واحل لكم صيد البحر

Thursday, 16-May-24 05:09:47 UTC

حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون بن المغيرة, عن عمرو بن أبي قيس, عن الحجاج, عن عطاء, قال: كل شيء عاش في البر والبحر, فأصابه المحرم فعليه الكفارة. 9879 - حدثنا سليمان بن عمر بن خالد البرقي, قال: ثنا محمد بن سلمة الحراني, عن خصيف, عن عكرمة, عن ابن عباس, في قوله: { أحل لكم صيد البحر} قال: صيده الطري. الطري منه لمن يصطاده من حاضرة البحر، وطعامه ما مات فيه أو اصطيد منه وملح، وقد يكون زاداً للمسافرين والنائين عن البحر. 9908 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ} قَالَ: الصَّيِّر. واحل لكم صيد البحر وطعامه. 9879 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن خَالِد الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن سَلَمَة الْحَرَّانِيّ, عَنْ خُصَيْف, عَنْ عِكْرِمَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر} قَالَ: صَيْده الطَّرِيّ. فتأويل الكلام: أحل لكم أيها المؤمنون طري سمك الأنهار الذي صدتموه في حال حلكم وحرمكم, وما لم تصيدوه من طعامه الذي قتله ثم رمى به إلى ساحله.

1. واحل لكم صيد البحر الأحمرللملاكة، والذي سيقام
2. واحل لكم صيد البحر وطعامه
3. أحل لكم صيد البحر
4. أخبرهم أيها البحر الأسود

واحل لكم صيد البحر الأحمرللملاكة، والذي سيقام

وَقَالَ عُمَر: إِنَّمَا نُهِيت أَنْ تَصْطَادهُ. فإن أكله أو شيئاً منه فهل يلزمه جزاء ثان؟ فيه قولان للعلماء أحدهما: نعم وإليه ذهب طائفة والثاني: لا جزاء عليه في أكله، نص عليه مالك بن أنس. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 9937 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن بَزِيع, قَالَ: ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا سَعِيد, قَالَ: ثنا قَتَادَة, أَنَّ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب حَدَّثَهُ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صَيْد صَادَهُ حَلَال أَيَأْكُلُهُ الْمُحْرِم ؟ قَالَ: فَأَفْتَاهُ هُوَ بِأَكْلِهِ, ثُمَّ لَقِيَ عُمَر بْن الْخَطَّاب فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْره, فَقَالَ: لَوْ أَفْتَيْتهمْ بِغَيْرِ هَذَا لَأَوْجَعْت لَك رَأْسك! Français - Hamidullah: La chasse en mer vous est permise et aussi d'en manger pour votre jouissance et celle des voyageurs Et vous est illicite la chasse à terre tant que vous êtes en état d'Ihram Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés. فقال بعضهم: حتى يجيء علي بن أبي طالب. واحل لكم صيد البحر الأحمرللملاكة، والذي سيقام. والحشر: جمع الناس في مكان. وذلك أن الله تعالى ذكر قبله صيد الذي يصاد, فقال: { أحل لكم صيد البحر} فالذي يجب أن يعطف عليه في المفهوم ما لم يصد منه, فقال: أحل لكم صيد ما صدتموه من البحر وما لم تصيدوه منه. إياك - إذن - أيها الإنسان أن تقع أسير الغرور؛ لأنك مختار فيهم بين القوسين. 9935 - حَدَّثَنَا عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا خَالِد بْن الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْأَشْعَث, قَالَ: قَالَ الْحَسَن: إِذَا صَادَ الصَّيْد ثُمَّ أَحْرَمَ لَمْ يَأْكُل مِنْ لَحْمه حَتَّى يَحِلّ. وقوله: ( وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما) أي: في حال إحرامكم يحرم عليكم الاصطياد. قَالَ: ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابه: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ} فَصَيْده: مَا صِيدَ مِنْهُ, وَطَعَامه: مَا قَذَفَ.

واحتجوا بحديث البهزي واسمه زيد بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في حمار الوحش العقير أنه أمر أبا بكر فقسمه في الرفاق، من حديث مالك وغيره. فَقَالَ عُثْمَان: مَالَك لَا تَأْكُل ؟ فَقَالَ: هُوَ صَيْد, وَلَا يَحِلّ أَكْله وَأَنَا مُحْرِم. وفيه: فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال: (هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا) فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله؛ لفظ مسلم وأسند الدارقطني عن ابن عباس أنه قال أشهد على أبي بكر أنه قال: السمكة الطافية حلال لمن أراد أكلها. أحل لكم صيد البحر. 9890 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, قَالَ: كُنْت بِالْبَحْرَيْنِ, فَسَأَلُونِي عَمَّا قَذَفَ الْبَحْر, قَالَ: فَأَفْتَيْتهمْ أَنْ يَأْكُلُوا. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا الْحَسَن بْن عِكْرِمَة بْن الْجُعْفِيّ - أَوْ الْحُسَيْن, شَكّ أَبُو جَعْفَر - عَنْ الْحَكَم بْن أَبَان, عَنْ عِكْرِمَة, قَالَ: كَانَ اِبْن عَبَّاس يَقُول: صَيْد الْبَحْر: مَا اِصْطَادَهُ.

واحل لكم صيد البحر وطعامه

9894 - حَدَّثَنَا سَعِيد بْن الرَّبِيع, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَمْرو, سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول: قَالَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: { وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ} قَالَ: طَعَامه: هُوَ كُلّ مَا فِيهِ. وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ. وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ عِنْدنَا, قَوْل مَنْ قَالَ: طَعَامه: مَا قَذَفَهُ الْبَحْر أَوْ حَسِرَ عَنْهُ فَوُجِدَ مَيِّتًا عَلَى سَاحِله. 9934 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: أخبرنا ابن جريج, قال: أخبرني الحسن بن مسلم بن يناق: أن طاوسا كان ينهى الحرام عن أكل الصيد وشيقة وغيرها صيد له أو لم يصد له.

ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه, وَزَادَ فِيهِ:. Однако им запрещено охотиться на суше, пока они находятся в ихраме. Italiano - Piccardo: Vi è lecita la pesca e il cibo che ne ricaverete godetene con gli altri viaggiatori Vi è invece resa illecita la caccia per tutto il tempo in cui siete in stato di consacrazione Temete Allah è a Lui che sarete ricondotti. أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا مسدد أنا يحيى عن ابن جريج أخبرني عمر أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول: غزوت جيش الخبط وأمر أبو عبيدة ، فجعنا جوعا شديدا فألقى البحر حوتا ميتا لم نر مثله ، يقال له العنبر ، فأكلنا منه نصف شهر ، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه ، فمر الراكب تحته. قلت: وكان يكون الجواب مقصورا عليهم لا يتعدى لغيرهم، لولا ما تقرر من حكم الشريعة أن حكمه على الواحد حكمه على الجميع، إلا ما نص بالتخصيص عليه، كقوله لأبي بردة في العناق: (ضح بها ولن تجزئ عن أحد غيرك). واختلف أهل التأويل في معنى قوله: { وطعامه} فقال بعضهم: عنى بذلك: ما قذف به إلى ساحله ميتا, نحو الذي قلنا في ذلك. حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثنا الْهُذَيْل بْن بِلَال, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر} قَالَ: صَيْده: مَا صِيدَ. 9944 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, عَنْ يُونُس, عَنْ أَبِي الشَّعْثَاء الْكِنْدِيّ, قَالَ: قُلْت لِابْنِ عُمَر: كَيْفَ تَرَى فِي قَوْم حَرَام لَقُوا قَوْمًا حَلَالًا وَمَعَهُمْ لَحْم صَيْد, فَإِمَّا بَاعُوهُمْ وَإِمَّا أَطْعَمُوهُمْ ؟ فَقَالَ: حَلَال. Это должны быть животные, мясо которых разрешается употреблять в пищу, поскольку тех животных, мясо которых запрещено есть, нельзя назвать добычей. 9886 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ لَيْث, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { أُحِلَّ لَك صَيْد الْبَحْر وَطَعَامه مَتَاعًا لَك وَلِلسَّيَّارَةِ} قَالَ: يَصْطَاد الْمُحْرِم وَالْمُحِلّ مِنْ الْبَحْر, وَيَأْكُل مِنْ صَيْده. 9948 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} فجعل الصيد حراما على المحرم صيده وأكله ما دام حراما, وإن كان الصيد صيد قبل أن يحرم الرجل فهو حلال, وإن صاده حرام لحلال فلا يحل له أكله. 9930 - حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا عمر بن أبي سلمة, عن أبيه, قال: حج عثمان بن عفان, فحج معه علي, فأتي بلحم صيد صاده حلال, فأكل منه وهو محرم, ولم يأكل منه علي, فقال عثمان: إنه صيد قبل أن نحرم.

أحل لكم صيد البحر

قال سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن أبي بكر الصديق أنه قال: ( وطعامه) كل ما فيه. والصيد هنا بمعنى المصيد ليجري اللفظ على سنن واحد في مواقعه في هذه الآيات ، أي أحلّ لكم قتله ، أي إمساكه من البحر. وأولى هذه الأقوال بالصواب عندنا, قول من قال: طعامه: ما قذفه البحر أو حسر عنه فوجد ميتا على ساحله. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى قَوْله: { وَطَعَامه} فَقَالَ بَعْضهمْ: عَنَى بِذَلِكَ: مَا قَذَفَ بِهِ إِلَى سَاحِله مَيِّتًا, نَحْو الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ. ' فقال علي: { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما}. لا للبشر وحدهم، بل للبشر ولغير البشر من مخلوقات الله التي نهت شريعته عن التعرض لها بسوء. وَلِلسَّيَّارَةِ} يَقُول: وَمَنْفَعَة أَيْضًا وَمُتْعَة لِلسَّائِرِينَ مِنْ أَرْض إِلَى أَرْض, وَمُسَافِرِينَ يَتَزَوَّدُونَهُ فِي سَفَرِهِمْ مَلِيحًا. وكل صفة من صفات الحق لها مطلوب. وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كرهه، وروي عنه أيضا أنه كره أكل الجري وروي عنه أكل ذلك كله وهو أصح؛ ذكره عبدالرزاق عن الثوري عن جعفر بن محمد عن علي قال: الجراد والحيتان ذكي؛ فعليّ مختلف عنه في أكل الطافي من السمك ولم يختلف عن جابر أنه كرهه، وهو قول طاوس ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد، واحتجوا بعموم قوله تعالى { حرمت عليكم الميتة} [المائدة: 3]. ومعنى { أحلّ لكم صيد البحر} إبقاء حلّيّته لأنّه حلال من قبللِ الإحرام. فإن قال: " غريضا ", ألقوا شبكتهم فصادوا له, وإن قال: أطعموني من طعامكم! وقال الشافعي في أحد قوليه: سواء كان في يده أو في بيته ليس عليه أن يرسله. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 9889 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ سِمَاك, قَالَ: حُدِّثْت, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: خَطَبَ أَبُو بَكْر النَّاس, فَقَالَ: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ, وَطَعَامه: مَا قَذَفَ. 9913 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ حُرَيْث, عَنْ عِكْرِمَة: { وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ} قَالَ: مَا جَاءَ بِهِ الْبَحْر بِوَجْهٍ.

وهو عطف على صَيْدُ من عطف الخاص على العام، ويكون الحل الواقع على الصيد المقصود به حل الانتفاع مطلقا ثم عطف عليه ما يفيد حل الأكل خاصة من باب إظهار الامتنان بالإنعام بما هو قوام الحياة وهو الأكل فإن صيد البحر قد يقصد لمنافع أخرى غير الأكل، كالانتفاع بزيت بعض أنواع المصيد منه. وقال آخرون: إنما عنى الله تعالى بقوله: { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} ما استحدث المحرم صيده في حال إحرامه أو ذبحه, أو استحدث له ذلك في تلك الحال. وفضلا عن كل ذلك ففي تحريم الصيد البرى الذي يعيش في مناطق الحرم، تكريم لهذه المناطق، وتشريف لها، وإعلاء لشأنها ومكانتها. والحاصل أنّ التنزّه عن أكل الصيد الذي صيد لأجل المحرم ثابت في السنّة بحديث الصعب بن جَثَّامة ، وهو محتمل كما علمت. وفي «الموطأ»: أنّ عائشة قالت لعروة بن الزبير: يا بن أختي إنّما هي عشر ليال ( أي مدّة الإحرام) فإن تخلَّجَ في نفسك شيء فدعه. وقال ابن أبي ليلى والثوري والشافعي في القول الآخر: عليه أن يرسله، سواء كان في بيته أو في يده فإن لم يرسله ضمن. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان, عن عبد الله, قال: أخبرني نافع: أن ابن عمر كان لا يأكل الصيد وهو محرم وإن صاده الحلال. قَالَ عَمْرو: وَسَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاء يَقُول: مَا كُنْت أَحْسِب طَعَامه إِلَّا مَالِحه. وعليه فتكون الآية تقتضي تحريم جميع وجوه الانتفاع بالصيد إلا ما يخرجه الدليل.

أخبرهم أيها البحر الأسود

وهذا قول عثمان بن عفّان ، وجماعة من فقهاء المدينة ، ورواية عن مالك ، وهو الأظهر ، لأنّ الظاهر أنّ الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنّما لم نردّه عليك إلاّ أنّا حرم " أنّه عائد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحده ، لقوله «لم نردّه» ، وإنّما ردّه هو وحده. والمراد بالسيارة: القوم المسافرون. قال: ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت كبير. فلقيت عمر بن الخطاب, فذكرت ذلك له, قال: فبم أفتيتهم ؟ قال: أفتيتهم أن يأكلوا. 9899 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبُو خَالِد, عَنْ لَيْث, عَنْ شَهْر, عَنْ أَبِي أَيُّوب, قَالَ: مَا لَفَظَ الْبَحْر فَهُوَ طَعَامه, وَإِنْ كَانَ مَيْتًا. فَقَدِمْنَا عَلَى عُمَر, فَأَخْبَرُوهُ أَنِّي أَفْتَيْتهمْ بِأَكْلِ حِمَار الْوَحْش وَهُمْ مُحْرِمُونَ, فَقَالَ عُمَر: قَدْ أَمَّرْته عَلَيْكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا.

تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. ثم سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " هل كان منكم أحد أشار إليها ، أو أعان في قتلها؟ " قالوا: لا. Кулиев -ас-Саади: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَВам дозволены морская добыча и еда во благо вам и путникам, но вам запрещена охотничья добыча на суше, пока вы находитесь в ихраме. الضفادع وأجناسها حرام عند أبي حنيفة ولا خلاف عن الشافعي في أنه لا يجوز أكل الضفدع، واختلف قوله فيما له شبه في البر مما لا يؤكل كالخنزير والكلب وغير ذلك. ثم قال: { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما} وهو عليك حرام, صدته أو صاده حلال. إذن فإياكم أن تظنوا أنكم انفلتم من الله، فمساحة الحرية الممنوحة لكل إنسان تقع في المسافة بين قوسين: قوس الميلاد، وقوس الموت، فلا أحد يتحكم في ميلاده أو وفاته. После разъяснения этого Аллах приказал людям бояться Его, выполняя религиозные повеления и избегая нарушения Его запретов. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { أُحِلَّ لَكُمْ} أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ { صَيْد الْبَحْر} وَهُوَ مَا صِيدَ طَرِيًّا. ' قالوا: والنهي من الله تعالى عن صيده في حال الإحرام دون سائر المعاني ذكر من قال ذلك: 9951 - حدثني عبد الله بن أحمد بن شبوية, قال: ثنا ابن أبي مريم, قال: ثنا يحيى بن أيوب, قال: أخبرني يحيى, أن أبا سلمة اشترى قطا وهو بالعرج وهو محرم ومعه محمد بن المنكدر, فأكله. وذيّل ذلك بقوله: { واتّقوا الله الذي إليه تحشرون}. وقاله أبو حنيفة وأصحابه: أكل الصيد للمحرم جائز على كل حال إذا اصطاده الحلال، سواء صيد من أجله أو لم يصد لظاهر قوله تعالى { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} فحرم صيده وقتله على المحرمين، دون ما صاده غيرهم.

9907 - حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا اِبْن أَبِي زَائِدَة, قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيل, عَنْ عَبْد الْكَرِيم, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: { طَعَامه} السَّمَك الْمَلِيح. عن أبي الشعثاء, قال: سألت ابن عمر عن صيد صاده حلال يأكل منه حرام ؟ قال: كان عمر يأكله. 9906 - حَدَّثَنَا اِبْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا جَامِع بْن حَمَّاد, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { وَطَعَامه} قَالَ: مَمْلُوح السَّمَك. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن سليمان التيمي, عن أبي مجلز, عن ابن عباس, قال: طعامه: ما قذف به. ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي الْمَعْنَى الَّذِي عَنَى اللَّه تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ: { وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ صَيْد الْبَرّ} فَقَالَ بَعْضهمْ: عَنَى بِذَلِكَ: أَنَّهُ حَرَّمَ عَلَيْنَا كُلّ مَعَانِي صَيْد الْبَرّ مِنْ اِصْطِيَاد وَأَكْل وَقَتْل وَبَيْع وَشِرَاء وَإِمْسَاك وَتَمَلُّك. «وَاتَّقُوا اللَّهَ» فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، واللّه لفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة. ثُمَّ قَالَ بَعْد: مَا قَذَفَ بِهِ. قَالَ: فَصَيْده: مَا أَخَذَ. قَالَ: لَوْ أَفْتَيْتهمْ بِغَيْرِ ذَلِكَ لَخَالَفْتُك.

واخشوا الله ونفذوا جميع أوامِره، واجتنبوا جميع نواهيه؛ حتى تظفَروا بعظيم ثوابه، وتَسْلموا من أليم عقابه عندما تحشرون للحساب والجزاء.