compagnialagiostra.com

كريم كيناكومب النهدي | روايه هن لباس لكم روايتي

Saturday, 01-Jun-24 03:53:37 UTC

دليل حبوب تخسيس مضمونه من الصيدليه النهدي المكونات والجرعة وطريقه الإستخدام. كريم كيناكومب Kenacomb لتفتيح وتبييض المناطق الحساسة وعلاج الحروق Anti Inflammatory Cream Antifungal Antifungal Cream. في المرضى الذين يعانون من فرط الحساسية لأي من مكونات المرهم. يمنع استخدام كريم كيناكومب في حالة الاصابة بحب الشباب علي الوجه او في حالة الاصابة بالتهابات حول الفم. 1-يستخدم في حالة إذا كنت تريد التخلص من مرض الأكزيما المختلفة. تعتبر العناية بالبشرة واحدة من أهم الأشياء التي يجب القيام بها لتقليل التجاعيد والحفاظ على حيوية البشرة. دواعى استعمال كيناكومب كريم Kenacomb Cream. كيناكومب كريم لعلاج الإلتهابات الجلدية والتسلخات Kenacomb Cream Convenience Store Products Cream Toothpaste. كريم كيناكومب النهدي 2022. الدرن الجلدي وأغلب اصابات الجلد الفيروسية خاصة الهربس البسيط والجدري كذلك في الاصابات الفطرية التي لا تتأثر بالنيستاتين. يجب أن تبقى هذا المنتج بعيدا عن العيون. طبيبك معك أينما كنت... تحدث مع دكتور الآن! نيومايسين وجراميسيدين لهما تأثير مشترك ضد أنواع كثيرة من البكتيريا السالبة والموجبة لصبغة جرام ولقد أمكن التغلب على مشكلة مقاومة البكتيريا للعلاج عن طريق اضافتهما معا. كريم كيناكومب النهدي.

كريم كيناكومب النهدي توظيف

يعد كيناكومب مرهم كريم من أقوى الأدوية التي تستخدم لعلاج الإلتهابات الجلدية والتسلخات متوفر منه مرهم وكريم يعالج الأمراض الجلدية بأنواعها مثل الإكزيما والحكة الشديدة. العائلة الدوائية:||أمينوغليكوسيد|. كريم كيناكومب استخدامات واضرار. كريم كيناكومب النهدي توظيف. هل يستخدم كريم فيوسيدين للمنطقه الحساسه إذا كنت تريدين الحصول على هذا الكريم اضغطي هنا بعد ان بت تعلمين الفرق بين انواع فيوسيدين وان كنت تنوين او تفكرين في استخدام فيوسيدين للمنطقة. النيومايسين قد يكون سام إذا تم امتصاصه من السطوح المفتوحة، مما يؤدي إلى سمية كلوية وتسمم أذني.

كريم كيناكومب النهدي قطع غيار

وينبغي أن يستخدم المنتج بحذر في المرضى الذين يعانون من فقدان السمع ، أو القصور الكلوي. هل تريد التحدث مع طبيب الآن. ويستعمل كيناكومب بناء على تعليمات الطبيب والصيدلي فيجدد الجرعة ومدة العلاج ونوع كيناكومب سواء كريم أو مرهم على حسب الحالة الصحية ونوع العدوى وعادة يستخدم كيناكومب للكبار ثلاث مرات.

كريم كيناكومب النهدي 2022

يعتبر كيناكومب كريم kenacomb من المراهم التي تستخدم بكثرة في الكثير من مشاكل الجلد مثل حب الشباب -التسلخات – الالتهابات الجلدية. اكزيما حويصلات الشعر. لا تنسوا الاشتراك في القناة بالضغط علي زر اشتراك Subscribe ليصلكم كل جديد وعملوا لايك وتفعيل الجرس ومفضلة. الفئة:||الأمراض الجلدية|. يحفظ في درجة حرارة الغرفة (25 درجة مئوية) أو أقل بعيدا عن متناول الأطفال. نيستاتين له تأثير ممير على الفطريات من نوع الكانديدا وخاصة كانديدا البيكانس. كريم كيناكومب النهدي أونلاين. لا ينبغي أن تستخدم هذه المنتجات لمناطق واسعة بسبب المخاطر المحتملة. يستخدم للسيطرة على أعراض وعلامات الالتهابات الجلدية لفترة طويلة. حكة المنطقة التناسلية الشرجية. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. تعرف على أهم فوائد ودواعي استعمال كريم كينا كومب للحبوب للعلاج من مشاكل الجلد بطريقه سريعه حيث يتعرض أي أحد إلى الإصابة بالحبوب دون معرفة السبب كما أن الحبوب تسبب عدم الثقة بالنفس والشعور بالحزن لأنها تقوم بتشويه.

كريم كيناكومب النهدي أونلاين

ينبغي تجنب وصوله للعيون أو الأغشية المخاطية. لا ينصح باستخدامه أثناء الحمل لفترات طويلة أو بكميات كبيرة. الاسم التجاري||كيناكومب|. كريم كينا كومب للهالات السوداء. هو مجموعة مكونة من مضاد للالتهاب، مضاد للفطريات، مضاد للحكة، ومضاد للبكتيريا. نظرة عامة على كيناكومب Kenacomb. نيستاتين له تأثير ممير على الفطريات من.

تصنيف الدواء:||مضاد للجراثيم|. التهاب الأذن الخارجية. وينبغي تجنب علاج مستمر لمدة أطول من ثلاثة أسابيع في المرضى الذين تقل أعمارهم عن ثلاث سنوات بسبب إمكانية حدوث قصور في نشاط قشرة الغدة الكظرية و بطء النمو. كريم كينا كومب هو مستحضر طبي جيد جدا وهو احد منتجات شركة Aspen Pharma Pty Ltd ويستخدم بكثرة في حالات الالتهابات الجلدية المزمنة Cream Toothpaste Personal Care.

2455 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا معاوية بن هشام الأسدي, قال: ثنا شعبة, عن سوادة قال: سمعت سمرة بن جندب يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه وهو يقول: " لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتى يبدو الفجر وينفجر ". 2428 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن ابن جريج, عن عطاء, مثله. 2432 - حدثني علي بن سهل, قال: ثنا مؤمل, ثنا أبو مردود بحر بن موسى قال: سمعت الحسن بن أبي الحسن يقول في هذه الآية: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: الولد. ثم نزل فتسحر, ثم صلى. قال: ثم سرنا حتى استبطأنا الصلاة, قال: هل منكم أحد يريد أن يتسحر ؟ قال: قلنا أما من يريد الصوم فلا. والحاصل: إن قوله تعالى: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن}، وإن كان علة أو حكمة لاحلال أصل الرفث إلا أن الغرض في الآية ليس متوجهاً إليه بل الغرض فيها بيان حكمة جواز الرفث ليلة الصيام وهو مجموع قوله: {هن لباس لكم} إلى قوله: {وعفا عنكم}، وهذه الحكمة مقصورة على الحكم الناسخ ولا يعم المنسوخ قطعاً. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله... More.

روايه هن لباس لكم روايتي

تسجيل الدخول مع تويتر. 2430 - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا سهل بن يوسف وأبو داود, عن شعبة قال: سمعت الحكم: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: الولد. 2444 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} فهما علمان وحدان بينان فلا يمنعكم أذان مؤذن مراء أو قليل العقل من سحوركم فإنهم يؤذنون بهجيع من الليل طويل. لا يوجد علامات مرجعية. 2409 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا يونس بن بكير, قال: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة, عن عمرو بن مرة, عن عبد الرحمن بن أبي ليلى, عن معاذ بن جبل, قال: كانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا, فإذا ناموا تركوا الطعام والشراب وإتيان النساء, فكان رجل من الأنصار يدعى أبا صرمة يعمل في أرض له, قال: فلما كان عند فطره نام, فأصبح صائما قد جهد, فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما لي أرى بك جهدا " ؟, فأخبره بما كان من أمره. 020 سر التعبير بقوله تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن منتقى الفوائد. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. محاضرة هن لباس لكم وأنتم لباس لهن للشيخ سعد العتيق. والرفث في غير هذا الموضع الإفحاش في المنطق كما قال العجاج: عن اللغا ورفث التكلمهن لباس لكم وأنتم لباس لهن. وكان مجاهد وغيره يقولون في ذلك بما: 2402 - حدثنا به المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} يقول: سكن لهن. بمعناهما المعروف اليوم من هذا القبيل ، وتعدية الرفث بألى لتضمينه معنى الافضاء. 8- هنالك علاقة تلازمية جسدية وروحية وعاطفية وحسية ومعنوية بين الزوجين كتلازم الملابس لصاحبها.

هن لباس لكم رواية

حدثنا أبو كريب, قال: ثنا مالك بن إسماعيل, قال: ثنا داود وابن علية جميعا, عن مطرف, عن الشعبي, عن عدي بن حاتم, قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود, أهما خيطان أبيض وأسود ؟ فقال: وإنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين ", ثم قال: " لا ولكنه سواد الليل وبياض النهار ". 2463 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي, قال: ثنا شعبة, عن مغيرة, عن إبراهيم, قال: الوتر بالليل والسحور بالنهار. قبيل الاستعارة فإن كلا من الزوجين يمنع صاحبه عن اتباع الفجور وإشاعته بين أفراد. وأما قوله: { من الفجر} فإنه تعالى ذكره يعني: حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود الذي هو من الفجر. ص: 489] القول في تأويل قوله تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن).

هن لباس لكم و انتم لباس لهن

القول في تأويل قوله تعالى: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} يعني تعالى ذكره بقوله: { أحل لكم} أطلق لكم وأبيح. 25- في الآية تعبير بديع لعمق العلاقة الأسرية والمعاشرة الزوجية بعيدًا عن مجرّد السطحية والجزئية والمظاهر. الجماع وهو من أدب القرآن الكريم وكذا سائر الالفاظ المستعملة فيه في القرآن. ذكره ، من الالفاظ التي لا تخلو عنها مباشرة النساء ، وقد كني به هيهنا عن عمل. القول في تأويل قوله تعالى: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} فقال بعضهم: يعني بقوله: الخيط الأبيض: ضوء النهار. حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا يزيد بن زريع قال: وحدثنا ابن بشار, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: المباشرة الجماع, ولكن الله يكني ما شاء بما شاء. فلم يأكل تلك الليلة وأصبح صائما, فغشي عليه; فأنزلت الرخصة فيه. ذكر من قال ذلك: 2424 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا سفيان. تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي (شيعي). هن لباس لكم وأنتم لباس لهن آية فاجأتني تفسير جديد الاستاذ غياث خليل. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). وابتغوا ما كتب الله لكم. ومن هنا يعلم أن المراد بالخيط الأبيض هو الفجر الصادق، وان كلمة من، بيانية وان قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأسود} من قبيل الاستعارة بتشبيه البياض المعترض على الأفق من الفجر، المجاور لما يمتد معترضاً معه من سواد الليل بخيط أبيض يتبين من الخيط الأسود. 2397 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, قال: الرفث: غشيان النساء.

هن لباس لكم وأنتم لباس لهن

فتأويله على قول قائل هذه المقالة: وكلوا بالليل في شهر صومكم, واشربوا, وباشروا نساءكم. 29- الآية فيها تطمين للأب من مخاوف انتقال ولاية ابنته إلى غيره لشعور الأب بالقلق والخوف من حياتها الجديدة. 2462 - حدثنا خلاد بن أسلم, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي إسحاق, عن عبد الله بن معقل, عن سالم مولى أبي حذيفة قال, كنت أنا وأبو بكر الصديق فوق سطح واحد في رمضان, فأتيت ذات ليلة فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأومأ بيده أن كف, ثم أتيته مرة أخرى, فقلت له: ألا تأكل يا خليفة رسول الله ؟ فأومأ بيده أن كف. 2457 - حدثنا هناد وأبو السائب, قالا: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم التيمي, عن أبيه, قال: خرجت مع حذيفة إلى المدائن في رمضان, فلما طلع الفجر, قال: هل منكم من أحد آكل أو شارب ؟ قلنا: أما رجل يريد أن يصوم فلا. ويروى: " تثنت " فكنى عن اجتماعهما متجردين في فراش واحد ب " اللباس " ، كما يكنى ب " الثياب " عن جسد الإنسان ، كما قالت ليلى وهي تصف إبلا ركبها قوم: رموها بأثواب خفاف ، فلا ترى. النوع فكان كل منهما لصاحبه لباسا يواري به سوأته ويستر به عورته. 23- لو اجتمع الإنس والجن ليأتوا بعبارةٍ فصيحة لوصف العلاقة الزوجية ما استطاعوا كهذه الآية. 2400 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} يقول: الجماع. وبذلك كان الربيع يقول: 2929 - حدثني المثني قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعيد قال: حدثنا أبو جعفر عن الربيع: " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " ، يقول: هن لحاف لكم وأنتم لحاف لهن.. والوجه الآخر: أن يكون جعل كل واحد منهما لصاحبه " لباسا " ، لأنه سكن له ، كما قال جل ثناؤه: ( جعل لكم الليل لباسا) [ سورة الفرقان: 47] ، يعني بذلك سكنا تسكنون فيه. وقال آخرون: بل معناه: ما أحله الله لكم ورخصه لكم. 2414 - حدثني المثنى, قال: ثنا الحجاج, قال: ثنا حماد بن سلمة, قال: ثنا ثابت: أن عمر بن الخطاب واقع أهله ليلة في رمضان, فاشتد ذلك عليه, فأنزل الله: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم}.

هن لباس لكم وانتم لباس لهن

مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). 2466 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن شبيب بن غرقدة, عن عروة, عن حبان, قال: تسحرنا مع علي ثم خرجنا وقد أقيمت الصلاة فصلينا. فإن قالوا: ذلك كذلك, أوجبوا الصوم إلى مغيب الشفق الذي هو بياض. وحدثنا عبد الحميد بن سنان, قال: حدثنا إسحاق, عن سفيان. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! قوله تعالى: {ثم أتموا الصيام إلى الليل}، لما دل التحديد بالفجر على وجوب الصيام إلى الليل بعد تبيّنه استغنى عن ذكره إيثاراً للإِيجاز بل تعرض لتحديده بإتمامه إلى الليل، وفي قوله: {أتموا} دلاله على أنه واحد بسيط وعبادة واحدة تامة من غير أن تكون مركبة من أُمور عديدة كل واحد منها عبادة واحدة، وهذا هو الفرق بين التمام والكمال حيث أن الأول انتهاء وجود ما لا يتألف من أجزاء ذوات آثار والثاني انتهاء وجود ما لكل من أجزائه أثر مستقل وحده، قال تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}.

رواية هن لباس لكم

قال: يا رسول الله إن علينا نهارا! 2474 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا يونس, عن أبيه, عن عبد الله, قال: قال بلال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أؤذنه بالصلاة وهو يريد الصوم, فدعا بإناء فشرب, ثم ناولني فشربت, ثم خرج إلى الصلاة. فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقد سمر عنده, فوجد امرأته قد نامت فأرادها, فقالت: إني قد نمت! قوله تعالى: {فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم}، أمر واقع بعد الحضر فيدل على الجواز، وقد سبقه قوله تعالى في أول الآية: {أُحل لكم} والمعنى فمن الآن تجوز لكم مباشرتهن، والابتغاء هو الطلب، والمراد بابتغاء ما كتب الله هو طلب الولد الذي كتب الله. 2435 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثني عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: الولد, فإن لم تلد هذه فهذه. وأما ما قيل: إن المراد بما كتب الله لهم الحل والرخصة فإن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه، فيبعده: ان الكتابة في كلامه غير معهودة في مورد الحلية والرخصة. قيل: وجه من فعل ذلك إن شاء الله تعالى على طلب الخموصة لنفسه والقوة, لا على طلب البر بفعله. ليدبرو آياته الحلقة 6 ه ن ل ب اس ل ك م و أ ن ت م ل ب اس ل ه ن.

معني هن لباس لكم وانتم لباس لهن

وأما الفجر, فإنه مصدر من قول القائل: تفجر الماء يتفجر فجرا: إذا انبعث وجرى, فقيل للطالع من تباشير ضياء الشمس من مطلع الشمس فجر, لانبعاث ضوئه عليهم وتورده عليم بطرقهم ومحاجهم تفجر الماء المنفجر من منبعه. قلت: فتلت خيطين من أبيض وأسود فنظرت فيهما من الليل فوجدتهما سواء. ذكر الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك: 2468 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا أبو بكر, عن عاصم, عن زر, عن حذيفة, قال: قلت: تسحرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم, قال: لو أشاء لأقول هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع. ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى أعتذر إلى الله وإليك من نفسي هذه الخاطئة, فانها زينت لي فواقعت أهلي, هل تجد لي من رخصة يا رسول الله ؟ قال: " لم تكن حقيقا بذلك يا عمر ", فلما بلغ بيته, أرسل إليه فأنبأه بعذره في آية من القرآن, وأمر الله رسوله أن يضعها في المائة الوسطى من سورة البقرة, فقال: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} إلى { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} يعني بذلك الذي فعل عمر بن الخطاب. ثم وقع بها, وصنع كعب بن مالك مثل ذلك. وكذلك زوجة الرجل سكنه يسكن إليها ، كما قال تعالى ذكره: ( وجعل منها زوجها ليسكن إليها) [ سورة الأعراف: 189] [ ص: 492] فيكون كل واحد منهما " لباسا " لصاحبه ، بمعنى سكونه إليه.

قوله تعالى: أحل لكم ليلة الصيام. 1- فوائد من قوله سبحانه: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة من الآية:187]. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. 2480 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن أبي العالية أنه سئل عن الوصال في الصوم فقال: افترض الله على هذه الأمة صوم النهار, فإذا جاء الليل فإن شاء أكل وإن شاء لم يأكل. فأما الرفث فإنه كناية عن الجماع في هذا الموضع, يقال: هو الرفث والرفوث. قوله تعالى: {تلك حدود الله فلا تقربوها}، أصل الحد هو المنع وإليه يرجع جميع استعمالاته واشتقاقاته كحد السيف وحد الفجور وحد الدار والحديد إلى غير ذلك، والنهي عن القرب من الحدود كناية عن عدم اقترافها والتعدي إليها، أي لا تقترفوا هذه المعاصي التي هي الأكل والشرب والمباشرة أو لا تتعدوا عن هذه الأحكام والحرمات الإلهية التي بينها لكم وهي أحكام الصوم بإضاعتها وترك التقوى فيها. فغدا عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره, فأنزل الله تعالى ذكره: { علم الله أنكم كنتم تختالون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن}... الآية. أقول: والروايات في هذا المعنى مستفيضة من طرق العامة والخاصة وكذا الروايات في الاعتكاف وحرمة الجماع فيه. قيل: لذلك وجهان من المعاني: أحدهما: أن يكون كل واحد منهما جعل لصاحبه لباسا ، لتجردهما عند النوم ، واجتماعهما في ثوب واحد ، وانضمام جسد كل واحد منهما لصاحبه [ ص: 490] بمنزلة ما يلبسه على جسده من ثيابه ، فقيل لكل واحد منهما: هو " لباس " لصاحبه ، كما قال: نابغة بني جعدة. قال: وما رأيت أحدا كان أفعل له من الأعمش, وذلك لما سمع, قال: حدثنا إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا مع حذيفة نسير ليلا, فقال: هل منكم متسحر الساعة ؟ قال: ثم سار, ثم قال حذيفة: هل منكم متسحر الساعة ؟ قال: ثم سار حتى استبطأنا الصلاة, قال: فنزل فتسحر. يا عذبة التجريح.. شفتك بعرس الريح.. والشال الذهب. وذلك قول إن قالوه مدفوع بنقل الحجة التي لا يجوز فيما نقلته مجمعة عليه الخطأ والسهو على تخطئته. قال: فأتيته به فأكل ثم صلى ركعتين, ثم قام إلى الصلاة. 2460 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن الصلت, قال: ثنا إسحاق بن حذيفة العطار, عن أبيه, عن البراء, قال: تسحرت في شهر رمضان, ثم خرجت, فأتيت ابن مسعود, فقال: اشرب!

بانضمامها إلى قوله: احل لكم ليلة الصيام. يا مجرحة صدر الظلام.. بالخد.. وبنور الجبين. ثم يعكس عليه القول في ذلك, ويسأل الفرق بين ذلك, فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عثام, عن الأعمش, عن مسلم: ما كانوا يرون إلا أن الفجر الذي يستفيض في السماء.

compagnialagiostra.com, 2024