وزارة المجاهدين وذوي الحقوق - يوم تمور السماء مورا

Tuesday, 25-Jun-24 18:44:58 UTC

والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ( 9)). فيديو عن تفسير المراد بالذين تبوؤوا الدار. أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي أخبرنا أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حزاز القهندري حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق السعدي حدثنا حدثنا أحمد بن منصور الرمادي القعنبي حدثنا داود بن قيس الفراء عن عبيد الله بن مقسم عن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " جابر بن عبد الله اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". المقصود في هذه الآية هم الأنصار فمن هم الأنصار سنتعرف عليهم. ونظم الآية: والذين تبوءوا الدار من قبلهم أي من قبل قدوم المهاجرين عليهم وقد آمنوا لأن الإيمان ليس بمكان تبوء. وعد الله المهاجرون الجنة في قوله تعالي. By dar el fikr, المكي, islamicbooks. روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج9 - إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

1. حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج8 - محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده
2. درر التحرير والتنوير الجزء الثامن القسم الأول: مقتطفات وفوائد من تفسير ... - فوزي أحمد سلامة
3. دليل الفالحين جزء ثاني 17*24 Dalil al Falehin V2 1C - dar el fikr, المكي, islamicbooks
4. روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج9 - إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي
5. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحيي الدين النووي 1-4 ج2 - محمد بن علي المكي/ابن علان الصديقي

حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج8 - محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم. عصام الدين إسماعيل الحنفي القونوي. روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج9. شاهد مقالنا السابق عن: وقت صلاة التراويح في رمضان. روي أن رجلا قال: إني أخاف أن أكون قد هلكت فقال: وما ذاك قال: أسمع الله يقول: لعبد الله بن مسعود ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شيء فقال عبد الله: ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله - عز وجل - في القرآن ولكن الشح أن تأكل مال أخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبئس الشيء البخل. والذين تبوءوا الدار والإيمان) الأنصار تبوءوا الدار توطنوا الدار أي: المدينة اتخذوها دار الهجرة والإيمان ( من قبلهم) أي أسلموا في ديارهم وآثروا الإيمان وابتنوا المساجد قبل قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين. والذين تبوءوا الدار والإيمان. Advanced Book Search. المراد بالذين تبوؤوا الدار. جميل عبد القادر أكبر. محمد مصلح القوجوي/محي الدين شيخ زاده. ولكن كمصطلح ، فإن الأنصار هم أهل المدينة الذين دعموا النبي محمد (ص) واستقبلوا المهاجرين واعتبروهم اخوتهم فقدموا لهم منازلهم واموالهم. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).

درر التحرير والتنوير الجزء الثامن القسم الأول: مقتطفات وفوائد من تفسير ... - فوزي أحمد سلامة

من هم المهاجرون والأنصار؟. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. حاشية محيي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي 1-8 ج8. Published by Fawzy Ahmed Slama. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحيي الدين النووي 1-4 ج2 - محمد بن علي المكي/ابن علان الصديقي. أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو العباس [ ص: 79] الأصم أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب قالا أخبرنا الليث عن يزيد بن الهاد عن سهيل بن أبي صالح عن صفوان بن أبي يزيد عن القعقاع هو ابن اللجلاج عن أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أبي هريرة " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا ". كلمة الأنصار تعني المساعد في اللغة العربية ، بينما كلمة الأنصاري تعني الشخص الذي يساعد.

دليل الفالحين جزء ثاني 17*24 Dalil Al Falehin V2 1C - Dar El Fikr, المكي, Islamicbooks

محمد بن علي المكي/ابن علان الصديقي. Pages displayed by permission of. دليل الفالحين جزء ثاني 17*24 Dalil al Falehin V2 1C. والشح " في كلام العرب: البخل ومنع الفضل وفرق العلماء بين الشح والبخل. قال ابن زيد: من لم يأخذ شيئا نهاه الله عنه ولم يدعه الشح إلى أن يمنع شيئا من شيء أمره الله به فقد وقاه شح نفسه. وقال ابن عمر: ليس الشح أن يمنع الرجل ماله إنما الشح أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له وقال سعيد بن جبير: " الشح " هو أخذ الحرام ومنع الزكاة وقيل: الشح هو الحرص الشديد الذي يحمله على ارتكاب المحارم. دليل الفالحين جزء ثاني 17*24 Dalil al Falehin V2 1C - dar el fikr, المكي, islamicbooks. حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي المسماة (عناية القاضي وكفاية الراضي) 1-9 ج9. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحيي الدين النووي 1-4 ج2. Published by Jamel Akbar. تحدث القرآن الكريم عما فعله الانصار مع المهاجرين في سورة الحشر الآية رقم 9. وقد تخلى مسلمو مكة عن ثرواتهم ومنازلهم وممتلكاتهم وهاجروا لينصروا الله ورسوله في إقامة دينه. ووعدهم ايضا بالجنة في قوله تعالي. وردت هذه الجملة في سورة الحشر الأية رقم 9 في قوله تعالي.

روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج9 - إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي

درر التحرير والتنوير الجزء الثامن القسم الأول: مقتطفات وفوائد من تفسير... By. وروي عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النضير للأنصار: " إن شئتم قسمتم للمهاجرين من أموالكم ودياركم وتشاركونهم في هذه الغنيمة وإن شئتم كانت لكم دياركم وأموالكم ولم يقسم لكم شيء من الغنيمة " فقالت الأنصار: بل نقسم لهم من أموالنا وديارنا ونؤثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فأنزل الله - عز وجل -: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ". فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من يضم أو يضيف هذا ؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبيان ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون. Get this book in print. المراد بدار البوار هي دار الدنيا. حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 1-20 ومعه حاشية ابن التمجيد ج19.

دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحيي الدين النووي 1-4 ج2 - محمد بن علي المكي/ابن علان الصديقي

أخبرنا عبد الواحد المليحي أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا الحكم بن نافع شعيب حدثنا أبو الزناد عن عن الأعرج قال: أبي هريرة الأنصار: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال: لا فقالوا: تكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة قالوا: سمعنا وأطعنا. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. دعا النبي - صلى الله عليه وسلم -. تفسير قوله تعالى " والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ". كلمة المهاجر جاءا من الهجرة. أحب المهاجرين والأنصار الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من أنفسهم فأخلصوا له ووهبوا حياتهم وثرواتهم وكل ما يملكون في سبيل الله. وأشاد الله تعالى بإخلاصهم الفريد وكرم الضيافة والامتنان والكرم والتضحية بالنفس التي أظهروها لإخوانهم المهاجرين. You have reached your viewing limit for this book (.

شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر/الخفاجي.

حدثنا أبو كُرَيب, قال: حدثنا طلق بن غنام, عن زائدة, عن عاصم, عن عليّ بن ربيعة, قال: سأل ابن الكوّاء عليا, رضي الله عنه عن البيت المعمور, قال: مسجد في السماء يقال له الضراح, يدخله كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, لا يرجعون فيه أبدا. 24991ـ حدثني الحارث, قال: حدثنا الحسن, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في رَقّ قال: الرقّ: الصحيفة. قال: فإنه مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر لخر عليها, يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا آخر ما عليهم" وزعم الضحاك أنه يعمره طائفة من الملائكة يقال لهم الجن من قبيلة إبليس, فالله أعلم. والظرف فى قوله: ( يَوْمَ تَمُورُ السمآء مَوْراً) متعلق بقوله ( لَوَاقِعٌ) ومنصوب به ، أى: إن هذا العذاب لواقع يوم تضطرب السماء اضطرابا شديدا ، وتتحرك بمن فيها تحكرا تتداخل معه أجزاؤها. وسير الجبال: انتقالها من مواضعها بالزلازل التي تحدث عند انقراض عالم الدنيا ، قال تعالى إذا زلزلت الأرض زلزالها إلى قوله يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم. وقوله " يومئذ " على هذا الوجه أريد به التأكيد للظرف فحصل تحقيق الخبر بطريقين: طريق المجازاة ، وطريق التأكيد في قوله يوم تمور السماء مورا الآية ، تصريح بيوم البعث بعد أن أشير إليه تضمنا بقوله إن عذاب ربك لواقع فحصل بذلك تأكيده أيضا. Hausa - Gumi: Rãnar da samã ke yin mõtsi tanã kai kãwo. وقوله: «في» من صلة مسطور, ومعنى الكلام: وكتاب سطر, وكُتب في ورق منشور.

القول فـي تأويـل قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنّ وَالإِنسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ * مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مّن رّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ}. القول فـي تأويـل قوله تعالى: {فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذّبِينَ * الّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ * يَوْمَ يُدَعّونَ إِلَىَ نَارِ جَهَنّمَ دَعّا * هَـَذِهِ النّارُ الّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذّبُونَ}. الضمير في كلمة ( ذلك) من قوله تعالى ( ذلك ومن يعظم شعائر الله) يعود على: يوليو 6، 2022. قوله تعالى " يوم تمور السماء مورا " العامل في يوم قوله: واقع أي يقع العذاب بهم يوم القيامة وهو اليوم الذي تمور فيه السماء. الوسوم الأكثر شعبية. وآياتها تسع وأربعون. وقرأ أبو رجاء العطاردي وابن السميفع " يوم يدعون إلى نار جهنم دعا " بالتخفيف من الدعاء فإذا دنوا من النار قالت لهم الخزنة: هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا. يقول تعالى ذكره: إن عذاب ربك لواقع " يوم تمور السماء موراً " فيوم من صلة واقع ويعني بقوله: تمور: تدور وتكفأ وكان معمر بن المثنى ينشد بيت الأعشى: كأن مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل. From → Uncategorized.

والبعير يمور عضداه إذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر: على ظهر موار الملاط حصان. The object of depicting the condition of the heavens on the Day of Resurrection in these words is to give the idea that the system of the heavens on that Day will be wholly upset, and when an observer will look up to the sky, he will feel that the constant pattern and order that it always used to present, has been broken and there is disorder, confusion and chaos on every side. وقوله: ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْق يقول تعالى ذكره: ما أريد ممن خلقت من الجنّ والإنس من رزق يرزقونه خلقي وَما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونَ يقول: وما أريد منهم من قوت أن يقوتوهم, ومن طعام أن يطعموهم. الحساب و اليوم الاخر. وقال العلاء بن بدر: إنما سمي البحر المسجور لأنه لا يشرب منه ماء ولا يسقى به زرع وكذلك البحار يوم القيامة. وقال آخرون: بل المسجور: الذي قد ذهب ماؤه. وقوله: وَالبَيْتِ المَعْمُورِ يقول: والبيت الذي يعمر بكثرة غاشيته وهو بيت فيما ذُكر في السماء بحيال الكعبة من الأرض, يدخله كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, ثم لا يعودون فيه أبدا.

Português - El Hayek: Será o dia em que o firmamento oscilará energicamente. كوردى - برهان محمد أمين: ئهو ڕۆژه ئهستێره وههسهرهکانی ئاسمان ههموو بهیهکدا دهدهن خوای گهورهتێکیان دهدات وههڵیان دهوهشێنێت. ومعنى الكلام: فإن للذين ظلموا من عذاب الله نصيبا وحظا نازلاً بهم, مثل نصيب أصحابهم الذين مضوا من قبلهم من الأمم, على منهاجهم من العذاب, فلا يستعجلون به. 24973ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان وَما خَلَقْتُ الجِنّ والإنْس إلاّ لِيَعْبُدُونَ قال: من خلق للعبادة. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: يَوْمَ يُدَعّونَ إلى نارِ جَهَنّمَ دَعّا قال: يدفعون فيها دفعا. لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة. وقال آخرون: المسجور: المحبوس.

وقوله: الّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ يقول: الذين هم في فتنة واختلاط في الدنيا يلعبون, غافلين عما هم صائرون إليه من عذاب الله في الاَخرة. نهاية تفسير الإمام الطبرى لسورة الذاريات. 25023ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا يحيى بن واضح, قال: حدثنا الحسين, عن يزيد, عن عكرمة يَوْمَ يُدَعّونَ إلى نارِ جَهَنم دَعّا يقول: يدفعون إلى نار جهنم دفعا. Bosanski - Korkut: na Dan kada se nebo silno uzburka. وهذا اختيار ابن جرير أنه التحرك في استدارة.

وقال ابن عباس: تمور السماء يومئذ بما فيها وتضطرب. والمور بالضم الغبار بالريح. القول فـي تأويـل قوله تعالى: {فَتَوَلّ عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ * وَذَكّرْ فَإِنّ الذّكْرَىَ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}. ذكر من قال ذلك: 25021ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: يَوْمَ تَمُورُ السّماءُ مَوْرا قال: يوم تشقّق السماء. و " في " للظرفية المجازية وهي الملابسة الشديدة كملابسة الظرف للمظروف ، أي: الذين تمكن منهم الخوض حتى كأنه أحاط بهم. 25024ـ حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث, قال: حدثنا الحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: يَوْمَ يُدَعّونَ إلى نارِ جَهَنّمَ قال: يُدفعون.

Кулиев -ас-Саади: يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًاВ тот день небо содрогнется от колебаний, - Turkish - Diyanet Isleri: Göğün sarsıldıkça sarsılacağı dağların yürüdükçe yürüyeceği gün; işte o gün daldıkları yerde eğlenip oyalanarak kıyameti yalanlayanlara yazık olacak. وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ بَيْتَ اللّهِ فِي السّماءِ لَيَدْخُلُهُ كُلّ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ سَبْعُونَ ألْفَ مَلكٍ, ثُمّ لا يَعُودُونَ فِيهِ أبَدا بَعْدَ ذلكَ». وقال الضحاك يموج بعضها في بعض. والصواب من القراءة في ذلك عندنا ذُو القُوّةِ المَتِينُ رفعا على أنه من صفة الله جلّ ثناؤه, لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وأنه لو كان من نعت القوّة لكان التأنيث به أولى, وإن كان للتذكير وجه. ذكر من قال ذلك: 25005ـ حدثني يعقوب, قال: حدثنا ابن علية, عن داود, عن سعيد بن المسيب, قال: قال عليّ رضي الله عنه لرجل من اليهود: أين جهنم؟ فقال: البحر, فقال: ما أراه إلا صادقا, والبَحْرِ المَسْجورِ وَإذَا البِحارِ سُجِرَتْ مخففة.

وقيل: يدور أهلها فيها ويموج بعضهم في بعض. وقوله تعالى: "والبحر المسجور" قال الربيع بن أنس: هو الماء الذي تحت العرش الذي ينزل الله منه المطر, الذي تحيا به الأجساد في قبورها يوم معادها, وقال الجمهور: هو هذا البحر, واختلف في معنى قوله المسجور فقال بعضهم: المراد أنه يوقد يوم القيامة ناراً كقوله: "وإذا البحار سجرت" أي أضرمت فتصير ناراً تتأجج محيطة بأهل الموقف. والمور: الاضطراب والحركة. وقيل: تسير كسير السحاب اليوم في الدنيا; بيانه وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. والأعور في هذا الوضع: الذي عور فلم تقض حاجته, ولم يصب ما طلب. حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفيان, عن سماك, عن خالد بن عُرْعرة, عن عليّ, قال: السقف المرفوع: السماء. فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم أي سواء كان لكم فيها صبر أو لم يكن ف ( سواء) خبره محذوف ، أي سواء عليكم الجزع والصبر فلا ينفعكم شيء ، كما أخبر عنهم أنهم يقولون: سواء علينا أجزعنا أم صبرنا. وقال آخرون: مورها: تشققها. 7) The word maut in the original is used for turning round, boiling, fluttering, rotating, swinging and moving forward and backward.

أبو عبيدة والأخفش: تكفأ ، وأنشد للأعشى: وقيل: تجري جريا. وكذا قال عكرمة ومجاهد وغير واحد من السلف. فارسى - آیتی: روزى كه آسمان سخت بچرخد،. وتأكيد فعلي ( تمور) و ( تسير) بمصدري " مورا " و " سيرا " لرفع احتمال المجاز ، أي: هو مور حقيقي وتنقل حقيقي. 24968ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: فَتَوَلّ عَنْهُمْ فَمَا أنْتَ بِمَلُومٍ قال: قد بلغت ما أرسلناك به, فلست بملوم, قال: وكيف يلومه, وقد أدّى ما أمر به. حدثنا ابن المثنى, قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة, عن سماك بن حرب, قال: سمعت خالد ابن عرعرة, قال: سمعت عليا رضي الله عنه, وخرج إلى الرحبة, فقال له ابن الكوّاء أو غيره: ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء السادسة يقال له الضراح, يدخله كل يوم سبعون ألف مَلَك لا يعودون فيه أبدا. ذكر من قال ذلك: 25016ـ حدثني عليّ, قال: حدثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: يَوْمَ تَمُورُ السّماءُ مَوْرا قال: يقول: تحريكا. وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه عن يزيد, وهو ابن هارون, عن العوام بن حوشب, حدثني شيخ مرابط قال: خرجت ليلة لمحرسي لم يخرج أحد من الحرس غيري, فأتيت الميناء فصعدت فجعل يخيل إلي أن البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال, فعل ذلك مراراً وأنا مستيقظ, فلقيت أبا صالح فقال: حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله تعالى أن ينفضخ عليهم, فيكفه الله عز وجل" فيه رجل مبهم لم يسم. وقوله: هَذِهِ النّارُ التي كُنْتُمْ بِها تُكَذّبُونَ يقول تعالى ذكره: يقال لهم: هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذّبون, فتجحدون أن تردّوها, وتصلوها, أو يعاقبكم بها ربكم, وترك ذكر يُقال لهم, اجتزاء بدلالة الكلام عليه.

واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم فيه نحو الذي قلنا فيه. و " يدعون " معناه يدفعون إلى جهنم بشدة وعنف ، يقال: دععته أدعه دعا أي دفعته ، ومنه قوله تعالى: فذلك الذي يدع اليتيم. 24998ـ حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: وَالبَيْتِ المَعْمُورِ يزعمون أنه يروح إليه كلّ يوم سبعون ألف مَلك من قبيلة إبليس, يقال لهم الجنّ. ويجوز أن يكون الكلام قد تم عند قوله إن عذاب ربك لواقع فيكون " يوم " متعلقا بالكون الذي بين المبتدإ والخبر في قوله فويل يومئذ للمكذبين وقدم الظرف على عامله للاهتمام ، فلما قدم الظرف اكتسب معنى الشرطية وهو استعمال متبع في الظروف والمجرورات التي تقدم على عواملها فلذلك قرنت الجملة بعده بالفاء على تقدير: إن حل ذلك اليوم فويل للمكذبين.

ภาษาไทย - ภาษาไทย: วันที่ชั้นฟ้าจะสั่นสะเทือนอย่างชุลมุนวุ่นวาย. وكان معمر بن المثنى يُنشد بيت الأعشى: كأنّ مِشْيَتَها مِنْ بَيْتِ جارَتِهامَوْرُ السّحابَةِ لا رَيْثٌ وَلا عَجَلُ. 24993ـ حدثنا هناد بن السريّ, قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب, عن خالد بن عُرعُرة, أن رجلاً قال لعليّ رضي الله عنه: ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء يقال له الضراح, وهو بحيال الكعبة, من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض, يصلي فيه كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, ولا يعودون فيه أبدا. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: ആകാശം അതിഭീകരമാംവിധം പ്രകമ്പനം കൊള്ളുന്ന ദിനമാണതുണ്ടാവുക. فالمور على روايته: التكفؤ والترهيل في المشية, وأما غيره فإنه كان يرويه مرّ السحابة. ذكر من قال ذلك: 25009ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله: وَالبَحْرِ المَسْجُورِ الممتلىء. قال سفيان ثم تلا "وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون" وكذا قال مجاهد وقتادة والسدي وابن جريج وابن زيد واختاره ابن جرير: وقال الربيع بن أنس: هو العرش, يعني أنه سقف لجميع المخلوقات, وله اتجاه وهو مراد مع غيره كما قاله الجمهور. وقوله تعالى: "إن عذاب ربك لواقع" هذا هو المقسم عليه أي لواقع بالكافرين كما قال في الاية الأخرى: "ما له من دافع" أي ليس له دافع يدفعه عنهم إذا أراد الله بهم ذلك. حدثني عبد الأعلى بن واصل, قال: حدثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم, بمثله.

اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. وقوله: فِي رَقَ مَنْشُورٍ يقول: في ورق منشور. Tajeki - Оятӣ: Рӯзе, ки осмон сахт бичархад. 25008ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: وَالبَحْرِ المَسْجُورِ قال: الموقد, وقرأ قول الله تعالى: وَإذَا البِحارُ سُجّرَتْ قال: أوقدت. وفي التفسير: إن خزنة جهنم يغلون أيديهم إلى أعناقهم ، ويجمعون نواصيهم إلى أقدامهم ، ثم يدفعونهم في النار دفعا على وجوههم ، وزخا في أعناقهم حتى يردوا النار. يعني تعالى ذكره بقوله: والطّورِ: والجبل الذي يُدعى الطور. وقيل إن السماء هاهنا الفلك، وموره: اضطراب نظمه واختلاف سيره. وليس في البيت ما يدل على ما قالاه إلا إذا كانت هذه المشية المذكورة في البيت يطلق المور عليها لغة. قوله تعالى: أفسحر هذا استفهام معناه التوبيخ والتقريع; أي يقال لهم: أفسحر هذا الذي ترون الآن بأعينكم أم أنتم لا تبصرون وقيل: " أم " بمعنى بل; أي: بل كنتم لا تبصرون في الدنيا ولا تعقلون.

ذكر من قال ذلك: 24966ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد فتَوَلّ عَنْهُمْ قال: فأعرض عنهم. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معناه: والبحر المملوء المجموع ماؤه بعضه في بعض, وذلك أن الأغلب من معاني السجر: الإيقاد, كما يقال: سجرت التنور, بمعنى: أوقدت, أو الامتلاء على ما وصفت, كما قال لبيد: فَتَوَسّطا عُرْضَ السّرِيّ وَصَدّعامَسْجُورَةً مُتَجاوِرا قُلاّمُها.