كفايات المعلم القسم التربوي التعزيز Mp3 - سمعها / تفسير سورة المعارج - ١٨

Sunday, 09-Jun-24 06:26:12 UTC

أن يتخطى الاختبار الخاص بالدرجة المهنية الخاصة به. الخدمات الالكترونية. تحميل كفايات المعلم القسم التربوي التعزيز Mp3 Mp4 سمعها. اختبار مراجعة كفايات عام تربوي 2. Follow @FreeQuizMaker. استراتيجيات التعلم النشط. و سوف تستطيع أيضاً تحميل نماذج اختبار كفايات المعلمين pdf.

1. كفايات المعلم القسم التربوي استراتيجيات تعلم العلوم Mp3 - سمعها
2. كفايات المعلم القسم التربوي التعزيز Mp3 - سمعها
3. كفايات تكوين معلمي المرحلة الثانوية: اللغة العربية أنموذجا - عبد الوهاب أحمد الجماعي

كفايات المعلم القسم التربوي استراتيجيات تعلم العلوم Mp3 - سمعها

القسم التربوي المسؤولية المهنية للمعلم. تاريخ اليوم بالهجري والميلادي. في هذا الموضوع سوف نطرح لكم الأسئلة باجابتها هنا، ثم تستطيع حلها من خلال اسئلة كفايات تربوية اون لاين. 3- المقياس الاحصائي الذي يشير الى معدل درجات التلاميذ هو: أ. في حالة الرغبة في الحصول على رخصة معلم خبير يجب الحصول على درجة أعلى من 85 بالمئة وفقا للمتطلبات الواردة كتالي: - استيفاء بند المؤهل كما أوضحنا بجانب المدة الزمنية الخاصة بالوظائف. موعد انعقاد اختبار كفايات المعلمين 2022 بالمملكة. استيفاء شروط سنوات الخبرة والحصول على الدرجة المطلوبة في الاختبار. التعرف على الخبرات السابقة لدى الطالب د. مبادرة الطالب في النقاش.

لم تعلن هيئة تقويم التعليم والتدريب بالمملكة العربية السعودية حتى الآن موعدًا لاختبار كفايات المعلمين 2022 – 1444 الجديد والذي يعتمد على أحدث التدريبات والتي تتم من خلال بوابة اختبار كفايات المعلمين الجديد حيث يتم إجراء الاختبارات بشكل ورقى وبشكل محوسب وذلك خلال المواعيد المحددة من قبل الهيئة من أجل الحصول على تصاريح أو ما يسمى رخصة ممارسة مهنة التدريب في المملكة. زيادة التحصيل لدى الطالب د. سلسلةالبيداغوجية النظرية الجشطلتية. مجلة العلم والمعرفة. 4- تستخدم المعلمة اسلوب العصف الذهني في تعليم طالباتها باستمرار وتشجيعهم على الانطلاق بالتفكير والتحرر من أي قيود او محدودات وتشجع طالباها على عدم التردد في توليد افكار غريبة عدم الي ما نوع التفكير يتوقع ان تسهم المعلمة في تطويره لطالباتها: أ. يعتبر امتحان كفايات المعلمين المخصص للعمل التربوي هو أحد الاختبارات التي يقدمها الهئية العامة للتقويم والتدريب في المملكة العربية السعودية ويريد المدرسون في المملكة معرفة موعد إجراء اختبار كفايات المعلمين للعام الدراسي الجديد 2022 -1444. 2- توظيف الطالب لخطوات حل المشكلة في معالجة تحديات الحياة اليومية تعني قدرته على: أ.

كفايات تكوين معلمي المرحلة الثانوية: اللغة العربية أنموذجا. القسم التربوي من واجبات المعلم تخطيط وتنفيذ المواقف التدريسية. يمكنك أن تجيب على الأسئلة السابقة و غيرها من الاسئلة اون لاين من خلال الضغط على التالي: تحميل نماذج اختبار كفايات المعلمين pdf. التدريب التربوي و الأساليب القيادية الحديثة و تطبيقاتها التربوية. القرآن الكريم مع الترجمة. القسم التربوي طريقة المناقشة والحوار. مشاركة هذه الصفحة على شبكات التواصل الاجتماعي. مركز الاختبارات الالكترونية والمحوسبة. حيث يحصلون من خلال هذا الاختبار على وثيقة رسمية تسمى الرخصة المهنية للمعلمين والتي تسمح لحاملها لممارسة مهنة التدريس في المدارس الحكومية والخاصة والأهلية في المملكة العربية السعودية وفق إجراءات ومستويات متعددة ولفترة زمنية محددة. كيف تصبح معلما ناجحا و متميزا في نصف ساعة.

كفايات المعلم القسم التربوي التعزيز Mp3 - سمعها

الاستعلام عن مواعيد اختبار كفايات المعلمين الجديد 2022. English version of this page. أ د محمد دوابشة مساق اللغة العربية المعاجم. الانحراف المعياري ج. عجلة التعزيز لتحفيز التلاميذ وتشجيعهم مع المرفقات جهزة للطبع بصيغة. رسوم امتحان الترخيص المهني للمعلم. يجب عليه استفاء شرط الزمن المحدد في لائحة التوظيف التعليمي بالمملكة وذلك من أجل الحصول على رخصة معلم متقدم بالسعودية. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.

قاموس إقرأ / عربي - انجليزي. 4- صنف الهدف الى المستوى الذي ينتمي اليه أن يبدي الطالب موقفة من مرض كورونا: أ. Pages displayed by permission of.

القسم التربوي صياغة الأهداف التعليمية. يتم دفع مبلغ 300 ريال سعودي يتم تقسيمها على الشكل الآتي:-. أن يكون مجتاز للاختبار المخصص للرخصة المهنية والتخصص الدراسي. صفات المعلم الناجح الصفات الشخصية والوجدانية والمهنيةوالأخلاقية والإجتماعية. القسم التربوي تخطيط التدريس. 100 ريال سعودي هي رسوم الاختبار. اختيار استراتيجيات التدريس. ومن جانبها أوضحت هيئة تقويم التعليم والتدريب في المملكة العربية السعودية عن أن كل من يرغب من المعلمين والمدرسين من المشاركة في الاختبار كل ما عليه هو السير على الخطوات الخاصة بعمليات التسجيل في بوابة هئية التقويم والتدريب وهي كتالي:-. دورة تدريبية لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية. استخدام استراتيجية العصف الذهني في تدريس اللغة العربية.

كفايات تكوين معلمي المرحلة الثانوية: اللغة العربية أنموذجا - عبد الوهاب أحمد الجماعي

عدم اهتمام الطالب بالدرس ب. وعلى صعيد آخر قامت الهئية بتحديد الرسوم الخاصة بالتسجيل من أجل الحصول على ترخيص العمل المهني التربوي ويجب عليك قبل التسجيل دفع الرسوم من أجل حجز موعد الاختبار التدريبي وهي على النحو التالي:-. إذا كنت ترغب في الحصول على رخصة معلم متقدم يجب عليك الحصول على درجة في الاختبار ما بين 50 إلى 80 بالمئة وذلك وفقا للشروط الواردة على النحو التالي:-. 100 ريال سعودي هي تكاليف إصدار أو تجديد أو تحديث الرخصة المهنية. استراتيجيات التدريس أ دينا فارس دورة مهارات التدريس. يمنكم متابعتنا على قناتنا على اليوتيوب من هنا|. فهم أساسيات التعليم المتمايز.

عبد الوهاب أحمد الجماعي. الجزء الأول استراتيجية التعلم التعاوني. يمنكم متابعتنا على تويتر من هنا|. تبرع لنا و ادعمنا من هنا|. تحديد أساليب التقويم المناسب. في التالي سوف نطرح لكم 4 اسئلة كمثال على الأسئلة في مختلف مجالات التربية مع الإجابات: 1- ابتعاد المعلم عن استخدام الالفاظ التقريعية يسهم في: أ. تسجيل الدخول إلى بوابة الرخصة المهنية للوظائف التعليمية. التفكير الاستقرائي د. شرح العاب تعليمية يمكن تضمينها في العروض التقديمية قوالب جاهزة استراتيجيات التعلم. You have reached your viewing limit for this book (. 100 ريال سعودي هي رسوم اختبار الرخصة المهنية المتخصصة.

صحيح البخاري مع الترجمة. القسم التربوي بعض المعارف والمفاهيم التربوية رابط تحميل الكتاب في الوصف. عليك الحصول على الدرجة المقررة في الاختبار للحصول على الرخصة كخبير. زيادة الفوضى في الدرس. نطرح لكم في التالي 4 اسئلة كمثال اضافي على الاسئلة مع الاجابات: 1- قدم المعلم لطالبه نشاطا يشتمل على مجموعة مثلثات مختلفة الزوايا وإيجاد مجموعها وملاحظة النتائج ومنة توصل الطلاب الى حقيقة مجموع زوايا المثلث 180درجة فان طريقة التدريس المطبقة: أ. بعد ذلك يمكنكم معرفة مواعيد التسجيل والتقديم التي تم توضيحها في الجدول المرفق بالمملكة. 100 ريال رسوم إعادة الامتحان. استخدام طريقة التعلم باللعب في تدريس العلوم. الذهاب إلى القائمة السفلية والضغط على علامة "الجدول الزمني للاختبارات".

على أن سياق الآيات التالية وخاصة قوله: {فاصبر صبراً جميلاً} لا يلائم كون السؤال بمعنى الاستفسار والاستخبار. ومن ردي التفسير قول بعضهم: إن معنى قوله: {يبصّرونهم} يبصر الملائكة الكفار، وما قيل: إن المعنى يبصر المؤمنون أعداءهم من الكفار وما هم فيه من العذاب فيشمتون بهم، وما قيل: إن المعنى يبصر أتباع الضلالة رؤساءهم. وصورة الإنسان - عند خواء قلبه من الإيمان - كما يرسمها القرآن صورة عجيبة في صدقها ودقتها وتعبيرها الكامل عن الملامح الأصيلة في هذا المخلوق; والتي لا يعصمه منها ولا يرفعه عنها إلا العنصر الإيماني, الذي. في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. ومن ثم كانت حقيقة الآخرة واحدة من حقائق أخرى في السورة, كحقيقة أخذ المكذبين أخذا صارما في الأرض; وأخذ كل من يبدل في العقيدة بلا تسامح.. فأما الاتجاه الرئيسي في سورة المعارج فهو إلى تقرير حقيقة الآخرة وما فيها من جزاء, وموازين هذا الجزاء. والجملة مستأنفة في معنى الجواب عن سؤال مقدر كأنه لما قيل: لا يسأل حميم حميماً سئل فقيل: هل يرى الأحماء يومئذ أحماءهم؟ فأجيب: يبصَّرونهم ويمكن أن يكون {يبصرونهم} صفة {حميماً}. فالسؤال عنه واستعجاله - وهو واقع ليس له من دافع - يبدو تعاسة من السائل المستعجل; فردا كان أو مجموعة! كما تلم بسمات النفس المؤمنة ومنهجها في الشعور والسلوك, واستحقاقها للتكريم. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وتارة يواجهها بالرجاء الصبوح والأمل الندي الذي يهتف لها ويناجيها. تفسير سورة المعارج السعدي. وهذا المعنى هو المناسب لسياق الاستثناء الآتي وذكر الصلاة والإِنفاق فيه.

ومن نهر السائل, وقهر اليتيم, ومن حرمان المساكين... إلى آخر هذه الحملات المتتابعة العنيفة الدالة على الكثير من ملامح البيئة. إلا المصلين, الذين هم على صلاتهم دائمون.. تفسير سورة المعارج للاطفال. الخ.. واستطرد السياق فصور هنا صفات النفوس المؤمنة وسماتها الظاهرة والمضمرة تمشيا مع طبيعة السورة وأسلوبها: (إلا المصلين. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ. ومن الجور على اليتيمات واحتجازهن للزواج الجائر رغبة في أموالهن! وبينما المجرم في هذه الحال, يتمنى ذلك المحال, يسمع ما ييئس ويقنط من كل بارقة من أمل, أو كل حديث خادع من النفس.

والذين هم بشهاداتهم قائمون. سورة المعارج تفسير. والمراد بكون مقدار هذا اليوم خمسين ألف سنة على ما ذكروا أنه بحيث لو وقع في الدنيا وانطبق على الزمان الجاري فيها كان مقداره من الزمان خمسين ألف سنة من سني الدنيا. فضلا على أنها توجيهات دائمة لعلاج النفس الإنسانية في كل بيئة. وقال: والافتداء افتداء الضرر عن الشيء ببدل منه انتهى، وقال: الفصيلة الجماعة المنقطعة عن جملة القبيلة برجوعها إلى أبوة خاصة عن أبوة عامة. أما نحن فنقف أمام هذا النص نتملى ذلك المشهد المرهوب, الذي تكون فيه السماء كذوب المعادن الكدر, وتكون فيه الجبال كالصوف الواهن المنتفش.

فولى النعمان بن الحارث وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر على رأسه فقتله وأنزل الله تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع}. وهكذا تكاد السورة تقتصر على حقيقة الآخرة وهي الحقيقة الكبيرة التي تتصدى لإقرارها في النفوس. وعروج الملائكة والروح في هذا اليوم يفرد كذلك بالذكر, إيحاء بأهميته في هذا اليوم وخصوصيته, وهم يعرجون في شؤون هذا اليوم ومهامه. إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً. كَلاَّ إِنَّهَا لَظَىٰ. وتقرر أن هذا العذاب واقع فعلا, لأنه كائن في تقدير الله من جهة, ولأنه قريب الوقوع من جهة أخرى.

وحقيقة الآخرة هي ذاتها التي تصدت لها سورة الحاقة, ولكن هذه السورة تعالجها بطريقة أخرى, وتعرض لها من زاوية جديدة, وصور وظلال جديدة.. في سورة الحاقة كان الاتجاه إلى تصوير الهول والرعب في هذا اليوم, ممثلين في حركات عنيفة في مشاهد الكون الهائلةفإذا نفخ في الصور نفخة واحدة, وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة. سأل سائل بعذاب واقع, للكافرين ليس له دافع, من الله ذي المعارج, تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, فاصبر صبرا جميلا, إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا, يوم تكون السماء كالمهل, وتكون الجبال كالعهن, ولا يسأل حميم حميما, يبصرونهم, يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه, وصاحبته وأخيه, وفصيلته التي تؤويه, ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه. على أنّهم رووا أنّ السورة نزلت في قول القائل: { اللّهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم}. وهذه السورة تكشف عن جانب من هذه المحاولة في إقرار حقيقة الآخرة, والحقائق الأخرى التي ألمت بها في الطريق إليها. تلك المعركة التي خاضها القرآن فانتصر فيها في النهاية مجردا من كل قوة غير قوته الذاتية. إن الهول ليأخذ بحسه, وإن الرعب ليذهب بنفسه, وإنه ليود لو يفتدي من عذاب يومئذ بأعز الناس عليه, ممن كان يفتديهم بنفسه في الحياة, ويناضل عنهم, ويعيش لهم.. ببنيه. وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُؤْوِيهِ. وسياق هذه الآيات سياق الإِضراب والترقي بالنسبة إلى قوله: {ولا يسأل حميم حميماً} فيفيد أن المجرم يبلغ به شدة العذاب إلى أن يتمنى أن يفتدي من العذاب بأحب أقاربه وأكرمهم عليه بنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته وجميع من في الأرض ثم ينجيه الافتداء فيود ذلك فضلاً عن عدم سؤاله عن حال حميمه. فَٱصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً.

فحقيقة الآخرة هي الحقيقة الرئيسية فيها. ولكن البشر لا يعرفون هذا التدبير وذلك التقدير; فيستعجلون. وكان هنالك تكالب على الثراء, وشح النفوس يجعل الفقراء محرومون, واليتامى مضيعين. إن الناس في هم شاغل, لا يدع لأحد منهم أن يتلفت خارج نفسه, ولا يجد فسحة في شعوره لغيرهولا يسأل حميم حميما). والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. ولكننا نذكر هذه الحقيقة لتقرب إلى الذهن تصور اختلاف المقاييس بين يوم ويوم! تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). الشعراء: 193-194]، وقوله: { قل نزله روح القدس من ربك}. إن عذاب ربهم غير مأمون. وفيه في قوله تعالى: {تدعو من أدبر وتولى} قال: تجره إليها.

الإسراء: 85] وهو غير الملائكة كما هو ظاهر قوله تعالى: { ينزل الملائكة بالروح من أمره}. وتصور هذه الحقيقة قريب جدا الآن. وفي رواية عن ابن عباس أن الذي سأل عن العذاب هو النضر بن الحارث. تعرج الملائكة والروح إليه. ذات نفس حية تشارك في الهول والعذاب عن إرادة وقصد: تدعوا من أدبر وتولى وجمع فأوعى.. تدعوه كما كان يدعى من قبل إلى الهدى فيدبر ويتولى. للكافرين ليس له دافع.

صبر الواثق من العاقبة, الراضي بقدر الله, الشاعر بحكمته من وراء الابتلاء, الموصول بالله المحتسب كل شيء عنده مما يقع به. وأن أحدا لا يمكنه دفعه ولا منعه. إنها لظى, نزاعة للشوى, تدعو من أدبر وتولى, وجمع فأوعى.. كانت حقيقة الآخرة من الحقائق العسيرة الإدراك عند مشركي العرب; ولقد لقيت منهم معارضة نفسية عميقة, وكانوا يتلقونها بغاية العجب والدهش والاستغراب; وينكرونها أشد الإنكار, ويتحدون الرسول [ ص] في صور شتى أن يأتيهم بهذا اليوم الموعود, أو أن يقول لهم:متى يكون. وقيل: الباء بمعنى عن كما في قوله: { فاسأل به خبيراً}. ولكنه اليوم إذ تدعوه جهنم لا يملك أن يدبر ويتولى! وقيل: المراد بالمعارج الدرجات التي يصعد فيها الاعتقاد الحق والعمل الصالح قال تعالى: { إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}. قوله تعالى: {ولا يسأل حميم حميماً} الحميم القريب الذي تهتم بأمره وتشفق عليه. فالآية تحكي سؤال العذاب وطلبه عن بعض من كفر طغياناً وكفراً، وقد وصف العذاب المسؤول من الأوصاف بما يدل على إجابة الدعاء بنوع من التهكم والتحقير وهو قوله: {واقع} وقوله: {ليس له دافع}. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. وهو واقع من الله (ذي المعارج).. وهو تعبير عن الرفعة والتعالي, كما قال في السورة الأخرى: (رفيع الدرجات ذو العرش).. وبعد هذا الافتتاح الذي يقرر كلمة الفصل في موضوع العذاب, ووقوعه, ومستحقيه, ومصدره, وعلو هذا المصدر ورفعته, مما يجعل قضاءه أمرا علويا نافذا لا مرد له ولا دافع.. بعد هذا أخذ في وصف ذلك اليوم الذي سيقع فيه هذا العذاب, والذي يستعجلون به وهو منهم قريب. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وفي الدر المنثور أخرج الفاريابي وعبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {سأل سائل} قال هو النضر بن الحارث قال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء.

أو هي جولة من جولات المعركة الطويلة الشاقة التي خاضها في داخل هذه النفس, وفي خلال دروبها ومنحنياتها, ورواسبها وركامها. نزلت بمكة في النضر بن الحارث وقد قال: {اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك} الآية وكان عذابه يوم بدر. ولكن لكل منهم همه, ولكل ضمير منهم شغله. في ردع عن تلك الأماني. قوله تعالى: {يوم تكون السماء كالمهل} المهل المذاب من المعدنيات كالنحاس والذهب وغيرهما، وقيل: دردي الزيت، وقيل: عكر القطران. فلا يعبأ بما قيل: أن المراد بالروح جبريل وإن أطلق عليه الروح الأمين وروح القدس في قوله: { نزل به الروح الأمين على قلبك}. يَوْمَ تَكُونُ ٱلسَّمَآءُ كَٱلْمُهْلِ.

فقوله: {إنها لظى} أي نار صفتها الاشتعال لا تنعزل عن شأنها ولا تخمد، وقوله: {نزاعة للشوى} أي صفتها إحراق الأطراف واقتلاعها لا يبطل ما لها من الأثر فيمن تعذبه. والظرف متعلق بقوله: "واقع" على ما يفيده السياق. وفيه أخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله: {سأل سائل} قال. وفيه في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر. وتارة يواجهها بما يشبه الهراسة الساحقة التي لا يثبت لها شيء مما هو راسخ في كيانها من التصورات والرواسب! وهو على كل حال ليس أبرز ما في الموقف من أهوال. ولا يملك أن يفتدي بما في الأرض كله منها!

الزمر: 75]، وقال: { يوم يقوم الروح والملائكة صفاً}. الّذي يعطيه سياق السورة أنها تصف يوم القيامة بما أُعدَّ فيه من أليم العذاب للكافرين. سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3). ظاهرة أخرى في هذا الإيقاع الموسيقي للسورة, الناشئ من بنائها التعبيري.. فقد كان التنوع الإيقاعي في الحاقة ناشئا من تغير القافية في السياق من فقرة لفقرة. وَتَكُونُ ٱلْجِبَالُ كَٱلْعِهْنِ. ويرى كيف انتصر القرآن على الجاهلية في تلك النفوس العصية العنيدة. ومن ثم كانت الحقائق الأخرى في السورة كلها متصلة اتصالا مباشرا بحقيقة الآخرة فيها. وهذا اللون من الصبر هو الجدير بصاحب الدعوة. وليس له وراءها من غاية. ولكن تقدير الله غير تقدير البشر, ومقاييسه غير مقاييسهم: من الاية 4 الى الاية 5.

أن المراد بالحق المعلوم في الآية حق يسميه صاحب المال في ماله غير الزكاة المفروضة. ولا ندري نحن - ولم نكلف أن ندري - طبيعة هذه المهام, ولا كيف يصعد الملائكة, ولا إلى أين يصعدون. مِّنَ ٱللَّهِ ذِي ٱلْمَعَارِجِ. النحل: 102]، فإن المقيد غير المطلق. تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً (5). والحق أن مآل الوجهين إلى الوجه الأول، والدرجات المذكورة حقيقية ليست بالوهمية الاعتبارية.

وفي الآيتين تعليل أمره صلى الله عليه وآله وسلم بالصبر الجميل فإن تحمل الأذى والصبر على المكاره يهون على الإِنسان إذا استيقن أن الفرج قريب وتذكر ذلك فالكلام في معنى قولنا فاصبر على تعنتهم واستكبارهم في سؤالهم العذاب صبراً جميلاً لا يشوبه جزع وشكوى فإنا نعلم أن العذاب قريب على خلاف ما يستبعدونه، وعلمنا لا يتخلف عن الواقع بل هو نفس الواقع.