أو لامستم النساء / متى تطيح شاشة الختان

Monday, 01-Jul-24 22:28:24 UTC

7579 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ سَالِم, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَلَا يَجْلِس فِيهِ, ثُمَّ قَرَأَ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} 7580 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيّ, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ عَبْد الْكَرِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, مِثْله. 7570 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَبْد اللَّه بْن كَثِير, قَالَ: كُنَّا نَسْمَع أَنَّهُ فِي السَّفَر. قَالَ عَمَّار بْن يَاسِر: أَتَذْكُرُ يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ حَيْثُ كُنَّا بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا, وَنَحْنُ نَرْعَى الْإِبِل, فَتَعْلَم أَنَّا أَجْنَبْنَا ؟ - قَالَ: نَعَمْ - فَأَمَّا أَنَا فَتَمَرَّغْت فِي التُّرَاب, فَأَتَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ: " إِنْ كَانَ الصَّعِيد لَكَافِيك ", وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الْأَرْض, ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا, ثُمَّ مَسَحَ وَجْهه وَبَعْض ذِرَاعَيْهِ ؟ فَقَالَ: اِتَّقِ اللَّه يَا عَمَّار! ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7563 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار وَمُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَا: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ قَتَادَة, عَنْ أَبِي مِجْلَز, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْمُسَافِر. قال أبو جعفر: وأولى القولين بالتأويل لذلك تأويل من تأوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} إلا مجتازي طريق فيه. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: ثنا أَبُو بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ: اللَّمْس وَالْمَسّ وَالْمُبَاشَرَة: الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه يُكَنِّي بِمَا شَاءَ. القول في تأويل قوله تعالى: { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} يعني بقوله جل ثناؤه: { فلم تجدوا ماء} أو لمستم النساء, فطلبتم الماء لتتطهروا به, فلم تجدوه بثمن ولا غير ثمن, { فتيمموا} يقول: فتعمدوا, وهو تفعلوا من قول القائل: تيممت كذا: إذا قصدته وتعمدته فأنا أتيممه, وقد يقال منه: يممه فلان فهو ييممه, وأيممته أنا وأممته خفيفة, وتيممت وتأممت, ولم يسمع فيها يممت خفيفة. 9621 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عطاء قال الملامسة ما دون الجماع. وَبِهِ سُفْيَان, عَنْ عَاصِم, عَنْ بَكْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِتَأْوِيلِ الْآيَة, تَأْوِيل مَنْ قَالَ ذَلِكَ نَهْي مِنْ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ عَنْ أَنْ يَقْرَبُوا الصَّلَاة وَهُمْ سُكَارَى مِنْ الشَّرَاب قَبْل تَحْرِيم الْخَمْر, لِلْأَخْبَارِ الْمُتَظَاهِرَة عَنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ نَهْي مِنْ اللَّه, وَأَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيمَنْ ذُكِرَتْ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ. قال: وأراني التيمم كما أراه أبوه: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين. واختلف القراء في قراءة قوله: { أو لامستم النساء} فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة وبعض البصريين والكوفيين: { أو لامستم} بمعنى: أو لمستم نساءكم ولمستكم. فخرج عليهم ابن عباس, فسألوه, فقال: أخطأ الموليان وأصاب العربي: الملامسة: النكاح, ولكن الله يكني ويعف. 7577 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَلَا يَقْعُد فِيهِ.

فَلَمَّا رَآنِي لَا أُحِير إِلَيْهِ اِنْطَلَقَ; فَلَمَّا اِسْتَيْقَظَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرَادَ الصَّلَاة فَلَمْ يَجِد مَاء. 9595 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى قال أخبرنا يزيد بن هارون داود عن سعيد بن جبير قال قعد قوم على باب ابن عباس فذكر نحوه. 7619 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْهِلَالِيّ, قَالَ: ثني عِمْرَان بْن مُحَمَّد الْحَدَّاد, قَالَ: ثني الرَّبِيع بْن بَدْر, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ رَجُل مِنَّا مِنْ بلعرج يُقَال لَهُ: الْأَسْلَع, قَالَ: كُنْت أَخْدُم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَأَرْحَل لَهُ, فَقَالَ لِي ذَات لَيْلَة: " يَا أَسْلَع قُمْ فَارْحَلْ, لِي! " حَدَّثَنِي يَعْقُوب وَابْن وَكِيع, قَالَا: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ سَلَمَة بْن عَلْقَمَة, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ بِيَدِهِ, فَظَنَنْت مَا عَنَى فَلَمْ أَسْأَلهُ. 9593 - حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن عن جعفر بن أبي وحشية سعيد بن جبير قال اختلفت العرب والموالي في الملامسة على باب ابن عباس قالت العرب: الجماع وقالت الموالي باليد. قَالَ اِبْن عَوْن: بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَل شَيْئًا يَقْبِض عَلَيْهِ. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا سُوَيْد بْن نَصْر, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاج, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ الْحَارِث, عَنْ عَلِيّ, مِثْله. 9582 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي قيس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7562 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سَلَمَة بْن نُبَيْط, عَنْ الضَّحَّاك: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَالَ: سُكْر النَّوْم. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس. 9601 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا حفص عن داود عن عن جعفر بن إياس سعيد بن جبير عن ابن عباس: أو لامستم النساء قال الجماع. وأما قوله طيبا, فإنه يعني به: طاهرا من الأقذار والنجاسات.

واختلفت القرأة في قراءة قوله أو لامستم النساء. ص: 389] القول في تأويل قوله ( أو لامستم النساء). 7640 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا ابن عون, قال: سألت الحسن عن التيمم, فضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه, وضرب بيديه فمسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. واعتلوا من الأثر بما: 7646 - حدثني به موسى بن سهل الرملي, قال: ثنا نعيم بن حماد, قال: ثنا خارجة بن مصعب, عن عبد الله بن عطاء, عن موسى بن عقبة, عن الأعرج, عن أبي جهيم, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلمت عليه فلم يرد علي, فلما فرغ قام إلى حائط, فضرب بيديه عليه, فمسح بهما وجهه, ثم ضرب بيديه إلى الحائط, فمسح بهما يديه إلى المرفقين, ثم رد علي السلام. وأما من صار إلى حد لا يعقل ما يأتي ويذر, فذلك منتقل من السكر إلى الخبل, ومعدود في المجانين, وليس ذلك الذي خوطب بقوله: { لا تقربوا الصلاة} لأن ذلك مجنون, وإنما خوطب به السكران, والسكران ما وصفنا صفته. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى مِنْ النَّوْم. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر, قال: سمعت عبيد الله, عن نافع, عن عبد الله أنه قال: التيمم مسحتان, يضرب الرجل بيديه الأرض, يمسح بهما وجهه, ثم يضرب بهما مرة أخرى فيمسح يديه إلى المرفقين. 7576 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْر, قَالَ: كَانَ أَحَدنَا يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَهُوَ جُنُب مُجْتَازًا. ثم اختلف أهل التأويل في اللمس الذي عناه الله بقوله أو لامستم النساء. وعن أبي روق, عن إبراهيم التيمي, عن عائشة, قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينال مني القبلة بعد الوضوء, ثم لا يعيد الوضوء ". وَأَوْلَى ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ: هُوَ وَجْه الْأَرْض الْخَالِيَة مِنْ النَّبَات وَالْغُرُوس وَالْبِنَاء الْمُسْتَوِيَة, وَمِنْهُ قَوْل ذِي الرِّمَّة: كَأَنَّهُ بِالضُّحَى يَرْمِي الصَّعِيد بِهِ دَبَّابَة فِي عِظَام الرَّأْس خُرْطُوم يَعْنِي: يَضْرِب بِهِ وَجْه الْأَرْض. وَقَالَ آخَرُونَ: الصَّعِيد: وَجْه الْأَرْض. حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ عِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَعُبَيْد بْن عُمَيْر: اِخْتَلَفُوا فِي الْمُلَامَسَة, فَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعَطَاء: الْمُلَامَسَة مَا دُون الْجِمَاع.

9629 - حدثني بذلك إسماعيل بن موسى السدي قال أخبرنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة ، عائشة قالت عن كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ. 9640 - حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عائشة: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها ، فوجدوها وأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله آية التيمم فقال أسيد بن حضير: جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر لعائشة [ ص: 405] تكرهينه إلا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرا عن. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7627 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا الْحَكَم بْن بَشِير, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن قَيْس الْمُلَائِيّ, قَالَ: الصَّعِيد: التُّرَاب.

وَالْمَسْح مِنْهُ بِالْوَجْهِ أَنْ يَضْرِب الْمُتَيَمِّم بِيَدَيْهِ عَلَى وَجْه الْأَرْض الطَّاهِر, أَوْ مَا قَامَ مَقَامه, فَيَمْسَح بِمَا عَلِقَ مِنْ الْغُبَار وَجْهه, فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلِقَ بِهِ الْغُبَار كَثِيرًا, فَنَفَخَ عَنْ يَدَيْهِ أَوْ نَفَضَهُ, فَهُوَ جَائِز. 7573 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى, عَنْ أَبِي جَعْفَر الرَّازِيّ, عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم, عَنْ اِبْن يَسَار, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} قَالَ: لَا تَقْرَب الْمَسْجِد إِلَّا أَنْ يَكُون طَرِيقك فِيهِ, فَتَمُرّ مَرًّا وَلَا تَجْلِس. وَقَالَ آخَرُونَ: عَنَى اللَّه بِذَلِكَ كُلّ لَمْس بِيَدٍ كَانَ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ أَعْضَاء جَسَد الْإِنْسَان. حدثنا أبو كريب وأبو السائب, قالا: ثنا ابن إدريس, عن عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر, قال: كان يقول في المسح في التيمم إلى المرفقين. وقال آخرون: عنى الله بذلك كل لمس بيد كان أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان. واعتلوا من الخبر بما: 7648 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا صيفي بن ربعي, عن ابن أبي ذئب, عن الزهري, عن عبيد الله بن عبد الله, عن أبي اليقظان, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلك عقد لعائشة, فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أضاء الصبح, فتغيظ أبو بكر على عائشة, فنزلت عليه الرخصة المسح بالصعيد, فدخل أبو بكر فقال لها: إنك لمباركة, نزل فيك رخصة! فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: إِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِهَذَا ؟ قَالَ: نَعَمْ. وقال عبيد: هو النكاح. 7643 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ الشَّعْبِيّ, قَالَ: أَمَرَ بِالتَّيَمُّمِ فِيمَا أَمَرَ بِالْغُسْلِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7639 - حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مُوسَى الْقَزَّاز, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَرَّاث بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا أَيُّوب, عَنْ نَافِع: أَنَّ اِبْن عُمَر تَيَمَّمَ بِمِرْبَدِ النَّعَم, فَضَرَبَ ضَرْبَة فَمَسَحَ وَجْهه, وَضَرَبَ ضَرْبَة فَمَسَحَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ.

سورة النساء تفسير الطبري. سفر أو جاء أحد منكم من. 7645 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: وَأَخْبَرَنَا حَبِيب بْن الشَّهِيد, عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّم, فَقَالَ: ضَرْبَة يَمْسَح بِهَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرْبَة أُخْرَى يَمْسَح بِهَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. فقال بعضهم عنى بذلك الجماع. 9586 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة قال اجتمع سعيد بن جبير وعطاء فذكر نحوه وعبيد بن عمير. قَالَتْ: فَلَا أَتَحَرَّك مَخَافَة أَنْ يَسْتَيْقِظ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَقَدْ أَوْجَعَنِي فَلَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَع. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن الحد الذي لا يجزئ المتيمم أن يقصر عنه في مسحه بالتراب من يديه, الكفان إلى الزندين لإجماع الجميع على أن التقصير عن ذلك غير جائز, ثم هو فيما جاوز ذلك مخير إن شاء بلغ بمسحه المرفقين, وإن شاء الآباط. 7588 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { وإن كنتم مرضى} والمرض: هو الجراح والجراحة التي يتخوف عليها من الماء إن أصابه ضر صاحبه, فذلك يتيمم صعيدا طيبا. ذكر من قال ذلك: 7639 - حدثنا عمران بن موسى القزاز, قال: ثنا عبد الوراث بن سعيد, قال: ثنا أيوب, عن نافع: أن ابن عمر تيمم بمربد النعم, فضرب ضربة فمسح وجهه, وضرب ضربة فمسح يديه إلى المرفقين. فقال له عمار: أما تذكر أنا في مسير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجنبت أنا وأنت, فأما أنت فلم تصل, وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت, فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فذكرت ذلك له, فقال: " إنما كان يكفيك " وضرب كفيه الأرض ونفخ فيهما ومسح وجهه وكفيه مرة واحدة ؟ وقالوا: أمر الله في التيمم بمسح الوجه واليدين, فما مسح من وجهه ويديه في التيمم أجزأه, إلا أن يمنع من ذلك ما يجب التسليم له من أصل أو قياس.

7567 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا هارون, عن ابن مجاهد, عن أبيه: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: المسافر إذا لم يجد الماء فإنه يتيمم فيصلي. 7595 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { أَوْ جَاءَ أَحَد مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِط} قَالَ: الْغَائِط: الْوَادِي. 9588 - حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا قال ابن عباس: اللمس: الجماع. وقال آخرون عنى الله بذلك كل لمس بيد كان أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان ، وأوجبوا الوضوء على من مس بشيء من جسده شيئا من جسدها مفضيا إليه [ ص: 393]. 7571 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: هو المسافر الذي لا يجد الماء فلا بد له من أن يتيمم ويصلي, فهو يتيمم ويصلي. 9608 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال اللمس ما دون الجماع. 7605 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ اِبْن عَوْن, قَالَ: ذَكَرُوا عِنْد مُحَمَّد مَسّ الْفَرْج, وَأَظُنّهُمْ ذَكَرُوا مَا قَالَ اِبْن عُمَر فِي ذَلِكَ, فَقَالَ مُحَمَّد: قُلْت لِعُبَيْدَة, قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ. ثُمَّ قَرَأَ: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر} 7592 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى} وَالْمَرَض: أَنْ يُصِيب الرَّجُل الْجُرْح أَوْ الْقُرْح أَوْ الْجُدَرِيّ, فَيَخَاف عَلَى نَفْسه مِنْ بَرْد الْمَاء وَأَذَاهُ, يَتَيَمَّم بِالصَّعِيدِ كَمَا يَتَيَمَّم الْمُسَافِر الَّذِي لَا يَجِد الْمَاء. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7617 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمِعْت عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم, عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْت فِي مَسِير مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الْجَيْش, ضَلَّ عِقْدِي, فَأَخْبَرْت بِذَلِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَأَمَرَ بِالْتِمَاسِهِ, فَالْتُمِسَ فَلَمْ يُوجَد. 7644 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَيُّوب, قَالَ: سَأَلْت سَالِم بْن عَبْد اللَّه عَنْ التَّيَمُّم, فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض ضَرْبَة أُخْرَى فَمَسَحَ بِهِمَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 7632 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: وَضَعَ عَمَّار بْن يَاسِر كَفَّيْهِ فِي التُّرَاب, ثُمَّ رَفَعَهُمَا فَنَفَخَهُمَا, فَمَسَحَ وَجْهه وَكَفَّيْهِ, ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا التَّيَمُّم. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن سفيان, عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير, وعن منصور, عن الحكم في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قالا: المسافر الجنب لا يجد الماء فيتيمم فيصلي. وَيَتَأَوَّل هَذِهِ الْآيَة: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} 7656 - قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: ثنا الْفِرْيَابِيّ, عَنْ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وَعَبْد الْكَرِيم بْن رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن, قَالُوا: التَّيَمُّم لِكُلِّ صَلَاة. وَقَالَ اِبْن الْمُثَنَّى: فِي السَّفَر.

9592 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أيوب بن سويد عن سفيان عن عاصم عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس مثله. 7560 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله: { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} قال: كانوا يجتنبون السكر عند حضور الصلوات, ثم نسخ بتحريم الخمر. 9610 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة عن عبد الله قال القبلة من اللمس. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ هُوَ الْأَرْض الْمُسْتَوِيَة. 7607 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن يَزِيد, عَنْ إِسْمَاعِيل, عَنْ عَامِر, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. وأوجبوا الوضوء على من مس بشيء من جسده شيئا من جسدها مفضيا إليه. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا المصلى للصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوه جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل, يعني: إلا مجتازين فيه للخروج منه. حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر, قَالَ: سَمِعْت عُبَيْد اللَّه, عَنْ نَافِع, عَنْ عَبْد اللَّه أَنَّهُ قَالَ: التَّيَمُّم مَسْحَتَانِ, يَضْرِب الرَّجُل بِيَدَيْهِ الْأَرْض, يَمْسَح بِهِمَا وَجْهه, ثُمَّ يَضْرِب بِهِمَا مَرَّة أُخْرَى فَيَمْسَح يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 9633 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثني أبي قال: حدثني [ ص: 399] يزيد بن سنان عن عبد الرحمن الأوزاعي عن عن يحيى بن أبي كثير أبي سلمة ، أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ثم لا يفطر ولا يحدث وضوءا عن. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَة فِي سُورَة الْمَائِدَة: { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} ؟ 5 6 فَقَالَ عَبْد اللَّه: إِنْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمْ الْمَاء أَنْ يَتَيَمَّمُوا بِالصَّعِيدِ. 7561 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ أَبِي وَائِل وَأَبِي رَزِين وَإِبْرَاهِيم فِي قَوْله: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} و { يَسْأَلُونَك عَنْ الْخَمْر وَالْمَيْسِر قُلْ فِيهِمَا إِثْم كَبِير وَمَنَافِع لِلنَّاسِ وَإِثْمهمَا أَكْبَر مِنْ نَفْعهمَا} 2 90 وَقَوْله: { تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} 16 67 قَالُوا: كَانَ هَذَا قَبْل أَنْ يَنْزِل تَحْرِيم الْخَمْر.

يجب متابعه الطفل بعد عمليه الختان والتأكد من شفائه من الاعراض التي تظهر علي الطفل بعد عمليه الختان سنتح د ث خلال هذه ال ف قره عن اهم الطرق التي ي ج ب اتباعها ف ي العنايه بالط ف ل بع د عمليه الختان. جرحت بزجاجة جرح عميق حتى ضهرت الشراييت وكان عرق متقوب يخرج منه دم مرت يوم ولم يلتئم الجرح واحس بتنمل في يدي عند اللمس. احسه يوعااااااااااااااااااااااان. المهم من امس ملبسته حفاظات اكبر من مقاسه برقمين. زيادة معدل الاحمرار وعدم التحسن خلال 10 أيام. كما يقلل من خطر الاصابه بالامراض المنقوله جنسيا. للاطلاع علي المزيد من المقالات يمكنك زياره موقع نقرأ: تجنب استخدام المناديل المعطرة لتنظيف المنطقة حتى شفاء الجرح بشكل تام. متى تطيح شاشة الختان. اعراض تظهر بعد عمليه الختان. ايضا يجب رفع القضيب لأعلي في الحفاضه لتخفيف تورم المنطقه.

لقد تم اجراء عملية بواسير قبل شهر والي الان لم يلتالم الجرح وفي كل عملية تبرز الالم لا يطاق ويستمر الالم ساعه الي ان يختفي. إرخاء حزام الحفاض قليلًا حتى شفاء المنطقة. تطبيق الأدوية أو الكريمات الموصوفة من قبل الطبيب بحسب تعليمات الطبيب.

يزول الالم عن الطفل خلال اليومين الاولين تدريجيا حتي يختفي ويستغرق قضيب الطفل من 7 – 10 ايام حتي يلتئم بشكل كامل قد يحمر وينتفخ في البدايه، ويتم ظهور كميه قليله من الدم وبعض الافرازات الصفراء. س: متى اقطع التحاميل عنه ؟. وبعد ذلك يلف القضيب بالشاش بشكل فضفاض. ويمكن وضع فازلين علي طرف القضيب لمنع الالتصاق او الاحتكاك بالحفاض. مع انه كمية الحليب المفروض تسد بطنه 3 ساعات.

إجابات الأطباء على السؤال (1). وضع القليل من الفازلين على القضيب أو على الجزء الأمامي من الحفاض لمدة 3- 5 أيام مع كل تغيير للحفاض، وذلك لتجنب الألم الناتج عن الاحتكاك والالتصاق بالحفاض. و مو لابس شي يسكر عليه من تحت. وبذلك نكون تحدثنا خلال هذا المقال عن كل ما يخص عمليه الختان وكيفيه التعامل مع الطفل بشكل صحيح حتي تطيح شاشه الختان تماما. ارتفاع درجة حرارة الطفل. انا عملت عمليك شرخ شرجي بالليزر من ٣ اسابيع ومن المفترض ان الجرح يكون التئم لكن لم يلتئم الان حتي ذهبت للكشف عند طبيب اخر. يقرر الاباء ختان ابنائهم بعد ولادتهم بأيام قليله لعده اسباب سواء ثقافيه او اخلاقيه او دينيه حيث يولد الطفل بغطاء من الجلد يدعي القلفه يغطي رأس القضيب ويتم ازالته عن طريق عمليه الختانتتم عمليه الختان بسلاسه في المستشفي تحت اشراف اطباء متخصصين لضمان صحه الطفل. اجريت عملية الناسور العصعصي بالطريقة المغلقة بالخياطة حوالي شهر وقد تم ازالة الخياطة ويتم التغيير علي الجرح بشكل يومي ولكن حكة شديدة علي الجلد مكان. خواتي انا امس طهرت ولدي حبيبي. تنظيف المنطقه بالماء الدافئ، والحفاظ عليها جافه ونظيفه قدر الامكان. رعايه الطفل بعد الختان. يمكنك ايضا الاطلاع علي المزيد من المقالات المشابهه كيف اعرف ان الخياطة مضبوطه. يستمر النزيف لعده ساعات او يوم كامل، وبعد ذلك يتوقف النزيف.

التحميله بروحها فلم ما يبيها و يطلعها بره!! اجريت عملية جراحة البواسير وشرخ تقريبا شهرين وحتى الان اشهر بحكه واكلان مكان الجرح لكن لا يوجد اى الم اثناء التبرز وذات مره نشفت مكان. كما يعمل علي الحد من خطر الاصابه مشاكل القضيب. يعد الختان عمليه جراحيه لازاله القلفه من حول نهايه القضيب يحصل الطفل علي حقنه لتخدير المنطقه، كما يمكن اعطاؤه محلول ماء سكر لمنع شعوره بعدم الراحه. كم من الوقت ينبغي للجرح ان يلتئم كليا بعد عملية الناسور الشرجي. ويصف الطبيب مرهم مضاد حيوي لوضعه علي طرف القضيب مع تغيير كل حفاضه، حتي تسقط الحلقه. و كل 8 ساعات احط له تحاميل و بعد ساعتين الا عشر موعد تحميلته. الطبيب قالي باجر قعديه بماي دافي و ييبيه. و هم سؤال امي كله تقص علي تقول مو متعور مافيه شي مع انه يحن و ما ينام. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي.

يقلل من خطر الاصابه بالتهابات الجهاز البولي. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي. سويت عملية ناسور من شهر مكان الجرح بدا يلتئم لكم لاحظت المنطبقه غامقه و كانها متجعده شوي مو مره. انا عملت عملية على شرخ الشرج بعد اشهر عملت واحدة الان صارلي شهرين لكن الجرح لم يلتئم والالم في البداية زال بنسبة ٪ لكن في. كل ساعه و نص يبجي يبي حليب. معركه تنتهي بان التحميله تدخل بعد ما يخرج اكثر من مره و يتبول علي و انتو بكرامه.

عدم التبول بشكل طبيعي خلال 12 ساعة بعد الختان. ملاحظة وجود كميات كبيرة من الدم على الحفاض. كما يجب تغيير حفاض الطفل باستمرار، وتثبيتها بشكل فضفاض. ويسهل من عمليه غسل القضيب. و اخيرا متى يطيب الولد ؟. اولا يستلقي الطفل الرضيع علي ضهره ويتم تنظيف القضيب. كما يحدث تورم اسفل وخلف رأس القضيب ويختفي هذا التورم تدريجيا بعد اسبوع او اسبوعين من العمليه، ويعد ذلك من ابرز الاعراض التي تظهر علي الطفل بعد عمليه الختان. يبدأ القضيب بالاحمرار ويبدو منتفخا بعد عمليه الختان لأنه يكون مغطي بغشاء مخاطي يتم ازالته اثناء العملبه.

شسوي شلون ادخل التحميله بدون لا يطلعها تعبت. للمزيد: تعليقات الزائرين. تستغرق العمليه حوالي 10 دقائق في عياده الطبيب وتتم بواسطه تقنيات معقمه حيث يقوم الطبيب بوضع قطعه من الشاش الطبي علي قضيب الطفل، و غالبا تقع هذه القطعه بعد 24 ساعه من العمليه. من بعد التطهير اخترب حدول الحليب عنده! احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان. تجدر مراجعة الطبيب المختص في حال ظهور الأعراض التالية في منقطة جرح الختان: - النزيف المستمر. اما بعد 24 ساعه اذا وجدت النزيف مازال مستمر عليك التوجه للطبيب فورا. كانو معطينه بنج موضعي و مو حلقه لا بس شاش.