنه لم تثبت له صحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعدبعثته حيث مات في تلك الأثناء بينما كان خليفة رسول الله صلي الله عليهوسلم الصديق أبو بكر رضي الله عنه أول من آمن بالرسالة المحمدية بعدالبعثة النبوية والله أعلم.