آية شهد الله

Saturday, 18-May-24 02:07:23 UTC

قال: أبو الفرج الجوزي ، يروي عن غالب القطان هو غالب بن خطاف القطان الأعمش حديث ( شهد الله) وهو حديث معضل. قال ابن عباس رضي الله عنهما: خلق الله الأرواح قبل الأجساد بأربعة آلاف سنة وخلق الأرزاق قبل الأرواح بأربعة آلاف سنة، فشهد بنفسه لنفسه قبل أن خلق الخلق حين كان ولم تكن سماء ولا أرض ولا بر ولا بحر فقال:"شهد الله أنه لا إله إلا هو". تفسير سورة آل عمران الشيخ متولي شعراوي 18 ش ه د الل ه أ ن ه ل ا إ ل ـ ه إ ل ا ه و. ونظم هذه الآية شهد الله قائماً بالقسط ، نصب على الحال، وقيل: نصب على القطع، ومعنى قوله " قائماً بالقسط" أي قائماً بتدبير الخلق كما يقال: فلان قائم بامر فلان، أي مدبر له ومتعهد لأسبابه وقائم بحق فلان أي مجاز له فالله جل جلاله مدبر رازق مجاز بالأعمال. وقالالكلبي: "قدم حبران من أحبار الشام على النبي صلى الله عليه وسلم فلما أبصرا المدينة قال:أحدهما لصاحبه ما أشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج في آخر الزمان؟ فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة ، فقالا له: أنت محمد، قال: نعم، قالا له: وأنت أحمد ؟ قال:أنا محمد وأحمد قالا له: فإنا نسألك عن شيء فإن أخبرتنا به آمنا بك وصدقناك ، فقال ،:اسألا فقالا أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله عز وجل، فأنزل الله تعالى هذه الآية" ، فأسلم الرجلان. قال ابن عدي الضعف على حديثه بين. وقال جعفر الصادق الأولى وصف وتوحيد، والثانية رسم وتعليم. قال: حدثني أبو وائل ، عن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عبد الله بن مسعود يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى: عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفى أدخلوا عبدي الجنة. ويعني بـ "العزيز"، الذي لا يمتنع عليه شيء أراده ، ولا ينتصر منه أحد عاقبه أو انتقم منه ، "الحكيم" في تدبيره ، فلا يدخله خلل. آية شهد الله. آية واحدة إذا قرأتها في أي شدة تتعرض لها يرسل الله لك من يغيثك وينقذك د شهاب الدين أبو زهو. قال الكسائي أنصبهما جميعا ، بمعنى شهد الله انه كذا ، وأن الدين عند الله. وقال الفراء: هو نصب على القطع ، كان أصله القائم ، فلما قطعت الألف واللام نصب كقوله. وقد قيل: إن المراد بأولي العلم الأنبياء عليهم السلام. وكان بعض نحويي أهل البصرة يزعم أنه حال من "هو" التي في "لا إله إلا هو".

ثم تقدم لأنه واحد، فتفتحها على ذلك التأويل. وقال ابن كيسان: المهاجرون والأنصار. وقال ابن عدي: أحمد بن حنبل ثقة ثقة. "قائماً بالقسط" أي بالعدل. وقال أحمد بن حنبل: غالب من خطاف القطان ثقة ثقة. تفسير الآية شهد الله أنه لا إله إلا هو والملئكة وأولوا العلم قائما الشيخ د عبدالحي يوسف. There is no God but he, the exalted in power, the wise. قال: فأقمت وكتبت على بابه ذلك اليوم ، فلما مضت السنة قلت: يا أبا محمد مضت السنة. أسرار آية شهد الله أَنَّهُ لا إله إلا هو. وبنحو الذي قلنا في ذلك روي عن بعض المتقدمين القول في ذلك. شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم 18آل عمرا.

حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير: "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم"، بخلاف ما قالوا - يعني: بخلاف ما قال وفد نجران من النصارى، "قائما بالقسط"، أي بالعدل. فأعلمهم أن ملائكته - التي يعظمها العابدون غيره من أهل الشرك ويعبدها الكثير منهم - وأهل العلم منهم ، منكرون ما هم عليه مقيمون من كفرهم وقولهم في عيسى، وقول من اتخذ رباً غيره من سائر الخلق، فقال: شهدت الملائكة وأولو العلم أنه لا إله إلا هو، وأن كل من اتخذ رباً دون الله فهو كاذب، احتجاجاً منه لنبيه عليه السلام على الذين حاجوه من وفد نجران في عيسى. حدثني المثنى قال، حدثنا أبوحذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: بالقسط، بالعدل. "قائماً بالقسط" مقيما للعدل في قسمه وحكمه وإنتصابه على الحال من الله، وإنما جاز إفراده بها ولم يجز جاء زيد وعمر راكباً لعدم اللبس كقوله تعالى: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة ". كيف شهد خ زيمة بن ثابت مع الرسول وهو لم يكن موجودا ليرى أنه لا إله إلا الله. شهد الله أنه لا اله إلا هو. وله الدين واصبا وفي قراءة عبدالله القائم بالقسط على النعت ، القسط العدل.

فأما ما قال الذي وصفنا قوله: من أنه عنى بقوله: "شهد"، قضى -فمما لا يعرف في لغة العرب ولا العجم ، لأن الشهادة، معنى، والقضاء غيرها. قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي ، قول من جعله قطعاً، على أنه من نعت الله جل ثناؤه ، لأن الملائكة وأولي العلم ، معطوفون عليه. فلما كان ليلة أردت أن أنحدر إلى البصرة قام فتهجد من الليل فقرأ بهذه الآية: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم. الشيخ محمد متولى الشعراوى شهد الله أنه لا إله إلا هو دليل على ألوهية الله وحده. وقرأ أبو المهلب وكان قارئا شهداء الله بالنصب على الحال ، وعنه شهداء الله. ثم قال: أن الدين، بكسر إن الأولى ، وفتح أن الثانية بإعمال "شهد" فيها، وجعل أن الأولى اعتراضاً في الكلام غير عامل فيها "شهد" وأن ابن مسعود قرأة "شهد الله أنه لا إله إلا هو" بفتح أن وكسر إن من: "إن الدين عند الله الإسلام"- على معنى إعمال الشهادة في أن الأولى ، و أن الثانية مبتدأة.

ه و الل ه ال ذ ي لا إ ل ه إ ل ا ه و تلاوة خاشعة المنشاوي الطبلاوي عبد الباسط رحمهم الله. قال المبرد: أي بأنه ثم حذفت الباء كما في أمرتك الخير: أي بالخير. فكذلك الصحيح أن يكون قوله: "قائما" حالا منه. سوى أن بعض المتأخرين من أهل العربية ، كان يقرأ ذلك جميعاً بفتح ألفيهما، بمعنى: شهد الله أنه لا إله إلا هو، وأن الدين عند الله الإسلام -فعطف ب أن الدين على"أنه" الأولى ، ثم حذف واو العطف ، وهي مرادة في الكلام. وقال: العلماء أمناء الله على خلقه. وقوله " وأولو العلم " معطوف أيضاً على ما قبله وشهادتهم بمعنى الإيمان منهم وما يقع من البيان للناس على ألسنتهم، وعلى هذا لا بد من حمل الشهادة على معنى يشمل شهادة الله وشهادة الملائكة وأولي العلم. عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى: عبدي عهد إلى وأنا أحق من وفي أدخلوا عبدي الجنة " قال أبوا الفرج الجوزي: غالب القطان وهو غالب بن خطاف القطان ، يروي عن الأعمش حديث شهد الله وهو حديث معضل.

وقوله:"والملائكة" أي وشهدت الملائكة ، قيل: معنى شهادة الله الإخبار ولإعلام ، ومعنى شهادة الملائكة والمؤمنين الإقرار. واعترض بذكر الله وصفته، على ما بينت، كما قال جل ثناؤه: "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه" [الأنفال: 41]، افتتاحاً باسمه الكلام ، فكذلك افتتح باسمه والثناء على نفسه الشهادة بما وصفناه: من نفي الألوهة عن غيره، وتكذيب أهل الشرك به. قال بن كيسان: أن الثانية بدل من الأولى ، لأن الإسلام تفسير المعنى الذي هو التوحيد. والقسط، هو العدل من قولهم: هو مقسط وقد أقسط، إذا عدل. And the angels and the men of learning (too are witness). فقالا: أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله. وقوله "العزيز الحكيم" مرتفعان على البدلية من الضمير أو الوصفية لفاعل شهد لتقرير معنى الوحدانية. لا إله إلا هو العزيز الحكيم كرر لأن الأولى حلت محل الدعوى ، والشهادة الثانية حلت محل الحكم.

وغير معلوم ما ادعى عليهما برواية صحيحة ولا سقيمة. ق لۡ إ ن ن ي ه د ى ن ي ر ب ي إ ل ى ص ر طٖ م سۡت ق يمٖ د ينٗا ق ي ما عثمان الخميس. وهي دليل على فصل علم أصول الدين وشرف أهله. فيكون معنى الكلام: شهد الله - فإنه لا إله إلا هو-والملائكة، أن الدين عند الله الإسلام ، كقول القائل: أشهد - فإني محق - أنك مما تعاب به بريء ، ف إن الأولى مكسورة، لأنها معترضة ، والشهادة واقعة على أن الثانية. فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( سلاني).

فعلى هذا التأويل جائز في أن الأولى وجهان من التأويل: أحدهما: أن تكون منصوبة على وجه الشرط، بمعنى: شهد الله بأنه واحد -فتكون مفتوحة بمعنى الخفض في مذهب بعض أهل العربية، وبمعنى النصب في مذهب بعضهم - والشهادة عاملة في أن الثانية، كأنك قلت: شهد الله أن الدين عند الله الإسلام ، لأنه واحد. 18 "شهد الله أنه لا إله إلا هو" بين وحدانيته بنصب الدلائل الدالة عليها وإنزال الآيات الناطقة بها. ويقال من أقر بهذه الشهادة عن عقد من قلبه فقد قام بالعدل. وفي ذلك فضيلة لأهل العلم جليلة، ومنقبة نبيلة لقربهم باسمه واسم ملائكته، والمراد بأولي العلم هنا علماء الكتاب والسنة وما يتوصل به إلى معرفتهما، إذ لا اعتداد بعلم لا مدخل له في العلم الذي اشتمل عليه الكتاب العزيز والسنة المطهرة. وهذا شرف للعلماء عظيم ، ومحل لهم في الدين خطير. وروى شعبة عن عاصم عن زر عن أبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقرأ " أن الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ". شهد الله أنه لا إله إلا هو بأداء مختلف وجديد بتغن ى الشيخ د ياسر الدوسري بهذه الفجرية المتميزة. وقال صلى الله عليه وسلم " إن العلماء ورثة الأنبياء " وقال: العلماء أمناء الله على خلقه.

Maintaining His creation in justice, there is no God save Him, the Almighty, the Wise. الثالثة: روى غالب القطان قال: أتيت الكوفى في تجارة ونزلت قريبا من الأعمش وكنت أختلف إليه. فهذا التأويل يدل على أن الشهادة إنما هي عاملة في أن الثانية التي في قوله: أن الدين عند الله الإسلام. وقال ابن حاتم: صدوق صالح. شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم تلاوة روحانية ماهر المعيقلي سورة آل عمران. قوله تعالى" وأولو العلم " يعني الأنبياء عليهم السلام.

18 - There is no God but he: that is the witness of God, his angels, and those endued with knowledge, standing firm on justice. قال أبو بكر الأنباري: ولا يخفى على ذي تمييز أن هذا الكلام من النبي - صلى الله عليه وسلم - على جهة التفسير ، أدخله بعض من نقل الحديث في القرآن. وقال غالب بن خطاف القطان ابن معين: ثقة. فأنزل الله تعالى على نبيه - صلى الله عليه وسلم - شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط فأسلم الرجلان وصدقا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قالا: نسألك عن شهادة ، فإن أنت أخبرتنا بها آمنا بك وصدقناك. تصرفات ایه شهد الله. وروى شعبة عن عاصم عن زر عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ أن الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية قال أبو بكر الأنباري: وزلا يخفى على ذي تمييز أن هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم على جهة التفسير ، أدخله بعض من نقل الحديث في القرآن. احذر قراءة القرأن بهذه الطريقة اعرف انها باطلة وتدخلك النا سبحان الله. ٦٨ اسرار اية شهد الله انه لا اله الا هو. الشيخ زيد البحري التفسير المختصر الشامل شهد الله أنه لا إله إلا هو آل عمران الآية 18. قال أبو جعفر: وأما قوله: "قائما بالقسط"، فإنه بمعنى: أنه الذي يلي العدل بين خلقه. وقد اختلف في أولي العلم هؤلاء من هم؟ فقيل هم الأنبياء، وقيل المهاجرون والأنصار، قاله ابن كيسان، وقيل مؤمنو أهل الكتاب، قاله مقاتل، وقيل المؤمنون كلهم، قاله السدي والكلبي، وهو الحق إذ لا وجه للتخصيص. وروى من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " من قرأ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم عند منامه خلق الله له سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة ". أذا أردت أن تجعل شخص خاتم بيدك أقرأ هذه الآية عدد حروف أسمه وشاهد بعينك خضوعه وطاعته.

والمراد من الكلام ، الخبر عن شهادة من ارتضاهم من خلقه فقدسوه: من ملائكته وعلماء عباده. وقد روي عن السدي في تأويل ذلك قول كالدال على تصحيح ما قرأ به في ذلك من ذكرنا قوله من أهل العربية، في فتح أن من قوله: "إن الدين"، وهو ما: حدثني موسى قال ، حدثنا عمرو قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة" إلى "لا إله إلا هو العزيز الحكيم"، قال: الله يشهد هو والملائكة والعلماء من الناس: أن الدين عند الله الإسلام. "والملائكة" بالإقرار. " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط سورة آل عمران آية ١٨ ماهر المعيقلي. وقال ابن كيسان يعني: المهاجرين والأنصار ، وقال مقاتل: علماء مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه. قال ابن عطية: وهذا مردود من جهات، وقيل إنها شبهت دلالته على وحدانيته بأفعاله ووحيه بشهادة الشاهد في كونها مبنية. ونصب "قائما" على القطع. وقال - صلى الله عليه وسلم -: إن العلماء ورثة الأنبياء. الثانية) في هذه الآية دليل على فضل العلم وشرف العلماء وفضلهم; فإنه لو كان أحد أشرف من العلماء لقرنهم الله باسمه واسم ملائكته كما قرن اسم العلماء. السدي والكلبي: المؤمنون كلهم: المؤمنون كلهم ح وهو الأظهر لأنه عام. قوله تعالى:"شهد الله أنه لا إله إلا هو "قيل: هذه الآية في نصارى نجران.

وقال ابن عطية: وهذا مردود من جهات. قال أبو جعفر: وكان بعض البصريين يتأول قوله: "شهد الله"، قضى الله ، ويرفع "الملائكة"، بمعنى: والملائكة شهود وأولو العلم.