محفظة بطاقات نسائية — وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم

Sunday, 09-Jun-24 06:06:12 UTC

Faux Leather Daisy Print Wallet. ملفات تعريف الارتباط وسياسة الخصوصية. Zfl-flsqb محفظة للنساء، محفظة نسائية قصيرة محفظة نقود للنساء محفظة محفظة نقود نسائية حامل بطاقات محفظة حريمي محفظة نسائية بمشبك. Color: Black, Brown, Green, Red, Yellow. نقوم بتوفير خدمات توصيل مجاني. حافظة بطاقات، 20 فتحة لبطاقات الائتمان RFID من الجلد الطبيعي محفظة صغيرة للنساء أو الرجال محفظة الأكورديون مع سحاب, بني. Color may vary slightly on actual item due to lighting effects/ environment, monitor brightness settings etc. 2 pcs porte cartes bancaires en aliminuim luxe pour homme et femme -noir et bleu. إ. محفظة بطاقات نسائية بالرياض. Multifunction Purse. إ. Iconic Logo Large Flap Over Denim Wallet. يوجد لدينا كل شيء -من المحافظ المسائية الرائعة ، والمحافظ العملية البسيطة ، وحوامل البطاقات الأساسية ، وحافظة للعملات الصغيرة ، وكل شيء بينهما. لا توجد قاعدة هلة أن محافظ السيدات يجب أن تكون عملية بحتة ، على الرغم من ذلك تتوفر لدينا في متجر نمشي الكثير من المحافظ البسيطة بدون زخارف إذا كان ذلك هو طلبك اما. Women's Wallet Women's Wallets with Card Holder Woman - Women's Wallet and Women's Purses Silvia.

1. محفظة بطاقات نسائية بالرياض
2. محفظة بطاقات نسائية التنظيمات الجديدة تدفع
3. وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم
4. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم
5. وما كان لمؤمن أن يقتل
6. وما كان لمؤمن ان يقتل
7. وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم

محفظة بطاقات نسائية بالرياض

قطع وإكسسوارات السيارات. اطلقنا خدمة جديدة وهي محفظة سما، المحفظة لديها ميزات متعددة وبإمكانك شحن المحفظة عن طريق قسائم سما الشرائية. تسوق لشراء محافظ السيدات على الانترنت دبي. نافذة معرف قابلة للإزالة. محفظة رفيعة مزودة بحامل بطاقات بخاصية حجب تقنية تحديد الهوية بموجات الراديو، محفظة جيب صغيرة بسحاب للعملات المعدنية والعملات المعدنية والبطاقات للنساء والرجال, جلد الفهد، أصفر, s, مُبسط.

محفظة بطاقات نسائية التنظيمات الجديدة تدفع

Wallet Structures: 24 x Card Holder. إيجاد العملاء وجذبهم والتفاعل معهم. شنطة بحمالة نمط سلسلة. "محفظة نقود نسائية". محفظة ميديوم تيكستو. أدوات وتحسينات المنزل. كيبلينج محفظة نقود لاند سناب, كيس. محفظة بطاقات نسائية رقة - أحمر. الفئةاكسسوارات محافظ وحافظات بطاقات ومنظمون نقود حافظة البطاقة والهوية عملة وحاملات محافظ. شنطة رفيد من الجلد لتنظيم الاغراض مع محفظة من تيمبرلاند. You may also be interested in. رصيد اضافي بقيمة 3 ألف دينار على محفظة سما. قم بالنقر على اشحن رصيدك. يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط.

يتم تطبيق 15% كوبون عند إتمام الشراء. 6 inches(L x W x H). محفظة كينيكوريادي, تان, Ns. إذا كنت تبحثين عن شيء غير تقليدي ، فيوجد لدينا أيضًا محافظ انيقة ذات اشرطة شبيه بشوارب القط وكذلك محافظ مستديرة حديثة للنقود ، واخرى مصنوعة من جلد الثعبان الغامق ، ومحافظ مرصعة ومبطنة ، ومحافظ ومحايدة اللون ، وغيرها من المحافظ للعمل والرياضة وكل شيء بينهما. الإمارات العربية المتحدة. جلد اصطناعي من الخارج. ميكي ميني محفظة نقود نقود محفظة طلاب الحقائب للبنات حامل بطاقات قصير حزمة حقيبة يد نسائية 2022. سعر محفظة يد نسائية بمقبض من الجلد الأصلي محفظة طويلة معصم للسيدات محفظة بطاقات الائتمان منظم النقود, بني, Large, يمثل حقبة ماضية فى الامارات | بواسطة امازون الامارات | كان بكام. محفظة نسائية للبطاقات بقفل مصنوعة من البولي يريوثان اللامع. Portefeuille Porte-Monnaie Porte-Cartes TRIBAL FLOWER mode Femmes-Violet. المملكة العربية السعودية. فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) وأمازون.

وقال قتادة: كان المن ينزل عليهم في محلّهم سقوط الثلج، أشدّ بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يأخذ الرجل منهم قدر ما يكفيه يومه ذلك. تفسير البقرة ٥٧:وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى.. وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وَقَدْ قِيلَ عَنَى بِقَوْلِهِ: { مِنْ طَيِّبَات مَا رَزَقْنَاكُمْ} مِنْ حَلَاله الَّذِي أَبَحْنَاهُ لَكُمْ, فَجَعَلْنَاهُ لَكُمْ رِزْقًا. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج1 - الخازن والبغوي. والغمام جمع غمامة كسحابة وسحاب قاله الأخفش سعيد.

وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم

وقوله تعالى: { كلوا من طيبات ما رزقناكم} أمر إباحة وإرشاد وامتنان، وقوله تعالى: { وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} أي أمرناهم بالأكل مما رزقناهم وأن يعبدوا، كما قال: { كلوا من رزق ربكم واشكروا له} فخالفوا وكفروا فظلموا أنفسهم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وأخرجتنا من العمران إلى مفازة لا ظل ، ولا شجر ، ولا ماء. الشيخ الشعراوي - فيديو. ومقولا له سبحانه فيكون إمضائا لكلمة قالها موسى وكشفا عن كونها تامة على خلاف ما. وما كان لمؤمن ان يقتل. والله سبحانه وتعالى جعله بالنسبة لهم وقود حياتهم.. وهم في الصحراء يعطيهم الطاقة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 818 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُونَ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن حَمَّاد, قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: الْمَنّ كَانَ يَسْقُط عَلَى شَجَر الترنجبين. قَالَ: وَهُمْ فِي ذَلِكَ يَنْزِل عَلَيْهِمْ الْمَنّ وَالسَّلْوَى وَلَا تَبْلَى ثِيَابهمْ, وَمَعَهُمْ حَجَر مِنْ حِجَارَة الطُّور يَحْمِلُونَهُ مَعَهُمْ, فَإِذَا نَزَلُوا ضَرَبَهُ مُوسَى بِعَصَاهُ, فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَة عَيْنًا.

موسى: أغدوا كل واحد منكم إلى بيت المقدس ومعه سكين أو حديدة أو سيف فإذا صعدت. كما حكى الله فيذهب إلى كل سبط في رحله وكانوا اثنى عشر سبطاً. قَالَ: وَقَالَ ابْن جُرَيْجٍ: إنْ أَخَذَ الرَّجُل مِنْ الْمَنّ وَالسَّلْوَى فَوْق طَعَام يَوْم فَسَدَ, إلَّا أَنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ فِي يَوْم الْجُمُعَة طَعَام يَوْم السَّبْت فَلَا يُصْبِح فَاسِدًا. نجاح القاري لصحيح البخاري 1-31 (شموا - لونان) ج21. الثامنة: قوله تعالى { وما ظلمونا} يقدر قبله فعصوا ولم يقابلوا النعم بالشكر { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون { لمقابلتهم النعم بالمعاصي. وقال عبد الرحمن بن أسلم: إنه العسل. محمد صادق محمد الكرباسي. وَقَوْله: { وَمَا ظَلَمُونَا} يَقُول: وَمَا ظَلَمُونَا بِفِعْلِهِمْ ذَلِكَ وَمَعْصِيَتهمْ, { وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسهمْ يَظْلِمُونَ}. إن الدنيا كما قلنا عالم أغيار. لما ذكر تعالى ما دفعه عنهم من النقم، شرع يذكِّرهم أيضاً بما أسبغ عليهم من النعم فقال: { وظلّلنا عليكم الغمام} جمع غمامة، سمي بذلك لأنه يغمّ السماء أي يواريها ويسترها، وهو السحاب الأبيض ظللوا به في التيه ليقيهم حرّ الشمس. الحسين الكريم في القرآن العظيم الجزء الثاني: دائرة المعارف الحسينية - محمد صادق محمد الكرباسي. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي. غمامة تظلهم من الشمس وينزل عليهم بالليل المن فيقع على النبات والشجر والحجر. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 814 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: حَدَّثَنَا إسْحَاق, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس, قَالَ: الْمَنّ: شَرَاب كَانَ يَنْزِل عَلَيْهِمْ مِثْل الْعَسَل, فَيَمْزُجُونَهُ بِالْمَاءِ, ثُمَّ يَشْرَبُونَهُ.

ربنا ظلمنا انفسنا وان لم

قالوا: فبم نستصبح فضرب لهم عمود نور في وسط محلتهم وذكر مكي: عمود من نار قالوا: من لنا بالماء فأمر موسى بضرب الحجر قالوا: من لنا باللباس فأعطوا ألا يبلى لهم ثوب ولا يخلق ولا يدرن وأن تنمو صغارها حسب نمو الصبيان والله أعلم. Pages displayed by permission of. قَالُوا: فَمِنْ أَيْنَ لَنَا الْمَاء ؟ قَالَ: يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّه. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم. فَسَارُوا حَتَّى إذَا كَانُوا قَرِيبًا مِنْهَا بَعَثَ مُوسَى اثْنَيْ عَشَر نَقِيبًا. فيأكلونه وبالعشي يأتيهم طائر مشوي يقع على موائدهم فإذا أكلوا وشربوا طار ومر.

عَنْ عَامِر فِي قَوْله: { وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنّ} قَالَ: الْمَنّ: الَّذِي يَقَع عَلَى الشَّجَر. وقوله تعالى: {وَمَا ظَلَمُونَا ولكن كانوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} فالحق سبحانه وتعالى يتحدث للمرة الثالثة عن ظلم قوم موسى.. ففي المرة الأولى قال (وأنتم ظالمون). وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم. الثالثة: لما نص عليه السلام على أن ماء الكمأة شفاء للعين قال بعض أهل العلم بالطب: أما لتبريد العين من بعض ما يكون فيها من الحرارة فتستعمل بنفسها مفردة وأما لغير ذلك فمركبة مع غيرها وذهب أبو هريرة رضي الله عنه إلى استعمالها بحتا في جميع مرض العين. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. فالمن المشهور إن أكل وحده كان طعاماً وحلاوة، وإن مُزج مع الماء صار شرابا طيّباً، وإن ركِّب مع غيره صار نوعاً آخر، ولكن ليس هو المراد من الآية وحده، والدليل على ذلك قول النبي صلى اللَه عليه وسلم: (الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ""رواه البخاري وأخرجه الجماعة إلا أبا داود""). 826 - حَدَّثَنِي يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد: السَّلْوَى: طَيْر. الحسين الكريم في القرآن العظيم الجزء الثاني: دائرة المعارف الحسينية.

وما كان لمؤمن أن يقتل

SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. 830 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو عَامِر, قَالَ: ثنا قُرَّة, عَنْ الضَّحَّاك, قَالَ: السُّمَانَى هُوَ السَّلْوَى. وَأَمَّا أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت فَإِنَّهُ جَعَلَهُ فِي شِعْره عَسَلًا, فَقَالَ يَصِف أَمْرهمْ فِي التِّيه وَمَا رُزِقُوا فِيهِ: فَرَأَى اللَّه أَنَّهُمْ بِمَضْيَع لَا بِذِي مَزْرَع وَلَا مَثْمُورًا فَنَسَاهَا عَلَيْهِمْ غَادِيَات مَرَى مُزْنهمْ خلايا وَخُورًا عسلا ناطفا وماء فُرَاتًا حليبا ذا بهجة مَمْرُورًا الْمَمْرُور: الصَّافِي مِنْ اللَّبَن, فَجَعَلَ الْمَنّ الَّذِي كَانَ يَنْزِل عَلَيْهِمْ عَسَلًا نَاطِفًا, وَالنَّاطِف: هُوَ الْقَاطِر. 1 تفسير العدل والإعتدال - د.محمد بن عاشور. يلوح من الظاهر من كونها ناقصة فإن الظاهر يعطي أن موسى جعل قتل الجميع خيرا لهم.

حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ, قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيك, عَنْ مَجَالِد, عَنْ عَامِر, قَالَ: الْمَنّ: هَذَا الَّذِي يَقَع عَلَى الشَّجَر. وَقَدْ دَلَّلْنَا فِيمَا مَضَى عَلَى أَنَّ أَصْل الظُّلْم وَضْع الشَّيْء فِي غَيْر مَوْضِعه بِمَا فِيهِ الْكِفَايَة, فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إعَادَته. وسَلْوَى كغذاء لهم، وكل هذا يأتيهم من السماء دونما تعب منهم.. ولكنهم لعدم إيمانهم بالغيبيات يريدون الأمر المادي وهم يخافون أن ينقطع المَنَّ والسلْوى عنهم يوما ما فماذا يفعلون؟. والنعمة التي أنت فيها زائلة عنك. فمنهم من فسَّره بالطعام، ومنهم من فسَّره بالشراب، والظاهر - واللّه أعلم - أنه كل ما امتنَّ اللّه به عليهم من طعام وشراب وغير ذلك مما ليس لهم فيه عمل ولا كد. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج1. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين. ينسب نفسه إلى الظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته ،.

وما كان لمؤمن ان يقتل

وَقَدْ قِيلَ: إنَّ الْغَمَام الَّتِي ظَلَّلَهَا اللَّه عَلَى بَنِي إسْرَائِيل لَمْ تَكُنْ سَحَابًا. والغرض أن عبارات المفسرين متقاربة في شرح المن. كَمَا: 836 - حُدِّثْنَا عَنْ المنجاب, قَالَ: ثنا بِشْر, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ ابْن عَبَّاس: { وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسهمْ يَظْلِمُونَ} قَالَ: يَضُرُّونَ. فالله تبارك وتعالى قد رزقهم بهذا الرزق الطيب من غمام يقيهم حرارة الشمس، ومَنّ يعطيهم وقود الحركة. وكان مع موسى حجر يضعه وسط العسكر ثم يضر به بعصاه فتنفجر منها إثنتا عشرة عينا.

828 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحُمَّانِيّ, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ مَجَالِد, عَنْ عَامِر, قَالَ: السَّلْوَى: السُّمَانَى. Advanced Book Search. 813 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْله: { وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنّ وَالسَّلْوَى} يَقُول: كَانَ الْمَنّ يَنْزِل عَلَيْهِمْ مِثْل الثَّلْج. فَإِنْ قَالَ قَائِل: وَمَا سَبَب تَظْلِيل اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ الْغَمَام وَإِنْزَاله الْمَنّ وَالسَّلْوَى عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْم ؟ قِيلَ: قَدْ اخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي ذَلِكَ, وَنَحْنُ ذَاكِرُونَ مَا حَضَرَنَا مِنْهُ. 835 - حَدَّثَنِي الْقَاسِم بْن الْحَسَن, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: حَدَّثَنِي حَجَّاج, قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ, قَالَ: عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس: خَلَقَ لَهُمْ فِي التِّيه ثِيَاب لَا تَخْلَق وَلَا تدرن. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. قَالُوا: فَمَا نَحْتَذِي ؟ قَالَ: لَا يَنْقَطِع لِأَحَدِكُمْ شِسْع أَرْبَعِينَ سَنَة, قَالُوا: فَإِنَّ فِينَا أَوْلَادًا فَمَا نَكْسُوهُمْ ؟ قَالَ: ثَوْب الصَّغِير يَشِبّ مَعَهُ. Join the discussion. Get this book in print. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو الْبَاهِلِيّ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَام} 2 57 قَالَ: هُوَ بِمَنْزِلَةِ السَّحَاب. وفي الكافي: في قوله تعالى: وما. وقال الخليل: واحده سلواة وأنشد: وإني لتعروني لذكرك هزة ** كما أنتفض السلواة من بلل القطر وقال الكسائي: السلوى واحدة وجمعه سلاوى السادسة: { السلوى} عطف على { المن} ولم يظهر فيه الإعراب لأنه مقصور ووجب هذا في المقصور كله لأنه لا يخلو من أن يكون في آخره ألف.

وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم

وقيل: خبز الرقاق عن وهب بن منبه وقيل { المن} مصدر يعم جميع ما من الله به على عباده من غير تعب ولا زرع ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: (الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين) في رواية (من المن الذي أنزل الله على موسى). 816 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: حَدَّثَنَا إسْرَائِيل, عَنْ جَابِر, عَنْ عَامِر, قَالَ: عَسَلكُمْ هَذَا جُزْء مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ الْمَنّ. أبي محمد عبد الله بن محمد/يوسف أفندي زاده. إما أن تتركها بالموت أو تتركك هي وتزول عنك.. وتخرج من الدنيا تحمل أعمالك فقط.. كل شيء زال وبقيت ذنوبك تحملها إلى الآخرة.. ولذلك فإن كل من عصى الله وتمرد على دينه قد ظلم نفسه لأنه قادها إلى العذاب الأبدي طمعا في نفوذ أو مال زال بعد فترة قصيرة ولم يدم.. فكأنه ظلمها بأن حرمها من نعيم أبدي وأعطاها شهوة قصيرة عاجلة.

810 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق الْأَهْوَازِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد قَوْله: { وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَام} قَالَ: لَيْسَ بِالسَّحَابِ. 811 - وَحَدَّثَنِي الْقَاسِم بْن الْحَسَن, قَالَا: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن, قَالَ: حَدَّثَنِي حَجَّاج عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قَالَ ابْن عَبَّاس: { وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَام} قَالَ: هُوَ غَمَام أَبْرَد مِنْ هَذَا وَأَطْيَب, وَهُوَ الَّذِي يَأْتِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ يَوْم الْقِيَامَة فِي قَوْله: { فِي ظُلَل مِنْ الْغَمَام}, وَهُوَ الَّذِي جَاءَتْ فِيهِ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: حَدَّثَنَا شِبْل, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: السَّلْوَى: طَيْر. تفسير الخازن (لباب التأويل في معاني التنزيل) 1-4 ج2. وَقَالَ آخَرُونَ: الْمَنّ: خَبَز الرُّقَاق. السابعة: قوله تعالى { كلوا من طيبات ما رزقناكم} { كلوا} فيه حذف تقديره وقلنا كلوا فحذف اختصار الدلالة الظاهر عليه والطيبات هنا قد جمعت الحلال واللذيذ. 1 تفسير العدل والإعتدال. وقال قتادة: السلوى كان من طير إلى الحمرة تحشرها عليهم الريح الجنوب، وكان الرجل يذبح منها قدر ما يكفيه يومه ذلك، فإذا تعدى فسد ولم يبق عنده، حتى إذا كان يوم سادسه ليوم جمعته أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه لأنه كان يوم عبادة لا يشخص فيه لشيء ولا يطلبه وقال السُّدي: لما دخل بنو إسرائيل التيه قالوا لموسى عليه السلام: كيف لنا بما ههنا، أين الطعام؟ فأنزل اللّه عليهم المن.