هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ المديون | يا أيها الذين تداينتم Mp3 - سمعها

Saturday, 29-Jun-24 00:23:51 UTC

لكن إن لم تكن بحاجة إلى المال فلا يجوز والأولى هو دفع المال لمن هم أشد حاجة منها. هل يجوز اعطاء زكاة الفطر للاخ او الاخت، تعتبر الزكاة من أهم الفرائض التي فرضت على المسلمين من أجل مساندة اخوتهم من الأسر الفقيرة والمتعففة، فهذه الفريضة للشعور بالغير ومعرفة من هو المحتاج من الناس لتلك الزكاة التي فيها أجر كبير وثواب عظيم عند الله عز وجل، وقد تعددت أنواع الزكاة واختلف بحسب الأوجه التي يتم فيها صرف الزكاة، والطرق التي يجب أن تصرف من خلالها تلك الزكاة والمقدار الذي يجب أن يتم دفعه إما طعام أو مال، وهنا سنتعرف على فتوى هل يجوز اعطاء زكاة الفطر للاخ او الاخت. السؤال: هل يجوز إعطاء الزكاة للأخ أو الأخت الفقراء؟. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد. جاء في فتاوى الرملي3 /142 القريب الذي يجوز لقريبه دفع زكاته إليه هو الذي لا تلزمه نفقته، والقريب الذي لا يجوز لقريبه دفع زكاته إليه هو الذي تلزمه نفقته، ويجوز له الدفع إليه من باقي السهام إذا كان من أهلها إلا سهم الفقراء والمساكين انتهى. ويبين مستجاب حكم دفع الزكاة للأخت المتزوجة أو الغير متزوجة الفقيرة أو حتى الميسورة وأقوال أهل العلم باختلاف الحالات. إجابة السؤال نصها "لا حرَج فى دفع الرجل أو المرأة زكاتَهما لشخص لا يجب عليهما الإنفاق عليه كالأخ الفقير والأخت الفقيرة والعم الفقير والعمة الفقيرة وسائر الأقارب الفقراء، مصداقا لقول الله تعالى: "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا...... ".

• هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت اسلام ويب
• هل يجوز إعطاء الزكاة للأخ ابن عثيمين
• هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت غير متزوجة
• هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت غير المتزوجة
• يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين
• يا ايها الذين امنوا
• يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا
• يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات

هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت اسلام ويب

فيما ورد في السنة النبوية والقرآن الكريم بأن أولى الناس بالمعروف هم الأقربون أي من تربطنا بهم رابطة الدم من أخ أو أخت أو عم أو عمة، وهذا ما يجب أن يقوم به المسلم في إخراج الصدقة، إذن فإن الحكم من اعطاء زكاة الفطر للأخ أو الأخت هو: - جواز اعطاء الأخ أو الأخت من الزكاة من باب أولى. هل يجوز اعطاء زكاة الفطر للاخ او الاخت. سؤال: فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم. الفتاوى الموجهة للزكاة قيل بها أيضا إنه يجوز إخراج الزكاة للأخت المريضة لمساعدتها إن كانت عاجزة عن تحمل نفقاته أو الزوج فهم في تلك الحالة من مستحقيه وأولى من الغير، كما يجوز دفع الزكاة إليها بجانب التبرعات العادية إن كانت بحاجة للكثير من المال الذي يفوق المستحق للزكاة. جمهور علماء المسلمين لخصوا شرح الفتاوى في أن أحد شروط الزكاة ألا تكون في ممن تلزمك نفقتهم، أي إذا كانت أختك مستقلة بحياتها يجوز والأجر أعظم إذ أنه من باب صلة الرحم. هل يجوز لأخ إعطاء زكاة ماله لأخته المتزوجة علماً بأن زوجها يعمل ولكن حسب قولها بأن راتبه لا يكفي كافة حاجياتها (علماً أنها تعيش حياة جيدة من حيث المأكل والمشرب والملبس) حيث تملك هاتف أرضي وآخر جوال وتعتمد أحياناً المأكولات الجاهزة وتقوم بتدريس ابنها في مدرسة خاصة فهل: 1- يجوز للأخ إعطاء زكاة المال لأخته ؟. 2- هل تعتبر هذه الأخت من أهل الزكاة ؟. ويجمع كل ما سبق إجابة على سؤال طرح على مركز الأزهر للفتوى نصه "ما حكم إعطاء الزكاة للأخت؟". ويجمع كل... - دفع الزكاة للأخت المتزوجة - صندوق الزكاة في لبنان فمن كان من هذه الأصناف الثمانية جاز صرف الزكاة إليه، إلا إذا كان ممن لا تجوز عليهم الزكاة كما جاء في الحديث الشريف، فلا تجوز الزكاة لغير مسلم. هل يجوز أن أعطي أختي من زكاة مالى لأن زوجها لا... - هل تعرف حكم إعطاء الزكاة للأخت؟.. الأزهر يجيب - اليوم السابع وفى إجابة على سؤال ما حكم إعطاء الزكاة للأخت؟، أفاد المركز بأنه لا حرَج فى دفع الرجل أو المرأة زكاتَهما لشخص لا يجب عليهما الإنفاق عليه... - هل يجوز إعطاء الزكاة للأخت؟ - مقال يجوز إعطاء الزكاة للأخت الغير متزوجة، إن كانت في حاجة إليها بالفعل، وتصرف منها على نفسها. · كما يجوز إعطاء الزكاة للأخت، يتيمة الأب والأم، ولا... - حكم إعطاء الزكاة للأخت لتنفقها على دراسة أبنائها - قطر الخيرية هل يجوز إعطاء مال الزكاة للأخت المتزوجة لدفع مصاريف المدارس الخاصة لأولادها... لا يجوز صرف الزكاة لغير الفقراء ولو كانوا طلبة علم إلا إذا عجزوا وعجز من... - هل يجوز إعطاء الزكاة للأخت المتزوجة أو المطلقة أو الأرملة أو العزباء؟ - مستجاب إذا يجوز إعطاء الزكاة للأخت الفقيرة وكذلك يجوز إعطاء الزكاة للأخ الفقير وحتى إن كانوا ميسوري الحال فالمهم ألا تكون نفقتك عليهم واجبة. أما ابن باز فقد أكد أنه لا حرج في دفع الرجل أو المرأة زكاتهما للأخ الفقير والأخت الفقيرة والعم الفقير والعمة الفقيرة وسائر الأقارب الفقراء؛ لعموم الأدلة بل الزكاة فيهم صدقة وصلة؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:" الصدقة في المسكين صدقة وفي ذي الرحم صدقة وصلة".

هل يجوز إعطاء الزكاة للأخ ابن عثيمين

والدليل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما قال: " الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة ". ولا ننسى أن الأخت يجب صلتها بما جرت به العادة، ولا يقف الأمر عند الزكاة فقط. وجزاكم الله عنا كل خير. روى أحمد والترمذي عن نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: "الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان؛ صدقة وصلة". كما يمكن أن يتم دفع الزكاة لها إن كان عليه ديون ولا تستطيع سدادها. الجواب: يجوز للأخ أن يدفع زكاة ماله لأخيه وأخته الفقراء إن كانا ممن لا تجب عليه نفقتهما، وكانت الأخت ليست مكفيّة بنفقة من تجب عليه نفقتها. لكن إن لم تكن مكتفية من نفقات زوجها عليها في الأساسيات من مأكل ومشرب وملبس. في هذه الحالة يجوز دفع الزكاة لها. هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت غير المتزوجة. وقالت دار الإفتاء المصرية، إنه يجوز إعطاء الزكاة للأخ جائز إذا كان دخله لا يكفي للنفقات الأساسية. هل يجوز إعطاء الزكاة للأخت المطلقة أو الأرملة؟. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة). قد تجب زكاة المال على مسلم بتوافر شروطها وله أخت محتاجة ويسأل هل يجوز إعطاء الزكاة للأخت؟ سواء أكانت متزوجة أو عزباء أو أرملة أو غير ذلك. الكثير من الفتاوى التي يتم السؤال عنها بشكل كبير خاصة في شهر رمضان المبارك منها دفع الزكاة للأقارب سواء الأخ أو الأخت، كذلك الأخت المطلقة السؤال الذي يطرحه الكثيرين هل يجوز دفع الزكاة لها هذا ما سنوضحه بالتفصيل فيما يلي: - إذا كانت الأخت من الفقراء ولا يكفيها دخلها لسداد احتياجاتها الخاصة كالمأكل والمسكن والملبس وغيرها هنا يجوز عليه الزكاة.

هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت غير متزوجة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فإذا قدر أن الأخت من الفقراء وأن مالك لا يتسع للإنفاق عليهم فلا حرج عليك أي إنه يجوز إخراج الزكاة أن تعطيهم من زكاتك، وكذلك إن كانت أختك عليها ديون للناس فقضيت ديونهم من زكاتك فلا حرج عليك فيها لأن الدين لزم للقريب أن يقضيها عن قريبه حتى ولو كان ابن أو ابنة. يتساءل عدد كبير من المسلمين حول العالم، هل يجوز إعطاء الزكاة للأخ خاصة لو كان فقيرا أو مديون. هل يجوز اعطاء زكاة الفطر للاخ او الاخت، تعرفنا على حكم اعطاء الزكاة للاخ والاخت حيث يجوز الدفع لهم من باب الأقربون أولى بالمعروف وهذا إن كانوا لا يستطيعون سد احتياجاتهم الخاصة به، كذلك إن لم يكونوا ملزمين من الشخص أو ينفق عليهم من ماله الخاص. وكذا يمكن أن تعطي زكاتك للأخت المقبلة على الزواج للمساهمة في تجهيزها وشراء ما تحتاجه للزواج، هذا إن لم تكن ملزمة منك ففي هذه الحالة هو واجب وخارج عن أمر الزكاة. الخلاصة في حكم اعطاء زكاة المال للأخت. ويضاف إلى ما سبق الآباء فى حال فقرهم وحاجتهم، فما يعطيه الرجل أو المرأة في هذه الحالة لا يعتبر زكاة، بل هي نفقة واجبة على كليهما، وذلك لحديث رسول الهدى: «أنت ومالك لأبيك» وبالله التوفيق. كما أجازت دار الإفتاء المصرية إعطاء الزكاة للأخ في حال إذا كان مديون لسداد ديونه. إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي: أما إعطاء الأخ زكاته لأخته المتزوجة فهو جائز شرعا... وأما سؤالك هل أختك من أهل الزكاة، فأنت وأختك أدرى.

هل يجوز اعطاء الزكاة للاخت غير المتزوجة

هل يجوز إعطاء الزكاة للأخ.. إجابة غير متوقعة. ووافقت دار الإفتاء المصرية هذا الرأي في فيديو بثته عبر صفحتها الرسمية قال فيه أمين الفتوى بدار الإفتاء إن الأخت المحتاجة يجوز إعطاؤها زكاتك. إذا يجوز إعطاء الزكاة للأخت الفقيرة وكذلك يجوز إعطاء الزكاة للأخ الفقير وحتى إن كانوا ميسوري الحال فالمهم ألا تكون نفقتك عليهم واجبة.

هل يجوز إخراج زكاة المال للأخت المريضة؟. متى تعطى زكاة مالك لأختك غير المتزوجة؟ - مبتدا وضع أمين الفتوى بدار الإفتاء، الشيخ محمد عبدالسميع، شرطا لابد من توافره قبل إخراج زكاة المال للأخت، التى لم تتزوج بعد، وهو أن يكون عائلها أى... - حكم دفع الزكاة للأخت - إسلام ويب - مركز الفتوى أختي مقعدة وقد بلغت أرذل العمر وإنني أقوم بالإنفاق عليها علما أن لي إخوة ذكورا ثلاثة... - لا حرج في إعطاء الزكاة للأخت المتزوجة المحتاجة لفقر زوجها - إسلام ويب لي ابنة واحدة وأنا في سن الأربعين. وهي الصدقة إن لم يكن لديه دخل يكفيه حاجياته الأساسية من مأكل ومشرب وعليه ديون. يقول الله تعالى في كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم". هل يجوز دفع الزكاة لأختى المتزوجة؟. ابن عثيمين رحمه الله ورد إليه سؤال عن حكم إعطاء زكاة المال إلى الأخ أو الأخت القاصر فجاء جوابه أن دفع الزكاة إلى الأقارب أفضل من دفعها إلى من هم ليسوا من الأقرباء لأن الصدقة على القريب صدقة وصلة إلا إذا كان هؤلاء الأقارب ممن تلزمك نفقتهم وأعطيتهم من الزكاة ما تحمي به مالك من الإنفاق فإن هذا لا يجوز. عضو هيئة كبارالعلماء بالمملكة العربية السعودية، الشيخ صالح الفوزان، صدرت عنه فتوى ردا على سؤال من شخص يستفسر عن إن كان يجوز صرف الزكاة لأخته، وجاء الجواب بأنه جائز شرعًا بأن يعطي المبلغ إلى زوج أخته لأنه الذي تلزمه النفقة ولا مانع من صرف الزكاة للأخت مباشرة لتغطية تكاليف الحوائج الخاصة بها. الزكاة هي من أهم العبادات التي يجب أن يقوم بها المسلم لنيل مرضاة الله تعالى وكسب الأجر والثواب العظيم، ومن الأوجه التي يجب اخراج الزكاة لها هي من كان محتاج ومن المساكين والفقراء ومن ليس لهم معيل، لكن الحكم من دفع الزكاة للاخت المتزوجة في عدة آراء وهي: - إن كانت الأخت تكتفي من نفقة زوجها عليها فلا يجوز دفع الزكاة لها.

4947 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا معاذ بن هشام, قال: ثني أبي, عن قتادة, عن أبي حيان, عن ابن عباس, قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى أن الله عز وجل قد أحله, وأذن فيه. فإن كان ابن عيينة هذا أراد, فهو مذهب من مذاهب تأويل ذلك ؟ إلا أنه إذا تأول ذلك كذلك, صار تأويله إلى نحو تأويلنا الذي تأولناه فيه, وإن خالفت القراءة بذلك المعنى القراءة التي اخترناها بأن تغير القراءة حينئذ الصحيحة بالذي اختار قراءته من تخفيف الكاف من قوله: فتذكر, ولا نعلم أحدا تأول ذلك كذلك, ويستحب قراءته كذلك بذلك المعنى. سورة البقرة آية ٢٨٢ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم الشيخ مشاري راشد العفاسي. ٤٦ ال ذ ين ي أ ك ل ون الر ب ا ل ا ي ق وم ون إ ل ا ك م ا ي ق وم ال ذ ي ي ت خ ب ط ه. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات. ولا دلالة تدل على أن أمره جل ثناؤه باكتتاب الكتب في ذلك, وأن تقدمه إلى الكاتب أن لا يأبى كتابة ذلك ندب وإرشاد, فذلك فرض عليهم لا يسعهم تضييعه, ومن ضيعه منهم كان حرجا بتضييعه. ورفع الرجل والمرأتان بالرد على الكون, وإن شئت قلت: فإن لم يكونا رجلين فليشهد رجل وامرأتان على ذلك, وإن شئت فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان يشهدون عليه; وإن قلت: فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان كان صوابا كل ذلك جائز, ولو كان فرجل وامرأتان نصبا كان جائزا على تأويل: فإن لم يكونا رجلين, فاستشهدوا رجلا وامرأتين.

يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين

واختلفت القراء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قراء الحجاز والعراق وعامة القراء: " إلا أن تكون تجارة حاضرة " بالرفع, وانفرد بعض قراء الكوفيين فقرأه بالنصب. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا. 5001 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن جابر, عن عامر, قال: الشاهد بالخيار ما لم يشهد. ذكر الرواية عنه بذلك: 4946 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا يحيى بن عيسى الرملي, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, قال: قال ابن عباس في: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} قال: السلم في الحنطة في كيل معلوم إلى أجل معلوم. القول في تأويل قوله تعالى: { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء} يعني بذلك جل ثناؤه: فإن لم يكونا رجلين, فليكن رجل وامرأتان على الشهادة.

يا ايها الذين امنوا

الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه. 4980 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: أما الضعيف فالأحمق. وكان ابن عباس يقول: نزلت هذه الآية في السلم خاصة. قد ذكرنا جماعة ممن قال: كل ما في هذه الآية من الأمر بالكتابة والإشهاد والرهن منسوخ بالآية التي في آخرها, وأذكر قول من تركنا ذكره هنالك ببعض المعاني: 4968 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: { ولا يأب كاتب} قال: كانت عزيمة فنسختها: { ولا يضار كاتب ولا شهيد} 4969 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} فكان هذا واجبا على الكتاب. وتأويل الكلام على قراءته: إن تضلل, فلما أدغمت إحدى اللامين في الأخرى حركها إلى أخف الحركات ورفع تذكر بالفاء, لأنه جواب الجزاء. فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين. القول في تأويل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى} يعني بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله { إذا تداينتم} يعني إذا تبايعتم بدين أو اشتريتم به, أو تعاطيتم, أو أخذتم به { إلى أجل مسمى} يقول: إلى وقت معلوم وقتموه بينكم. وقرأ ذلك آخرون: " إن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى " بكسر " إن " من قوله: " إن تضل " ورفع " تذكر " وتشديده. القول في تأويل قوله تعالى: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} يعني بذلك جل ثناؤه: ولا تسأموا أيها الذين تداينون الناس إلى أجل أن تكتبوا صغير الحق, يعني قليله أو كبيره - يعني أو كثيره - { إلى أجله} إلى أجل الحق, فإن الكتاب أحصى للأجل والمال. كما: 4983 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} يقول في الدين, { فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان} وذلك في الدين ممن ترضون من الشهداء.

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا

ومعنى قوله: { ولا تسأموا} لا تملوا, يقال منه: سئمت فأنا أسأم سآمة وسأمة, ومنه قول لبيد: ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس: كيف لبيد ومنه قول زهير: سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبا لك يسأم يعني مللت. كما: 4982 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم} قال: الأحرار. القول في تأويل قوله تعالى: { فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا} يعني بذلك: فليكتب الكاتب, وليملل الذي عليه الحق, وهو الغريم المدين. 5019 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: { ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} إلى قوله: { فليس عليكم جناح أن لا تكتبوها} قال: أمر الله أن لا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كثيرا إلى أجله, وأمر ما كان يدا بيد أن يشهد عليه صغيرا كان أو كبيرا ورخص لهم أن لا يكتبوه. تفسير أطول آية في القرآن الكريم 282 آية الد ين اللقاء 242 تفسير سورة البقرة للشيخ محمد حسان. Sourate Al Baqarah Abdulrhman Mosad سورة البقرة كاملة طاردة الشياطين عبدالرحمن مسعد جودة عالية. حدثني يونس, قال: أخبرنا علي بن سعيد, عن هشيم, عن داود بن أبي هند, عن مجاهد, مثله. والصواب من القول في ذلك عندنا, أن الله عز وجل أمر المتداينين إلى أجل مسمى باكتتاب كتب الدين بينهم, وأمر الكاتب أن يكتب ذلك بينهم بالعدل, وأمر الله فرض لازم, إلا أن تقوم حجة بأنه إرشاد وندب. 48 الصفحة 48 يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى مكررة 10مرات ماهرالمعيقلي.

يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. 4977 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل} قال: يقول: إن كان عجز عن ذلك أمل صاحب الدين بالعدل. وقد زعم بعض نحويي البصرة أن قوله: " إلا أن تكون تجارة حاضرة " مرفوعة فيه التجارة الحاضرة لأن يكون بمعنى التمام, ولا حاجة بها إلى الخبر, بمعنى: إلا أن توجد أو تقع أو تحدث, فألزم نفسه ما لم يكن لها لازما, لأنه إنما ألزم نفسه ذلك إذا لم يكن يجد لكان منصوبا, ووجد التجارة الحاضرة مرفوعة, وأغفل جواز قوله: { تديرونها بينكم} أن يكون خبرا " ل " كان, فيستغني بذلك عن إلزام نفسه ما ألزم. يقول: ليتول المدين إملال كتاب ما عليه من دين رب المال على الكاتب, وليتق الله ربه المملي الذي عليه الحق, فليحذر عقابه في بخس الذي له الحق من حقه شيئا, أن ينقصه منه ظلما, أو يذهب به منه تعديا, فيؤخذ به حيث لا يقدر على قضائه إلا من حسناته, أو أن يتحمل من سيئاته. ومعنى الكلام عند قارئ ذلك كذلك: واستشهدوا شهيدين من رجالكم, فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء, فإن إحداهما إن ضلت ذكرتها الأخرى; على استئناف الخبر عن فعلها إن نسيت إحداهما شهادتها من تذكير الأخرى منهما صاحبتها الناسية. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: إذا كانت عندك شهادة فدعيت. 5003 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن أبي عامر, عن عطاء قال: في إقامة الشهادة. 4961 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن داود, عن الشعبي في قوله: { فإن أمن بعضكم بعضا} قال: إن أشهدت فحزم, وإن لم تشهد ففي حل وسعة. وكان آخرون منهم يوجهونه إلى أنه بمعنى الذكر بعد النسيان. قراءة هادئة تساعدك على النوم مرتاح للقارئ عبد الرحمن مسعد. قال الله يا أيها الذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه عبدالباسط عبدالصمد. وذلك وإن كان جائزا في العربية, إذ كانت العرب تنصب النكرات والمنعوتات مع " كان ", وتضمر معها في " كان " مجهولا, فتقول: إن كان طعاما طيبا فأتنا به, وترفعها فتقول: إن كان طعام طيب فأتنا به, فتتبع النكرة خبرها بمثل إعرابها.

قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: { ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم} ؟ وأما الذين زعموا أن قوله: { فاكتبوه} وقوله: { ولا يأب كاتب} على وجه الندب والإرشاد, فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك, ثم يعارضون بسائر أمر الله عز وجل الذي أمر في كتابه, ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره, فلن يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا بالآخر مثله. وقد يدخل في ذلك القرض والسلم في كل ما جاز. والآخر: أنه في موضع رفع على إتباع التجارة الحاضرة, لأن خبر النكرة يتبعها, فيكون تأويله: إلا أن تكون تجارة حاضرة دائرة بينكم. ذكر من قال ذلك: 5016 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي قوله: { ذلكم أقسط عند الله} يقول: أعدل عند الله. ولم نوجب ما أوجبنا على الرجل من الإجابة للشهادة إذا دعي ابتداء ليشهد على ما أشهد عليه بهذه الآية, ولكن بأدلة سواها, وهي ما ذكرنا. كما: 4973 - حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: { فإن كان الذي عليه الحق سفيها} أما السفيه: فالجاهل بالإملاء والأمور. غير أن الأمر وإن كان كذلك, فإن الذي نقول به في الذي يدعى لشهادة ليشهد عليها إذا كان بموضع ليس به سواه ممن يصلح للشهادة, فإن الفرض عليه إجابة داعيه إليها كما فرض على الكاتب إذا استكتب بموضع لا كاتب به سواه, ففرض عليه أن يكتب, كما فرض على من كان بموضع لا أحد به سواه يعرف الإيمان وشرائع الإسلام, فحضره جاهل بالإيمان وبفرائض الله فسأله تعليمه, وبيان ذلك له أن يعلمه ويبينه له. الفرق بين الشاهد الشهيد الشهادة من هم الشهداء الذين مع النبيين الجزء الدكتور محمد شحرور. حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن يونس, عن الحسن: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} قال: لإقامتها, ولا يبدأ بها إذا دعاه ليشهده, وإذا دعاه ليقيمها. ذكر من قال ذلك: 4970 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي قوله: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} يقول: لا يأب كاتب أن يكتب إن كان فارغا.