كلام عن العين والحسد - وعلى الاعراف رجال

Saturday, 29-Jun-24 14:18:42 UTC

على وِردها للناس ألف مزاحم. قال ابن عمر رضي الله عنه: لا يكون الرجل من العلم بمكان، حتى لا يحسد من فوقه، ولا يحقر من دونه، ولا يبتغي بالعلم ثمنًا. كلام وعبارات على الوجع اقوى كلام عن الوجع. إن المذنب لا يحسد البرئإنه يكرههويحس به كأنه ضميرهوكأن الضمير هو الجزء البرئ في قلب المذنب. وَكَيفَ لا يُحسَدُ اِمرُؤٌ عَلَمٌ. تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد - إبراهيم بن محمد بن أحمد/البيجوري. الغيرة هي أمر منطقي وينتمي إلى العقلاء ، بينما الحسد هو القاعدة وينتمي إلى القاعدة ، لأن المرء يجعل نفسه يحصل على الأشياء الجيدة عن طريق الغيرة ، بينما لا يسمح الآخر لجاره بالحسد. اترك الحسد وكلما رأيت نعمه مع غيرك ادع الله ان يزيدها لكي تختفي هذه الغريزه منك و يرزقك بمثل مارزقه وادع من الله ان يشفيك من الحسد و الحقد فانهن اذا دخلن قلبا امرضنه فلن تجد حاسدا مرتاح. أنا حقاً أحسد ، في بعض النواحي ، بعض المؤمنين الذين أعرفهم – AJ [Muste] ، على سبيل المثال.

• اقوال عن العين والحسد
• علاج العين والحسد في ثلاث ايام
• كلام عن العين والحسد مكتوبه
• الأمراض التي تسببها العين والحسد
• كلام عن العين والحسد تويتر
• رقية العين و الحسد
• كلمات عن العين والحسد
• وعلى الاعراف رجال العز
• وعلى الاعراف رجال الإسلام
• وعلى الاعراف رجال أمن
• وعلى الاعراف رجال شرطة

اقوال عن العين والحسد

الحاسد دائما أليف الفقرمثل ياياني. إليه تحسدُ الحدقَ القلوبُ. يحكي ويحكي القرود مغنى ومبني. أعانق غيوم السماء نظرتي فوق ماهمني راعي الحسد والرذيله أبدع بيوت الشعر في كل طاروق واهيم في بيوت القصيد الجزيله.

علاج العين والحسد في ثلاث ايام

عطفُ الغزال على الأسد. وسمامُ العدى، وغيظُ الحسودِ. ومن لي بهاتيك الديار عشية. يستمر بعض المشجعين في إطلاق صيحات الاستهجان والصفير في وجهي لأنني وسيم وغني ولاعب رائع. ياسيدي لو بيدهم حرموا الكاس من الحسد ياسيدي مايبونه ابليس احيانا تعوذ من الناس يوم البشر صفوا من الحقد دونه. رفع المهيمن ركن شامخ فضله. استحقاق التحديات الحسد.

كلام عن العين والحسد مكتوبه

أوليفر ويندل هولمز جونيور. سوف تدعوك الأجيال القادمة بالمحرر العظيم ، وهو لقب يحسد عليه أكثر من أي تاج ، وأعظم من أي كنز عادي. فَالنارُ تَأكُلُ بَعضَها. يا معشر النساء هل من سامعة.... نصائحاً تتلى لكُنَّ جامعهابن شهاب. "أأصول المعاصي ثلاثة: الكبر و الحرص و الحسد.. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابن ي آدم يقتل أخاه". قد يكون هناك القليل من الشك في أن الحسد مدفوع بالعديد من دعاة المساواة جزئيًا على الأقل. الأكثر عرضة للرقابة هم الأقل حكمة بشكل عام ، والذين ليس لديهم ما يوصون به أنفسهم ، فسيجدون خطأ مع الآخرين. كلمة الآغا الحسد أغبى الرذائل لأنه لا يعود على صاحبه بأي شئ سوى متعة رؤية القهر. ألحسد كل شخص يمشي وياك وحسدحتاعيوني لاناضرن فيك اخ لو تدري عندي وش كثرغلاك اخ لو تدري وش كثر ميتن فيك. إن لم يحصن المسلم نفسه بالأذكار والعبادات فقد يقع فريسه للحسد من أي شخص، وقد يعرض نفسه أو أبنائه للأذى الكبير. "لون الحاسد شاحب و كلامه نميمة". علاج العين والحسد في ثلاث ايام. أروّي ثراها بالدموع السواجم.

الأمراض التي تسببها العين والحسد

تتضمن العبقرية الحسد والافتراء. وقد حَمَّلوني بعدَها وِزْرَ آثم. المتنبي بدوره عانى من كيد الحساد ، ويظهر ذلك جليا في العديد من أبياته: يقول المتنبي في الحسد: أنا ترْبُ الندى، وربُّ القوافي. لجدتُ به لذي الجدِّ العثورِ.

كلام عن العين والحسد تويتر

وفي يدِهم غيظٌ وفي يديَ الرفدُ. زنيمٌ جاحد يشبع المعانين منا. يصاب الحاسد بالهزال من سمنة الآخرينهوراس فنان, كاتب, شاعر. أولئك الذين ليس لديهم ، ويعيشون في حالة من العوز ، هم خطر ، يغمرهم الحسد ويخدعهم الديماغوجيون. فيا ليت قاضي الحبّ يعدل بيننا. يقول الشاعر أبو الهدى الصيادي: ماذا أقول وقد غار الحسود فلم.

رقية العين و الحسد

إن قضاة الحق في الله خلقوا الأشياء من المحبة ، وحقيقة الشيطان تدينهم من الحسد والكراهية. "الحسد عاطفه مفعمه بالجبن والعار بحيث لا يجرؤ انسان على الاعتراف بها". ولمَّا أَتَيتُ النَّاسَ أطلُبُ عِنْدَهُمْ. إذا كان الحقد أو الحسد ملموسًا وله شكل ، فسيكون شكل بوميرانج. كلود أدريان هيلفيتيوس. قال الشاعر البوصيري عن الحسود: تَجَنَّبْ أَحادِيثَ الحَسُودِ فواجِبُ. آرثر شوبنهاور فنان, كاتب, فيلسوف (1788 - 1860). الحاسد حالات واتس اب عن الحسد كلام جميل جدا عن الحاسد حالات واتس اب دينية. الغيرة السلبية هي الشعور بالنقص أو أن شخص ما أفضل منه على الرغم من إمكانية أن يكون هو أفضل من ذلك الشخص. كلام عن الحسد Mp3 - سمعها. يَهابُهُ أَبسأُ الرِجالِ بِهِ.

كلمات عن العين والحسد

يجب أن يحسد من عندما تنفق قوته يضحي بحياته. الموت يفتح باب الشهرة ويغلق باب الحسد "فكتور هوغو". منه أضرُّ من العدو الحاقدِ. والمكر مقراض لقدة وصله. الفتيات الصغيرات يحسدن الحياة ، لا يكتفون بأمسية لطيفة وهادئةدريك. يا له من امتياز شجاع أن تتحرر من كل الخلافات ، من كل حسد أو حسد ، من تلقي أو دفع جميع أنواع الاحتفالات! ابحث عن أشخاص لا يحسدونهم بل يعجبون بهم.

"ان لكل جريمة دافعاً لها … قد يكون الدافع الحقد ، الانتقام ، الحسد ، الخوف ، أو المال". الحسد كثير وتباعه كثير واحسدوني فيك يا كبر المصاب وربي اعلم ماذا بنا والله كبير جعلهم للموت او شر المناب. حينما ترى مبتهجا سعيدا لا ينفك عن الابتسام تذكر بانه يدفع ضريبته للحياة بوقتها دون تاخير وان لم تشعر بذلك فكفوا عن الحسد. في الطموح قوة ، ولذة في الترف.. لكن الحسد لا يكسب شيئًا سوى الانزعاج. نسأل الله أن يحفظكم من كيد الحساد. وطاعة الأزواج فرض لازم.... به ينال الفوز والمغانم. آمل أن أمتلك الحزم والفضيلة بما يكفي للحفاظ على ما أعتبره أكثر الألقاب حسودًا ، وهو شخصية الرجل النزيه. تحمل طبيعتنا الكثير من الحسد والخبث لدرجة أن سعادتنا بمزايانا الخاصة ليست كبيرة مثل محنتنا عند الآخرين. بالرفقِ يطمع في صلاح الفاسدِ. الصمت هو الرد الأكثر أمانًا لكل التناقض الذي ينشأ من الوقاحة أو الابتذال أو الحسد. تقريبا كل امرأة مهنة براقة ، ثرية ، ناجحة قد تحسدك عليها بدأت الآن كنوع من أنواع schlep. أمثال وحكم شعبية : حكم عن الحسد , امثال عن الحسد والحقد , اجمل اقوال عن الحسد – البديل السياسي – جريدة ورقية وإلكترونية مغربية شاملة. نَشَرْتَ الهدى والعلم من بعد طيّه. قد تكون علاقتك مثالية تحسد عليها، ولكنك فقد لا تُدرك ذلكشريف عرفة.

قَالَ: وَأَحْسَبهُ قَالَ: مُكَلَّل بِاللُّؤْلُؤِ. 11403 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ حَبِيب, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف يُؤْمَر بِهِمْ إِلَى نَهْر يُقَال لَهُ الْحَيَاة, تُرَابه الْوَرْس وَالزَّعْفَرَان, وَحَافَّتَاهُ قُضُب اللُّؤْلُؤ. وعلى الاعراف رجال شرطة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 11426 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, قَالَ: أَهْل الْأَعْرَاف يَعْرِفُونَ النَّاس, فَإِذَا مَرُّوا عَلَيْهِمْ بِزُمْرَةٍ يُذْهَب بِهَا إِلَى الْجَنَّة قَالُوا: سَلَام عَلَيْكُمْ! 11396 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ, قَالَ: ثني عُبَيْد بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: الْأَعْرَاف: السُّور الَّذِي بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار. 11430 - حَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا عَبْد الْعَزِيز, قَالَ: ثنا إِسْرَائِيل, عَنْ جَابِر, عَنْ عِكْرِمَة وَعَطَاء: { لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} قَالَا: فِي دُخُولهَا. وقال السدي: وإذا مروا بهم يعني أصحاب الأعراف بزمرة يذهب بها إلى النار قالوا: ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين.

وعلى الاعراف رجال العز

حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن عُيَيْنَة, عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي يَزِيد, قَالَ: سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَقُول, مِثْله. وقال شرحبيل بن سعد: هم المستشهدون في سبيل الله الذين خرجوا عصاة لآبائهم. قَالَ: فَيَتَمَنَّوْنَ, حَتَّى إِذَا اِنْقَطَعَتْ أُمْنِيَّتهمْ قَالَ لَهُمْ: لَكُمْ الَّذِي تَمَنَّيْتُمْ وَمِثْله سَبْعِينَ مَرَّة. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف إِذَا رَأَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة عَرَفُوهُمْ بِبَيَاضِ الْوُجُوه, وَإِذَا رَأَوْا أَصْحَاب النَّار عَرَفُوهُمْ بِسَوَادِ الْوُجُوه. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَعْلَى بْن أَسَد, قَالَ: ثنا خَالِد, قَالَ: أَخْبَرَنَا التَّيْمِيّ, عَنْ أَبِي مِجْلَز: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال} قَالَ: هُمْ الْمَلَائِكَة. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} الْكُفَّار بِسَوَادِ الْوُجُوه وَزُرْقَة الْعُيُون, وَسِيمَا أَهْل الْجَنَّة مُبَيَّضَة وُجُوههمْ. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَعْنِيّ بِقَوْلِهِ: { لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} فَقَالَ بَعْضهمْ: هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه عَنْ أَهْل الْأَعْرَاف أَنَّهُمْ قَالُوا لِأَهْلِ الْجَنَّة مَا قَالُوا قَبْل دُخُول أَصْحَاب الْأَعْرَاف, غَيْر أَنَّهُمْ قَالُوهُ وَهُمْ يَطْمَعُونَ فِي دُخُولهَا. وعلى الاعراف رجال الإسلام. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ حَبِيب بْن ثَابِت, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف يُنْتَهَى بِهِمْ إِلَى نَهْر يُقَال لَهُ الْحَيَاة, حَافَّتَاهُ قُضُب مِنْ ذَهَب - قَالَ سُفْيَان: أَرَاهُ قَالَ -: مُكَلَّل بِاللُّؤْلُؤِ. أن سلام عليكم} أي قالوا لهم سلام عليكم. الأعراف، من المفاهيم القرآنية المرتبطة بـالمعاد، وتطلق على مكان يقع بين أهل الجنة وأهل النار. فَيَتَمَنَّوْنَ مَا شَاءُوا. سِلْسِلَةُ حَقِيْقَةِ النَّفْسِ البَشَرِيَّة (فيديو).

وعلى الاعراف رجال الإسلام

وَأَمَّا قَوْله: { وَنَادَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة أَنْ سَلَام عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} أَيْ حَلَّتْ عَلَيْهِمْ أَمَنَة اللَّه مِنْ عِقَابه وَأَلِيم عَذَابه. فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَفِي نُحُورهمْ شَامَة بَيْضَاء يُعْرَفُونَ بِهَا, يُسَمُّونَ مَسَاكِين الْجَنَّة. وعلى الاعراف رجال العز. قال يحيى بن آدم: سألت الكسائي عن واحد الأعراف فسكت، فقلت: حدثنا إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال: الأعراف سور له عرف كعرف الديك. وهذا الكلام خرج مخرج المدح؛ كما قال فيه { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} [النور: 37] وقد تكلم العلماء في أصحاب الأعراف على عشرة أقوال: فقال عبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابن عباس والشعبي والضحاك وابن جبير: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم. الشيخ الشعراوي - فيديو. الحجاب موجود بين أصحاب الجنة وأصحاب النار، وهم يتراءون من خلاله، وبيّنه الحق سبحانه فقال:

وعلى الاعراف رجال أمن

وقيل: هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم. 11400 - حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّام الْوَلِيد بْن شُجَاع, قَالَ: أَخْبَرَنِي اِبْن وَهْب قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى الْخَيَّاط عَنْ الشَّعْبِيّ, عَنْ حُذَيْفَة, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف قَوْم كَانَتْ لَهُمْ أَعْمَال أَنْجَاهُمْ اللَّه بِهَا مِنْ النَّار, وَهُمْ آخِر مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة, قَدْ عَرَفُوا أَهْل الْجَنَّة وَأَهْل النَّار. 11409 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إِسْحَاق, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن هَارُون, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ يَحْيَى بْن شِبْل مَوْلَى بَنِي هَاشِم, عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَاب الْأَعْرَاف, فَقَالَ: " قَوْم قُتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه بِمَعْصِيَةِ آبَائِهِمْ, فَمَنَعَهُمْ قَتْلهمْ فِي سَبِيل اللَّه عَنْ النَّار, وَمَنَعَتْهُمْ مَعْصِيَة آبَائِهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّة ". الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال يَعْرِفُونَ أَهْل الْجَنَّة بِسِيمَاهُمْ, وَذَلِكَ بَيَاض وُجُوههمْ وَنَضْرَة النَّعِيم عَلَيْهَا. 11405 - وَقَالَ: ثنا يَحْيَى بْن يَمَان, عَنْ شَرِيك, عَنْ مَنْصُور, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف اِسْتَوَتْ أَعْمَالهمْ. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: الْأَعْرَاف: حِجَاب بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار, سُور لَهُ بَاب. قُلْت: يَا أَبَا مِجْلَز يَقُول اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى رِجَال, وَأَنْتَ تَقُول مَلَائِكَة ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ ذُكْرَان لَيْسُوا بِإِنَاثٍ. وَأَمَّا أَصْحَاب الْأَعْرَاف, فَإِنَّ النُّور كَانَ فِي أَيْدِيهمْ, فَلَمْ يُنْزَع مِنْ أَيْدِيهمْ, فَهُنَالِكَ يَقُول اللَّه: { لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} فَكَانَ الطَّمَع دُخُولًا. ومنه عرف الفرس وعرف الديك. قوله تعالى { ونادوا أصحاب الجنة} أي نادى أصحاب الأعراف أصحاب الجنة. فَقُلْت: إِنَّ حُذَيْفَة ذَكَرَ أَصْحَاب الْأَعْرَاف, فَقَالَ: هُمْ قَوْم تَجَاوَزَتْ بِهِمْ حَسَنَاتهمْ النَّار وَقَصُرَتْ بِهِمْ سَيِّئَاتهمْ عَنْ الْجَنَّة, فَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارهمْ تِلْقَاء أَصْحَاب النَّار, قَالُوا: رَبّنَا لَا تَجْعَلنَا مَعَ الْقَوْم الظَّالِمِينَ! قال ابن عباس: الأعراف شرف الصراط.

وعلى الاعراف رجال شرطة

حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ عِمْرَان بْن حُدَيْر, عَنْ أَبِي مِجْلَز: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال} قَالَ: هُمْ الْمَلَائِكَة. انضم 145 متابعون آخرين. وقيل: هم ملائكة موكلون بهذا السور، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار؛ ذكره أبو مجلز. قال: فوقفوا هناك على السور حتى يقضي اللّه فيهم. 11422 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} يَعْرِفُونَ أَهْل النَّار بِسَوَادِ وُجُوههمْ, وَأَهْل الْجَنَّة بِبَيَاضِ وُجُوههمْ. فقال بعضهم: هم قوم من بني آدم، استوت حسناتهم وسيئاتهم, فجعلوا هنالك إلى أن يقضي الله فيهم ما يشاء, ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته إياهم... وقال آخرون: كانوا قتلوا في سبيل الله عصاة لآبائهم في الدنيا... وقال آخرون: بل هم قوم صالحون فقهاء علماء... وقال آخرون: بل هم ملائكة وليسوا ببني آدم. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ التَّيْمِيّ, عَنْ أَبِي مِجْلَز, بِنَحْوِهِ. 11413 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ, عَنْ أَبِي مِجْلَز: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال} قَالَ: رِجَال مِنْ الْمَلَائِكَة يَعْرِفُونَ الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا بِسِيمَاهُمْ, أَهْل النَّار وَأَهْل الْجَنَّة, وَهَذَا قَبْل أَنْ يَدْخُل أَهْل الْجَنَّة الْجَنَّة. ثم قيل: الأعراف جمع عرف وهو كل عال مرتفع؛ لأنه بظهوره أعرف من المنخفض. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت, عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: الْأَعْرَاف: سُور بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار. 11404 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبُو خَالِد, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف: قَوْم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ. 11406 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت, عَنْ سُفَيْع أَوْ سُمَيْع - قَالَ أَبُو جَعْفَر: كَذَا وُجِدَتْ فِي كِتَاب سُفَيْع - عَنْ أَبِي عَلْقَمَة قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف: قَوْم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ.

وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي صِفَة الرِّجَال الَّذِينَ أَخْبَرَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى الْأَعْرَاف وَمَا السَّبَب الَّذِي مِنْ أَجْله صَارُوا هُنَالِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: هُمْ قَوْم مِنْ بَنِي آدَم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ, فَجُعِلُوا هُنَالِكَ إِلَى أَنْ يَقْضِي اللَّه فِيهِمْ مَا يَشَاء, ثُمَّ يُدْخِلهُمْ الْجَنَّة بِفَضْلِ رَحْمَته إِيَّاهُمْ. إبلاغ عن هذا المحتوى. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. وَقَالَ آخَرُونَ: كَانُوا قُتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه عُصَاة لِآبَائِهِمْ فِي الدُّنْيَا. قلت: فوقف عن التعيين لاضطراب الأثر والتفصيل، والله بحقائق الأمور عليم. واختار هذا القول النحاس، وقال: وهو من أحسن ما قيل فيه؛ فهم على السور بين الجنة والنار. قوله تعالى { وبينهما حجاب} أي بين النار والجنة - لأنه جرى ذكرهما - حاجز؛ أي سور. ثُمَّ قَرَأَ قَوْل اللَّه: { فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينه فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسهمْ} 7 8: 9 ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمِيزَان يَخِفّ بِمِثْقَالِ حَبَّة وَيَرْجِع; قَالَ: فَمَنْ اِسْتَوَتْ حَسَنَاته وَسَيِّئَاته كَانَ مِنْ أَصْحَاب الْأَعْرَاف. ثم يبتدئ { وهم يطمعون} على معنى وهم يطمعون في دخولها.

بسم الله الرحمن الرحيم تصنيف الأصناف في تعريف أصحاب الأعراف يقول الحق سبحانه [... ]. وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم؛ ذكره النحاس. قَالَ أَبُو مُوسَى: وَحَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي يَزِيد, أَنَّهُ سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يَقُول: إِنَّ الْأَعْرَاف تَلّ بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار حُبِسَ عَلَيْهِ نَاس مِنْ أَهْل الذُّنُوب بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار. لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ فِي دُخُولهَا. 11393 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ جَابِر, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: الْأَعْرَاف: سُور كَعُرْفِ الدِّيك.