رقم هاتف مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي ، المحمدية ، الدمام ، السعودية / ليسأل الصادقين عن صدقهم

Wednesday, 29-May-24 03:27:20 UTC

للاسف رحت لهم في بداية راس السنه وكانو جيدين ولكن بعد فتره رجعت لهم وياليت مارجعت سوء تعامل وخصوصا قسم المواعيد للاسنان والليزر وفيه دكتور اسنان اسمه مازن جدا سيء في التعامل ويطلع من عيادته ويختار المريض الي يبي يدخله مع العلم اني دافعه لهم كاش وانتظرت فوق الثلاث ساعات ولما صارت مشكله مسؤله القسم حلتها بتحويلي الى طبيب ثاني ولكن المشكله في اسلوب وسياسة جذب المراجعين للعياده مع الاسف يفتقدونها بشده ولما تواصلت مع الارقام حق العياده ومسؤوله القسم لم يتم الرد علي! كما تعلمون تكلفة الحقنة الواحدة ١١٠٠ ريال أي مجموع ٨ حقن ٨٨٠٠ ريال. المشكلة الثانية: بسبب هذا مغذي الحديد تأخر إعطاءها الحقنة ولكن كان يجب في ذاك وقت إعطاءها حقنة بلازما دم بعد تحضيرها بسبب لا يجب ان تبقى حقنة البلازما محضرة لوقت طويل قبل إعطاءها المريض وهذا أدى إلى مشكلة الثالثة. في نوع من المبالغة في الإعلانات التجارية. خدمة متميزة واجرءات سريعة وسهلة.. تعاملي كان مع قسم الجلدية الليزر تم تحويل المبلغ وتم حجز الموعد بسرعة وجدارة.. عن طريق الواتس اب والموظفة كانت جدا متعاونة ومحترمة بردودها. الدكتور الشاطر يبان والدكتور المسوق لنفسه يبان ما همه المريض ابد بس يبغى فلوس. واذا منتو ناوين تردون على اتصال. رقم هاتف مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي ، المحمدية ، الدمام ، السعودية. دامكم حاطين رقم تلفون. مما أدى ألى المشكلة الرابعة. رحت لتنظيف الاسنان ، خلصت الدكتوره منهم بشكل سريع لدرجة شكيت انها سوت شي! بالمختصر الوضع و الاخلاق قبل الدفع ممتاز بعد الدفع الوضع سيء المشكله اللي جرب من العائلة اكثر من شخص و الجميع تجربة سيئة بمعنى الكلمة. مجمع العيادة التاسعة الجديد الدمام، عيادات تخصصية متكاملة. السؤال الآن: من يعوض المريض في خسرانه نص حقنة بلازما والتي دفع قيمتها مسبقا ناهيك عن مضار صحية والتي قد تنجم عن ذاك ؟ وأيضا كيف يطمئن المريض لكم كي يكمل العلاج الذي بدأ به معكم ؟.

• مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي للافراد
• مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي والإجازات المرضية
• مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي بجمعية مضر
• مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي و الموحد
• ليسأل الصادقين عن صدقهم الشعراوي
• ليس الصديق الذي تعلو مناسبه
• ليسأل الصادقين عن صدقهم سورة
• يوم يسال الصادقين عن صدقهم

مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي للافراد

لا يوجد أي التزام بالمواعيد ممكن انك تتفاجأ عندك موعد لكن تنتظر اكثر من ساعة و هذا غير بنات الاستقبال متجهمات بدون ابتسامة تشتغل من غير نفس لن اكرر التجربه السيئة. 10 يوليو 2022 18:48. حتى جاء هذا اليوم (وانتهت العلاقة) ، كان عند زوجتي موعد الساعة (6 مساءا) التزمنا بالموعد والعيادة لم تلتزم بموعدها ، تركت زوجتي في العيادة الساعة 5: 50 دقيقة ، وذهبت الى احد المجمعات القريبة ، وعند عودتي الى العيادة بحدود 6: 35 اخبرتني زوجتي انها لم تدخل ولم ياتي دورها بعد!

مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي والإجازات المرضية

خدمة مميزة و اجواء مريحة. لي تجربه قبل أسبوعين او اكثر عيادة الأسنان بصراحه سئيه جدا الدكتورةالا تعالجني سحبت لي العصب بدون بنج واقولها وتشوفني اتالم تقولي تحملي لازم تتحملين عشان اشوف العصب مات او لا تعذيب مو علاج اسنان. العياده مرتبه و شغلها حلو الليزر من افضل الاماكن الي جربتها. مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي بجمعية مضر. مركز طبي جميل ومناسب للحالات البسيطة والغير مستعصية، خدمة جيدة جدا، وقت الإنتظار جدا مقبول، وخدماتهم سريعة، وطاقمهم الطبي والإداري ودود وذو أخلاق. الناس يبحثون أيضًا عن. الخدمات: (تنظيف بشره- إزالة الشعر- بوتكس- فيلر- بلازما- حقن تجميلي- توريد شفايف- علاج اعوجاج الأنف- حب الشباب والندبات).

مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي بجمعية مضر

يستعجل في الخلع و العمل الغير ضروري. تعاملت معهم في عيادة النساء عند د حنان واعطيها برضو ٥. Categories||Medical Center|. المشكلة الرابعة: قام الدكتور المتهور بإعطائها حقنة بلازما بسرعة مما أدى الى سكب وفقدان نصف المحلول من هذه حقنة بلازما على الارض عندما كان يحاول إعطاءها المريض " دكتور واستشاري لا يعرف كيف يضرب الإبر " ؟!

مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي و الموحد

شكر خاص للدكتورة سهير بقسم التغذية نزلت تحت اشرافها للان 19 كيلو تشجيع ومتابعة بكل امانه واخلاص. عندها مجموعه من العيادات جربت الاسنان والعظام. اما بقية المجمع فالتركيز عنده على التجميل و ليس للعلاج. 8 am -9 am 9 am -10 am 10 am-11 am 11 am -12 am 12 pm -1 pm 1 pm -2 pm 2 pm -3 pm 3 pm -4 pm 4 pm -5 pm 5 pm -6 pm 6 pm -7 pm 7 pm -8 pm. و هذا شيء مؤسف انه ينتشر.

عنايه دكتورة النساء جيدة وقد اخذت الدكتورة اجازة و تم التقصير في متابعه حاله المريضه للاسف. 2- there is no transparency within their offers. فوق عدم احترام الوقت وعدم النظافة تلقي منهم قلة الاحترام. المكان من ناحية النظافة والشكل مرتب ونظيف ، عيادات النساء الولادة عندهم ممتازة من ناحية الكشف والعلاج والمتابعة ، العيادات المستعجلة ، والعيادات العامة. مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي للافراد. تجربتي معاهم سيئه بالمواعيد وبعض الخدمات مالقيت منها نتيجه وكذا موقف صارلي فيها واشتكي يقرون ولا يردون تخيلو بس اجل ليش فيه قسم شكاوى! على ما قريت من تعليقات المراجعين لهذي العيادة انها سيئة جدا. لكن لا بأس به في الحشوات. 23 نوفمبر 2019 10:45.

عيادة نظيفه و الطاقم بشوش ومتعاون من تدخل لين تطلع وانت مرتاح الحمدلله. يعني تأخير لمدة 45 دقيقة. وانا اطالبهم بارجاع كل اموالي الي دفعتها لهم دفعات مقدمه لحجز جلسات في قسمين الليزر والاسنان. ومع انه يحق لك كمراجع استرداد أموالك بعد ٣ ايام من الدفع وقبل عمل الخدمة، الا انك مع هذه العياده لن تتمكن من استرداد ريال واحد بسبب الإدارة السيئة المهتمه بجمع المال. اتجاهات القيادة إلى مجمع العيادة التاسعة الجديد الطبي, Khaleej Rd, 9232, الدمام. ممرضة جيده لاكن التأخير بالمواعيد غير مقبول و يتكرر كثير رفعت بشكوى لاكن تم التجاهل التام مع العلم اني كلمت احد الموظفين و قال احنا نأخذ الشكاوي ع محمل الجد و كان التأخير اكثر من ساعتين ضاع وقتي تمنيت الاهتمام لاكن خاب ظني مافي اهتمام الوقت بالنسبه للمراجعين مهم ليأخذ ع محمل الجديه. كل مره نعمل سونار ب 210.

That He may ask the loyal of their loyalty. وقوله: {وأخذنا منهم ميثاقاً غليظاً} تأكيد وتغليظ للميثاق نظير قوله: { ولما جاء أمرنا نجَّينا هوداً والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ}}. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل: فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله. النور: 61]، ويؤل إلى أن ولايته على المؤمنين فوق ولاية بعضهم على بعض المدلول عليه بقوله: { المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}}. ولا يبعد أن تكون الجملة في مقام التعليل لقوله السابق: {ولا تطع الكافرين والمنافقين} {واتبع ما يوحى إليك من ربك} فإن طاعة الله وولايته وطاعة الكفّار والمنافقين وولايتهم متنافيتان متباينتان كالتوحيد والشرك لا يجتمعان في القلب الواحد وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). 8- "ليسأل الصادقين عن صدقهم"، يقول: أخذنا ميثاقهم لكي نسأل الصادقين عن صدقهم، يعني النبيين عن تبليغهم الرسالة. قوله تعالى: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} الأدعياء جمع دعي وهو المتَّخذ ولدا المدعو ابناً وقد كان الدعاء والتبني دائراً بينهم في الجاهلية وكذا بين الأُمم الراقية يومئذ كالروم وفارس وكانوا يرتبون على الدعي أحكام الولد الصلبي من التوارث وحرمة الأزدواج وغيرهما وقد ألغاه الإِسلام. الثاني: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم، حكاه علي بن عيسى. وفيه أن السياق لا يساعد عليه. ففيما إذا توجه شيء من المخاطر إلى نفس النبي فليقه المؤمن بنفسه ويفده نفسه وليكن النبي أحب إليه من نفسه وأكرم عنده من نفسه ولو دعته نفسه إلى شيء والنبي إلى خلافه أو أرادت نفسه منه شيئاً وأراد النبي خلافه كان المعين استجابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وطاعته وتقديمه على نفسه.

ليسأل الصادقين عن صدقهم الشعراوي

وقال أبو بكر البزار: حدثنا عمرو بن علي, حدثنا أبو أحمد حدثنا حمزة الزيات, حدثنا عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خيار ولد آدم خمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم. النساء: 64]، وما أشبه ذلك من الآيات وهو مدفوع بالإِطلاق. خواطر من سورة الأحزاب: أهمية الدعوة إلى الله. ما بالنا لم ننتفع بالقرآن كما انتفع به الصحابة.. ما بالنا لا نحبه كما أحبوه.. ولم ننهض به كما نهضوا.. ولم نأخذ به كما أخذوا.. أولسنا نقرأ ما قد قرؤوا ؟.. الجواب في كلمة واحدة. وقيل إنه قد حذف من الثاني ما أثبت مقابله في الأول، ومن الأول ما أثبت مقابله في الثاني، والتقدير: ليسال الصادقين عن صدقهم فأثابهم، ويسأل الكافرين عما أجابوا به رسلهم وأعد لهم عذاباً أليماً. قوله تعالى:" ليسأل الصادقين عن صدقهم " فيه أربعة أوجه: أحدهما: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم، حكاه النقاش وفي هذا تنبيه أ] إذا كان الأنبياء يسألون فكيف من سواهم. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة الدمشقي, حدثنا محمد بن بكار, حدثنا سعيد بن بشير, حدثني قتادة عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: "وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح" الاية.

خاطرة قرآنية: فأما من ثقلت موازينه.. وأما من خفت موازينه. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. ولم يخصهم بالذكر على هذا النمط إلا لعظمة شأنهم ورفعة مكانهم فإنهم أُولوا عزم وأصحاب شرائع وكتب وقد عدَّهم على ترتيب زمانهم: نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ابن مريم عليهم السلام، لكن قدَّم ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخرهم زماناً لفضله وشرفه وتقدمه على الجميع. وقيل إنه معطوف على المقدر عاملاً في ليسأل كما ذكرنا، ويجوز أن يكون الكلام قد تم عند قوله: "ليسأل الصادقين عن صدقهم" وتكون جملة "وأعد لهم" مستأنفة لبيان ما أعده للكفار. قوله تعالى: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} كناية عن امتناع الجمع بين المتنافيين في الاعتقاد فإن القلب الواحد أي النفس الواحدة لا يسع اعتقادين متنافيين ورأيين متناقضين فإن كان هناك متنافيان فهما لقلبين وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فالرجل الواحد لا يسعه أن يعتقد المتنافيين ويصدق بالمتناقضين وقوله: {في جوفه} يفيد زيادة التقرير كقوله: { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}}. سعي الدنيا لا ينسيك الآخرة - ( خطبة مسموعة) 158- الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء بالقليل لضرورة الحياة والترهيب من حبها والتكاثر فيها والتنافس عليها دروس وعبر من يوم أحد. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). خطبة مكتوبة) 157- لا تنظر إلى من فوقك وانظر إلى من دونك وأهل الجنة المتواضعون وأهل النار المتكبرون ونصرة الله مع الضعفاء ببكائهم ودعائهم 156- فضل الزهد والفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء وتواضع النبي وحبه للمساكين وقصة يعقوب مع أحد المساكين. فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأُمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن وبين المؤمنين والنظر في وجوههن كالأُمهات وحرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم وكصيرورة آبائهن وأُمهاتهن أجداداً وجدات وإخوتهن وأخواتهن أخوالاً وخالات للمؤمنين. فقال عمر بن الخطاب: ائذن لنا يا رسول الله في قتلهم، فقال: إني أعطيتهم الأمان وأمر فاخرجوا من المدينة ونزلت الآية {ولا تطع الكافرين} من أهل مكة أبا سفيان وأبا الأعور وعكرمة {والمنافقين} ابن أُبي وابن سعيد وطعمة. اللام في {لآبائهم} للاختصاص أي ادعوهم وهم مخصوصون بآبائهم أي أنسبوهم إلى آبائهم وقوله: {هو أقسط عند الله}، الضمير إلى المصدر المفهوم من قوله: {ادعوهم} نظير قوله: {اعدلوا هو أقرب للتقوى} و {أقسط} صيغة تفضيل من القسط بمعنى العدل.

ليس الصديق الذي تعلو مناسبه

حين يكون التكرار معجزاً.. والتشابه منقبة... اعلم أنك تقرأ في كتاب لن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً. خاطرة: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ ۚ. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). وفي سياق النهي - وقد جمع فيه بين الكافرين والمنافقين ونهى عن إطاعتهم - كشف عن أن الكافرين كانوا يسألونه أمراً لا يرتضيه الله. موسوعة السيرة والتاريخ. ومن هنا يظهر ضعف ما قيل: إن المراد أنه أولى بهم في الدعوة فإذا دعاهم إلى شيء ودعتهم أنفسهم إلى خلافه كان عليهم أن يطيعوه ويعصوا أنفسهم، فتكون الآية في معنى قوله: { وأطيعوا الرسول}. قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما. وبهذا يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن عدة من صناديد قريش بعد وقعة أحد دخلوا المدينة بأمان من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتركهم وآلهتهم فيتركوه وإلهه فنزلت الآيات ولم يجبهم النبي إلى ذلك وسيأتي في البحث الروائي التالي. وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله فقال لها زيد: هل لك أن أُطلقك حتى يتزوج بك رسول الله؟ فقالت: أخشى أن تطلقني ولا يتزوجني رسول الله. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. فجاء زيد إلى رسول الله فقال: بأبي أنت وأُمي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا فهل لك أن أطلقها حتى تتزوجها؟ فقال له رسول الله: لا، اذهب واتق الله وامسك عليك زوجك، ثم حكى الله فقال: {أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} إلى قوله {وكان أمر الله مفعولاً} فزوجه الله من فوق عرشه.

قوله تعالى: {ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعدَّ للكافرين عذاباً أليماً} اللام في {ليسأل} للتعليل أو للغاية وهو متعلق بمحذوف يدل عليه قوله: {وإذ أخذنا} وقوله: {وأعدَّ} معطوف على ذلك المحذوف، والتقدير فعل ذلك أي أخذ الميثاق ليتمهد له سؤال الصادقين عن صدقهم وأعدَّ للكافرين عذاباً أليماً. وفي الدر المنثور أخرج أحمد وأبو داود وابن مردويه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فأيما رجل مات وترك ديناً فإليّ، ومن ترك مالاً فهو لورثته"]. تتضمن السورة تفاريق من المعارف والأحكام والقصص والعبر والمواعظ وفيها قصة غزوة الخندق وإشارة إلى قصة بني القريظة من اليهود، وسياق آياتها يشهد بأنها مما نزلت بالمدينة. و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم. ليسأل الصادقين عن صدقهم.

ليسأل الصادقين عن صدقهم سورة

جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2023. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. خواطر من سورة الأحزاب: الميثاق الغليظ وخدمة الدين ونصرته. "وأعد للكافرين عذاباً أليماً". قوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أُمهاتهم} أنفس المؤمنين هم المؤمنون فمعنى كون النبي أولى بهم من أنفسهم أنه أولى بهم منهم: ومعنى الأولوية هو رجحان الجانب إذا دار الأمر بينه وبين ما هو أولى منه فالمحصّل أن ما يراه المؤمن لنفسه من الحفظ والكلاءة والمحبة والكرامة واستجابة الدعوة وإنفاذ الإِرادة فالنبي أولى بذلك من نفسه ولو دار الأمر بين النبي وبين نفسه في شيء من ذلك كان جانب النبي أرجح من جانب نفسه. قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم فيه أربعة أوجه: [ ص: 120] أحدها: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم; حكاه النقاش.

قال النبي صلى الله عليه وسلم "كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم" سعيد بن بشير فيه ضعف, وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلاً وهو أشبه, ورواه بعضهم عن قتاده موقوفاً: والله علم. وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِّيثَاقاً غَلِيظاً. وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَـيْكَ مِن رَبِّكَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً. كما حزَّبه المولى.. صاحب سورة.. ابق معها.. وتفيأ ظلالها.. وتنعم بعلومها. للاشتراك في الخدمة الدعوية.

يوم يسال الصادقين عن صدقهم

فكان زيد يدعى ابن محمد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحبه وسماه زيد الحب. أقول: وروي إجمال القصة في الدر المنثور عن جرير عن ابن عباس، وروي أسباب أُخر لنزول الآيات لكنها أجنبية غير ملائمة لسياق الآيات فأضربنا عنها. وقوله: {فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم}، المراد بعدم علمهم آباءهم عدم معرفتهم بأعيانهم، والموالي هم الأولياء، والمعنى: وإن لم تعرفوا آباءهم فلا تنسبوهم إلى غير آبائهم بل ادعوهم بالأخوَّة والولاية الدينية. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). قوله تعالى: {وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً} الآية كالآية السابقة في أنها عامة في حد نفسها، لكنها لوقوعها في سياق النهي السابق تدل على الأمر بالتوكل على الله فيما يأمره به الوحي وتشعر بأنه أمر صعب المنال بالنظر إلى الأسباب الظاهرية لا يسلم القلب معه من عارضة المخافة والإِضطراب إلا التوكل على الله. فكلم أبو طالب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله: هو حر فليذهب حيث شاء فقام حارثة فأخذ بيد زيد فقال له: يا بني الحق بشرفك وحسبك، فقال زيد: لست أُفارق رسول الله، فقال له أبوه: فتدع حسبك ونسبك وتكون عبداً لقريش؟ فقال زيد: لست أُفارق رسول الله ما دمت حياً، فغضب أبوه فقال: يا معشر قريش اشهدوا أني قد برئت منه وليس هو ابني، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اشهدوا أن زيداً ابني أرثه ويرثني". فقال المنافقون: يحرم علينا نساء أبنائنا ويزوّج امرأة ابنه زيد فأنزل الله في هذا {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} إلى قوله {يهدي السبيل}. والآية المبحوث عنها وإن لم تبين ما هو الميثاق المأخوذ منهم وإن كانت فيها إشارة إلى أنه أمر متعلق بالنبوة لكن يمكن أن يستفاد من آية آل عمران أن الميثاق مأخوذ على وحدة الكلمة في الدين وعدم الاختلاف فيه كما في قوله: { إن هذه أُمتكم أُمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون}. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). يقول تعالى ذكره: أخذنا من هؤلاء الأنبياء ميثاقهم كيما أسأل المرسلين عما أجابتهم به أممهم، وما فعل قومهم بما أبلغوهم عن ربهم من الرسالة. فلما بلغ حارثة بن شراحيل الكلبي خبر ولده زيد قدم مكة وكان رجلاً جليلاً فأتى أبا طالب فقال: يا أبا طالب إن ابني وقع عليه السبي وبلغني أنه صار إلى ابن أخيك تسأله إما أن يبيعه وإما أن يفاديه وإما أن يعتقه. قوله تعالى: {واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيراً} الآية عامة في حد نفسها لكنها من حيث وقوعها في سياق النهي تأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم باتباع ما نزل به الوحي فيما يسأله الكافرون والمنافقون واتباعه إجراؤه عملاً بدليل قوله: {إن الله كان بما تعملون خبيراً}. قوله تعالى: {ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} الإِشارة بقوله: {ذلكم} إلى ما تقدم من الظهار والدعاء أو إلى الدعى فقط وهو الأظهر ويؤيده اختصاص الآية التالية بحكم الدعى فحسب.

أقول: وفي معناه روايات أُخر من طرق الشيعة وأهل السنة. القناة: القرآن الكريم وعلومه. ٱدْعُوهُمْ لآبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوۤاْ آبَاءَهُمْ فَإِخوَانُكُمْ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً. وَتَوَكَّلْ عَلَىٰ ٱللَّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلاً. فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة زوَّجه زينب بنت جحش وأبطأ عنه يوماً فأتى رسول الله منزله يسأل عنه فإذا زينب جالسة وسط حجرتها يستحق طيبها بفهر لها فدفع رسول الله الباب ونظر إليها وكانت جميلة حسنة فقال: سبحان الله رب النور وتبارك الله أحسن الخالقين، ثم رجع رسول الله إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعاً عجيباً. وفي الكافي بإسناده عن حنان قال: قلت لأبي عبد الله. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). التغابن: 12]، وقوله: { وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله}.