حكم لبس الاحمر للرجال والنساء - لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك

Saturday, 29-Jun-24 16:01:00 UTC

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو هل يوجد حديث يحرم لبس الرجل القميص الأحمرالفا... أكمل القراءة... حكم لبس الأحمر الخالص في قميص أو نحوه - ابن باز. لبس الأحمر بالنسبة للرجال جاء ما يدل على جوازه، وهو أن النبي -عليه الصلاة والسلام- لبس حلة حمراء كما في الحديث الصحيح... أكمل القراءة... طريق الحسنى.: حكم ارتداء الرجل للثوب الأحمر. السؤال ما حكم لبس الثوب الأحمر؟ - الحويني. تحميل لبس الاحمر Mp3 Mp4 سمعها. ﺻﺤﻴﺤﻪ " ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ" ﻭﺗﺮﺟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ "ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ. Published by ktab INC.. ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ. هتافات طائفية في وسط الشام خلال استقبال الرئيس الإيراني.

1. حكم لبس اللون الاحمر للرجال
2. حكم لبس الاحمر للرجال والنساء
3. حكم لبس الاساور للرجال
4. حكم لبس الحرير للرجال عند الضرورة

حكم لبس اللون الاحمر للرجال

ما حكم لبس الثوب الكامل ذو اللون الأحمر أو الأصفر للرجال؟ أكمل القراءة... لبس الأحمر بالنسبة للرجال. ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﺮﺓً ﺧﺎﻟﺼﺔً ( ﻣﺼﻤﺘﺔ) ﻓﻤﺬﻫﺒﻨﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. حكم لبس القميص الاحمر. ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺳﺒﻌﺔ. ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ( ﻣَﺮَّ. ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ} ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ. النهي عن لبس اللون الأحمر للرجال عثمان الخميس. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. حكم لبس الحرير للرجال عند الضرورة. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝ} ﻣﺮَّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ. شبكة المشكات الإسلامية. Advanced Book Search. ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻜﺮﺍﻫﺘﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ، ﻭﺟﻮﺍﺯﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ. ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺔ. ﺃﻗﻮﺍﻝ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﺃﺛﺒﺖ ﻭﺃﺻﺮﺡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺟﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ.

ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻴﻦ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺁﺧﺮ ". ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ،. ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ؛ ﻓﻘﺪ. لقاء من حكم لبس الثوب الأحمر الشيخ ابن عثيمين مشروع كبار العلماء.

حكم لبس الاحمر للرجال والنساء

ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ، ﻭﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ،. ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ، ﻭﻻ ﻟﺒﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ. ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﻟﺒﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻛﺮﺍﻫﺔ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ. ﻓﻬﺬﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺎﻥ ﻳﺪﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺒﺲ. لا يجوز لبس الاحمر الخالص اما الاحمر الذي فيه لون غير حمرة في لونٍ اخر فلا بأس بلبسه انما التحريم في الاحمر الخالص فقط. ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻌﺼﻔﺮﺍً ﺟﺬﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ} ﺩﻋﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ{ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ. أحكام تحنيط الموتى وتكفينھم وتشييعھم - سعد الدين مسعد ھلالي. ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ. ﺣﻠﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻟﻢ ﺃﺭ ﺷﻴﺌﺎً ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ{ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ. ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ - ﺃﺛﺒﺖ ﻭﺃﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ؛ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻍ ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺰﻋﻔﺮ.

نعم في كل لباسٍ احمر خالص لا يجوز للرجل اياً كان سواءً كان قميص او كان جبة او سروال او غترة. الخطيب التمرتاشي، محمد بن عبد الله،. Get this book in print. الجواب بالنسبة للُبس الثوب الأحمر، فلو أن إنساناً يلبس جلابيةً حمراء -أحمر بحت- لا يخالطها لون آخر،... هل يجوز لبس الثوب الاحمر للرجال – مختصر. إذاً الثياب الحمراء البحتة مكروهة بالنسبة للرجال. ﻣﺴﺎﻟﻚ: 1 ـ ﻓﺮَّﻕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺒﻌﺎً ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺒﻐﻪ. حاشية الطحطاوى على الدر المختار: شرح تنوير الابصار فى مذهب ابى..., Volume 4.

حكم لبس الاساور للرجال

أحكام تحنيط الموتى وتكفينھم وتشييعھم. ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ. ﺍﻟﻤﺼﺒﻎ ﺑﻜﻞ ﻟﻮﻥ، ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺣﺐ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺒﻌﺎً. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ: 2011-08-07. ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ.

ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻟﻂ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﺃﻱ. ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺛَﻮْﺑَﺎﻥِ ﺃَﺣْﻤَﺮَﺍﻥِ،. ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻟﺒﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ،. ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻻً ﺑﻬﺬﻩ. 2 ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻳﻜﺮﻩ ﻟﺒﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ. ﺭﻗﻢ: 19905 - ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ: 3442. ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺒﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ، ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ.

حكم لبس الحرير للرجال عند الضرورة

ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ{ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴَّﻨﻪ ﻋﻦ. ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻛﺬﺍ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ. ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: " ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ... ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ،. بوس إيدين وهتافات يا علي بشار الأسد يستقبل رئيسه رئيسي في دمشق. ﻓَﺴَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺮُﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ) ﺭﻭﺍﻩ. حكم لبس الاحمر للرجال والنساء. ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻖُّ ﺇﻋﻤﺎﻝ.

4 ـ ﻭﺳﻠﻚ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ.

جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ. Matches any set of one or more characters. Term Boosting e. pledge^4 hijrah. Fuzzy Search e. swore~. له شاهد عن ابن عمر وفي لفظ فيعافيه الله, مكان فيرحمه الله. Wildcards e. g. test*. فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد ولم ينفرد به بل تابعه أمية بن القاسم. كشف المناهج والتناقيح. Finds terms that are similar in spelling. المصدر: مجمع الزوائد. ، إنَّه ليس لي ثوبٌ أتوارَى به ، وكنتُ أحقَّ من شكوْتَ إليه ، فذكرتُ ذلك لك ، فقال رسولُ اللهِ.

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الجزء أو الصفحة: 7/334 حكم المحدث: فيه من لم أعرفه. ثوبَ لك ؟ قال نعم, قال: فما ذلك بأخيك. عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ. الصفحة أو الرقم: 7/334.

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: العراقي المصدر: تخريج الإحياء للعراقي الجزء أو الصفحة: 4/272 حكم المحدث: إسناده ضعيف. لا تُظهرِ الشَّماتةَ بأخيك فيرحمُه اللهُ ويبتليكَ. الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة: 6151 حكم المحدث: ضعيف. لا تُظهرِ الشَّماتةَ. 22 - لا تزالُ الأمه على شَريعةٍ ما لم تظْهرْ فيهم ثلاثٌ: ما لم يُقبَض منْها العلمُ ويَكثرُ فيهم ولدُ الخبَثِ ويظْهرُ السَّقَّارونَ وقالوا: وما السَّقَّارونَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: بشَرٌ يَكونونَ في آخرِ الزَّمانِ تَكونُ تحيَّتُهم بينَهم إذا تلاقَوا اللَّعنَ. النكت على الموضوعات. ، أو دعاءٌ كدعاءِ الغريقِ. الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: ابن حبان المصدر: تهذيب التهذيب الجزء أو الصفحة: 8/308 حكم المحدث: لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ثوبَ لك ؟ قال: نعم ، قال: ولا يعودُ عليك بأحدِ ثوبَيْه ؟ قال: لا. الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: ابن حبان المصدر: المجروحين الجزء أو الصفحة: 2/217 حكم المحدث: لا أصل له. خلاصة حكم المحدث: فيه من لم أعرفه| أحاديث مشابهة.

وفي الباب حديث أبي هريرة السابق في باب التجسس: " كل المسلم على المسلم حرام" الحديث. الراوي: - المحدث: الذهبي المصدر: ترتيب الموضوعات الجزء أو الصفحة: 248 حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن المسور _ وهو متروك. يُنجِّي منها إلا اللهُ. إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]. معادِنُ كثيرَةٌ لَا. التخريج: أخرجه الترمذي (2506) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/392)، والطبراني (22/53) (127). في سنده عمر بن إسماعيل بن مجالد قال الذهبي فيه اتهم وكذبه ابن معين. تقومُ الساعَةٌ حتى تَظْهَرَ. Boosts words with higher relevance. ثوبان ؟ قال: نعم قال: ويعلمُ أن لا.

الراوي: - المحدث: السمهودي المصدر: الغماز على اللماز الجزء أو الصفحة: 344 حكم المحدث: لا أصل له. لأخيك ؛ فيرحمُه اللهُ ويبتليكَ. لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا برد ولا عن برد إلا حفص ولا يروي عن رسول الله إلا بهذا الاسناد. ليس لي أثوابٌ أتوارَى, وكنتُ أحقَّ من شكوْتُ إليه, فقال: ألك جيرانٌ ؟ قال: نعم, قال: فيهم أحدٌ له. أخرجه الترمذي (2506)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6777) واللفظ لهما، والطبراني (22/53) (127) باختلاف يسير. Create complex phrase and word queries by using Boolean logic. لأخيكَ فيعافِيَهُ اللَّهُ ويبتلِيَكَ.

ضعيف| أحاديث مشابهة. 14 - لا تقومُ الساعَةٌ حتى تَظْهَرَ معادِنُ كثيرَةٌ لَا يَسْكُنُهَا إلَّا أراذِلُ الناسِ. له شاهد من حديث ابن عباس. جاء رجلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ. لما قدِم عليه بعضُ الوفودِ قالوا: إنا مؤمنون قال: وما علامةُ إيمانِكم ؟ فذكروا الصبرَ عند البلاءِ, والشكرَ عند الرَّخاءِ, والرِّضا بمواقعِ القضاءِ, وترْكَ الشماتةِ. عليه وسلَّم: ألك جيرانٌ ؟ قال: نعم ، قال: فيهم أحدٌ له. تفرد به عمر بن إسماعيل بن مجالد – متروك -. Boolean Operators e. ("pledge allegiance" OR "shelter) AND prayer. For example swore~ would result in swore, snore, score, etc. الراوي: واثلة بن الأسقع ومكحول المحدث: ابن القيسراني المصدر: تذكرة الحفاظ الجزء أو الصفحة: 379 حكم المحدث: لا أصل له. حسن كما قال في المقدمة]. يَسْكُنُهَا إلَّا أراذِلُ الناسِ. Here, the word pledge will have higher weight than hijrah.

سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته]. الراوي: عبدالله بن المسور المحدث: ابن الجوزي المصدر: الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة: 3/290 حكم المحدث: لا أصل له ، وهو مقطوع. فيريحُه ربُّك ويبتلِيكَ.