يرفع الله الذين امنوا

Saturday, 22-Jun-24 02:08:01 UTC

السائل: بس قلنا نحن الآخرة هي يوم القيامة. ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب سلم بن جنادة قال ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن البراء بن عازب في قوله: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا" ، قال: التثبيت في الحياة الدنيا ، إذا أتاه الملكان في القبر فقالا له: من ربك ؟ فقال:ربي الله. حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه أنه كان يقول في هذه الآية: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة" ، هي في صاحب القبر. قال قتادة وحدثني رجل عن سعيد بن المسيب, عن عبد الله بن عمرو قال: أرواح المؤمنين تجتمع بالجابية, وأرواح الكفار تجتمع ببرهوت سبخة بحضرموت, ثم يضيق عليه قبره.

1. يرفع الله الذين امنوا
2. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا
3. يرفع الله الذين آمنوا

يرفع الله الذين امنوا

فيقال له: صدقت" ـ واللفظ لحديث ابن عبد الأعلى ـ. حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، أخبرنا هشيم عن العوام ، عن المسيب بن رافع: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة" ، قال: نزلت في صاحب القبر. يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت "الذي ثبت الحجة عندهم وتمكن في قلوبهم"في الحياة الدنيا"فلا يزالون إذا فتنوا في دينهم كزكريا ويحيى عليهما السلام وجرجيس وشمعون والذين فتنهم أصحاب الأخدود. فقالا له: من نبيك ؟ قال: نبيي محمد صلى الله عليه وسلم. الشيخ: (( يثبت الله الذين آمنوا)). السائل: شيخ الحور العين لهم.... الشيخ: نعم. وقال سهل بن عمار: رأيت يزيد بن هرون في المنام بعد موته، فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: أتاني في قبري ملكان فظان غليظان، فقالا: ما دينك ومن ربك ومن نبيك؟ فأخذت بلحيتي البيضاء وقلت: ألمثلي يقال هذا وقد علمت الناس جوابكما ثمانين سنة؟! ؟ فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله. وإذا كان الرجل السوء قالوا: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث, اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق, وآخر من شكله أزواج, فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج, ثم يعرج بها إلى السماء, فيستفتح لها فيقال: من هذا ؟ فيقال: فلان, فيقال: لا مرحباً بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث, ارجعي ذميمة فإنه لا تفتح لك أبواب السماء, فيرسل من السماء ثم يصير إلى القبر, فيجلس الرجل الصالح, فيقال له مثل ما قيل في الحديث الأول, ويجلس الرجل السوء فيقال له مثل ما قيل له في الحديث الأول. وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس, عن أبيه "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا" قال: لا إله إلا الله, " وفي الآخرة " المسألة في القبر, وقال قتادة أما الحياة الدنيا فيثبتهم بالخير والعمل الصالح, " وفي الآخرة " في القبر وكذا روي عن غير واحد من السلف. حدثنا ابن حميد قال ،حدثنا الحكم بن بشير قال ، حدثنا عمرو بن قيس ، عن يونس بن خباب ، عن المنهال ، عن زاذان ، عن البراء بن عازب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه. وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: "قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: "يثبت الله الذين آمنوا" الآية قال: هذا في القبر".

ثم يفسخ له في قبره سبعون ذراعاً وينور له فيه. وقد روي أيضاً من طريق همام بن يحيي عن أبي الجوزاء, عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه, قال "فيسأل: ما فعل فلان, ما فعل فلان, ما فعلت فلانة ؟ قال: وأما الكافر فإذا قبضت نفسه, وذهب بها إلى باب الأرض, تقول خزنة الأرض: ما وجدنا ريحاً أنتن من هذه, فيبلغ بها الأرض السفلى". هذا قول أكثر أهل التفسير. وأما قوله: "ويضل الله الظالمين" ، فإنه يعني ، أن الله لا يوفق المنافق والكافر في الحياة الدنيا وفي الآخرة عند المساءلة في القبر ، لما هدي له المؤمن من الإيمان بالله ورسوله. وقيل المراد بالحياة الدنيا: وقت المساءلة في القبر، وفي الآخرة: وقت المساءلة يوم القيامة: والمراد أنهم إذا سئلوا عن معتقدهم ودينهم أوضحوا ذلك بالقول الثابت من دون تلعثم ولا تردد ولا جهل، كما يقول من لم يوفق: لا أدري، فيقال له لا دريت ولا تليت "ويضل الله الظالمين" أي يضلهم عن حجتهم التي هي القول الثابت فلا يقدرون على التكلم بها في قبورهم ولا عند الحساب، كما أضلهم عن اتباع الحق في الدنيا. قال: فيأتيه ملكان شديدا الانهتار ،فيجلسانه فينتهرانه فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: لا أدري ؟ قال فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: لا أدري ، قال: فيقال له: ما هذا النبي الذي بعث فيكم ؟ قال فيقول: سمعت الناس يقولون ذلك ، لا أدري. الشيخ: إذا قلنا (( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة)) دخل فيه القبر أي نعم. قال: فيقولان له: وما يدريك ؟ قال ، فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت! " السائل:.... السائل: ما هي الميزة للحور العين.... الشيخ: أي نعم. وأخرج أبو عبيد وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عنه أيضاً قال: الحين هنا سنة. "وروي أنه صلى الله عليه وسلم ذكر قبض روح المؤمن فقال: ثم تعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له: من ربك؟وما دينك؟ ومن نبيك؟فيقول:ربي الله وديني الإسلام ،ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ، فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي" فذلك قوله:"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت". وأما قوله: "في الحياة الدنيا" ، فإن أهل التأويل اختلفوا فيه. وقد روي عن جماعة من السلف في هذا أقوال كثيرة.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا

وقال حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو, عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " ـ قال ـ: ذلك إذا قيل له في القبر من ربك, وما دينك, ومن نبيك ؟ فيقول: ربي الله, وديني الإسلام, ونبيي محمد جاءنا بالبينات من عند الله, فآمنت به وصدقت, فيقال له: صدقت, على هذا عشت, وعليه مت, وعليه تبعث". قال: وذلك قول الله: "ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء"". ثم يفتح له باب إلى النار ، ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعةً يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين. سؤال عن معنى الآية (( يثبت الله الذين آمنوا في الحياة الدنيا والآخرة... )) ؟ حفظ. فيقال له: على ذلك حييت ، وعلى ذلك مت ، وعلى ذلك تبعث إن شاء الله. وقال آخرون: معنى ذلك: يثبت الله الذين آمنوا بالإيمان في الحياة الدنيا ، وهو القول الثابت ، "وفي الآخرة" ، المسألة في القبر. مثلت به حرفا بحرف فإنما هي كلمة الشرك مثلت بشجرة خبيثة مفروضة اقتلعت من فوق الأرض ليس لها أصل ثابت وما لها من قرار وإذ كانت خبيثة فلا اثر لها إلا الضر والشر. وقيل: إن سبب نزول هذه الآية ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما وصف مساءلة منكر ونكير وما يكون من جواب الميت. وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن البراء بن عازب في قوله: "يثبت الله الذين آمنوا" الآية قال: التثبيت في الحياة الدنيا إذا جاء الملكان إلى الرجل في القبر فقالا من ربك؟ فقال ربي الله، قال: وما دينك؟ قال ديني الإسلام، قال: ومن نبيك؟ قال نبيي محمد صلى الله عليه وسلم، فذلك التثبيت في الحياة الدنيا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. الشيخ: ما ذكرنا أنه يدخل في الإيمان باليوم الآخر كل ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. قال: فيقولان له: ما هذا الرجل ، أو النبي ، الذي بعث فيكم ؟ فيقول: محمد رسول الله. وإذا قيل له: من الرسول الذي بعث إليك ؟ لم يهتد له ، ولم يرجع إليه شيئاً ، يقول الله: "ويضل الله الظالمين".

غير أن بين البابين فرقا وهو ان الهدى يبتدئ من الله سبحانه ويترتب عليه اهتداء العبد والضلال يبتدئ من العبد بسوء اختياره فيجازيه الله بالضلال على الضلال كما قال: " وما يضل به الا الفاسقين " البقرة: 26 وقد تكاثرت الآيات القرآنية إن الهداية من الله سبحانه ليس لغيره فيها صنع. ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: انظر إلى ما أعد لك فيها ، فيزداد غبطة وسروراً ، ثم يفتح له باب إلى الناب فيقال له: انظر ما صرف الله عنك لو عصيته! حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا أبو قطن قال ، حدثنا المسعودي ، عن عبد الله بن مخارق ، عن أبيه ، عن عبد الله قال: إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقال له: من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيثبته الله فيقول: ربي الله ، وديني الإسلام ، ونبيي محمد. وفي لفظ لابن جرير وابن مردويه من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل تدرون ما الشجرة الطيبة؟، ثم قال: هي النخلة" وروي نحو هذا عن جماعة من الصحابة والتابعين. وقيل: معنى، ( يثبت الله) يديمهم الله على القول الثابت، ومنه قول عبد الله بن رواحة: يثبت الله ما آتاك من حسن تثبيت موسى ونصراً كالذي نصرا. وأخرج البيهقي عن ابن عباس نحوه. وأخرج البيهقي من حديثها نحوه. السائل: إذا قلنا الله سبحانه وتعالى يثبت في الدنيا والآخرة ونحن جعلنا التثبيت بس في القبر.

يرفع الله الذين آمنوا

ثم يجعل نسمه في النسم الطيب ، وهي طير خضر تعلق بشجر الجنة ، ويعاد جسده إلى ما بدىء من التراب ، وذلك قول الله: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة". أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي، حدثنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا عنبسة ابن سعيد بن كثير، حدثني جدي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الميت يسمع حس النعال إذا ولى عنه الناس مدبرين، ثم يجلس ويوضع كفنه في عنقه ثم يسأل". Allah confirmeth those who believe by a firm saying in the life of the world and in the Hereafter, and Allah sendeth wrongdoers astray. قال: فيأتيه آت في قبره فيقول: من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول: ربي الله ، وديني الإسلام ، ونببي محمد صلى الله عليه وسلم. فذلك التثبيت في الحياة الدنيا. يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27). وأخرج أحمد وابن مردويه. وروي موقوفاً على أنس، قال الترمذي: الموقوف أصح. وإن الكافر إذا خرجت روحه ـ قال حماد ـ وذكر من نتنها, وذكر مقتاً, ويقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض, فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل ـ قال أبو هريرة: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على أنفه هكذا. حدثنا أحمد قال ، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا عباد بن العوام ، عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه المسيب بن رافع ، نحوه. قال بعض أصحابه: يا رسول الله ، ما منا أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إلا هيل عندلك! وأخرج البخاري وغيره من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه: "إن شجرة من الشجر لا يطرح ورقها مثل المؤمن، قال: فوقع الناس في شجرة البوادي، ووقع في قلبي أنها النخلة، فاستحييت حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة"، وفي لفظ للبخاري قال: "أخبروني عن شجرة كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا تؤتي أكلها كل حين، فذكر نحوه".

وأخبرنا عبد الواحد المليحي، أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان، فيقعدانه، فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل، لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ فأما المؤمن، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله. حدثنا الحسن قال ، حدثنا عفان قال ، حدثنا شعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن سعد بن عبيدة ، عن البراء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة" ، قال شعبة شيئاً لم أحفظه ، قال: في القبر. وأخرج الترمذي والنسائي والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه، وابن مردويه عن أنس قال: "أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقناع من بسر فقال: " مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة " حتى بلغ "تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها" قال: هي النخلة "ومثل كلمة خبيثة" حتى بلغ "ما لها من قرار" قال: هي الحنظلة". وما دينك ؟ قال: الإسلام.