علي ابن الحسين والنصراني: نص الاستماع اختيار الاصدقاء

Saturday, 29-Jun-24 02:20:39 UTC

والعقب من أبي الحسن محمد بن عبد الله بن الحسين جوهرك: أبو عبد الله الحسين درج العقب من أبي القاسم علي بن الحسين بن محمد بن يحيى النقيب: السيد عز الدين أبو عبد الله الحسين زبارة والسيد أبو منصور محمد بن علي وسكينة أم السيد الإمام محمد زبارة وفاطمة درجت أمهم عزيزة ستي بنت الفقيه أحمد بن العباس. وكانت حضرته وقد أشار إلى بعض محامده الصاحب الجليل كافي الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن عباس فيما كتب إليه جواباً لكتابه الوارد عليه من البادية عند انصرافه من الحج وبعد وفاته إلى ابنه السيد أبي الحسين محمد بن يحيى: الفصل الأول من كتاب الصاحب: الوجه طلق والدين حق والصدر رحب والعلم حمر والذكر جميل والثناء طويل واللسان فصيح والكرم صريح. وقيل: نادى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناد وقال: أين الراغبون في الآخرة الزاهدون في الدنيا فهتف به هاتف من جهة الحظيرة ذلك زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما. وخليفة درج وإبراهيم أمه زهراء بنت أبي طالب الحسني. وكان أبو القاسم زاهداً مفضلاً حج بيت الله مراراً وأجرى نهراً من الفرات إلى مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان مكرماً في مجالس الملوك ومواقف الخلفاء. وقيل: كان له وكيل أصابه غرم فاضطر إلى بيع حانوتين للسيد الأجل أبي محمد في سوق باب معمر بنيشابور فباعهما من رجل وعقد القبالة وأشهد عليهما فكلفه المشتري إشهاد السيد الأجل أبي محمد على هذه القبالة. فتفكر السيد الأجل أبو محمد يحيى ساعة فكان له غلام أبى عنده فائق الجمال فقال لوكيله: دونك هذا الغلام فبعه في سوق الرقيق واصرف ثمنه في أهبة الطريق فعرض الوكيل الغلام على البيع فقوم بألف دينار فعاد الوكيل إليه مستطلعاً للرأي الشريف فيه فأطلق يده في البيع والغلام ماثل بين يديه فأرسل الغلام شآبيب الدموع بين عينيه وأجهش بالبكاء كراهة لمفارقة خدمته. العقب من أبي طاهر القاسم بن علي العالم ابن محمد النقيب: حمزة أمه بنت أبي عبد الله الصيرفي. والحسين الأكبر بن زين العابدين رضي الله عنه لا عقب له. العقب من السيد أبي منصور ظفر بن أبي الحسين محمد بن أحمد زبارة السيد أبي الحسن الزاهد محمد بن ظفر ولد سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ومات سنة ثلاث وأربعمائة أمه فاطمة بنت عبد العزيز بن مسلم. وسمع السيد الأجل أبو الحسين محمد أبا عبد الله محمد بن إبراهيم القوشجي وإبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام وأقرانهم. ولقبه خرج السيد أبو جعفر زبارة من المدينة بسبب أن الزيدية من طبرستان كتبوا إليه وشكوا من الداعي الذي تقدم ذكره وقالوا له: أنت أولى بالإمامة منه فخرج السيد أبو جعفر أحمد زبارة وأخوه علي من المدينة وانتقلا إلى طبرستان وغدر بالسيد أبي جعفر أحمد بطبرستان واستقام أمر الداعي بها وخاف الداعي على نفسه.

1. انا علي ابن الحسين ابن علي
2. علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
3. علي ابن الحسين في المحاويل
4. من انشد في ذكر الحسين ابن علي
5. علي بن الحسين الهاشمي
6. حبيبي الأولي هو الحسين ابن علي
7. علي بن الحسين زين العابدين
8. نص الاستماع قضايا العمل
9. نص الاستماع الجار والصديق
10. نص الاستماع صدقة اول متوسط
11. بحث عن اختيار الصديق
12. نص الاستماع الوحدة الخامسة

انا علي ابن الحسين ابن علي

ولشهاب الدين أبي القاسم عقب من بنت عمه وهو السيد ناصر حسين جوهرك. والعقب من الأمير الحسين بن محمد الأكبر بن موسى بن عبد الله رجلان: أبو جعفر محمد. فكانت من السيد أبي جعفر أحمد ومن الداعي وقائع مجحفة وحروف ملفه فانتقل السيد أبو جعفر أحمد من طبرستان إلى آبة وهي بلدة بين الري وقم وقزوين. الامام علي بن الحسين (السجاد) درب من دروب العقيدةالاسلامية والفكر المجيد. والعقب من علي: أحمد أمه أفطسية. ومات السيد أبو القاسم علي بن السيد أبي عبد الله في الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة عشرين وخمسمائة. وذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيشابور: أن السيد أبا علي محمد بن أحمد زبارة بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن الأفطس ابن علي الأطهر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم معروف بأبي علي زبارة العلوي وأبوه أبو جعفر أحمد هو الملقب بزبارة. قال أبو الغنائم: لقيت محمد بن أبي حرب في سنة ثمان عشر وأربعمائة. وأما إخوانه فأبو القاسم عبد الله وأبو الحسين علي وأبو طالب أحمد وله عقب. والحسن برطلة والحسين أمهما أم ولد. والسيد إسماعيل أبو الحسن. قال محمد الباقر رضي الله عنه: كان يصلي أبي كل يوم وليلة ألف ركعة وكانت الريح تميله بمنزلة السنبلة.

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

والحسين الأصغر بن علي بن الحسين رضي الله عنهما. وكذلك الزبارة اسم لمن كتب فضه وشرفه بعد الأخبار. وأما الإمام أبو الحسن علي بن صالح الصالحي فقد ذكر في تاريخ بيهق وكان حقاً أقول: لم يجمتع لأحد من كبار السادة ما اجتمع له من أسباب السيادة نسباً وحسباً وفضلاً وأدباً وثروة ومروة وطلقاً عما بعض من مناصب الآباء والأجداد وقنوة. وليس لعبد الرحمن ولا لسليمان ولد. العقب من أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك: أبو البركات محمد وأبو عبد الله الحسين وأبو علي الحسن وأبو منصور يحيى وأبو القاسم علي. فلما فارق الدنيا قام مقامه ابنه الأمير هاشم وبعد الأمير هاشم الأمير محمد. ولقبه السجاد وزين العابدين وقيل: سيد العابدين. وأبو عبد الله الحسين لقبه جوهرك. والعقب من السيد زيد بن العزيز: محمد رأيته وهو ابن خمس عشرة سنة. وكان الأمير هاشم أبيض سميناً وكانت أمه أم ولد وقام مقامه ابنه الأمير قاسم ثم أذعجه دار الإمارة عمه الأمير عيسى وتمكن في مكة سنة ست وخمسين وخمسمائة وذهب الأمير قاسم إلى السراة وجبال الصالحية وقتل بعد ذلك رحمه الله.

علي ابن الحسين في المحاويل

أولاد عبد الله المفقود ابن الحسن بن الحسن: عبد الله درج محمد أم سعيد فاطمة زينب. ذكر الشيخ أبو القاسم البرزهي في كتاب المحامد أنه ذكر أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني في مقاتل الطالبين أن هارون الرشيد دعا الحسن بن الحسن الأفطس إلى بغداد قال: بلغني أنك تجمع الزيدية وتدعوهم إلى نفسك فقال يا أمير المؤمنين ما أنا من هذه الطبقة أنا شاب نشأت بالمدينة أتصيد بالبزاة والبواشيق في الصحاري ما هممت بغير ذلك قط. وقيل: إنه كان يحك أنامله على الدينار فيمحو أرقومه ونقوشه وإذا هم بقتل إنسان قلع رأسه بيده عن بده بلا آلة. ثم دعى جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي وأمره أن يحوله إلى داره ويوسع عليه ففعل جعفر ذلك فلما كان يوم النيروز قدمه جعفر وضرب عنقه وغسل رأسه وجعله في منديل وأهداه إلى الرشيد مع الهدايا. والشيخ أبو محمد المكناني كان على وفق ما حكي عنه بلا زيادة ونقصان. والسيد الأجل عز الدين زيد مات فجأة وهو يتوضأ في سنة أربع عشرة وخمسمائة. وللسيد أبي المعالي المظفر أولاد وقتل ابن له في طريق كربن في سنة تسع وأربعمائة وخمسمائة. العقب من أبي البركات محمد: أبي الفضل أحمد والمرتضى. فتحير الوكيل ولابد له من عرض القبالة على مخدومه فعرض عليه القبالة وأشهد عليها فقرأها عرف أن الحانوتين ملكه فكتب شهادته وإجازته على القبالة وسلم القبالة إلى وكيله ولم يظهر عليه قيمة عظيمة فقيل له: إن المبيع ملكك فقال: علمت ولكن حق لمن ضاقت يده في خدمتنا أن يتوسع بنعمتنا.

من انشد في ذكر الحسين ابن علي

والعقب من أبي الحسن بن خليفة: أو هاشم وأبو طالب. العقب من علي بن محمد بن علي بن علي الخرزي ابن الحسن الأفطس. وزينب وأم عبد الله من أم سعيد بنت محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف. أبو سعيد محمد يلقب بعلم العهدى وقد رأيته. العقب من الرضا: أبو العباس أحمد ومهدي وملهدي أبو عبد الله أمه عامية. والعقب من السيد أبي يعلى حمزة بن أبي الحسن علي العالم الشاعر المتكلم بن أحمد بن محمد بن ظفر: السيد شهاب الدين أبو سعيد زيد بن حمزة والسيد إسماعيل بن حمزة والسيد أبو الحسن علي بن حمزة. ولأبي زيد بن أبي حرب: خليفة وأمه بنت أبي جعفر الأطروش.

علي بن الحسين الهاشمي

العقب من الحسين بن علي بن عمر بن الحسن الأفطس بن علي الأطهر بن زين العابدين رضي الله عنه: أبو طالب المحسن أبو الحسن علي برطلة محمد له عقب أحمد له عقب. وقال الصاحب: أتمنى أن أرى ثلاثة من أكابر نيشابور وهم: السيد الأجل أبو محمد يحيى والشيخ أبو محمد المكناني والقاضي أبو نصر بن سهل فاتفقت رؤيتهم وتحققت الأمنة. وإسماعيل أبو الحسن والحسين أولاد علي بن أحمد بن علي بن علي والعقب من السيد أحمد الخداشاهي: السيد بدر الدين فخر الأشراف أبو المعالي المظفر. ومما روى السيد أبو إبراهيم عن رجاله عن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار برىء منه ولزمه الشيطان. للسيد عز الدين أبي المعالي السيد محمد مات في سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وكر راجعاً إلى نيشابور وكثرت أتباعه من الأشراف والأوباش وأراد أن يظهر مكنون دعوته فقيل له: ليس إلى ذلك سبيل إلا بإجابة السيد الأجل أبو محمد فأتى السيد وناظره فقال له السيد الأجل أبو محمد: أنا أحضر دارك وأسمع أسرارك وأناظرك فيما تحب فيه المناظرة. وفي مثل هاجت زبراً وهي جارية الأحنف بن قيس كلما غضبت قال الأحنف: هاجت زبراًن فضرب بها المثل وهذا اللقب مأخوذ من هذا المثل. وأبو الحسن إسماعيل وهو قد درج وأمهما بنت أبي العباس. وقال الحاكم: السيد أبو علي محمد زبارة شيخ الطالبية بنيشابور بل بخراسان في عصره وسمع الحسين بن الفضل البجلي وأقرانه وسمع منه السيد الأجل أبو محمد يحيى بن زبارة والجماعة منه وقرأ كتب الفضل بن شاذان سماعاً من علي بن قتيبة عنه. فتحير الداعي بسبب هتك أستاره وظهور أسراره فلما وصل السيد إلى داره بعث جماعة من خدمه حتى هجموا على الداعي وأخذوه أسيراً وأخرجوه من الدار وقتلوه في وسط فانتشر ذلك الخبر حتى انتهى إلى ملك المشرق نوح بن منصور فغضب وأدبر واستكبر وأنكر على السيد الأجل أشد الإنكار ودعا إلى حضرته ببخارا ليخرج عن عهده ما خباه. ولد بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة. ولمحمد علي وهو: علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمر بن علي بن عمر بن الحسن الأفطس. والدة السيد الأجل عماد الدولة والدين وأخيه ركن الدين الحسن السيدة الزاهدة وارثة زهادة جدتها فاطمة الزهراء بنت السيد الأجل عز الدين زيد بن السيد الأجل فخر الدين أبو القاسم علي بن أبي يعلى زيد الذي تقدم ذكره.

حبيبي الأولي هو الحسين ابن علي

وللحسين بن الحسن بن يحيى بن علي بن عمر بن علي بن عمر بن الحسن الأفطس: الحسن أمه حسناء بنت أبي عبد الله الطيب. العقب من أبي علي محمد بن علي بن علي الخرزي ابن الحسن الأفطس: محمد وأحمد وجعفر وعلي لم ير لمحمد عقب. وذكر ذلك أيضاً الإمام علي الفيخكردي والشيخ أحمد الغازي في تاريخ نيشابور. والأصح أن المقتول عبد الله بن الحسن الأفطس والله أعلم. عاش مع جده أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أربع سنين وله رؤية وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه رواية وهي ما روى سعيد بن طريف عن زين العابدين رضي الله عنه أنه قال: سمعت جدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: يا أيها الناس أتدرون ما يتبع الرجل بعد موته فقالوا: أمير المؤمنين أعلم فقال: يتبعه الولد الصالح يتركه بعد موته فيستغفر له ويتبعه الصدقة يخرجه في حياته فيتبعه بعد موته وسنة عمل بها في حياته وعمل بها بعد موته فهي يتبعه.

علي بن الحسين زين العابدين

وخديجة وأم عمرو ومحمد الأصغر بن زين العابدين رضي الله عنه لا بقية له وأمه أم ولد. قال الإمام علي بن أبي صالح في تاريخ بيهق: هو يروي عن المحدثين الكبار مثل أبي الحسن محمد بن أحمد بن حماد الحافظ بالكوفة وعن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الإمام إسماعيل ويروي عنه ابنه السيد أبو إبراهيم جعفر الزاهد. وذلك لأن الأمير أبي الحسن نصر بن أحمد أشخص السيد أبو الحسين محمد إلى بخارا ويعرف من تبعه وكانت مدة تبعه أربعة أشهر ولقب بالعاضد بالله وخطبوا باسمه في تلك الأيام فحبسه الأمير نصر بن أحمد الساماني مدة ثم رأى بسببه رؤيا هائلة فاعتذر إليه وأطلقه وأمر بالطلاق وارزاقه كل شهر ورده مكرماً مبجلاً إلى نيشابور. والسيد الرئيس عز الدين أبو عبد الله الحسين الزبارة كان علوياً محترماً متنعماً جاوز الثمانين في عمره ومات في شهور سنة أربع وأربعين وخمسمائة. العقب من هادي بن أبي حرب: أبو حرب أمه همك عامية. قال السيد أبو الغنائم: لقيتهم بطبرستان سنة ثمان عشرة وأربعمائة. والعقب من أبي علي أحمد بن الحسين بن محمد بن يحيى النقيب وكان يسكن مشهد طوس: السيد أبو عبد الله الحسين بن أحمد ويقال له: السيد أبو عبد الله المشهدي أمه كريمة بنت السيد الأجل أبي جعفر محمد بن الحسين بن محمد بن أبي محمد بن يحيى النقيب. أما عقب السيد أبي منصور ظفر بن أبي الحسين محمد بن أحمد زبارة فقد ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور. ولما حج نزل على الصاحب باستدعائه وكتب إليه الصاحب كتاباً صدره بهذه البيتين: إذا دنت المنازل زاد شوقي ولاسيما إذا دنت الخيام ولما عاد السيد الأجل أبو محمد يحيى من الحج نزل على الصاحب الأجل كافي الكفاة بجرجان وتوفي هناك رحمه الله وعزى الصاحب ولده السيد الأجل أبا الحسين بكتاب ذكرنا منه فصلاً. وللسيد بهاء الدين بنات أخر أمهن أم السيد محمد الأكبر الذي درج بنت السيد أحمد الخداشاهي الذي تقدم ذكره. فقالت أخته: قل لأخي أرني حنطتك كما هي فبعث الأمير قاسم أنموذجاً من الحنطة إليها فعركتها بأناملها كما يعرك الرحى الصغيرة والحب وبعثتها إلى أخيها وقالت للرسول: بلغ إلى أخي أن حنطتك فاسدة قد أكلتها العثة والسوس فضحك الأمير قاسم وقال: هي والله أختي وأن العصا من العصبية وبعث إليها من الحنطة ما سد يلثمه حاجتها. وكان يغتسل لكل صلاة في السفر والحضر والشتاء والصيف ويصوم إلا في العيدين وما لا يجوز الصوم فيه وانتقل إلى جوار رحمة الله تعالى في شهور سنة اثنا وعشرين وخمسمائة. قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى غزوة تبوك فاستخلفت علياً وقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. وأما أبو القاسم إبراهيم بن الحسين فعقبه الحسن والحسين أمهما أم الحسين بنت علي بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علي بن الحسن الأفطس.

الأمير السيد الأجل الأعز جلال الدين ركن الإسلام العزيز بن جلال الإسلام والمسلمين عماد الدولة والدين ملك النقباء في العالمين افتخار الشرق أبي الحسن علي بن جلال الدين محمد بن السيد الأجل عماد الدين جمال الحرمين. قال الحاكم أبو عبد الله: سمعت السيد الأجل أبا منصور بن السيد الأجل أبي الحسين زبارة أنه قال: سمعت عمي أبا علي زبارة يقول: كنت أيام حرب الخندق بنيشابور شاباً يافعاً فقتل في نظارة الحرب بعض جيراننا فلما حضرنا الصلاة عليه بباب معمر حضر الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة الصلاة عليه فقال بعض من حضر لذلك الإمام: ها هنا السيد الأجل أبو علي زبارة فقال الإمام محمد بن إسحاق: لا أسوغ لنفسي التقدم وتأخر وأخذ بيدي وقدمني وقام وراي فتقدمت وصليت وكبرت عليه خمساً.

عند اختيار الصديق لا بد من البحث عن غاية سامية من الصداقة فالصداقة القائمة على حب الخير والإيثار للصديق هي بحق صداقة قائمة على قاعدة ثابتة وأصل متين. واجعل رفيقك حين تنزل من يرع ؟. أصنف الأفكار الآتية إلى (رئيسة، فرعية، ضمنية): 1- الإسلام يدعو إلى مخالطة الناس مع الصبر على أذاهم. 4- اهتمام الإسلام بأن تكون شعائره ملتقى للمسلمين. قراءة نموذجية لنص الاستماع اختيار الأصدقاء الوحدة الخامسة للصف الثاني المتوسط. نص الاستماع اختيار الأصدقاء الوحدة الخامسة قضايا الشباب الصف الثاني المتوسط 2 م.

نص الاستماع قضايا العمل

حل درس نص الاستماع اختيار الاصدقاء للصف الثاني متوسط ف2 الفصل الدراسي الثاني 1442. الشقيري يقدم لك طريقة تختبر بها أصدقاء المصلحة. التحليل الادبي يابلدي الحرام. الوحدة الرابعة حب الوطن.

نص الاستماع الجار والصديق

التلوث البيئي وعلاقته. تعرف على اسرار اختيار الاصدقاء وابتعد عن هذا الصديق تعلم مع الدكتور سيف جنان. الرأي: الشروط شامله. الوحدة الخامسة نص الاستماع اختيار الأصدقاء 2م. نعم، بالصبر على أذاهم. الصنف اللغوي الافعال الخمسة. ابداء وجهة النظر وتحليل الاحداث والتعلق بها.

نص الاستماع صدقة اول متوسط

ج2- هل يوصي الاسلام من يخالط الناس بشيء معين. ثاني م لغتي الخالدة نص الاستماع اختيار الاصدقاء الوحدة الخامسة. صحة البيئة في الاسلام. مستعرض حلول الاصدار 1. ج- واجعل صديقك من وفي لصديقة. نص اختيار الصديق للشاعر صالح بن عبد القدوس الصف الثاني الإعدادي الأزهري مكرر لتيسير الحفظ. الوحدة الخامسة قضايا الشباب. التّعليل: لأن الإخلاص والإيمان والإحسان يدلان على كل الخصال المطلوب تحققها في الصحبة. تعبير عن كيفية إختيار الصديق. أبين شروط اختيار الصحبة الكريمة: - أن تتبرأ الصحبة من الأغراض.

بحث عن اختيار الصديق

يسرنا في موقع المتصدر الاول أن نقدم لكم إجابات العديد من اسئلة المناهج التعليمية وحل اسئلة الكتب الدراسية للطلاب وفقا للمناهج المقررة لكل الصفوف التعليمية ونقدم لكم حل السؤال حل درس نص الاستماع اختيار الاصدقاء للصف الثاني متوسط. نص الاستماع الوطنية الحقة. التعليق على الرسوم الكاريكاتورية. ج2- نعم: يدعو من يخالط الناس الصبر على اذائهم.

نص الاستماع الوحدة الخامسة

إختيار الصديق كلام من القلب عمرو خالد. أن تَخلُص الصحبة لوجه الحق. اختيار الأصدقاء نص الاستماع لغتي ثاني متوسط ف3. إجابة السؤال حل درس نص الاستماع اختيار الاصدقاء للصف الثاني متوسط. نص الاستماع اختيار الاصدقاء ثاني متوسط. نصيحة وارن بافيت وبيل جيتس عن اختيار الأصدقاء. اختيار الصديق بنين و بنات. الاسم المقصور والاسم المنقوص. طريقة اختيار الصديق الصالح لشيخ محمد خير الشعال. أدون ما لاحظته حول موقف الإسلام من مخالطة الناس، مع الاستعانة بالأسئلة المكتوبة. اختيار الصديق في الشرع. ج 1 -أن تتبرأ من الاغراض الدنيوية. س ابين شروط اختيار الصحية الكريمة. ج- الصديق وقت الضيق ، والصديق من صدقك لا من صدقك.

كتاب قصة فنية قصيرة. الصداقة وطرق اختيار الصديق سماحة السيد محمد تقي المدرسي. شروط اختيار الصديق عمر عبد الكافى. معايير اختيار صديق د أحمد عمارة Ahmed Emara. باشوات الظاهر اختيار الاصدقاء. التحليل الادبي تحية للشباب. اختيار الأصدقاء نص الاستماع.

2- المتحابون بجلال الله في ظل عرشه. النص القرائي الطموح. س - اشارك من بجواري في ترتيب الكلمات السابقة لاكمل شطر البيت الشعري واجعل صديقك من وفي لصديقة. اختر من الاصدقاء من يقودك الى رصاء الله لا الى سخطة.

التحاور مع مجموعة داخل الصف. س- استمع لوجهات نظر بعض زملائي في الصف حول موضوع اختيار الاصدقاء ثم اعيد صياغة احدى الافكار المطروحة شفهيا. ج- هل يدعو الاسلام الى مخالطة الناس. ما أهمية حسن اختيار الصاحب والصديق. التهيئة: وفى، مَنْ، وَاجعل، لِصديقِهِ، صَديقَكَ. س- اتعاون مع من بجواري في تصنيف الافكار التالية الى رئيسية - فرعية - ضمنية. رسم الالف اللينة في اخر الاسماء. الوحدة السادسة البيئة الصحية. للوصول السريع إلى الدروس والاختبارات.. حمل تطبيق سبورة من متجر جوجل. 2- أن تخلص لوجه الله تعالى. معايير اختيار الأصدقاء.