وترى الناس سكارى — دورة الامن العام

Tuesday, 25-Jun-24 01:51:57 UTC

2 - (يوم ترونها تذهل) بسببها (كل مرضعة) بالفعل (عما أرضعت) أي تنساه (وتضع كل ذات حمل) أي حبلى (حملها وترى الناس سكارى) من شدة الخوف (وما هم بسكارى) من الشراب (ولكن عذاب الله شديد) فهم يخافونه. On the day when ye behold it, every nursing mother will forget her nursling and every pregnant one will be delivered of her burden, and thou (Muhammad) wilt see mankind a drunken, yet they will not be drunken, but the Doom of Allah will be strong (upon them). وكأنه لم يطلق الاسم الآن، بل المعنى أنها إذا كانت فهي إذاً شيء عظيم، ولذلك تذهل المراضع وتسكر الناس، كما قال: " وترى الناس سكارى " أي من هولها ومما يدركهم من الخوف والفزع. " وترى الناس سكارى وما هم بسكارى "، قرأ حمزة و الكسائي: ((سكرى وما هم بسكرى)) بلا ألف وهما لغتان في جمع السكران، مثل كسلى وكسالى. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. 2 - The day ye shall see it, every mother giving suck shall forget her suckling babe, and every pregnant female shall drop her load (unformed): thou shalt see mankind as in a drunken riot, yet not drunk: but dreadful will be the wrath of God. تفسيرالحج 2 الى اخر الاية يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل.

• دورة الامن العام القصيم
• دورة الامن العام بالرياض
• دورة الامن العام حلول البطالة
• دورة الامن العام 1430

منصور السالمي وترى الناس سكارى وماهم بسكارى. وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. قال: وهذا يدل على أن هذه الزلزلة في الدنيا، إذ ليس بعد البعث حمل وإرضاع. الحديث السادس) قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن حاتم بن أبي صفيرة, حدثنا ابن أبي مليكة أن القاسم بن محمد أخبره عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم تحشرون إلى الله يوم القيامة حفاة عراة غرلاً قالت عائشة: يا رسول لله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض, قال يا عائشة إن الأمر أشد من أن يهمهم ذاك أخرجاه في الصحيحين. القول في تأويل قوله تعالى: " يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ". أم كلثوم الأطلال مقطع هل رأى الحب سكارى مثلنا. الحديث الرابع) قال البخاري عند تفسير هذه الاية: حدثنا عمر بن حفص, حدثنا أبي, حدثنا الأعمش, حدثنا أبو صالح عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى يوم القيامة: يا آدم, فيقول: لبيك ربنا وسعديك, فينادي بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثاً إلى النار, قال: يا رب وما بعث النار ؟ قال: من كل ألف ـ أراه قال ـ تسعمائة وتسعة وتسعون, فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد "وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد" فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم. شيطان يرقص على ترى الناس سكارى.

وترى الناس سكارى وماهم بسكارى رووووووعة ياسر الدوسري. طريق آخر) لهذا الحديث. ثم قال الترمذي أيضاً: هذا حديث حسن صحيح. فناج مسلم, ومخدوش مسلم, مكور في النار على وجهه". قال قطرب: تذهل تشتغل، وأنشد قول الشاعر: ضرب يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله. اغنية صحروية حبك يا اغلى الناس. الشيخ محمود سلمان الحلفاوى يبكى وي بكى جمهوره فى تلاوة رائعة الأداء وما تيسر من سورة يوسف. عما أرضعت " قال المبرد: " ما " بمعنى المصدر، أي تذهل عن الإرضاع. التفاسير الأكثر قراءة.

وتضع كل ذات حمل حملها " جنينها. " ترى الناس سكارى صادق الجابري حالات واتساب ستوريات أنسته فخم كرومات شاشه سوداء. قال: فلا أدري قال: الثلثين، أم لا؟. وقيل: تكون مع قيام الساعة، حتى يتحرك الناس من قبورهم في النفخة الثانية. وإما على المآل، أي هي إذا وقعت شيء عظيم. شرح معنى قوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى بفتوى الامام المهدي ناصر محمد اليماني.

وقال في مجمع البيان: الحمل بفتح الحاء ما كان في بطن أو على رأس شجرة، والحمل بكسر الحاء ما كان على ظهر أو على رأس. وقد أورد الإمام أبو جعفر بن جرير مستند من قال ذلك في حديث الصور من رواية إسماعيل بن رافع قاضي أهل المدينة عن يزيد بن أبي زياد, عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب القرظي, عن رجل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل, فهو واضعه على فيه شاخص ببصره إلى العرش ينتظر متى يؤمر" قال أبو هريرة: يا رسول الله وما الصور ؟ قال: قرن. قال الحسن: معناه: وترى الناس سكارى من الخوف، وما هم بسكارى من الشراب. موال انا بنصح الناس للدرويش انا بنصح الناس يابشر. الحديث الثاني) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا ابن الطباع, حدثنا أبو سفيان المعمري, عن معمر عن قتادة عن أنس قال: نزلت "إن زلزلة الساعة شيء عظيم" وذكر, يعني نحو سياق الحسن عن عمران غير أنه قال: ومن هلك من كثرة الجن والإنس. وقد روي عن سعيد بن أبي عروبة عن الحسن عن عمران بن الحصين وقد رواه ابن أبي حاتم من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد العدوي عن عمران بن الحصين فذكره, وهكذا روى ابن جرير عن بندار عن غندر عن عوف عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قفل من غزوة العسرة ومعه أصحابه بعد ما شارف المدينة قرأ "يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم" وذكر الحديث فذكر نحو سياق ابن جدعان, والله أعلم. أقول: وهي مروية بطرق أُخرى كثيرة عن عمران وابن عباس وأبي سعيد الخدرى وأبي موسى وأنس مع اختلاف في المتون وأعدلها ما أوردناه. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر, حدثنا سفيان بن عيينة, حدثنا ابن جدعان عن الحسن عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت: " يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " قال: نزلت عليه هذه الاية وهو في سفر, فقال: "أتدرون أي يوم ذلك ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. الميزان في تفسير القرآن. كل مرضعة عما أرضعت "، أي: كل امرأة معها ولد ترضعه، يقال: امرأة مرضع، بلا هاء، إذا أريد به الصفة، مثل حائض وحامل، فإذا أرادوا الفعل أدخلوا الهاء. " موال يويلي اله مال سكاره. سعد الغامدي سورة الحج ي ا أ ي ه ا الن اس ات ق وا ر ب ك م إ ن ز ل ز ل ة الس اع ة. ترى الناس سكارى لطميات ٢٠١٨.

وما هم بسكارى " على الحقيقة. " ملا صادق الجابري شور حماسي اتره الناس سكاره. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد خالد الراشد اذا كنت تريد البكاء. ويتعين بذلك أن السورة مدنية نزلت بالمدينة ما بين هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغزوة بدر وغرضها بيان أُصول الدين بياناً تفصيلياً ينتفع بها المشرك والموحد وفروعها بياناً إجمالياً ينتفع بها الموحدون من المؤمنين إذ لم يكن تفاصيل الأحكام الفرعية مشرعة يومئذ إلا مثل الصلاة والحج كما في السورة. ويقال: هذا كما قال الله عز وجل: " يوما يجعل الولدان شيبا " [المزمل: 17]. قال الحسن: تذهل المرضعة عن ولدها بغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها بغير تمام، وهذا يدل على أن هذه الزلزلة تكون في الدنيا لأن بعد البعث لا يكون حمل. فهد نوري هل راى الحب سكارى. وقال أهل المعاني: وترى الناس كأنهم سكارى. قصيدة روعه مله صادق الجابري مونتاج روعه2017. ولكون دعوة المشركين إلى الأصول من طريق الإِنذار وكذا ندب المؤمنين إلى إجمال الفروع بلسان الأمر بالتقوى بسط الكلام في وصف يوم القيامة وافتتح السورة بالزلزلة التي هي من أشراطها وبها خراب الأرض واندكاك الجبال. بعمرها الدنيا ماكانت غدارةبس الناس نكارة قالت ستي. وهو أمر الناس أن يتقوا ربهم فيتقيه الكافر بالإِيمان والمؤمن بالتجنب عن مخالفة أوامره ونواهيه في الفروع، وقد علل الأمر بعظم زلزلة الساعة فهو دعوة من طريق الإِنذار.

السورة تخاطب المشركين بأُصول الدين إنذاراً وتخويفاً كما كانوا يخاطبون في السور النازلة قبل الهجرة في سياق يشهد بأن لهم بعد شوكة وقوة، وتخاطب المؤمنين بمثل الصلاة ومسائل الحج وعمل الخير والإِذن في القتال والجهاد في سياق يشهد بأن لهم مجتمعاً حديث العهد بالانعقاد قائماً على ساق لا يخلو من عدة وعُدة وشوكة. اقوى لطميه اتره الناس سكاره وما هم بسكاره. يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ. تلاوة نادره المنشاوي وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد. وترى الناس س كارى أهوال يوم القيامة بأداء مؤثر خاشع للشيخ ياسر الدوسري. قوله تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم} الزلزلة والزلزال شدة الحركة على الحال الهائلة وكأنه مأخوذ بالاشتقاق الكبير من زل بمعنى زلق فكرر للمبالغة والإِشارة إلى تكرر الزلة وهو شائع في نظائره مثل ذب وذبذب ودم ودمدم وكب وكبكب ودك ودكدك ورف ورفرف وغيرها. يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ. وتضع كل ذات حمل حملها "، أي: تسقط ولدها من هول ذلك اليوم. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق.

الباقون " سكارى " وهما لغتان لجمع سكران، مثل كسلى وكسالى. وقال أبو كدينة عن عطاء بن عامر الشعبي " يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم " قال: هذا في الدنيا قبل يوم القيامة. 2- "يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت" انتصاب الظرف بما بعده، والضمير يرجع إلى الزلزلة: أي وقت رؤيتكم لها تذهل كل ذات رضاع عن رضيعها وتغفل عنه. وقيل تنسى، وقيل تلهو، وقيل تسلو، وهذه معانيها متقاربة. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود. إ ن ز ل ز ل ة الس اع ة ش ي ء ع ظ يم بالصبا المؤثر والكرد يبدع الشيخ د ياسر الدوسري. ويحتمل أن تكون الزلزلة في الآية عبارةً عن أهوال يوم القيامة، كما قال تعالى: " مستهم البأساء والضراء وزلزلوا " [البقرة: 214] وكما قال عليه السلام: "اللهم اهزمهم وزلزلهم ". وقيل: معناه: وترى الناس كأنهم سكارى، " ولكن عذاب الله شديد ". ورواه ابن جرير بطوله من حديث معمر. قال: يا رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحداً إلى الجنة. وقوله: {وترى الناس سكارى وما هم بسكارى} نفي السكر بعد إثباته للدلالة على أن سكرهم وهو ذهاب العقول وسقوطها في مهبط الدهشة والبهت ليس معلولاً للخمر بل شدة عذاب الله هي التي اوقعتها فيما وقعت وقد قال تعالى: { إن أخذه أليم شديد}. فأنشأ المسلمون يبكون فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا فإنها لم تكن نبوه قط إلا كان بين يديها جاهلية فتؤخذ العدة من الجاهلية فإن تمت وإلا أُكملت من المنافقين، وما مثلكم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة أو كالشامة في جنب البعير"].

قراءه مبكيه الشيخ محمود الحلفاوى مؤثر جدااااا. الزمر: 68] وذلك لأن الآية تفرض الناس في حال عادية تفاجؤهم فيها زلزلة الساعة فتنقلب حالهم من مشاهدتها إلى ما وصف، وهذا قبل النفخة التي تموت بها الأحياء قطعاً. قوله تعالى: {يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت} الذهول الذهاب عن الشيء مع دهشة، والحمل بالفتح الثقل المحمول في الباطن كالولد في البطن وبالكسر الثقل المحمول في الظاهر كحمل بعير قاله الراغب. ويرميهم في غمرات جهنم, ولجهنم جسر أرق من الشعر وأحد من السيف, عليه كلاليب وحسك يأخذن من شاء الله, والناس عليه كالبرق وكالطرف وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب, والملائكة يقولون: رب سلم, سلم.

قال ابن زيد: المعنى تترك ولدها للكرب الذي نزل بها. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وقيل تسلو، والمعنى متقارب. " قوله تعالى: " يوم ترونها " الهاء في " ترونها " عائدة عند الجمهور على الزلزلة، ويقوي هذه قوله عز وجل: " تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها ". قال الفراء ولهذه القراءة وجه جيد في العربية. ومن قال: تكون في القيامة، قال هذا على وجه تعظيم الأمر لا على حقيقته، كقولهم: أصابنا أمر يشيب فيه الوليد، يريد شدته. "

ثم قال: إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبروا ثم قال: إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة فكبروا، ثم قال: إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة فكبروا. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وقال ابن جرير: حدثنا ابن بشار, حدثنا يحيى, حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة في قوله: "إن زلزلة الساعة شيء عظيم" قال: قبل الساعة, ورواه ابن أبي حاتم من حديث الثوري عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن علقمة فذكره, قال: وروي عن الشعبي وإبراهيم وعبيد بن عمير نحو ذلك. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. قال في الكشاف: إن قيل: لم قيل: {مرضعة} دون مرضع؟ قلت: المرضعة التي هي في حال الإِرضاع ملقمة ثديها الصبي، والمرضع التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإِرضاع في حال وصفها به فقيل: مرضعة ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة. وهو الذي يقتضيه سياق مسلم في حديث أبي سعيد الخدري. ثم قال: ويدخل من أمتي سبعون ألفاً الجنة بغير حساب ، فقال عمر: سبعون ألفاً؟ قال: نعم ومع كل واحد سبعون ألفاً ، فقام عكاشة بن محصن فقال: يارسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت منهم، فقام رجل من الأنصار فقال: ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبقك بها عكاشة ". ولكن عذاب الله شديد " فأرهقهم هوله بحيث طير عقولهم وأذهب تمييزهم ، وقرئ " ترى " من أريتك قائماً أو رؤيت قائماً بنصب الناس ورفعه على أنه نائب مناب الفاعل ، وتأنيثه على تأويل الجماعة وإفراده بعد جمعه لأن الزلزلة يراها الجميع ، وأثر السكر إنما يراه كل أحد على غيره وقرأ حمزة و الكسائي (( سكرى)) كعطش إجراء للسكر مجرى العلل. الحديث الخامس) قال الإمام أحمد: حدثنا عمارة بن محمد ابن أخت سفيان الثوري وعبيدة المعني, كلاهما عن إبراهيم بن مسلم عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث يوم القيامة منادياً ينادي: يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثاً من ذريتك إلى النار, فيقول آدم: يا رب من هم ؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعون فقال رجل من القوم: من هذا الناجي منا بعد هذا يا رسول الله ؟ قال: هل تدرون ما أنتم في الناس إلا كالشامة في صدر البعير" انفرد بهذا السند وهذا السياق الإمام أحمد. والذهول: الغفلة عن الشيء بطروء ما يشغل عنه من هم أو وجع أو غيره. وإضافة الزلزلة إلى الساعة لكونها من أشراطها وأماراتها، وقيل: المراد بزلزلة الساعة شدتها وهولها، ولا يخلو من بعد من جهة اللفظ.

تعمل على محاربة الإرهاب والتقليل من الخسائر سواء البشرية أو المادية أو المعنوية. ما هي قطاعات الامن العام السعودي. محاربة الجريمة والتغطية الأمنية لكافة قرى ومحافظات المملكة العربية السعودية كذلك سفارات السعودية في الخارج. إلي هنا نكون قد وصلنا لختام هذا المقال بعد أن تم التعرف على كم مدة دورة الامن العام 1444 وشروط القبول، وطرق التواصل مع الأمن العام في المملكة العربية السعودية، نتمنى لكم الاستفادة. أن يكون عمر المتقدم من 17 وحتى 30 عام. مجلة الفيصل: العدد 128. أن يكون للمتقدم ولدان في حالة أن كان متزوج. ألا يقل طول المتقدم عن 168 سم.

دورة الامن العام القصيم

كم مدة دورة الامن العام. قد يهمك أيضًا: رابط الاستعلام عن نتائج القبول المبدئي في الأمن العام. الإدارة العامة لدوريات الأمن السعودية. الموافقة على الشروط والأحكام. نسختان مصورة من شهادة التأهيل وأي شهادة أخرى. مدة دورة الامن العام 1444 –. يعمل الأمن العام على تحديد الكثير من الشروط والمعايير الواجب توافرها في الأشخاص المتقدمين للالتحاق بالأمن العام، ومن أبرز هذه الشروط ما يلي: - من أبرز هذه الشروط أن يكون الشخص المتقدم يمتلك الجنسية السعودية. ألا يكون المتقدم محكوم عليه جنائيا من قبل. ● 4 صور من بطاقة الرقم القومي. إدارة الخدمات الطبية السعودية.

دورة الامن العام بالرياض

Beyrouni for Publishing and Distributing - دار البيروني للنشر والتوزيع. اضغط على الوظيفة التي ترغب في التقدم لها. هناك عدة أوراق هامة ينبغي إحضارها للتقديم على وظائف الأمن العام: - ● 8 صور حديثة مقاس 4*6 ملونة خلفية بيضاء. كيفية التقديم على وظائف الامن العام.

دورة الامن العام حلول البطالة

شرطة المناطق والشرطة السعودية تتآلف من: - شرطة الرياض. يتم التقديم على وظائف الامن العام من خلال الآتي: - التوجه إلى منصة أبشر. أن يكون من سكان المملكة، ما عدا من عاش خارج السعودية خلال خدمة والده للملكة في الخارج. ان يكون سن المتقدم من 17 لغاية 40 عامًا. دورة الامن العام 1430. ثم التسجيل في الموقع. يرغب الكثيرون بالتعرف على كافة الاهداف الخاصة بالأمن العام التي وضعتها وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية والتي لتحقيق ما يلي: - المحافظة على سير النظام ومنع حدوث الجرائم في السعودية. لم يطرد أو يفصل من كلية أو معهد أو جامعة.

دورة الامن العام 1430

شاهد أيضاً وظائف الأمن العام للرجال برتبة جندي. دورة الامن العام القصيم. أن يكون المتقدم معروف بحسن السير والسلوك. قد يهمك أيضًا: رابط استعلام الأمن العام افراد. وبعد ذلك تبدأ مرحلة الإجازة وتصل مدتها تقريباً عشرة أيام، وتبدأ المرحلة التجهيزية التي بلغت مدرتها ما يقارب ستة وثلاثون يوماً، ويتم إعطاء كافة المتدربون إجازة تزيد عن أسبوعين، وتتبع تلك المرحلة مرحلة التدريب بمدينة الأمن العام التدريبية وتصل لحوالي اثنان وثلاثون يوماً.

شاهد أيضًا: رابط تقديم الأمن العام وخطوات التقديم. إمكانية حصول الشخص المتقدم على الشهادة الثانوية العامة أو ما يوازنها. إدارات شرطة المناطق السعودية. أن يكون الطول متوافق مع الوزن. يتلائم طول المتقدم مع الوزن وفقاً لما تنص عليه اللائحة الصحية. دورة الامن العام بالرياض. إدارة البحث والأمن والتحري الجنائي السعودي. الإدارة العامة للتوجيه الفكري والتوجيه المعنوي السعودي. الأوراق المطلوبة لوظائف الامن العام. بالتحقيق العام في تاريخ 28 نوفمبر وسوف يستمر إلى يوم 3 ديسمبر، وينبغي على المتقدمين الالتزام بتلك المواعيد، حيث أن يتم الموافقة على اي متقدم عقب هذا الوقت ويقضى التقديم في أسرع وقت فور استيفاء الشروط المطلوبة من المتقدمين. قسم الأرشيف والمعلومات. إدارة الأسلحة والمتفجرات السعودية. رقم الهاتف: يمكن الاتصال على رقم الفاكس بشكل مباشر على الرقم 920020405.

ثم يتم الذهاب إلى مكة المكرمة للتدريب على حماية الحجاج لمدة 15 يوماً. مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات. لا يوجد عليه أي أحكام لدى الجرائم المخلة بالشرف والأمانة. الا يكون المتقدم عمل سابقا في إدارة حكومية.