الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. — من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام في

Saturday, 01-Jun-24 15:28:54 UTC

ذوات الصدفتين، وهي ذوات الصدفتين والحوتيات. صواب خطأ، الي جميع الباحثين والباحثات عن... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. وفيما يلي حل سؤال الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. وهي من أكبر المجموعات التي تنتمي إلى اللافقاريات اللافقارية ، حيث تعيش في بيئات مختلفة ، بعضها موجود في المياه المالحة والبعض الآخر في المياه العذبة ، حيث تمتلك الرخويات جهازًا هضميًا بفتحتين ، الفم والشرج. الجهاز الهضمي والدورة الدموية والجهاز الإخراجي. حول الصفحة الشعاعية ، في الأسطر التالية من هذه المقالة ، سنذكر ما هو المقصود بالرخويات ، بالإضافة إلى السمات الرئيسية التي تميز هذه الكائنات الحية.

• رخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات
• الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. صواب خطأ
• نوع التجويف في الرخويات هو
• الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. صواب خطأ إظهار النتيجة
• ما هو الشيء الذي يذهب ولا يرجع
• من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج15
• من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام مختصره
• من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج04
• من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام للاطفال
• ماهو الشي الذي يذهب ولا يرجع
• من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام في

رخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات

رخويات أحادية اللون. الرخويات أحادية المصراع أو بطنية الأقدام. هنالك عدة مميزات تتميز بها الرخويات، ومنها ما يلي: - تتميز الرخويات عن باقي أنواع الكائنات الحية في البيئة بأن أجسامها رخوة وغير مقسمة إلى حلقات، حيث يحيط بها صدفة صلبة أو صدفتين. انظر ايضا: نوع الجحر في الرخويات هو. تتميز الرخويات عن الأنواع الأخرى من الكائنات الحية الموجودة في البيئة بحقيقة أن أجسامها طرية وغير مقسمة إلى حلقات، لأنها محاطة بقشرة صلبة أو اثنتين. الرخويات هي كائنات حية ليس لها عمود فقري ، وبالتالي يتم وضعها في فئة اللافقاريات ، وهي كائنات رخوة الجسم. والسبب من ذلك أن الجهاز الهضمي في الرخويات يتكون من فتحتان. الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات؟ - البسيط دوت كوم الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات؟ وهو سؤال من أسئلة المناهج الدراسية السعودية الفصل الدراسي والاؤل والثاني محلول عبر موقع البسيط الذي يعرض لكم... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات - منصة العلم الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات، الي جميع الباحثين والباحثات عن حل سؤال... وتتغذى الرخويات على مجموعه من الحيوانات الصغيره وكذلك النباتات كما ان بعضها يتغذى يقوم الانسان بتناوله كطعام لانها تحمل في اجسامها مجموعه من الفوائد الصحيه وهي تتشابه مع الاسماك في طريقه التنفس حيث تتنفس عن طريق الخياشيم وتميل الى الاستقرار على الاحجار والاعشاب. الأخطبوطات والرخويات الحبار. ذاكرلي الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات، نود إعلام جميع الباحثين عن. وإلى هنا نكون قد تعرفنا على حل سؤال الرخوياتّ تمتلك جهازا هضمّيا أحادي الفتحاتّ. الرخويات لها جهاز هضمي بفتحة واحدة، وقد وضع الله عز وجل العديد من الخصائص الفطرية في الكائنات الحية والتي تختلف وتتشابه مع بعضها البعض بهذه الخصائص، والرخويات لها جهاز هضمي به ثقب واحد. الفتحتان متصلتان بواسطة أنبوب عضلي يسمى المريء.

الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. صواب خطأ

وتعتبر الرخويات هي من الكائنات الحيه التي تنتمي الى الحيوانات اللافقاريه وتحتل المرتبه الثانيه في قائمه اكبر شعب اللافقاريات وهي تعيش المسطحات المائيه مثل البحار والبحيرات وتضم حوالي 45, 000 نوع وهنالك بعض الرخويات التي تعيش في البر وخاصه في المناطق الصحراويه وكذلك الغابات. الرخويات لها جهاز هضمي ذو ثقب واحد. يشتمل الجهاز الهضمي للرخويات على الجهاز الهضمي الكامل الذي أنشأه الله القدير ليكون على شكل حرف ( U) ويبدأ بفتح الفم من الأمام وهو ما وينتهي بفتحة الشرج. الكيتون أو الرخويات عديد السكاريد. ما هي خصائص الرخويات؟. ما يلي هو الحل لمسألة الرخويات التي تمتلك جهازًا هضميًا أحادي الثقب. المصدر الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات، من الجدير بذكره أنه تعد الرخويات هي ثاني أكبر شعبة من شعب الحيوانات اللافقارية، وحيث أنها تنقسم... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. هناك العديد من المزايا التي تتمتع بها الرخويات، ومنها ما يلي. جهاز هضمي وجهاز دوري وجهاز إخراجي. قذائف الأسنان الرخوية. ، نقدم لجميع الباحثين عن سؤال اجابة... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات - الحل المفيد الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات أهلاً وسهلاً بكم طلاب وطالبات العلم المحبوبي... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات - أفضل إجابة الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. شاهد أيضًا: ما الخاصية التي تشترك فيها الرخويات والمفصليات. عبارة خاطئة ، السبب من ذلك ان الجهاز الهضمي في الرخويات يتكون من فتحتان والدليل على ذلك ان للرخويات تجويف جسمي حقيقي وقدم عضليه وعباءة قناه فضائيه بفتحتين وفم وشرج.

نوع التجويف في الرخويات هو

الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات - موقع المختصر حدد صحة أو خطأ الجملة التالية الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات ؟ صواب خطأ أهلا وسهلا بكم زوارنا الأعزاء طلاب المدارس السعودية في موقعنا المختصر... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. غالبًا ما تكون الرخويات محاطة بغطاء. توجد أنواع عديدة من الرخويات الموجودة في البيئة، ومنها ما يلي. تمتلك الرخويات في الواقع فتحتان في الجهاز الهضمي، ثقب في الفم والمستقيم. الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات - سعودي ميكس الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات مرحبآ بكم طلابنا الكرام الباحثين عن سؤال... - الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات - رائج الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات ، تعتبر الرخويات هي من القبائل التي توجد... - اجابة الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. إنَّ الرخويات هي ثاني أكبر شعبة من الكائنات الحية اللافقارية التي تنشر في البيئة بشكل كبير للغاية وتؤثر وتتأثر بها، ويشمل الجهاز الهضمي لدى الرخويات قناة هضمية كاملة خلقها الله تعالى لأن تكون على شكل حرف (U) وتبدأ بفتحة الفم بالمقدمة، وهي ما وتنتهي بفتحة الشرج.

الرخويات تمتلك جهازا هضميا أحادي الفتحات. صواب خطأ إظهار النتيجة

الرخويات الأصداف السِّنْيّة. لها قيمة اقتصادية عالية لأنها غذاء باهظ الثمن. الرخويات الخالية من القشرة.

الرخويات ثنائية المصراع، وهما ذوات المصراعين وبُليطية الأقدام. إنه كائن حي حقيقي في تجويف الجسم. حتى هذه النقطة، توصلنا إلى معرفة الحل لمسألة أن الرخويات لديها جهاز هضمي ذو فتحات فريدة، كما تضمنت المقالة شرحًا لأنواع الرخويات وما هي خصائصها. المستقيم هو المكان الذي يتم فيه طرد الفضلات من الجسم. لذلك فإن الجواب على السؤال السابق هو:[1].

إن كيدكن عظيم وإنما قال عظيم لعظم فتنتهن واحتيالهن في التخلص من ورطتهن. وقوله: (إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) ، لأن المطلوب إذا كان هاربًا فإنما يؤتى من قِبل دبره, فكان معلومًا أن الشق لو كان من قُبُل لم يكن هاربًا مطلوبًا. وقد قيل: إن يوسف لم يرد ذكر ذلك، لو لم تقذفه عند سيدها بما قذفته به. وهو براءة يوسف عليه السلام من الهم بامرأة العزيز. قال والسدي: كان ابن عمها; وروي عن السدي ابن عباس ، وهو الصحيح في الباب ، والله أعلم. مترجم في ابن أبي حاتم 3 / 1 / 358. 19129 - حدثت بذلك عن الفراء, عن معلي بن هلال, عن أبي يحيى, عن مجاهد. 19134 - حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: قال: أشهد إن كان قميصه قُدّ من قُبُل لقد صدقت وهو من الكاذبين. والكيد: المكر والحيلة ، وقد تقدم في [ الأنفال]. التسهيل لعلوم التنزيل 1-2 ج1 - أبي القاسم محمد بن أحمد/ابن جزي الكلبي. ذكر من قال ذلك: 19098 - حدثني محمد بن عمارة, قال: حدثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا شيبان, عن أبي إسحاق, عن نوف الشامي, قال: ما كان يوسف يريد أن يذكره، حتى قالت: مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا ، الآية, قال: فغضب فقال: ( هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي).

ما هو الشيء الذي يذهب ولا يرجع

وقال آخرون: إنما عنى بالشاهد، القميصَ المقدودَ. 19099 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا العلاء بن عبد الجبار, عن حماد بن سلمة, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: تكلم أربعة في المهد وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون, وشاهد يوسف, وصاحب جريج, وعيسى ابن مريم عليه السلام. من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج04. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع... By. 19131 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا شبابة, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، قميصُه مشقوق من دبر, فتلك الشهادة. 4 وشهد ببراءته زوجة العزيز بقولها: "الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين" آية رقم 51 من نفس السورة.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج15

ص: 154] قوله تعالى: يوسف أعرض عن هذا القائل هذا هو الشاهد. تفسير العدل والإعتدال 3. 19128 - حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: يقال: إنما كان الشاهد مشيرًا، رجلا من أهل إطفير، وكان يستعين برأيه ، إلا أنه قال: أشهد إن كان قميصه قدّ من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين. 19109 - حدثت عن الحسين بن الفرج. فقال: إنه ليس بصبي، ولكنه رجل حكيم (51). 19127 - حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن بعض أصحابه, عن الحسن, في قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: رجل له رأي أشارَ برأيه. 19120 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا عمرو بن محمد, قال: حدثنا أسباط, عن السدي, قال: ابن عمها كان الشاهدَ من أهلها. 49) قوله:" ذو رأي برأيه" ، أي كان الشاهد رجلا ذا رأي ، قال ذلك برأيه. ص: 153] الثالثة: إذا تنزلنا على أن يكون الشاهد طفلا صغيرا فلا يكون فيه دلالة على العمل بالأمارات كما ذكرنا; وإذا كان رجلا فيصح أن يكون حجة بالحكم بالعلامة في اللقطة وكثير من المواضع; حتى قال مالك في اللصوص: إذا وجدت معهم أمتعة فجاء قوم فادعوها ، وليست لهم بينة فإن السلطان يتلوم لهم في ذلك; فإن لم يأت غيرهم دفعها إليهم. وقال سفيان عن جابر عن عن ابن أبي مليكة ابن عباس أنه قال: كان من خاصة الملك. وقال آخرون: كان رجلا ذا لحية. قال: والأشبه بالمعنى - والله أعلم - أن يكون رجلا عاقلا حكيما شاوره الملك فجاء بهذه الدلالة; ولو كان طفلا لكانت شهادته أبو جعفر النحاس ليوسف - صلى الله عليه وسلم - تغني عن أن يأتي بدليل من العادة; لأن كلام الطفل آية معجزة ، فكانت أوضح من الاستدلال بالعادة; وليس هذا بمخالف للحديث تكلم أربعة وهم صغار منهم صاحب يوسف ، يكون المعنى: صغيرا ليس بشيخ; وفي هذا دليل آخر وهو: أن ابن عباس - رضي الله عنهما - روى الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد تواترت الرواية عنه أن صاحب يوسف ليس بصبي. Pages displayed by permission of. من هم شهود يوسف عليه السلام في أنه لم يهم بالمعصية مع زوجة العزيز؟. وقال محمد في متاع البيت إذا اختلفت فيه المرأة والرجل: إن ما كان للرجال فهو للرجل ، وما كان للنساء فهو للمرأة ، وما كان للرجل والمرأة فهو للرجل.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام مختصره

51) الأثر: 19114 -" عبد الملك بن الصباح المسمعي" ، ثقة / مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 2 / 2 / 354. 19122 - حدثني المثنى, قال: حدثنا أبو غسان, قال: حدثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ذو لحية. 19114 - حدثنا سوّار بن عبد الله, قال، حدثنا عبد الملك بن الصباح, قال: حدثنا عمران بن حدير, عن عكرمة, وذكره عنده: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) فقالوا: كان صبيًّا. وقد شهد بنزاهته وبراءته من هذه التهمة خمسة شهود هم: الله عز وجل. وقال المبرد محمد بن يزيد الزجاج: المعنى إن يكن; أي إن يعلم ، والعلم لم يقع ، وكذا الكون لأنه يؤدي عن العلم. " Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26). أي حكم حاكم من أهلها; لأنه حكم منه وليس بشهادة. التسهيل لعلوم التنزيل 1-2 ج1. 19113 -.... وبه قال، حدثنا أبي, عن عمران بن حدير, سمع عكرمة يقول: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: ما كان بصبيّ, ولكن كان رجلا حكيمًا. فالذي يريد أن يتهم يوسف بالهم عليه أن يختار أن يكون من حزب الله أو من حزب الشيطان وكلاهما شهد ببراءة يوسف فلا مفر إذن من الإقرار بالحق على أي حال. وعدم الغيرة في كثير من أهل مصر موجود. من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام للاطفال. مضى مرارًا ، آخرها رقم: 17616 ، 18439 ، ولكن حديث أبي هريرة مطولا رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 6: 344 - 348) ، ومسلم في صحيحه 16: 106 ، ورواه أحمد في المسند: 8057 ، 8058 بإسناد صحيح ، وانظر شرح أخي رحمه الله. 19104 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: حدثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جبير, بمثله.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج04

أبي القاسم محمد بن أحمد/ابن جزي الكلبي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 19133 -.... قال: حدثنا حفص, عن ليث, عن مجاهد: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، قال: كان من أمر الله, ولم يكن إنسيًا. وسيأتي من تكلم في المهد من الصبيان في سورة [ البروج] إن شاء الله.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام للاطفال

وكان شريح يعملان على العلامات في الحكومات; وأصل ذلك هذه الآية ، والله أعلم. 2 وشهد ببراءته الشاهد من أقرباء امرأة العزيز قال تعالى: "وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل.. " آية رقم 26 من نفس السورة. 19111 - حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا وكيع; وحدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبي ، ، عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: كان ذا لحية. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع ... - شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج2. ويجوز " من قبل " " ومن دبر " بفتح الراء واللام تشبيها بما لا ينصرف; لأنه معرفة ومزال عن بابه. 47) الأثر: 19100 -" أبو بكر الهذلي" ، كلن يكذب ، متروك الحديث. وروى سفيان عن منصور عن مجاهد قال: كان رجلا. وقيل: إن القائل ليوسف " أعرض ولها استغفري " زوجها الملك; وفيه قولان: أحدهما: أنه لم يكن غيورا; فلذلك ، كان ساكنا.

ماهو الشي الذي يذهب ولا يرجع

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف لما قذفته امرأة العزيز بما قذفته من إرادته الفاحشة منها، مكذِّبًا لها فيما قذفته به ودفعًا لما نسب إليه: ما أنا راودتها عن نفسها, بل هي راودتني عن نفسي. أنه ذكر من تكلم في المهد. 19126 - حدثنا المثنى, قال: حدثنا أبو نعيم, قال: حدثنا سفيان, عن منصور, عن مجاهد: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: كان رجلا. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 410 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 242 ، وميزان الاعتدال 1: 132. الثالث - أنه خلق من خلق الله تعالى ليس بإنسي ولا بجني; قاله مجاهد أيضا ، وهذا يرده قوله تعالى: " من أهلها ". يقول الفخر الرازي في تفسيره: 1 إن يوسف قد شهد الله تعالى ببراءته بقوله جل وعلا "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين" آية رقم 24 من سورة يوسف. وقد اختلف في هذا الشاهد على أقوال أربعة: الأول - أنه طفل في المهد تكلم; قال السهيلي: وهو الصحيح; للحديث الوارد فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قوله: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة... وذكر فيهم شاهد يوسف. من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام في. وقيل: معنى قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ): حكم حاكم. إلا أن قول الله تعالى بعد " من أهلها " يبطل أن يكون القميص.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام في

شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. قلت: قد روي عن ابن عباس وأبي هريرة وابن جبير وهلال بن يساف والضحاك أنه كان صبيا في المهد; إلا أنه لو كان صبيا تكلم لكان الدليل نفس كلامه ، دون أن يحتاج إلى استدلال بالقميص ، وكان يكون ذلك خرق عادة ، ونوع معجزة; والله أعلم. قوله تعالى: فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن قيل: قال لها ذلك العزيز عند قولها: ما جزاء من أراد بأهلك سوءا. الثاني - أن الشاهد قد القميص; رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وهو مجاز صحيح من جهة اللغة; فإن لسان الحال أبلغ من لسان المقال; وقد تضيف العرب الكلام إلى الجمادات وتخبر عنها بما هي عليه من الصفات ، وذلك كثير في أشعارها وكلامها; ومن أحلاه قول بعضهم: قال الحائط للوتد لم تشقني ؟ قال له: سل من يدقني. قال نوف الشامي وغيره: كأن يوسف - عليه السلام - لم يبن عن كشف القضية ، فلما بغت به غضب فقال الحق.

قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) يزعمون أنه كان صبيًّا في الدار. 50) الأثر: 19108 - حديث حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، حديث طويل ، رواه أحمد في مسنده رقم: 2822 ، 2823، 2824 ، 2825 ، وفي آخره: قال" قال ابن عباس: تكلم أربعة صغار ، عيسى بن مريم ، وصاحب جريج ، وشاهد يوسف ، وابن ماشطة فرعون" ، ولم يرفع هذا القول الأخير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد من قبل " فخبر عن كان بالفعل الماضي; كما قال زهير: وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق من " قبل " بضم القاف والباء واللام ، وكذا " دبر " قال الزجاج: يجعلهما غايتين كقبل وبعد; كأنه قال: من قبله ومن دبره ، فلما حذف المضاف إليه - وهو مراد - صار المضاف غاية نفسه بعد أن كان المضاف إليه غاية له. وانظر الأثر التالي رقم: 19127. 19106 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا ابن إدريس, عن حصين, عن هلال بن يساف: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: صبي في المهد. قوله تعالى: قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها فيه ثلاث مسائل: الأولى: قال العلماء: لما برأت نفسها; ولم تكن صادقة في حبه - لأن من شأن المحب إيثار المحبوب - قال: هي راودتني عن نفسي نطق يوسف بالحق في مقابلة بهتها وكذبها عليه. الثانية: قوله تعالى: وشهد شاهد من أهلها لأنهما لما تعارضا في القول احتاج الملك إلى شاهد ليعلم الصادق من الكاذب ، فشهد شاهد من أهلها. ويقال: ذو رأي برأيه. وكان طوى كشحا على مستكنة فلا هو أبداها ولم يتقدم. الهوامش: (44) انظر تفسير" المراودة" فيما سلف ص: 24 ، 25. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

شمس الدين محمد بن أحمد/الخطيب الشربيني. 19125 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: رجل حكيم من أهلها. ولكن كان يكون طالبًا مدفوعًا, وكان يكون ذلك شهادة على كذبه. فذكر أنَّ أحدهم صاحب يوسف. 3 وشهد ببراءته النسوة اللاتي قطعن أيديهن قال تعالى: "قلن حاش لله.. " آية رقم 51 من نفس السورة. 48) الأثر: 19103 -" أيوب بن جابر بن سيار اليمامي" ، ضعيف. 19107 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا عمرو بن محمد, عن أبي مرزوق, عن جويبر, عن الضحاك: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، قال: صبي أنطقه الله. قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، قال: كان صبيًّا في المهد.

19108 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: أخبرنا عفان, قال: حدثنا حماد, قال: أخبرني عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تكلم أربعة وهم صغار "، فذكر فيهم شاهد يوسف (50). 19121 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: ذو لحية. يوسف عليه السلام لم يهم بالمعصية وإنما كان همه بزوجة العزيز هم دفاع عن نفسه. 19118 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جبير: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: رجل. فأمّا ما قاله مجاهد من أنه القميص المقدود، فما لا معنى له; لأن الله تعالى ذكره أخبر عن الشاهد الذي شهد بذلك أنه من أهل المرأة فقال: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، ولا يقال للقميص هو من أهل الرجل ولا المرأة. وقال مقاتل عن عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أبي هريرة إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان لأن الله تعالى يقول: إن كيد الشيطان كان ضعيفا وقال: إن كيدكن عظيم. 19100 - حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا وكيع, عن أبي بكر الهذلي, عن شهر بن حوشب, عن أبي هريرة, قال: عيسى, وصاحب يوسف, وصاحب جريج ، يعني: تكلموا في المهد.