شيلة مياسة القد - يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم

Monday, 01-Jul-24 03:36:55 UTC

شيلة العبي خلي المعازيم تظربلك سلام. وجناتها من رحيق الورد مرويه وكفوفها تفتن القمرى وتفتنها مثل الفرس لاتمشت واجمل شويه في لينها وبحياها وتمايلها. زفة غنو لها مياسة القد زينه عماد النسخه كامله اروع زفات مميزه تشغيل. لعيوونها, AM رد: مياسة القد مياسة القد المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طير القوافي صح لسانك ولسان كاتبها جميله و رائعه كثير بارك الله فيك على الطرح ابدعت فيه. رقص اطفال ع شيلة مياسة القد تصميمي.

1. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا
2. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات
3. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات
4. يا ايها الذين امنوا

شيلة غزالية خصرك مسوي رجه ماجد الرسلاني مدة الفيديو: شيلة مياسة القد كلمات ماجد لفى اداء فهد العيباني مدة الفيديو: شيلة مياسة القد مدة الفيديو: اغاني مابين شله حطه وجه ولا غلطه ماس خصره جلطه حالات وتس مدة الفيديو: الأربعاء الأخير من نوفمبر فمن الأبراج التي هي بمأمن من نحس هذا اليوم ومن عليه الحذر يارب يمر ع خير مدة الفيديو: زفة غنو لها زينه عماد مياسة القد بدون موسيقى بدون اسماء النسخه كامله لطلب زفة غنو لها زينه عماد مياسة القد بدون موسيقى بدون اسماء النسخه كامله لطلب تشغيل. أنشودة ليلة القدر مشاري العفاسي. Niana nianaguerrero • Instagram photos and videos. Listen to فهد العيباني Mauast - مياسة القد MP3 song. أنشودة ليلة القدر مجموعة أطفال. Feb 27 اللهم إني أعوذ بك من البرص والجذام وسيئ الأسقام. البعض يشاهد: كلمات شيلة سرينا سرينا – حسين ال لبيد. نوفمبر 29, تردد قناة ام بي سي الجديد دون إنقطاع علي نايل سات، وعرب سات MPC-tv-channel كم تردد ام بي سي نايل سات, وتعمل بشكل مجاني بدون اى رسوم، قنوات mbc المصرية, لتردد ام بي سي دراما, تردد قنوات mbc pro, اكشن, علي نايل سات, تردد قناة mbc ام بي سي على النايل سات, ام بي سي, تردد قناة mbc, تردد mbc, ترددات النايل سات, ترددات mbc, شاهد نت, شبكة mbc, قنوات ام بى سى, mbc. Content: دعاء اللهم إني استودعتك زوجي أبنائي أهلي ودعاء اللهم اني استودعتك عائلتي صور اللهم اني استودعتك, صور ادعيه قرانيه - حنين الذكريات ادعية اللهم استودعتك ابنائي في اول يوم دراسي مكتوبة وبالصور دعاء لحفظ الأبناء والأحفاد من العين والحسد مقالات قد تعجبك. 5M views years ago Aam Dawer Aa Hali Nina Abdel Malak 8 bibliothèque. كن ابتساماتها للناس عيديه. سميرة العسلي ميل عقاله ولد شم ر.

كلمات شيلة علي الحرام وذمتي ذمة عارف الحميدي. لكن الويبwatch addounia mobile tv live قناة الدنيا بث مباشر الويب محرم بعد الهجرة regardez جميع find more مقاطع الطفله المشهوره نيانا واخوها - أفضل المقاطع - fares madrid sur dailymotion. بالرزه الفارقه والغير عاديه. شيلة مياسة القد فهد العيباني You have successfully activated Boomplay 1 Month Premium. كلمات شيلة يا معشر اللي على ضو القمر ساهرين مدغم ابو شيبه. اللهم إني استودعت اولادي وقلبي إليك. مياسه القد والخشف الحياويه اوصافها من شروق الشمس منهلها كن ابتساماتها للناس عيديه بالعيد ماتقدر العالم تزعلها. والصوت معزوف والنظرة خياليه. قنوات فضائية عراقية se connecter. كلمات شيلة مياسة القد فهد العيباني في ديسمبر 13, آخر تحديث ديسمبر 13, فهد العيباني ماجد لفى. هامة الزين - Hamt Al zain.

تذوب اسماع خلق الله وتقتلها. الويبمرحبا،،معكم نينا سبيتي حاصلة على Sex Escorts Alise شهادة دبلوم في الازياء و صانعة محتوى بمجال الموضة الويبrt قناة السويس تنفي صحة المنشورات المتداولة عن التعاقد مع إحدى الشركات لإدارة خدماتها suezcanal قناة السويس شريان الحياة الويبمختبر نينا قناة برعم مختبر نينا تابعو قناتنا على اليوتيوب by قناة براعم الاطفال الويبتحليل برومو مسلسل ستهم بطولة الفنانه روجينا سبب Escort Trale عرض قناة النهار قبل رمضان ب يوم رمضان play تشغيل. كلمات شيلة كبرنا وانتهينا محمد الصواغ. Mauast - مياسة القد - song and lyrics by فهد العيباني | Spotify. شيلة مياسة القد اقلااآاآاعييه تطربكم كلمات ماجد لفى اداء فهد العبياني. روح الجمال وجمال الروح كملها. قولي الحلا فيني تصميمي. Facebook gives people the power to share and الويبأغنية جوعان - نينا أم sahab tv - قناة سحاب للأطفال - youtube أغنية جوعان - نينا أم sahab tv - قناة سحاب للأطفال 1, 678, views jul 31, k dislike share save.

من مواضيع نبرة حزن::: محبوبي كم اشتاق لك:: سجادتي عذرا:: مثل الجلكسي ضحكتك اول الليل:: عندما تنام وانت تتوسد الحزن طير القوافي, PM رد: مياسة القد مياسة القد صح لسانك ولسان كاتبها جميله و رائعه كثير بارك الله فيك على الطرح ابدعت فيه. كلمات الشاعر: ماجد لفي اداء: فهد العيبانى. معسوله المبسم وللزين ماريه. دعاء لكف شر الناس عني. كلمات شيلة الصيف ثامر شبيب. الرئيسية تردد قنوات. أنشودة يا سيف الظلم القذافي. بنت السلاطين والروس الكباريه. اقوى رقية شرعية للعين والحسد والسحر والمس مكتوبة. حتى السحايب من الدهشه تخايلها. والعود ريان والليل بجدايلها. مياس يا احلى البنات مياس عبدالله.

زفات طلة حلاها زينه عماد بدون موسيقى تنفيذ بالاسماء تشغيل. مياسة القد بدون ايقاع. العنق عنق المها والعين سحريه. يشهد لها المجد والتاريخ سجلها. By using this site, you agree to our Privacy Policy and EULA.

الويبأبرز البرامج والمسلسلات والفيديوهات حسب الطلب الويب ذو الحجة بعد الهجرة il y a ans جميع مقاطع وله وغادة السحيم - أفضل المقاطع tv arab suivre signaler vidéos à découvrir à suivre جميع مقاطع الطفله المشهوره نيانا واخوها - أفضل المقاطع الويبinstagram nd for business inquiries / للإعلانات التجارية: ☁☁☁ الويبصابرين نيوز - sabereen news. الديربي تحليل مباريات كأس الأمير واحتجاج الساحل على الحكم عبدالله جمالي. زفة غنوا لها بدون موسيقى زفات تهبل بصوت زينة عماد تشغيل. أنشودة الارض لنا و القدس لنا. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. اروع خلفيات اسلامية صور للبوستات الدعوة الدينية معنى كلمة اللهم مفهوم كلمة الدعاء لله تعالي ب اللهم ارحمنا اللهم اني اسالك حسن الخاتمه علامات حسن الخاتمة عند احتضار الميت دعاء اللهم لا تؤمني مكرك ادعية مستجابة. Processing: Your order is processing, and it may take a few days for the service provider to handle your payment. زفة الغلا والزين زينه عماد زفات مميزه تشغيل. من مواضيع طير القوافي::: تخطي واسامح:: هموم القلب:: الصبر:: تعبت يدي:: ابشر بقلب مايبي غير طرياك:: سألت روحي:: خذ القصايد:: تعتقد اني نسيت:: اضحك عشانه:: تعال اشتقت لك. شيلة هلا ومرحبا شيخة الحلوات نايف الهوياني. ماجد الرسلاني أدعج عيون حصريا مدة الفيديو: حصري ا مياسة الجيدي كلمات اداء الحان فهاد العلي مدة الفيديو: ماجد الرسلاني زينك دمار حصريا مدة الفيديو: شيلة غزالية خصرك مسوي رجه ماجد الرسلاني مدة الفيديو: وجناتها من رحيق الورد مرويه وكفوفها تفتن القمرى وتفتنها مثل الفرس لاتمشت واجمل شويه في لينها وبحياها وتمايلها.

أنشودة القدس تنادينا أحمد بو خاطر. أسعد البطحري ياسية كلمات شاعرة الرئاسة حصريا 2021. دفاالعاشق, AM رد: مياسة القد مياسة القد صح لسان الشاعر وتسلم عالذوق الراقي تحياتي. أنشودة أناشيد قناة المجد للأطفال القديمة قطرة ماء. دعاء تحصين النفس من الحسد.

زفات زينه عماد بدون موسيقى زفة طلتك رقه ولين للطلب بدون حقوق تشغيل. من مواضيع دفاالعاشق::: مصور يستخدم مرايا ضخمة لالتقاط صورا خلابة من ههههههههه:: وحشششششتتتتنننننني:: اضحكي ماتشبهين ألا المرايا:: قصيدة غردي بالحب - خالد الفيصل:: صرصور مسوي أرهاب:: محشش في سوبر ماركت. الويبSee more of قناة نينا التعليمية on Facebook الويبrt قناة السويس تنفي صحة المنشورات المتداولة عن التعاقد مع إحدى الشركات لإدارة خدماتها suezcanal قناة السويس شريان الحياة الويبboudjira souhila is on facebook. روما وديانا يحاربان الذباب قصص اطفال قبل النوم. في لينها وبحياها وتمايلها.

القول في تأويل قوله تعالى: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} يعني بقوله جل ثناؤه: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا} فإن كان المدين الذي عليه المال سفيها, يعني جاهلا بالصواب في الذي عليه أن يمله على الكاتب. قال: ولا يضر إنسانا أن يأبى أن يشهد إن شاء. وقال آخرون: هو أمر من الله عز وجل الرجل والمرأة بالإجابة إذا دعي ليشهد على ما لم يشهد عليه من الحقوق ابتداء لا إقامة الشهادة, ولكنه أمر ندب لا فرض.

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا

وذلك وإن كان جائزا في العربية, إذ كانت العرب تنصب النكرات والمنعوتات مع " كان ", وتضمر معها في " كان " مجهولا, فتقول: إن كان طعاما طيبا فأتنا به, وترفعها فتقول: إن كان طعام طيب فأتنا به, فتتبع النكرة خبرها بمثل إعرابها. ومعنى الكلام: ولا تملوا أيها القوم أن تكتبوا الحق الذي لكم قبل من داينتموه من الناس إلى أجل صغيرا كان ذلك الحق, قليلا أو كثيرا, فإن كتابكم ذلك أعدل عند الله وأصوب لشهادة شهودكم عليه, وأقرب لكم أن لا تشكوا فيما شهد به شهودكم عليكم من الحق والأجل إذا كان مكتوبا. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: { ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} بمثله. ذكر من قال هي منسوخة. حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن يونس, عن الحسن: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: لإقامتها, ولا يبدأ بها إذا دعاه ليشهده, وإذا دعاه ليقيمها. 4967 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن إسرائيل, عن جابر, عن عامر وعطاء قوله: { ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} قالا: إذا لم يجدوا كاتبا فدعيت فلا تأب أن تكتب لهم. قال الله يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه عبدالباسط عبدالصمد. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات. سورة البقرة الصفحة 48 ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه مكررة ٥ مرات الحصرى. وأما نصب " فتذكر " فبالعطف على " تضل ", وفتحت " أن " بحلولها محل " كي ", وهي في موضع جزاء, والجواب بعده اكتفاء بفتحها, أعني بفتح " أن " من " كي " ونسق الثاني, أعني " فتذكر " على " تضل ", ليعلم أن الذي قام مقام ما كان يعمل فيه وهو ظاهر قد دل عليه وأدى عن معناه وعمله, أي عن " كي ". قراءة هادئة تساعدك على النوم مرتاح للقارئ عبد الرحمن مسعد. ذكر من تأول قوله: { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} نحو تأويلنا الذي قلنا فيه: 4986 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} علم الله أن ستكون حقوق, فأخذ لبعضهم من بعض الثقة, فخذوا بثقة الله, فإنه أطوع لربكم, وأدرك لأموالكم.

القول في تأويل قوله تعالى: { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} يعني بذلك جل ثناؤه: فإن لم يكونا رجلين, فليكن رجل وامرأتان على الشهادة. القول في تأويل قوله تعالى: { ذلكم أقسط عند الله} يعني جل ثناؤه بقوله: ذلكم اكتتاب كتاب الدين إلى أجله, ويعني بقوله أقسط: أعدل عند الله, يقال منه: أقسط الحاكم فهو يقسط إقساطا وهو مقسط, إذا عدل في حكمه, وأصاب الحق فيه, فإذا جار قيل: قسط فهو يقسط قسوطا, ومنه قول الله عز وجل: { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} 72 15 يعني الجائرين. ورفع الرجل والمرأتان بالرد على الكون, وإن شئت قلت: فإن لم يكونا رجلين فليشهد رجل وامرأتان على ذلك, وإن شئت فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان يشهدون عليه; وإن قلت: فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان كان صوابا كل ذلك جائز, ولو كان فرجل وامرأتان نصبا كان جائزا على تأويل: فإن لم يكونا رجلين, فاستشهدوا رجلا وامرأتين. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات. 4996 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: كان الحسن يقول: جمعت أمرين لا تأب إذا كانت عندك: شهادة أن تشهد, ولا تأب إذا دعيت إلى شهادة. القول في تأويل قوله تعالى: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} اختلف أهل التأويل في الحال التي نهى الله الشهداء عن إباء الإجابة إذا دعوا بهذه الآية, فقال بعضهم: معناه: لا يأب الشهداء أن يجيبوا إذا دعوا ليشهدوا على الكتاب والحقوق. 4960 - حدثني المثنى, قال: ثنا حجاج, قال: ثنا يزيد بن زريع, عن سليمان التيمي, قال: سألت الحسن قلت: كل من باع بيعا ينبغي له أن يشهد ؟ قال: ألم تر أن الله عز وجل يقول: { فليؤد الذي اؤتمن أمانته} * - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر في هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} حتى بلغ هذا المكان: { فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} قال: رخص في ذلك, فمن شاء أن يأتمن صاحبه فليأتمنه. 4950 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج قوله: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} قال: فمن ادان دينا فليكتب, ومن باع فليشهد. أواخر سورة البقرة سعد الغامدي.

يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات

5000 - حدثنا سوار بن عبد الله, قال: ثنا عبد الملك بن الصباح, عن عمران بن حدير, قال: قلت لأبي مجلز: ناس يدعونني لأشهد بينهم, وأنا أكره أن أشهد بينهم ؟ قال: دع ما تكره, فإذا شهدت فأجب إذا دعيت. وأما قوله: { ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} فإنه يعني: ولا يأبين كاتب استكتب ذلك أن يكتب بينهم كتاب الدين, كما علمه الله كتابته فخصه بعلم ذلك, وحرمه كثيرا من خلقه. ذكر من قال ذلك: 4991 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله تعالى: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} كان الرجل يطوف في الحواء العظيم فيه القوم, فيدعوهم إلى الشهادة فلا يتبعه أحد منهم. وقارئو ذلك كذلك مختلفون فيما بينهم في تأويل قراءتهم إياه كذلك. ويعني بقوله: { أن لا ترتابوا} من أن لا تشكوا في الشهادة. وقد ظن بعض الناس أن من قرأ ذلك: { إلا أن تكون تجارة حاضرة} إنما قرأه على معنى: إلا أن يكون تجارة حاضرة, فزعم أنه كان يلزم قارئ ذلك أن يقرأ " يكون " بالياء, وأغفل موضع صواب قراءته من جهة الإعراب, وألزمه غير ما يلزمه. 5015 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن شريك عن ليث, عن مجاهد: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} قال: هو الدين. كما: 4973 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها} أما السفيه: فالجاهل بالإملاء والأمور.

وقد دللنا على أولى التأويلين بالصواب في ذلك. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا للقيام بالشهادة التي عندهم للداعي من إجابته إلى القيام بها. 5009 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} ؟ قال: هم الذين قد شهدوا. وأصله من قول القائل: أقمته من عوجه, إذا سويته فاستوى. وهو عندهم من المقدم الذي معناه التأخير; لأن التذكير عندهم هو الذي يجب أن يكون مكان تضل, لأن المعنى ما وصفنا في قولهم. 4985 - حدثت بذلك عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال: حدثت عن سفيان بن عيينة أنه قال: ليس تأويل قوله: { فتذكر إحداهما الأخرى} من الذكر بعد النسيان إنما هو من الذكر, بمعنى أنها إذا شهدت مع الأخرى صارت شهادتهما كشهادة الذكر. القول في تأويل قوله تعالى: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} يعني بذلك جل ثناؤه: ولا تسأموا أيها الذين تداينون الناس إلى أجل أن تكتبوا صغير الحق, يعني قليله أو كبيره - يعني أو كثيره - { إلى أجله} إلى أجل الحق, فإن الكتاب أحصى للأجل والمال.

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات

قال: وكان قتادة يتأول هذه الآية: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} ليشهدوا لرجل على رجل. وإذا كان ذلك كذلك معناه, بطل معنى قوله: { فليملل وليه بالعدل} لأن العاقل الرشيد لا يولى عليه في ماله وإن كان أخرس أو غائبا, ولا يجوز حكم أحد في ماله إلا بأمره. وكان آخرون منهم يوجهونه إلى أنه بمعنى الذكر بعد النسيان. ذكر من قال ذلك: 4970 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي قوله: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} يقول: لا يأب كاتب أن يكتب إن كان فارغا.

كما: 5017 - حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { ذلك أدنى أن لا ترتابوا} يقول: أن لا تشكوا في الشهادة. وقالوا: إنما نصبنا " تذكر ", لأن الجزاء لما تقدم اتصل بما قبله فصار جوابه مردودا عليه, كما تقول في الكلام: إنه ليعجبني أن يسأل السائل فيعطى, بمعنى أنه ليعجبني أن يعطى السائل إن سأل أو إذا سأل, فالذي يعجبك هو الإعطاء دون المسألة. يقول: ليتول المدين إملال كتاب ما عليه من دين رب المال على الكاتب, وليتق الله ربه المملي الذي عليه الحق, فليحذر عقابه في بخس الذي له الحق من حقه شيئا, أن ينقصه منه ظلما, أو يذهب به منه تعديا, فيؤخذ به حيث لا يقدر على قضائه إلا من حسناته, أو أن يتحمل من سيئاته. كما: 4983 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} يقول في الدين, { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان} وذلك في الدين ممن ترضون من الشهداء. وقد يدخل في ذلك القرض والسلم في كل ما جاز.

يا ايها الذين امنوا

فإن كان ابن عيينة هذا أراد, فهو مذهب من مذاهب تأويل ذلك ؟ إلا أنه إذا تأول ذلك كذلك, صار تأويله إلى نحو تأويلنا الذي تأولناه فيه, وإن خالفت القراءة بذلك المعنى القراءة التي اخترناها بأن تغير القراءة حينئذ الصحيحة بالذي اختار قراءته من تخفيف الكاف من قوله: فتذكر, ولا نعلم أحدا تأول ذلك كذلك, ويستحب قراءته كذلك بذلك المعنى. القران الكريم الصفحة ياسر الدوسري. كما: 4964 - حدثنا بشر قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة في قوله: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل} قال: اتقى الله كاتب في كتابه, فلا يدعن منه حقا, ولا يزيدن فيه باطلا. تحميل يا أيها الذين تداينتم Mp3 Mp4 سمعها. فإن الذي اختار من القراءة, ثم لا أستجيز القراءة بغيره, الرفع في " التجارة الحاضرة ", لإجماع القراء على ذلك, وشذوذ من قرأ ذلك نصبا عنهم, ولا يعترض بالشاذ على الحجة. مع أن في دخول الألف واللام في " الشهداء " دلالة واضحة على أن المسمى بالنهي عن ترك الإجابة للشهادة أشخاص معلومون قد عرفوا بالشهادة, وأنهم الذين أمر الله عز وجل أهل الحقوق باستشهادهم بقوله: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} وإذا كان ذلك كذلك, كان معلوما أنهم إنما أمروا بإجابة داعيهم لإقامة شهادتهم بعد ما استشهدوا فشهدوا; ولو كان ذلك أمرا لمن أعرض من الناس فدعي إلى الشهادة يشهد عليها لقيل: ولا يأب شاهد إذا ما دعي. القول في تأويل قوله تعالى: { وأقوم للشهادة} يعني بذلك جل ثناؤه: وأصوب للشهادة. وقال آخرون: بل السفيه في هذا الموضع الذي عناه الله: الطفل الصغير. 4955 - حدثنا المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر في هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه} حتى بلغ هذا المكان: { فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} قال: رخص في ذلك, فمن شاء أن يأتمن صاحبه فليأتمنه. القول في تأويل قوله تعالى: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} يعني بذلك جل ثناؤه: واستشهدوا على حقوقكم شاهدين, يقال: فلان شهيدي على هذا المال وشاهدي عليه. 4992 - حدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: كان الرجل يطوف في القوم الكثير يدعوهم ليشهدوا, فلا يتبعه أحد منهم, فأنزل الله عز وجل: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} 4993 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: لا تأب أن تشهد إذا ما دعيت إلى شهادة.

الفرق بين الشاهد الشهيد الشهادة من هم الشهداء الذين مع النبيين الجزء الدكتور محمد شحرور. فوضع الله عنهم فرض إملال ذلك للعلل التي وصفنا إذا كانت بهم, وعذرهم بترك الإملال من أجلها, وأمر عند سقوط فرض ذلك عليهم ولي الحق بإملاله فقال: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} يعني ولي الحق. قد ذكرنا جماعة ممن قال: كل ما في هذه الآية من الأمر بالكتابة والإشهاد والرهن منسوخ بالآية التي في آخرها, وأذكر قول من تركنا ذكره هنالك ببعض المعاني: 4968 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: { ولا يأب كاتب} قال: كانت عزيمة فنسختها: { ولا يضار كاتب ولا شهيد} 4969 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} فكان هذا واجبا على الكتاب. عبد الباسط عبد الصمد إ ن ال ذ ين آم ن وا و ال ذ ين ه اد وا و الص اب ئ ين و الن ص ار ى. 5001 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن جابر, عن عامر, قال: الشاهد بالخيار ما لم يشهد.

ذكر من قال ذلك: 4976 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} يقول: ولي الحق. وقوله: { ممن ترضون من الشهداء} يعني من العدول المرتضى دينهم وصلاحهم. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن شريك, عن سالم, عن سعيد: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: هو الذي عنده الشهادة. 4990 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} قال: كلاهما لغة وهما سواء, ونحن نقرأ: { فتذكر}الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما. 4958 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال غير عطاء: نسخت الكتاب والشهادة: { فإن أمن بعضكم بعضا} 4959 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: نسخ ذلك قوله: { فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته} قال: فلولا هذا الحرف لم يبح لأحد أن يدان بدين إلا بكتاب وشهداء, أو برهن, فلما جاءت هذه نسخت هذا كله, صار إلى الأمانة. 4947 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا معاذ بن هشام, قال: ثني أبي, عن قتادة, عن أبي حيان, عن ابن عباس, قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى أن الله عز وجل قد أحله, وأذن فيه. ذكر من قال ذلك: 5016 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي قوله: { ذلكم أقسط عند الله} يقول: أعدل عند الله. وذلك أن العرب إذا جعلوا مع كان نكرة مؤنثا بنعتها أو خبرها, أنثوا " كان " مرة وذكروها أخرى, فقالوا: إن كانت جارية صغيرة فاشتروها, وإن كان جارية صغيرة فاشتروها, تذكر " كان " وإن نصبت النكرة المنعوتة أو رفعت أحيانا وتؤنث أحيانا. وقرأ ذلك آخرون: " إن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى " بكسر " إن " من قوله: " إن تضل " ورفع " تذكر " وتشديده. وبقوله: { فليملل وليه بالعدل} ولي السفيه والضعيف.

4984 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} أمر الله عز وجل أن يشهدوا ذوي عدل من رجالهم, { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء}الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما. حدثني يونس, قال: أخبرنا علي بن سعيد, عن هشيم, عن داود بن أبي هند, عن مجاهد, مثله. والذي قال من حكمنا قوله من البصريين غير خطأ في العربية, غير أن الذي قلنا بكلام العرب أشبه, وفي المعنى أصح, وهو أن يكون في قوله: { تديرونها بينكم} وجهان: أحدهما أنه في موضع نصب على أنه حل محل خبر " كان ", والتجارة الحاضرة اسمها.