في عمد ممددة

Friday, 10-May-24 11:21:08 UTC

فارسى - آیتی: در شعلههايى برافراشته. وإمّا حال من ضمير { إنها} ، أي أن النار الموقدة في عمد ، أي متوسطة عَمداً كما تكون نار الشواء إذ توضع عَمَد وتجعل النار تحتها تمثيلاً لأهلها بالشواء. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) قال: أدخلهم في عمد, فمدت عليهم بعماد, وفي أعناقهم السلاسل, فسدّت بها الأبواب. كلا لينبذن في الحطمة4.

ممددة: صفة لـ: عمد مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ( في عمد) بضم العين والميم: جمع عمود. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( في عمد ممددة) يعني: الأبواب هي الممدوة. تفسير سورة الهمزة-27.

أبو عبيدة: عمد: جمع عماد; مثل إهاب. وقرأه حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وخلف «عُمَد» بضمتين وهو جمع عمود ، والعمود: خشبة غليظة مستطيلة. Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! وعلى ما قال ابن إسحاق في أمية بن خلف الجمحي وكان يهمز النبي صلى الله عليه وآله وسلم. إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ↓. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: நீண்ட கம்பங்களில் அவர்கள் கட்டப்பட்டவர்களாக. في عمد ممددة)): أي ممدودة على جميع النواحي، والزوايا لا أحد يتمكن من فتحها أو الخروج منها. انتهى ولا يبعد أن يكون من تطبيق الرواة وهو كثير في أسباب النزول.

وكل هذه الأوصاف تقوية لتمثيل شدة الإِغلاظ عليهم بأقصى ما يبلغه متعارف الناس من الأحوال. قوله تعالى: " في عمد ممددة " العمد بفتحتين جمع عمود والتمديد مبالغة في المد قيل: هي أوتاد الاطباق التي تطبق على أهل النار، وقيل: عمد ممددة يوثقون فيها مثل المقاطر وهي خشب أو جذوع كبار فيها خروق توضع فيها أرجل المحبوسين من اللصوص وغيرهم، وقيل غير ذلك. الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ ↓. ภาษาไทย - ภาษาไทย: อยู่ในสภาพของเสาสูงชะลูด. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن قتادة, في قراءة عبد الله: " إنها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٍ بِعَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ". Uzbek - Мухаммад Содик: Узунузун устунларга боғлангандирлар. Tajeki - Оятӣ: дар сутунҳои дарози оташӣ дароварда шудааст. وقيل: "هي عمد ممددة ": على باب جهنم] ، سدت عليهم بها الأبواب [ لا يمكنهم الخروج]. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ↓. وقوله- تعالى-: فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ صفة رابعة من صفات هذه النار الشديدة الاشتعال.

وقرأ بعض القراء السبعة: في عمد بضمتين جمع عمود كسرير وسرر. وقوله عَمَدٍ- بفتحتين- جمع عمود كأديم وأدم، وقيل: جمع عماد، وقيل: هو اسم جمع لعمود، وليس جمعا له، والمراد بها: الأوتاد التي تشد بها أبواب النار. وما أدراك -يا محمد- ما حقيقة النار؟. في عمد ممددة) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر: ( في عمد) بضم العين والميم ، وقرأ الآخرون بفتحهما ، كقوله تعالى: رفع السماوات بغير عمد ترونها ( الرعد - 2) وهما جميعا جمع عمود ، مثل: أديم وأدم [ وأدم] ، قاله الفراء. بحث روائي) في روح المعاني في قوله تعالى: " ويل لكل همزة لمزة " نزل ذلك على ما أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن إسحاق عن عثمان بن عمر في أبي بن خلف، وعلى ما أخرج عن السدي في أبي بن عمر والثقفي الشهير بالأخنس بن شريق فإنه كان مغتابا كثير الوقيعة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير في عليهم تقديره: "موثقين في عمد". أقول: ثم قال: ويجوز أن يكون نازلا في جمع من ذكر. إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الهمزة: الآية التاسعة: في عمد ممددة (9). Pada tiang-tiang) dapat dibaca 'Amadin dan 'Umudin (yang panjang) lafal ini menjadi sifat dari lafal sebelumnya; dengan demikian maka api itu berada dalam tiang-tiang tersebut. في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. وقال أبو عبيدة: جمع عماد ، مثل: إهاب وأهب وأهب.

وعلى ما أخرج ابن جرير وغيره عن مجاهد في جميل بن عامر وعلى ما قيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغضه منه، وعلى قول في العاص بن وائل. Italiano - Piccardo: in estese colonne. 中国语文 - Ma Jian: 吊在许多很高的柱子上。. Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано: "Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью! وفي تفسير القمي في قوله تعالى: " ويل لكل همزة " قال: الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء، وقوله: " لمزة " يلوي عنقه ورأسه ويغضب إذا رأى فقيرا أو سائلا " الذي جمع مالا وعدده " قال: أعده ووضعه.

وقيل: قيود في أرجلهم; قاله أبو صالح. Français - Hamidullah: en colonnes de flammes étendues. وقوله: ( فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة: ( فِي عَمَدٍ) بفتح العين والميم. فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ↑. وقال القشيري: والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار. وكذلك أبو حاتم; اعتبارا بقوله تعالى: رفع السماوات بغير عمد ترونها. وقال قتادة: كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار. وتشد تلك الأطباق بالأوتاد ، حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يدخل عليهم روح. و ما أدراك ما الحطمةAnd what will make you know what the crushing Fire is? نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العفو والعافية].

فلا حركة لهم فيها ولا خلاص لهم منها.