وقد خاب من دساها روايه

Friday, 17-May-24 09:26:46 UTC

حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال:ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس " وقد خاب من دساها" يعين: تكذيبها. وقال الحسن: معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله عز وجل، "وقد خاب من دساها" أهلكها وأضلها وحملها على المعصية، فجعل الفعل للنفس. وقال قتادة "والنهار إذا جلاها" إذا غشيها النهار, وقال ابن جرير: وكان بعض أهل العربية يتأول ذلك بمعنى والنهار إذا جلا الظلمة لدلالة الكلام عليها. رواه ابن أبي حاتم, وقوله تعالى: "والسماء وما بناها" يحتمل أن تكون ما ههنا مصدرية بمعنى والسماء وبنائها, وهو قول قتادة: ويحتمل أن تكون بمعنى من يعني والسماء وبانيها, وهو قول مجاهد, وكلاهما متلازم والبناء هو الرفع كقوله تعالى: " والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم الماهدون " وهكذا قوله تعالى: "والأرض وما طحاها" قال مجاهد: طحاها دحاها, وقال العوفي عن ابن عباس "وما طحاها" أي خلق فيها. Get this book in print. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " وقد خاب من دساها" قال أثمها وأفجرها. 10-" وقد خاب من دساها " نقصها وأخفاها بالجهالة والفسوق ، وأصل دسى دسس كتقضى وتقضض. لسان العرب المجلد الثالث لونان Lisan Al Arab V3. وقال قتادة "وضحاها" النهار كله. فمصطنع المعروف والمبادر إلى أعمال البر، شهر نفسه ورفعها. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قوله تعالى:" وقد خاب من دساها" أي خسرت نفس دسها الله عز وجل بالمعصية.

• قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
• قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
• وقد خاب من حمل ظلما

قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

10- "وقد خاب من دساها" أي خسر من أضلها وأغواها. وكانت أجواد العرب تنزل الربا وارتفاع الأرض، ليشتهر مكانها للمعتفين، وتوقد النار في الليل للطارقين. وكذا الفاجرأبدا خفي المكان، زمر المروءة، غامض الشخص، ناكس الرأس بركوب المعاصي. وقد تقدم هذا المعنى في أول سورة (البقرة) مستوفى. ومثله قولهم في تقضض: تقضى. ومنه قول الشاعر: وأنت الذي دسيت عمراً فأصبحت حلائله منه أرامل ضيعا.

قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا عفان, حدثنا عبد الواحد بن زياد, حدثنا عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل, والهرم والجبن والبخل وعذاب القبر. قال ابن جرير: والصواب أن يقال: أقسم الله بالشمس ونهارها لأن ضوء الشمس الظاهر هو النهار "والقمر إذا تلاها" قال مجاهد: تبعها, وقال العوفي عن ابن عباس "والقمر إذا تلاها" قال: يتلو النهار, وقال قتادة: إذا تلاها ليلة الهلال إذا سقطت الشمس رؤي الهلال, وقال ابن زيد, هو يتلوها في النصف الأول من الشهر ثم هي تتلوه وهو يتقدمها في النصف الأخير من الشهر, وقال مالك عن زيد بن أسلم: إذا تلاها ليلة القدر. Advanced Book Search. 10 - And he fails that corrupts it! أبي الطيب محمد صديق بن حسن/القنوجي البخاري. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. وقوله تعالى: "والنهار إذا جلاها" قال مجاهد: أضاء. تفسير أبي حيان الأندلسي (تفسير البحر المحيط) 1-9 مع الفهارس ج8. قال مجاهد "والشمس وضحاها" أي وضوئها. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس" وقد خاب من دساها" يقول: وقد خاب من دسى الله نفسه فأضله.

وقد خاب من حمل ظلما

أثير الدين محمد بن يوسف/أبي حيان الأندلسي. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد "وقد خاب من دساها" قال: أضلها ، وقال سعيد: من أغواها. ولهذا قال مجاهد "والنهار إذا جلاها" إنه كقوله تعالى: "والنهار إذا تجلى" وأما ابن جرير فاختار عود الضمير في ذلك كله على الشمس لجريان ذكرها, وقالوا في قوله تعالى: "والليل إذا يغشاها" يعني إذا يغشى الشمس حين تغيب فتظلم الافاق. اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع, ومن نفس لا تشبع. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال: ابن يزيد ، في قوله " وقد خاب " يقول: وقد خاب من دسى الله نفسه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10. قلت) ولو أن هذا القائل تأول ذلك بمعنى "والنهار إذا جلاها" أي البسيطة لكان أولى ولصح تأويله في قوله تعالى: " والليل إذا يغشاها " فكان أجود وأقوى, والله أعلم. وأصل الزكاة: النمو والزيادة، ومنه زكا الزرع: إذا كثر ريعه، ومنه تزكية القاضي للشاهد، لأنه يرفعه بالتعديل، وذكر الجميل. أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي. 10 - (وقد خاب) خسر (من دساها) أخفاها بالمعصية وأصله دسسها أبدلت السين الثانية ألفاً تخفيفاً. قال أهل اللغة: والأصل: دسسها، من التدسيس، وهو إخفاء الشيء في الشيء، فأبدلت سينه ياء، كما يقال: قصيت اظفاري، وأصله قصصت أظفاري. وقيل معنى دساها: أغواها. يريد: تقضض وتظنيت هذا الأمر ، بمعنى: تظننت ، والعرب تفعل ذلك كثيراً ، فتبدل في الحرف المشدد بعض حروفه ، ياء أيحاناً ، أحياناً ، وواواً أحياناً ، ومنه قول الآخر: يذهب يي في الشعر كل فن حتى يرد عني التظني يريد التظنن.